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Work: 經史百家雜鈔
Page title: 經史百家雜鈔/卷7
Nation: 清朝
Ws Categories: 1860年;曾國藩;清朝

易乾文言元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。君子行此四德者，故曰「乾：元、亨、利、贞」。初九曰「潜龙勿用」，何谓也？子曰：「龙，德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。」九二曰「见龙在田，利见大人」，何谓也？子曰：「龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。易曰『见龙在田，利见大人』，君德也。」九三曰「君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎」，何谓也？子曰：「君子进德修业。忠信所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。」九四曰「或跃在渊，无咎」，何谓也？子曰：「上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。」九五曰「飞龙在天，利见大人」，何谓也？子曰：「同声相应，同气相求。水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。」上九曰「亢龙有悔」，何谓也？子曰：「贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。」「潜龙勿用」，下也。「见龙在田」，时舍也。「终日乾乾」，行事也。「或跃在渊」，自试也。「飞龙在天」，上治也。「亢龙有悔」，穷之灾也。乾元「用九」，天下治也。「潜龙勿用」，阳气潜藏。「见龙在田」，天下文明。「终日乾乾」，与时偕行。「或跃在渊」，乾道乃革。「飞龙在天」，乃位乎天德。「亢龙有悔」，与时偕极。乾元「用九」，乃见天则。乾「元」者，始而亨者也。「利贞」者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。「时乘六龙」，以「御天」也。「云行雨施」，天下平也。君子以成德为行，日可见之行也。「潜」之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子「弗用」也。君子学以聚之，问以辨之，宽以居之，仁以行之。易曰「见龙在田，利见大人」，君德也。九三重刚而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。九四重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故「或」之。「或」之者，疑之也，故「无咎」。夫「大人」者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？「亢」之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎！知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！坤文言坤至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎，承天而时行。积善之家必有馀庆，积不善之家必有馀殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。易曰：「履霜，坚冰至。」盖言顺也。「直」其正也，「方」其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。「直、方、大，不习无不利」，则不疑其所行也。阴虽有美，「含」之以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也，地道无成而代有终也。天地变化，草木蕃。天地闭，贤人隐。易曰：「括囊，无咎无誉」，盖言谨也。君子黄中通理，正位居体，美在其中而畅于四支，发于事业，美之至也。阴疑于阳必战，为其嫌于无阳也，故称「龙」焉。犹未离其类也，故称「血」焉。夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。上系七爻「鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。」子曰：「君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？言出乎身，加乎民；行发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎！」「同人：先号咷而后笑。」子曰：「君子之道，或出或处，或默或语。二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。」「初六，藉用白茅，无咎。」子曰：「苟错诸地而可矣，藉之用茅，何咎之有？慎之至也。夫茅之为物薄，而用可重也。慎斯术也以往，其无所失矣。」「劳谦，君子有终，吉。」子曰：「劳而不伐，有功而不德，厚之至也。语以其功下人者也。德言盛，礼言恭；谦也者，致恭以存其位者也。」「亢龙有悔。」子曰：「贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。」「不出户庭，无咎。」子曰：「乱之所生也，则言语以为阶。君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。」子曰：「作易者，其知盗乎？易曰：『负且乘，致寇至。』负也者，小人之事也；乘也者，君子之器也；小人而乘君子之器，盗思夺之矣。上慢下暴，盗思伐之矣。慢藏诲盗，冶容诲淫。易曰：『负且乘，致寇至。』盗之招也。」下系十一爻易曰：「憧憧往来，朋从尔思。」子曰：「天下何思何虑？天下同归而殊涂，一致而百虑。天下何思何虑？日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。往者屈也，来者信也，屈信相感而利生焉。尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。过此以往，未之或知也；穷神知化，德之盛也。」易曰：「困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。」子曰：「非所困而困焉，名必辱。非所据而据焉，身必危。既辱且危，死期将至，妻其可得见邪！」易曰：「公用射隼于高墉之上，获之，无不利。」子曰：「隼者，禽也；弓矢者，器也；射之者，人也。君子藏器于身，待时而动，何不利之有？动而不括，是以出而有获，语成器而动者也。」子曰：「小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝，不威不惩。小惩而大诫，此小人之福也。易曰：『屦校灭趾，无咎。』此之谓也。」「善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。易曰：『何校灭耳，凶。』」子曰：「危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。易曰：『其亡其亡，系于苞桑。』」子曰：「德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。易曰：『鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。』言不胜其任也。」子曰：「知几其神乎！君子上交不谄，下交不渎，其知几乎？几者，动之微，吉凶之先见者也。君子见几而作，不俟终日。易曰：『介于石，不终日，贞吉。』介如石焉，宁用终日？断可识矣。君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。」子曰：「颜氏之子，其殆庶几乎？有不善未尝不知，知之未尝复行也。易曰：『不远复，无祗悔，元吉。』」天地絪缊，万物化醇。男女构精，万物化生。易曰：『三人行则损一人，一人行则得其友。』言致一也。子曰：「君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。君子修此三者，故全也。危以动，则民不与也；惧以语，则民不应也；无交而求，则民不与也；莫之与，则伤之者至矣。易曰：『莫益之，或击之，立心勿恒，凶。』」礼冠义凡人之所以为人者，礼义也。礼义之始，在于正容体、齐颜色、顺辞令。容体正，颜色齐，辞令顺，而后礼义备。以正君臣、亲父子、和长幼。君臣正，父子亲，长幼和，而后礼义立。故冠而后服备，服备而后容体正、颜色齐、辞令顺。故曰：「冠者，礼之始也。」是故古者圣王重冠。古者冠礼，筮日筮宾，所以敬冠事；敬冠事，所以重礼；重礼，所以为国本也。故冠于阼，以著代也。醮于客位，三加弥尊，加有成也。已冠而字之，成人之道也。见于母，母拜之，见于兄弟，兄弟拜之，成人而与为礼也。玄冠玄端奠挚于君，遂以挚见于乡大夫乡先生，以成人见也。成人之者，将责成人礼焉也。责成人礼焉者，将责为人子、为人弟、为人臣、为人少者之礼行焉。将责四者之行于人，其礼可不重与？故孝弟忠顺之行立，而后可以为人，可以为人，而后可以治人也。故圣王重礼。故曰：「冠者，礼之始也，嘉事之重者也。」是故古者重冠，重冠故行之于庙，行之于庙者，所以尊重事。尊重事而不敢擅重事，不敢擅重事，所以自卑而尊先祖也。司马迁史记十二诸侯年表序太史公读春秋历谱谍，至周厉王，未尝不废书而叹也。曰：呜呼！师挚见之矣！纣为象箸而箕子唏。周道缺，诗人本之衽席，关雎作。仁义陵迟，鹿鸣刺焉。及至厉王，以恶闻其过，公卿惧诛而祸作，厉王遂奔于彘，乱自京师始，而共和行政焉。〈以上因表首共和而叹厉王时事。〉是后或力政，强乘弱，兴师不请天子。然挟王室之义，以讨伐为会盟主，政由五伯，诸侯恣行，淫侈不轨，贼臣篡子滋起矣。齐晋秦楚其在成周微甚，封或百里或五十里。晋阻三河，齐负东海，楚介江淮，秦因雍州之固，四国迭兴，更为伯主，文武所褒大封，皆威而服焉。是以孔子明王道，干七十馀君，莫能用，故西观周室，论史记旧闻，兴于鲁而次春秋，上记隐，下至哀之获麟，约其辞文，去其烦重，以制义法，王道备，人事浃。〈以上言五伯迭兴，孔子作春秋。〉七十子之徒口受其传指，为有所刺讥褒讳挹损之文辞，不可以书见也。鲁君子左丘明惧弟子人人异端，各安其意，失其真，故因孔子史记具论其语，成左氏春秋。铎椒为楚威王傅，为王不能尽观春秋，采取成败，卒四十章，为铎氏微。赵孝成王时，其相虞卿上采春秋，下观近势，亦著八篇，为虞氏春秋。吕不韦者，秦庄襄王相，亦上观尚古，删拾春秋，集六国时事，以为八览、六论、十二纪，为吕氏春秋。及如荀卿孟子公孙固韩非之徒，各往往捃摭春秋之文以著书，不同胜纪。汉相张苍历谱五德，上大夫董仲舒推春秋义，颇著文焉。〈以上历数各家。〉太史公曰：儒者断其义，驰说者骋其辞，不务综其终始；历人取其年月，数家隆于神运，谱牒独记世谥，其辞略，欲一观诸要难。于是谱十二诸侯，自共和讫孔子，表见春秋国语学者所讥盛衰大指著于篇，为成学治古文者要删焉。史记六国太史公读秦记，至犬戎败幽王，周东徙洛邑，秦襄公始封为诸侯，作西畤用事上帝，僭端见矣。礼曰：「天子祭天地，诸侯祭其域内名山大川。」今秦杂戎翟之俗，先暴戾，后仁义，位在藩臣而胪于郊祀，君子惧焉。及文公逾陇，攘夷狄，尊陈宝，营岐雍之间，而穆公修政，东竟至河，则与齐桓晋文中国侯伯侔矣。〈以上言秦之盛。〉是后陪臣执政，大夫世禄，六卿擅晋权，征伐会盟，威重于诸侯。及田常杀简公而相齐国，诸侯晏然弗讨，海内争于战功矣。三国终之卒分晋，田和亦灭齐而有之，六国之盛自此始。务在强兵并敌，谋诈用而从衡短长之说起。矫称蜂出，誓盟不信，虽置质剖符犹不能约束也。〈以上言六国之盛好用谋诈。〉秦始小国僻远，诸夏宾之，比于戎翟，至献公之后常雄诸侯。论秦之德义不如鲁卫之暴戾者，量秦之兵不如三晋之强也，然卒并天下，非必险固便形势利也，盖若天所助焉。或曰「东方物所始生，西方物之成孰」。夫作事者必于东南，收功实者常于西北。故禹兴于西羌，汤起于亳，周之王也以丰镐伐殷，秦之帝用雍州兴，汉之兴自蜀汉。〈以上秦并天下亦有天意而兼地利。〉秦既得意，烧天下诗书，诸侯史记尤甚，为其有所刺讥也。诗书所以复见者，多藏人家，而史记独藏周室，以故灭。惜哉，惜哉！独有秦记，又不载日月，其文略不具。然战国之权变亦有可颇采者，何必上古。秦取天下多暴，然世异变，成功大。传曰「法后王」，何也？以其近己而俗变相类，议卑而易行也。学者牵于所闻，见秦在帝位日浅，不察其终始，因举而笑之，不敢道，此与以耳食无异。悲夫！〈以上秦记亦有可采。〉余于是因秦记，踵春秋之后，起周元王，表六国时事，讫二世，凡二百七十年，著诸所闻兴坏之端。后有君子，以览观焉。史记秦楚之际月表序太史公读秦楚之际，曰：初作难，发于陈涉；虐戾灭秦，自项氏；拨乱诛暴，平定海内，卒践帝阼，成于汉家。五年之间，号令三嬗。自生民以来，未始有受命若斯之亟也。昔虞夏之兴，积善累功数十年，德洽百姓，摄行政事，考之于天，然后在位。汤武之王，乃由契后稷修仁行义十馀世，不期而会孟津八百诸侯，犹以为未可，其后乃放弑。秦起襄公，章于文缪，献孝之后，稍以蚕食六国，百有馀载，至始皇乃能并冠带之伦。以德若彼，用力如此，盖一统若斯之难也。秦既称帝，患兵革不休，以有诸侯也，于是无尺土之封，堕坏名城，销锋镝，锄豪桀，维万世之安。然王迹之兴，起于闾巷，合从讨伐，轶于三代，乡秦之禁，适足以资贤者为驱除难耳。故愤发其所为天下雄，安在无土不王。此乃传之所谓大圣乎？岂非天哉，岂非天哉！非大圣孰能当此受命而帝者乎？史记汉兴以来诸侯王年表序太史公曰：殷以前尚矣。周封五等：公、侯、伯、子、男。然封伯禽康叔于鲁卫，地各四百里，亲亲之义，褒有德也；太公于齐，兼五侯地，尊勤劳也。武王成康所封数百，而同姓五十五，地上不过百里，下三十里，以辅卫王室。管蔡康叔曹郑，〈康叔盖唐叔字误。〉或过或损。厉幽之后，王室缺，侯伯强国兴焉，天子微，弗能正。非德不纯，形势弱也。〈以上言周封国之多。〉汉兴，序二等。高祖末年，非刘氏而王者，若无功上所不置而侯者，天下共诛之。高祖子弟同姓为王者九国，唯独长沙异姓，而功臣侯者百有馀人。自雁门太原以东至辽阳，为燕代国；常山以南，太行左转，度河济，阿甄以东薄海，为齐赵国；自陈以西，南至九疑，东带江淮穀泗，薄会稽，为梁楚吴淮南长沙国：皆外接于胡、越。而内地北距山以东尽诸侯地，大者或五六郡，连城数十，置百官宫观，僭于天子。汉独有三河东郡颍川南阳，自江陵以西至蜀，北自云中至陇西，与内史凡十五郡，而公主列侯颇食邑其中。何者？天下初定，骨肉同姓少，故广强庶孽，以镇抚四海，用承卫天子也。〈以上言汉封宗族之强。〉汉定百年之间，亲属益疏，诸侯或骄奢，忕邪臣计谋为淫乱，大者叛逆，小者不轨于法，以危其命，殒身亡国。天子观于上古，然后加惠，使诸侯得推恩分子弟国邑，故齐分为七，赵分为六，梁分为五，淮南分三，及天子支庶子为王，王子支庶为侯，百有馀焉。吴楚时，前后诸侯或以適削地，是以燕代无北边郡，吴淮南长沙无南边郡，齐赵梁楚支郡名山陂海咸纳于汉。诸侯稍微，大国不过十馀城，小侯不过数十里，上足以奉贡职，下足以供养祭祀，以蕃辅京师。而汉郡八九十，形错诸侯间，犬牙相临，秉其厄塞地利，强本干，弱枝叶之势也，尊卑明而万事各得其所矣。〈以上言诸侯日削，强本弱枝。〉臣迁谨记高祖以来至太初诸侯，谱其下益损之时，令后世得览。形势虽强，要之以仁义为本。史记高祖功臣侯者年表序太史公曰：古者人臣功有五品，以德立宗庙定社稷曰勋，以言曰劳，用力曰功，明其等曰伐，积日曰阅。封爵之誓曰：「使河如带，泰山若厉。国以永宁，爰及苗裔。」始未尝不欲固其根本，而枝叶稍陵夷衰微也。余读高祖侯功臣，察其首封，所以失之者，曰：异哉所闻！书曰「协和万邦」，迁于夏商，或数千岁。盖周封八百，幽厉之后，见于春秋。尚书有唐虞之侯伯，历三代千有馀载，自全以蕃卫天子，岂非笃于仁义，奉上法哉？〈以上言古者封国之长由于忠谨。〉汉兴，功臣受封者百有馀人。天下初定，故大城名都散亡，户口可得而数者十二三，是以大侯不过万家，小者五六百户。后数世，民咸归乡里，户益息，萧曹绛灌之属或至四万，小侯自倍，富厚如之。子孙骄溢，忘其先，淫嬖。至太初百年之间，见侯五，馀皆坐法陨命亡国，秏矣。罔亦少密焉，然皆身无兢兢于当世之禁云。〈以上功臣多坐法亡国。〉居今之世，志古之道，所以自镜也，未必尽同。帝王者各殊礼而异务，要以成功为统纪，岂可绲乎？观所以得尊宠及所以废辱，亦当世得失之林也，何必旧闻？于是谨其终始，表其文，颇有所不尽本末；著其明，疑者阙之。后有君子，欲推而列之，得以览焉。史记建元以来侯者年表序太史公曰：匈奴绝和亲，攻当路塞；闽越擅伐，东瓯请降。二夷交侵，当盛汉之隆，以此知功臣受封侔于祖考矣。何者？自诗书称三代「戎狄是膺，荆舒是征」，齐桓越燕伐山戎，武灵王以区区赵服单于，秦缪用百里霸西戎，吴楚之君以诸侯役百越。况乃以中国一统，明天子在上，兼文武，席卷四海，内辑亿万之众，岂以晏然不为边境征伐哉！自是后，遂出师北讨强胡，南诛劲越，将卒以次封矣。太史公自序昔在颛顼，命南正重以司天，北正黎以司地。唐虞之际，绍重黎之后，使复典之，至于夏商，故重黎氏世序天地。其在周，程伯休甫其后也。当周宣王时，失其守而为司马氏。司马氏世典周史。惠襄之间，司马氏去周适晋。晋中军随会奔秦，而司马氏入少梁。自司马氏去周适晋，分散，或在卫，或在赵，或在秦。其在卫者，相中山。在赵者，以传剑论显，蒯聩其后也。在秦者名错，与张仪争论，于是惠王使错将伐蜀，遂拔，因而守之。错孙靳，事武安君白起。而少梁更名曰夏阳。靳与武安君坑赵长平军，还而与之俱赐死杜邮，葬于华池。靳孙昌，昌为秦主铁官，当始皇之时。蒯聩玄孙卬为武信君将而徇朝歌。诸侯之相王，王卬于殷。汉之伐楚，卬归汉，以其地为河内郡。昌生无泽，无泽为汉巿长。无泽生喜，喜为五大夫，卒，皆葬高门。喜生谈，谈为太史公。太史公学天官于唐都，受易于杨何，习道论于黄子。〈以上叙述家世。〉太史公仕于建元元封之间，愍学者之不达其意而师悖，乃论六家之要指曰：易大传：「天下一致而百虑，同归而殊涂。」夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。尝窃观阴阳之术，大祥而众忌讳，使人拘而多所畏；然其序四时之大顺，不可失也。儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。墨者俭而难遵，是以其事不可遍循；然其强本节用，不可废也。法家严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。名家使人俭而善失真；然其正名实，不可不察也。道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。儒者则不然。以为人主天下之仪表也，主倡而臣和，主先而臣随。如此则主劳而臣逸。至于大道之要，去健羡，绌聪明，释此而任术。夫神大用则竭，形大劳则敝。形神骚动，欲与天地长久，非所闻也。夫阴阳、四时、八位、十二度、二十四节各有教令，顺之者昌，逆之者不死则亡，未必然也，故曰「使人拘而多畏」。夫春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经也，弗顺则无以为天下纲纪，故曰「四时之大顺，不可失也」。夫儒者以六艺为法。六艺经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼，故曰「博而寡要，劳而少功」。若夫列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别，虽百家弗能易也。墨者亦尚尧舜道，言其德行曰：「堂高三尺，土阶三等，茅茨不翦，采椽不刮。食土簋，啜土刑，粝粱之食，藜霍之羹。夏日葛衣，冬日鹿裘。」其送死，桐棺三寸，举音不尽其哀。教丧礼，必以此为万民之率。使天下法若此，则尊卑无别也。夫世异时移，事业不必同，故曰「俭而难遵」。要曰强本节用，则人给家足之道也。此墨子之所长，虽百家弗能废也。法家不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，则亲亲尊尊之恩绝矣。可以行一时之计，而不可长用也，故曰「严而少恩」。若尊主卑臣，明分职不得相逾越，虽百家弗能改也。名家苛察缴绕，使人不得反其意，专决于名而失人情，故曰「使人俭而善失真」。若夫控名责实，参伍不失，此不可不察也。道家无为，又曰无不为，其实易行，其辞难知。其术以虚无为本，以因循为用。无成势，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物后，故能为万物主。有法无法，因时为业；有度无度，因物与合。故曰「圣人不朽，时变是守。虚者道之常也，因者君之纲」也。群臣并至，使各自明也。其实中其声者谓之端，实不中其声者谓之窾。窾言不听，奸乃不生，贤不肖自分，白黑乃形。在所欲用耳，何事不成。乃合大道，混混冥冥。光燿天下，复反无名。凡人所生者神也，所托者形也。神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。死者不可复生，离者不可复反，故圣人重之。由是观之，神者生之本也，形者生之具也。不先定其神，而曰「我有以治天下」，何由哉？〈以上谈论六家要指。〉太史公既掌天官，不治民。有子曰迁。迁生龙门，耕牧河山之阳。年十岁则诵古文。二十而南游江淮，上会稽，探禹穴，窥九疑，浮于沅湘；北涉汶泗，讲业齐鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹峄；厄困鄱薛彭城，过梁楚以归。于是迁仕为郎中，奉使西征巴蜀以南，南略邛笮昆明，还报命。是岁天子始建汉家之封，而太史公留滞周南，不得与从事，故发愤且卒。而子迁适使反，见父于河洛之间。太史公执迁手而泣曰：「余先周室之太史也。自上世尝显功名于虞夏，典天官事。后世中衰，绝于予乎？汝复为太史，则续吾祖矣。今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫，命也夫！余死，汝必为太史；为太史，无忘吾所欲论著矣。且夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世，以显父母，此孝之大者。夫天下称诵周公，言其能论歌文武之德，宣周邵之风，达太王王季之思虑，爰及公刘，以尊后稷也。幽厉之后，王道缺，礼乐衰，孔子修旧起废，论诗书，作春秋，则学者至今则之。自获麟以来四百有馀岁，而诸侯相兼，史记放绝。今汉兴，海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉！」迁俯首流涕曰：「小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢阙。」〈以上谈遗令迁论次史文。〉卒三岁而迁为太史令，史记石室金匮之书。五年而当太初元年，十一月甲子朔旦冬至，天历始改，建于明堂，诸神受纪。太史公曰：「先人有言：『自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后至于今五百岁，有能绍名世，正易传，继春秋，本诗书礼乐之际？』意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让焉。」〈以上迁有志作史。〉上大夫壶遂曰：「昔孔子何为而作春秋哉？」太史公曰：「余闻董生曰：『周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。』子曰：『我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也。』夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长于变；礼经纪人伦，故长于行；书记先王之事，故长于政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长于风；乐乐所以立，故长于和；春秋辩是非，故长于治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近于春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰『失之豪厘，差以千里』。故曰『臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣』。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，后有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通于春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通于春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至于君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之后；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。」〈以上与壶遂言春秋治人辅礼教之不及。〉壶遂曰：「孔子之时，上无明君，下不得任用，故作春秋，垂空文以断礼义，当一王之法。今夫子上遇明天子，下得守职，万事既具，咸各序其宜，夫子所论，欲以何明？」太史公曰：「唯唯，否否，不然。余闻之先人曰：『伏羲至纯厚，作易八卦。尧舜之盛，尚书载之，礼乐作焉。汤武之隆，诗人歌之。春秋采善贬恶，推三代之德，褒周室，非独刺讥而已也。』汉兴以来，至明天子，获符瑞，封禅，改正朔，易服色，受命于穆清，泽流罔极，海外殊俗，重译款塞，请来献见者，不可胜道。臣下百官力诵圣德，犹不能宣尽其意。且士贤能而不用，有国者之耻；主上明圣而德不布闻，有司之过也。且余尝掌其官，废明圣盛德不载，灭功臣世家贤大夫之业不述，堕先人所言，罪莫大焉。余所谓述故事，整齐其世传，非所谓作也，而君比之于春秋，谬矣。」〈以上言作史但记述事实，不敢希春秋之褒贬。〉于是论次其文。七年而太史公遭李陵之祸，幽于缧绁。乃喟然而叹曰：「是余之罪也夫！是余之罪也夫！身毁不用矣。」退而深惟曰：「夫诗书隐约者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，演周易；孔子厄陈蔡，作春秋；屈原放逐，著离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难孤愤；诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。」于是卒述陶唐以来，至于麟止，自黄帝始。维昔黄帝，法天则地，四圣遵序，各成法度；唐尧逊位，虞舜不台；厥美帝功，万世载之。作五帝本纪第一。维禹之功，九州攸同，光唐虞际，德流苗裔；夏桀淫骄，乃放鸣条。作夏本纪第二。维契作商，爰及成汤；太甲居桐，德盛阿衡；武丁得说，乃称高宗；帝辛湛湎，诸侯不享。作殷本纪第三。维弃作稷，德盛西伯；武王牧野，实抚天下；幽厉昏乱，既丧酆镐；陵迟至赧，洛邑不祀。作周本纪第四。维秦之先，伯翳佐禹；穆公思义，悼豪之旅；以人为殉，诗歌黄鸟；昭襄业帝。作秦本纪第五。始皇既立，并兼六国，销锋铸鐻，维偃干革，尊号称帝，矜武任力；二世受运，子婴降虏。作始皇本纪第六。秦失其道，豪桀并扰；项梁业之，子羽接之；杀庆救赵，诸侯立之；诛婴背怀，天下非之。作项羽本纪第七。子羽暴虐，汉行功德；愤发蜀汉，还定三秦；诛籍业帝，天下惟宁，改制易俗。作高帝本纪第八。惠之早霣，诸吕不台；崇强禄产，诸侯谋之；杀隐幽友，大臣洞疑，遂及宗祸。作吕太后本纪第九。汉既初兴，继嗣不明，迎王践阼，天下归心；蠲除肉刑，开通关梁，广恩博施，厥称太宗。作孝文本纪第十。诸侯骄恣，吴首为乱，京师行诛，七国伏辜，天下翕然，大安殷富。作孝景本纪第十一。汉兴五世，隆在建元，外攘夷狄，内修法度，封禅，改正朔，易服色。作今上本纪第十二。维三代尚矣，年纪不可考，盖取之谱牒旧闻，本于兹，于是略推，作三代世表第一。幽厉之后，周室衰微，诸侯专政，春秋有所不纪；而谱牒经略，五霸更盛衰，欲睹周世相先后之意，作十二诸侯年表第二。春秋之后，陪臣秉政，强国相王；以至于秦，卒并诸夏，灭封地，擅其号。作六国年表第三。秦既暴虐，楚人发难，项氏遂乱，汉乃扶义征伐；八年之间，天下三嬗，事繁变众，故详著秦楚之际月表第四。汉兴已来，至于太初百年，诸侯废立分削，谱纪不明，有司靡踵，强弱之原云以世。作汉兴已来诸侯年表第五。维高祖元功，辅臣股肱，剖符而爵，泽流苗裔，忘其昭穆，或杀身陨国。作高祖功臣侯者年表第六。惠景之间，维申功臣宗属爵邑，作惠景间侯者年表第七。北讨强胡，南诛劲越，征伐夷蛮，武功爰列。作建元以来侯者年表第八。诸侯既强，七国为从，子弟众多，无爵封邑，推恩行义，其势销弱，德归京师。作王子侯者年表第九。国有贤相良将，民之师表也。维见汉兴以来将相名臣年表，贤者记其治，不贤者彰其事。作汉兴以来将相名臣年表第十。维三代之礼，所损益各殊务，然要以近情性，通王道，故礼因人质为之节文，略协古今之变。作礼书第一。乐者，所以移风易俗也。自雅颂声兴，则已好郑卫之音，郑卫之音所从来久矣。人情之所感，远俗则怀。比乐书以述来古，作乐书第二。非兵不强，非德不昌，黄帝汤武以兴，桀纣二世以崩，可不慎与？司马法所从来尚矣，太公孙吴王子能绍而明之，切近世，极人变。作律书第三。律居阴而治阳，历居阳而治阴，律历更相治，间不容翲忽。五家之文怫异，维太初之元论。作历书第四。星气之书，多杂禨祥，不经；推其文，考其应，不殊。比集论其行事，验于轨度以次，作天官书第五。受命而王，封禅之符罕用，用则万灵罔不禋祀。追本诸神名山大川礼，作封禅书第六。维禹浚川，九州攸宁；爰及宣防，决渎通沟。作河渠书第七。维币之行，以通农商；其极则玩巧，并兼兹殖，争于机利，去本趋末。作平准书以观事变，第八。太伯避历，江蛮是适；文武攸兴，古公王迹。阖庐弑僚，宾服荆楚；夫差克齐，子胥鸱夷；信嚭亲越，吴国既灭。嘉伯之让，作吴世家第一。申吕肖矣，尚父侧微，卒归西伯，文武是师；功冠群公，缪权于幽；番番黄发，爰飨营丘。不背柯盟，桓公以昌，九合诸侯，霸功显彰。田阚争宠，姜姓解亡。嘉父之谋，作齐太公世家第二。依之违之，周公绥之；愤发文德，天下和之；辅翼成王，诸侯宗周。隐桓之际，是独何哉？三桓争强，鲁乃不昌。嘉旦金縢，作周公世家第三。武王克纣，天下未协而崩。成王既幼，管蔡疑之，淮夷叛之，于是召公率德，安集王室，以宁东土。燕易之禅，乃成祸乱。嘉甘棠之诗，作燕世家第四。管蔡相武庚，将宁旧商；及旦摄政，二叔不飨；杀鲜放度，周公为盟；太任十子，周以宗强。嘉仲悔过，作管蔡世家第五。王后不绝，舜禹是说；维德休明，苗裔蒙烈。百世享祀，爰周陈杞，楚实灭之。齐田既起，舜何人哉？作陈杞世家第六。收殷馀民，叔封始邑，申以商乱，酒材是告，及朔之生，卫顷不宁；南子恶蒯聩，子父易名。周德卑微，战国既强，卫以小弱，角独后亡。嘉彼康诰，作卫世家第七。嗟箕子乎！嗟箕子乎！正言不用，乃反为奴。武庚既死，周封微子。襄公伤于泓，君子孰称。景公谦德，荧惑退行。剔成暴虐，宋乃灭亡。嘉微子问太师，作宋世家第八。武王既崩，叔虞邑唐。君子讥名，卒灭武公。骊姬之爱，乱者五世；重耳不得意，乃能成霸。六卿专权，晋国以耗。嘉文公锡珪鬯，作晋世家第九。重黎业之，吴回接之；殷之季世，粥子牒之。周用熊绎，熊渠是续。庄王之贤，乃复国陈；既赦郑伯，班师华元。怀王客死，兰咎屈原；好谀信谗，楚并于秦。嘉庄王之义，作楚世家第十。少康之子，实宾南海，文身断发，鼋鳝与处，既守封禺，奉禹之祀。句践困彼，乃用种蠡。嘉句践夷蛮能修其德，灭强吴以尊周室，作越王句践世家第十一。桓公之东，太史是庸。及侵周禾，王人是议。祭仲要盟，郑久不昌。子产之仁，绍世称贤。三晋侵伐，郑纳于韩。嘉厉公纳惠王，作郑世家第十二。维骥騄耳，乃章造父。赵夙事献，衰续厥绪。佐文尊王，卒为晋辅。襄子困辱，乃禽智伯。主父生缚，饿死探爵。王迁辟淫，良将是斥。嘉鞅讨周乱，作赵世家第十三。毕万爵魏，卜人知之。及绛戮干，戎翟和之。文侯慕义，子夏师之。惠王自矜，齐秦攻之。既疑信陵，诸侯罢之。卒亡大梁，王假厮之。嘉武佐晋文申霸道，作魏世家第十四。韩厥阴德，赵武攸兴。绍绝立废，晋人宗之。昭侯显列，申子庸之。疑非不信，秦人袭之。嘉厥辅晋匡周天子之赋，作韩世家第十五。完子避难，适齐为援，阴施五世，齐人歌之。成子得政，田和为侯。王建动心，乃迁于共。嘉威宣能拨浊世而独宗周，作田敬仲完世家第十六。周室既衰，诸侯恣行。仲尼悼礼废乐崩，追修经术，以达王道，匡乱世反之于正，见其文辞，为天下制仪法，垂六艺之统纪于后世。作孔子世家第十七。桀纣失其道而汤武作，周失其道而春秋作。秦失其政，而陈涉发迹，诸侯作难，风起云蒸，卒亡秦族。天下之端，自涉发难。作陈涉世家第十八。成皋之台，薄氏始基。诎意适代，厥崇诸窦。栗姬偩贵，王氏乃遂。陈后太骄，卒尊子夫。嘉夫德若斯，作外戚世家第十九。汉既谲谋，禽信于陈；越荆剽轻，乃封弟交为楚王，爰都彭城，以强淮泗，为汉宗藩。戊溺于邪，礼复绍之。嘉游辅祖，作楚元王世家第二十。维祖师旅，刘贾是与；为布所袭，丧其荆吴。营陵激吕，乃王琅邪；怵午信齐，往而不归，遂西入关，遭立孝文，获复王燕。天下未集，贾泽以族，为汉藩辅。作荆燕世家第二十一。天下已平，亲属既寡；悼惠先壮，实镇东土。哀王擅兴，发怒诸吕，驷钧暴戾，京师弗许。厉之内淫，祸成主父。嘉肥股肱，作齐悼惠王世家第二十二。楚人围我荥阳，相守三年；萧何填抚山西，推计踵兵，给粮食不绝，使百姓爱汉，不乐为楚。作萧相国世家第二十三。与信定魏，破赵拔齐，遂弱楚人。续何相国，不变不革，黎庶攸宁。嘉参不伐功矜能，作曹相国世家第二十四。运筹帷幄之中，制胜于无形，子房计谋其事，无知名，无勇功，图难于易，为大于细。作留侯世家第二十五。六奇既用，诸侯宾从于汉；吕氏之事，平为本谋，终安宗庙，定社稷。作陈丞相世家第二十六。诸吕为从，谋弱京师，而勃反经合于权；吴楚之兵，亚夫驻于昌邑，以厄齐赵，而出委以梁。作绛侯世家第二十七。七国叛逆，蕃屏京师，唯梁为扞；偩爱矜功，几获于祸。嘉其能距吴楚，作梁孝王世家第二十八。五宗既王，亲属洽和，诸侯大小为藩，爰得其宜，僭拟之事稍衰贬矣。作五宗世家第二十九。三子之王，文辞可观。作三王世家第三十。末世争利，维彼奔义；让国饿死，天下称之。作伯夷列传第一。晏子俭矣，夷吾则奢；齐桓以霸，景公以治。作管晏列传第二。李耳无为自化，清净自正；韩非揣事情，循势理。作老子韩非列传第三。自古王者而有司马法，穰苴能申明之。作司马穰苴列传第四。非信廉仁勇不能传兵论剑，与道同符，内可以治身，外可以应变，君子比德焉。作孙子吴起列传第五。维建遇谗，爰及子奢，尚既匡父，伍员奔吴。作伍子胥列传第六。孔氏述文，弟子兴业，咸为师傅，崇仁厉义。作仲尼弟子列传第七。鞅去卫适秦，能明其术，强霸孝公，后世遵其法。作商君列传第八。天下患衡秦无餍，而苏子能存诸侯，约从以抑贪强。作苏秦列传第九。六国既从亲，而张仪能明其说，复散解诸侯。作张仪列传第十。秦所以东攘雄诸侯，樗里甘茂之策。作樗里甘茂列传第十一。苞河山，围大梁，使诸侯敛手而事秦者，魏冉之功。作穰侯列传第十二。南拔鄢郢，北摧长平，遂围邯郸，武安为率；破荆灭赵，王翦之计。作白起王翦列传第十三。猎儒墨之遗文，明礼义之统纪，绝惠王利端，列往世兴衰。作孟子荀卿列传第十四。好客喜士，士归于薛，为齐扞楚魏。作孟尝君列传第十五。争冯亭以权，如楚以救邯郸之围，使其君复称于诸侯。作平原君虞卿列传第十六。能以富贵下贫贱，贤能绌于不肖，唯信陵君为能行之。作魏公子列传第十七。以身徇君，遂脱强秦，使驰说之士南乡走楚者，黄歇之义。作春申君列传第十八。能忍诟于魏齐，而信威于强秦，推贤让位，二子有之。作范睢蔡泽列传第十九。率行其谋，连五国兵，为弱燕报强齐之仇，雪其先君之耻。作乐毅列传第二十。能信意强秦，而屈体廉子，用徇其君，俱重于诸侯。作廉颇蔺相如列传第二十一。湣王既失临淄而奔莒，唯田单用即墨破走骑劫，遂存齐社稷。作田单列传第二十二。能设诡说解患于围城，轻爵禄，乐肆志。作鲁仲连邹阳列传第二十三。作辞以讽谏，连类以争义，离骚有之。作屈原贾生列传第二十四。结子楚亲，使诸侯之士斐然争入事秦。作吕不韦列传第二十五。曹子匕首，鲁获其田，齐明其信；豫让义不为二心。作刺客列传第二十六。能明其画，因时推秦，遂得意于海内，斯为谋首。作李斯列传第二十七。为秦开地益众，北靡匈奴，据河为塞，因山为固，建榆中。作蒙恬列传第二十八。填赵塞常山以广河内，弱楚权，明汉王之信于天下。作张耳陈馀列传第二十九。收西河上党之兵，从至彭城；越之侵掠梁地以苦项羽。作魏豹彭越列传第三十。以淮南叛楚归汉，汉用得大司马殷，卒破子羽于垓下。作黥布列传第三十一。楚人迫我京索，而信拔魏赵，定燕齐，使汉三分天下有其二，以灭项籍。作淮阴侯列传第三十二。楚汉相距巩洛，而韩信为填颍川，卢绾绝籍粮饷。作韩信卢绾列传第三十三。诸侯畔项王，唯齐连子羽城阳，汉得以间遂入彭城。作田儋列传第三十四。攻城野战，获功归报，哙商有力焉，非独鞭策，又与之脱难。作樊郦列传第三十五。汉既初定，文理未明，苍为主计，整齐度量，序律历。作张丞相列传第三十六。结言通使，约怀诸侯；诸侯咸亲，归汉为藩辅。作郦生陆贾列传第三十七。欲详知秦楚之事，维周緤常从高祖，平定诸侯。作傅靳蒯成列传第三十八。徙强族，都关中，和约匈奴；明朝廷礼，次宗庙仪法。作刘敬叔孙通列传第三十九。能摧刚作柔，卒为列臣；栾公不劫于势而倍死。作季布栾布列传第四十。敢犯颜色以达主义，不顾其身，为国家树长画。作袁盎晁错列传第四十一。守法不失大理，言古贤人，增主之明。作张释之冯唐列传第四十二。敦厚慈孝，讷于言，敏于行，务在鞠躬，君子长者。作万石张叔列传第四十三。守节切直，义足以言廉，行足以厉贤，任重权不可以非理挠。作田叔列传第四十四。扁鹊言医，为方者宗，守数精明；后世修序，弗能易也，而仓公可谓近之矣。作扁鹊仓公列传第四十五。维仲之省，厥濞王吴，遭汉初定，以填抚江淮之间。作吴王濞列传第四十六。吴楚为乱，宗属唯婴贤而喜士，士乡之，率师抗山东荥阳。作魏其武安列传第四十七。智足以应近世之变，宽足用得人。作韩长孺列传第四十八。勇于当敌，仁爱士卒，号令不烦，师徒乡之。作李将军列传第四十九。自三代以来，匈奴常为中国患害；欲知强弱之时，设备征讨，作匈奴列传第五十。直曲塞，广河南，破祁连，通西国，靡北胡。作卫将军骠骑列传第五十一。大臣宗室以侈靡相高，唯弘用节衣食为百吏先。作平津侯列传第五十二。汉既平中国，而佗能集扬越以保南藩，纳贡职。作南越列传第五十三。吴之叛逆，瓯人斩濞，葆守封禺为臣。作东越列传第五十四。燕丹散乱辽间，满收其亡民，厥聚海东，以集真藩，葆塞为外臣。作朝鲜列传第五十五。唐蒙使略通夜郎，而邛笮之君请为内臣受吏。作西南夷列传第五十六。子虚之事，大人赋说，靡丽多夸，然其指风谏，归于无为。作司马相如列传第五十七。黥布叛逆，子长国之，以填江淮之南，安剽楚庶民。作淮南衡山列传第五十八。奉法循理之吏，不伐功矜能，百姓无称，亦无过行。作循吏列传第五十九。正衣冠立于朝廷，而群臣莫敢言浮说，长孺矜焉；好荐人，称长者，壮有溉。作汲郑列传第六十。自孔子卒，京师莫崇庠序，唯建元元狩之间，文辞粲如也。作儒林列传第六十一。民倍本多巧，奸轨弄法，善人不能化，唯一切严削为能齐之。作酷吏列传第六十二。汉既通使大夏，而西极远蛮，引领内乡，欲亲中国。作大宛列传第六十三。救人于厄，振人不赡，仁者有乎；不既信，不倍言，义者有取焉。作游侠列传第六十四。夫事人君能说主耳目，和主颜色，而获亲近，非独色爱，能亦各有所长。作佞幸列传第六十五。不流世俗，不争势利，上下无所凝滞，人莫之害，以道之用。作滑稽列传第六十六。齐楚秦赵为日者，各有俗所用。欲循观其大旨，作日者列传第六十七。三王不同龟，四夷各异卜，然各以决吉凶。略窥其要，作龟策列传第六十八。布衣匹夫之人，不害于政，不妨百姓，取与以时而息财富，智者有采焉。作货殖列传第六十九。维我汉继五帝末流，接三代统业。周道废，秦拨去古文，焚灭诗书，故明堂石室金匮玉版图籍散乱。于是汉兴，萧何次律令，韩信申军法，张苍为章程，叔孙通定礼仪，则文学彬彬稍进，诗书往往间出矣。自曹参荐盖公言黄老，而贾生晁错明申商，公孙弘以儒显，百年之间，天下遗文古事靡不毕集太史公。太史公仍父子相续纂其职。曰：「於戏！余维先人尝掌斯事，显于唐虞，至于周，复典之，故司马氏世主天官。至于余乎，钦念哉！钦念哉！」罔罗天下放失旧闻，王迹所兴，原始察终，见盛观衰，论考之行事，略推三代，录秦汉，上记轩辕，下至于兹，著十二本纪，既科条之矣。并时异世，年差不明，作十表。礼乐损益，律历改易，兵权山川鬼神，天人之际，承敝通变，作八书。二十八宿环北辰，三十辐共一毂，运行无穷，辅拂股肱之臣配焉，忠信行道，以奉主上，作三十世家。扶义俶傥，不令己失时，立功名于天下，作七十列传。凡百三十篇，五十二万六千五百字，为太史公书。序略，以拾遗补艺，成一家之言，厥协六经异传，整齐百家杂语，藏之名山，副在京师，俟后世圣人君子。第七十。太史公曰：余述历黄帝以来至太初而讫，百三十篇。班固汉书艺文志昔仲尼没而微言绝，七十子丧而大义乖。故春秋分为五，诗分为四，易有数家之传。战国从衡，真伪分争，诸子之言纷然殽乱。至秦患之，乃燔灭文章，以愚黔首。汉兴，改秦之败，大收篇籍，广开献书之路。迄孝武世，书缺简脱，礼坏乐崩，圣上喟然而称曰：「朕甚闵焉！」于是建藏书之策，置写书之官，下及诸子传说，皆充秘府。至成帝时，以书颇散亡，使谒者陈农求遗书于天下。诏光禄大夫刘向校经传诸子诗赋，步兵校尉任宏校兵书，太史令尹咸校数术，侍医李柱国校方技。每一书已，向辄条其篇目，撮其指意，录而奏之。会向卒，哀帝复使向子侍中奉车都尉歆卒父业。歆于是总群书而奏其七略，故有辑略，有六艺略，有诸子略，有诗赋略，有兵书略，有术数略，有方技略。今删其要，以备篇籍。易经十二篇，施孟梁丘三家。易传周氏二篇。〈字王孙也。〉服氏二篇。杨氏二篇。〈名何，字叔元，菑川人。〉蔡公二篇。〈卫人，事周王孙。〉韩氏二篇。〈名婴。〉王氏二篇。〈名同。〉丁氏八篇。〈名宽，字子襄，梁人也。〉古五子十八篇。〈自甲子至壬子，说易阴阳。〉淮南道训二篇。〈淮南王安聘明易者九人，号九师说。〉古杂八十篇，杂灾异三十五篇，神输五篇，图一。孟氏京房十一篇，灾异孟氏京房六十六篇，五鹿充宗略说三篇，京氏段嘉十二篇。章句施孟梁丘氏各二篇。凡易十三家，二百九十四篇。易曰：「宓戏氏仰观象于天，俯观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。」至于殷周之际，纣在上位，逆天暴物，文王以诸侯顺命而行道，天人之占可得而效，于是重易六爻，作上下篇。孔氏为之彖象系辞文言序卦之属十篇。故曰易道深矣，人更三圣，世历三古。及秦燔书，而易为筮卜之事，传者不绝。汉兴，田何传之。讫于宣元，有施孟梁丘京氏列于学官，而民间有费高二家之说，刘向以中古文易经校施孟梁丘经，或脱去「无咎」、「悔亡」，唯费氏经与古文同。尚书古文经四十六卷。〈为五十七篇。〉经二十九卷。〈大、小夏侯二家。欧阳经三十二卷。〉传四十一篇。欧阳章句三十一卷。大、小夏侯章句各二十九卷。大、小夏侯解故二十九篇。欧阳说义二篇。刘向五行传记十一卷。许商五行传记一篇。周书七十一篇。〈周史记。〉议奏四十二篇。〈宣帝时石渠论。〉凡书九家，四百一十二篇。〈入刘向稽疑一篇。〉易曰：「河出图，雒出书，圣人则之。」故书之所起远矣，至孔子纂焉，上断于尧，下讫于秦，凡百篇，而为之序，言其作意。秦燔书禁学，济南伏生独壁藏之。汉兴亡失，求得二十九篇，以教齐鲁之间。讫孝宣世，有欧阳、大小夏侯氏，立于学官。古文尚书者，出孔子壁中。武帝末，鲁共王坏孔子宅，欲以广其宫。而得古文尚书及礼记论语孝经凡数十篇，皆古字也。共王往入其宅，闻鼓琴瑟钟磬之音，于是惧，乃止不坏。孔安国者，孔子后也，悉得其书，以考二十九篇，得多十六篇。安国献之。遭巫蛊事，未列于学官。刘向以中古文校欧阳、大小夏侯三家经文，酒诰脱简一，召诰脱简二。率简二十五字者，脱亦二十五字，简二十二字者，脱亦二十二字，文字异者七百有馀，脱字数十。书者，古之号令，号令于众，其言不立具，则听受施行者弗晓。古文读应尔雅，故解古今语而可知也。诗经二十八卷，鲁齐韩三家。鲁故二十五卷。鲁说二十八卷。齐后氏故二十卷齐孙氏故二十七卷。齐后氏传三十九卷。齐孙氏传二十八卷。齐杂记十八卷。韩故三十六卷。韩内传四卷。韩外传六卷。韩说四十一卷。毛诗二十九卷。毛诗故训传三十卷。凡诗六家，四百一十六卷。书曰：「诗言志，歌咏言。」故哀乐之心感，而歌咏之声发。诵其言谓之诗，咏其声谓之歌。故古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。孔子纯取周诗，上采殷，下取鲁，凡三百五篇，遭秦而全者，以其讽诵，不独在竹帛故也。汉兴，鲁申公为诗训故，而齐辕固燕韩生皆为之传。或取春秋，采杂说，咸非其本义。与不得已，鲁最为近之。三家皆列于学官。又有毛公之学，自谓子夏所传，而河间献王好之，未得立。礼古经五十六卷，经七十篇。〈后氏戴氏。〉记百三十一篇。〈七十子后学者所记也。〉明堂阴阳三十三篇。〈古明堂之遗事。〉王史氏二十一篇。〈七十子后学者。〉曲台后仓九篇。中庸说二篇。明堂阴阳说五篇。周官经六篇。〈王莽时刘歆置博士。〉周官传四篇。军礼司马法百五十五篇。古封禅群祀二十二篇。封禅议对十九篇。〈武帝时也。〉汉封禅群祀三十六篇。议奏三十八篇。〈石渠。〉凡礼十三家，五百五十五篇。〈入司马法一家，百五十五篇。〉易曰：「有夫妇父子君臣上下，礼义有所错。」而帝王质文世有损益，至周曲为之防，事为之制，故曰：「礼经三百，威仪三千。」及周之衰，诸侯将逾法度，恶其害己，皆灭去其籍，自孔子时而不具，至秦大坏。汉兴，鲁高堂生传士礼十七篇。讫孝宣世，后仓最明。戴德戴圣庆普皆其弟子，三家立于学官。礼古经者，出于鲁淹中及孔氏学七十篇文相似，多三十九篇。及明堂阴阳王史氏记所见，多天子、诸侯、卿、大夫之制，虽不能备，犹愈仓等推士礼而致于天子之说。乐记二十三篇。王禹记二十四篇。雅歌诗四篇。雅琴赵氏七篇。〈名定，勃海人，宣帝时丞相魏相所奏。〉雅琴师氏八篇。〈名中，东海人，传言师旷后。〉雅琴龙氏九十九篇。〈名德，梁人。〉凡乐六家，百六十五篇。〈出淮南刘向等琴颂七篇。〉易曰：「先王作乐崇德，殷荐之上帝，以享祖考。」故自黄帝下至三代，乐各有名。孔子曰：「安上治民，莫善于礼；移风易俗，莫善于乐。」二者相与并行。周衰俱坏，乐尤微眇，以音律为节，又为郑卫所乱，故无遗法。汉兴，制氏以雅乐声律，世在乐官，颇能纪其铿锵鼓舞，而不能言其义。六国之君，魏文侯最为好古，孝文时得其乐人窦公，献其书，乃周官大宗伯之大司乐章也。武帝时，河间献王好儒，与毛生等共采周官及诸子言乐事者，以作乐记，献八佾之舞，与制氏不相远。其内史丞王定传之，以授常山王禹。禹，成帝时为谒者，数言其义，献二十四卷记。刘向校书，得乐记二十三篇。与禹不同，其道浸以益微。春秋古经十二篇，经十一卷。〈公羊穀梁二家。〉左氏传三十卷。〈左丘明，鲁太史。〉公羊传十一卷。〈公羊子，齐人。〉穀梁传十一卷。〈穀梁子，鲁人。〉邹氏传十一卷。夹氏传十一卷。〈有录无书。〉左氏微二篇。铎氏微三篇。〈楚太傅铎椒也。〉张氏微十篇。虞氏微传二篇。〈赵相虞卿。〉公羊外传五十篇。穀梁外传二十篇。公羊章句三十八篇。穀梁章句三十三篇。公羊杂记八十三篇。公羊颜氏记十一篇。公羊董仲舒治狱十六篇。议奏三十九篇。〈石渠论。〉国语二十一篇。〈左丘明著。〉新国语五十四篇。〈刘向分国语。〉世本十五篇。〈古史官记黄帝以来讫春秋时诸侯大夫。〉战国策三十三篇。〈记春秋后。〉奏事二十篇。〈秦时大臣奏事，及刻石名山文也。〉楚汉春秋九篇。〈陆贾所记。〉太史公百三十篇。〈十篇有录无书。〉冯商所续太史公七篇。太古以来年纪二篇。汉著记百九十卷。汉大年纪五篇。凡春秋二十三家，九百四十八篇。〈省太史公四篇。〉古之王者世有史官。君举必书，所以慎言行，昭法式也。左史记言，右史记事，事为春秋，言为尚书，帝王靡不同之。周室既微，载籍残缺，仲尼思存前圣之业，乃称曰：「夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。」以鲁周公之国，礼文备物，史官有法，故与左丘明观其史记，据行事，仍人道，因兴以立功，败以成罚，假日月以定历数，藉朝聘以正礼乐。有所褒讳贬损，不可书见，口授弟子，弟子退而异言。丘明恐弟子各安其意，以失其真，故论本事而作传，明夫子不以空言说经也。春秋所贬损大人当世君臣，有威权势力，其事实皆形于传，是以隐其书而不宣，所以免时难也。及末世口说流行，故有公羊穀梁邹夹之传。四家之中，公羊穀梁立于学官，邹氏无师，夹氏未有书。论语古二十一篇。〈出孔子壁中，两子张。〉齐二十二篇。〈多问王知道。〉鲁二十篇，传十九篇。齐说二十九篇。鲁夏侯说二十一篇。鲁安昌侯说二十一篇。鲁王骏说二十篇。燕传说三卷。议奏十八篇。〈石渠论。〉孔子家语二十七卷。孔子三朝七篇。孔子徒人图法二卷。凡论语十二家，二百二十九篇。论语者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之论语。汉兴，有齐鲁之说。传齐论者，昌邑中尉王吉、少府宋畸、御史大夫贡禹、尚书令五鹿充宗胶东庸生，唯王阳名家。传鲁论语者，常山都尉龚奋长信少府夏侯胜、丞相韦贤鲁扶卿、前将军萧望之安昌侯张禹，皆名家。张氏最后而行于世。孝经古孔氏一篇。〈二十二章。〉孝经一篇。十八章。〈长孙氏江氏后氏翼氏四家。〉长孙氏说二篇。江氏说一篇。翼氏说一篇。后氏说一篇。杂传四篇。安昌侯说一篇。五经杂议十八篇。〈石渠论。〉尔雅三卷二十篇。小尔雅一篇，古今字一卷。弟子职一篇。说三篇。凡孝经十一家，五十九篇。孝经者，孔子为曾子陈孝道也。夫孝，天之经，地之义，民之行也。举大者言，故曰孝经。汉兴，长孙氏、博士江翁、少府后仓、谏大夫翼奉安昌侯张禹传之，各自名家。经文皆同，唯孔氏壁中古文为异。「父母生之，续莫大焉」，「故亲生之膝下」，诸家说不安处，古文字读皆异。史籀十五篇。〈周宣王太史作大篆十五篇，建武时亡六篇矣。〉八体六技。苍颉一篇。〈上七章，秦丞相李斯作；爰历六章，车府令赵高作；博学七章，太史令胡母敬作。〉凡将一篇。〈司马相如作。〉急就一篇。〈元帝时黄门令史游作。〉元尚一篇。〈成帝时将作大匠李长作。〉训纂一篇。〈扬雄作。〉别字十三篇。苍颉传一篇。扬雄苍颉训纂一篇。杜林苍颉训纂一篇。杜林苍颉故一篇。凡小学十家，四十五篇。〈入扬雄杜林二家二篇。〉易曰：「上古结绳以治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸夬。」「夬，扬于王庭」，言其宣扬于王者朝廷，其用最大也。古者八岁入小学，故周官保氏掌养国子，教之六书，谓象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。汉兴，萧何草律，亦著其法，曰：「太史试学童，能讽书九千字以上，乃得为史。又以六体试之，课最者以为尚书、御史、史书令史。吏民上书，字或不正，辄举劾。」六体者，古文、奇字、篆书、隶书、缪篆、虫书，皆所以通知古今文字，摹印章，书幡信也。古制，书必同文，不知则阙，问诸故老，至于衰世，是非无正，人用其私。故孔子曰：「吾犹及史之阙文也，今亡矣夫！」盖伤其浸不正。史籀篇者，周时史官教学童书也，与孔氏壁中古文异体。苍颉七章者，秦丞相李斯所作也；爰历六章者，车府令赵高所作也；博学七章者，太史令胡母敬所作也；文字多取史籀篇，而篆体复颇异，所谓秦篆者也。是时始建隶书矣，起于官狱多事，苟趋省易，施之于徒隶也。汉兴，闾里书师合苍颉爰历博学三篇，断六十字以为一章，凡五十五章，并为苍颉篇。武帝时司马相如作凡将篇，无复字。元帝时黄门令史游作急就篇，成帝时将作大匠李长作元尚篇，皆苍颉中正字也。凡将则颇有出矣。至元始中，征天下通小学者以百数，各令记字于庭中。扬雄取其有用者以作训纂篇，顺续苍颉，又易苍颉中重复之字，凡八十九章。臣复续扬雄作十三章，凡一百二章，无复字，六艺群书所载略备矣。苍颉多古字，俗师失其读，宣帝时征齐人能正读者，张敞从受之，传至外孙之子杜林，为作训故，并列焉。凡六艺一百三家，三千一百二十三篇。〈入三家，一百五十九篇；出重十一篇。〉六艺之文：乐以和神，仁之表也；诗以正言，义之用也；礼以明体，明者著见，故无训也；书以广听，知之术也；春秋以断事，信之符也。五者，盖五常之道，相须而备，而易为之原。故曰「易不可见，则乾坤或几乎息矣」，言与天地为终始也。至于五学，世有变改，犹五行之更用事焉。古之学者耕且养，二年而通一艺，存其大体，玩经文而已，是故用日少而畜德多，三十而五经立也。后世经传既已乖离，博学者又不思多闻阙疑之义，而务碎义逃难，便辞巧说，破坏形体；说五字之文，至于二三万言。后进弥以驰逐，故幼童而守一艺，白首而后能言；安其所习，毁所不见，终以自蔽。此学者之大患也。序六艺为九种。晏子八篇。〈名婴，谥平仲，相齐景公，孔子称善与人交，有列传。〉〈子思二十三篇。名伋，孔子孙，为鲁缪公师。〉曾子十八篇。〈名参，孔子弟子。〉漆雕子十三篇。〈孔子弟子漆雕启后。〉宓子十六篇。〈名不齐，字子贱，孔子弟子。〉景子三篇。〈说宓子语，似其弟子。〉世子二十一篇。〈名硕，陈人也，七十子之弟子。〉魏文侯六篇。李克七篇。〈子夏弟子，为魏文侯相。〉公孔尼子二十八篇。〈七十子之弟子。〉孟子十一篇。〈名轲，邹人，子思弟子，有列传。〉孙卿子三十三篇。〈名况，赵人，为齐稷下祭酒，有列传。〉芈子十八篇。〈名婴，齐人，七十子之后。〉内业十五篇。〈不知作书者。〉周史六弢六篇。〈惠襄之间，或曰显王时，或曰孔子问焉。〉周政六篇。〈周时法度政教。〉周法九篇。〈法天地，立百官。〉河间周制十八篇。〈似河间献王所述也。〉谰言十篇。〈不知作者，陈人君法度。〉功议四篇。〈不知作者，论功德事。〉甯越一篇。〈中牟人，为周威王师。〉王孙子一篇。〈一曰巧心。〉公孙固一篇。〈十八章，齐闵王失国，问之，固因为陈古今成败也。〉李氏春秋二篇。羊子四篇。〈百章。故秦博士。〉董子一篇。〈名无心，难墨子。〉俟子一篇。徐子四十二篇。〈宋外黄人。〉鲁仲连子十四篇。〈有列传。〉平原老七篇。〈朱建也。〉虞氏春秋十五篇。〈虞卿也。〉高祖传十三篇。〈高祖与大臣述古语及诏策也。〉陆贾二十三篇。刘敬三篇。孝文传十一篇。〈文帝所称及诏策。〉贾山八篇。太常蓼侯孔臧十篇。〈父聚，高祖时以功臣封，臧嗣爵。〉贾谊五十八篇。河间献王对上下三雍宫三篇。董仲舒百二十三篇。兒宽九篇。公孙弘十篇。终军八篇。吾丘寿王六篇。虞丘说一篇。〈难孙卿也。〉庄助四篇。臣彭四篇。钩盾冗从李步昌八篇。〈宣帝时数言事。〉儒家言十八篇。〈不知作者。〉桓宽盐铁论六十篇。刘向所序六十七篇。〈新序说苑世说列女传颂图也。〉扬雄所序三十八篇。〈太玄十九，法言十三，乐四，箴二。〉右儒五十三家，八百三十六篇。〈入扬雄一家三十八篇。〉儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。孔子曰：「如有所誉，其有所试。」唐虞之隆，殷周之盛，仲尼之业，已试之效者也。然惑者既失精微，而辟者又随时抑扬，违离道本，苟以哗众取宠。后进循之，是以五经乖析，儒学浸衰，此辟儒之患。伊尹五十一篇。〈汤相。〉太公二百三十七篇。〈吕望为周师尚父，本有道者。或有近世又以为太公术者所增加也。〉谋八十一篇，言七十一篇，兵八十五篇。辛甲二十九篇。〈纣臣，七十五谏而去，周封之。〉鬻子二十二篇。〈名熊，为周师，自文王以下问焉，周封为楚祖。〉管子八十六篇。〈名夷吾，相齐桓公，九合诸侯，不以兵车也。有列传。〉老子邻氏经传四篇。〈姓李，名耳，邻氏传其学。〉老子傅氏经说三十七篇。〈述老子学。〉老子徐氏经说六篇。〈字少季，临淮人，传老子。〉刘向说老子四篇。文子九篇。〈老子弟子，与孔子并时，而称周平王问，似依托者也。〉蜎子十三篇。〈名渊，楚人，老子弟子。〉关尹子九篇。〈名喜，为关吏，老子过关，喜去吏而从之。〉庄子五十二篇。〈名周，宋人。〉列子八篇。〈名圄寇，先庄子，庄子称之。〉老成子十八篇。长卢子九篇。〈楚人。〉王狄子一篇。公子牟四篇。〈魏之公子也。先庄子，庄子称之。〉田子二十五篇。〈名骈，齐人，游稷下，号天口骈。〉老莱子十六篇。〈楚人，与孔子同时。〉黔娄子四篇。〈齐隐士，守道不诎，威王下之。〉宫孙子二篇。鹖冠子一篇。〈楚人，居深山，以鹖为冠。〉周训十四篇。黄帝四经四篇。黄帝铭六篇。黄帝君臣十篇。〈起六国时，与老子相似也。〉杂黄帝五十八篇。〈六国时贤者所作。〉力牧二十二篇。〈六国时所作，托之力牧。力牧，黄帝相。〉孙子十六篇。〈六国时。〉捷子二篇。〈齐人，武帝时说。〉曹羽二篇。〈楚人，武帝时说于齐王。〉郎中婴齐十二篇。〈武帝时。〉臣君子二篇。〈蜀人。〉郑长者一篇。〈六国时。先韩子，韩子称之。〉楚子三篇。道家言二篇。〈近世，不知作者。〉右道三十七家，九百九十三篇。道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。合于尧之克攘，易之嗛嗛，一谦而四益，此其所长也。及放者为之，则欲绝去礼学，兼弃仁义，曰独任清虚可以为治。宋司星子韦三篇。〈景公之史。〉公梼生终始十四篇。〈传邹奭始终书。〉公孙发二十二篇。〈六国时。〉邹子四十九篇。〈名衍，齐人，为燕昭王师，居稷下，号谈天衍。〉邹子终始五十六篇。乘丘子五篇。〈六国时。〉杜文公五篇。〈六国时。〉黄帝泰素二十篇。〈六国时韩诸公子所作。〉南公三十一篇。〈六国时。〉容成子十四篇。张苍十六篇。〈丞相北平侯。〉邹奭子十二篇。〈齐人，号曰雕龙奭。〉闾丘子十三篇。〈名快，魏人，在南公前。〉冯促十三篇。〈郑人。〉将钜子五篇。〈六国时。先南公，南公称之。〉五曹官制五篇。〈汉制，似贾谊所条。〉周伯十一篇。〈齐人，六国时。〉卫侯官十二篇。〈近世，不知作者。〉于长天下忠臣九篇。〈平阴人，近世。〉公孙浑邪十五篇。〈平曲侯。〉杂阴阳三十八篇。〈不知作者。〉右阴阳二十一家，三百六十九篇。阴阳家者流，盖出于羲和之官，敬顺昊天，历象日月星辰，敬授民时，此其所长也。及拘者为之，则牵于禁忌，泥于小数，舍人事而任鬼神。李子三十二篇。〈名悝，相魏文侯，富国强兵。〉商君二十九篇。〈名鞅，姬姓，卫后也，相秦孝公，有列传。〉申子六篇。〈名不害，京人，相韩昭侯，终其身诸侯不敢侵韩。〉处子九篇。慎子四十二篇。〈名到，先申韩，申韩称之。〉韩子五十五篇。〈名非，韩诸公子，使秦，李斯害而杀之。〉游棣子一篇。晁错三十一篇。燕十事十篇。〈不知作者。〉法家言二篇。〈不知作者。〉右法十家，二百一十七篇。法家者流，盖出于理官。信赏必罚，以辅礼制。易曰「先王以明罚饬法」，此其所长也。及刻者为之，则无教化，去仁爱，专任刑法而欲以致治，至于残害至亲，伤恩薄厚。邓析二篇。〈郑人，与子产并时。〉尹文子一篇。〈说齐宣王。先公孙龙。〉公孙龙子十四篇。〈赵人。〉成公生五篇。〈与黄公等同时。〉惠子一篇。〈名施，与庄子并时。〉黄公四篇。〈名疵，为秦博士，作歌诗，在秦时歌诗中。〉毛公九篇。〈赵人，与公孙龙等并游平原君赵胜家。〉右名七家，三十六篇。名家者流，盖出于礼官。古者名位不同，礼亦异数。孔子曰：「必也正名乎！名不正则言不顺，言不顺则事不成。」此其所长也。及譥者为之，则苟钩䤨析乱而已。尹佚二篇。〈周臣，在成康时也。〉田俅子三篇。〈先韩子。〉我子一篇。随巢子六篇。〈墨翟弟子。〉胡非子三篇。〈墨翟弟子。〉墨子七十一篇。〈名翟，为宋大夫，在孔子后。〉右墨六家，八十六篇。墨家者流，盖出于清庙之守。茅屋采椽，是以贵俭；养三老五更，是以兼爱；选士大射，是以上贤；宗祀严父，是以右鬼；顺四时而行，是以非命；以孝视天下，是以上同；此其所长也。及蔽者为之，见俭之利，因以非礼，推兼爱之意，而不知别亲疏。苏子三十一篇。〈名秦，有列传。〉张子十篇。〈名仪，有列传。〉庞煖二篇。〈为燕将。〉阙子一篇。国筮子十七篇。秦零陵令信一篇。〈难秦相李斯。〉蒯子五篇。〈名通。〉邹阳七篇。主父偃二十八篇。徐乐一篇。庄安一篇。待诏金马聊苍三篇。〈赵人，武帝时。〉右从横十二家，百七篇。从横家者流，盖出于行人之官。孔子曰：「诵诗三百，使于四方，不能颛对，虽多亦奚以为？」又曰：「使乎，使乎！」言其当权事制宜，受命而不受辞。此其所长也。及邪人为之，则上诈谖而弃其信。孔甲盘盂二十六篇。〈黄帝之史，或曰夏帝孔甲，似皆非。〉大禹三十七篇。〈传言禹所作，其文似后世语。〉伍子胥八篇。〈名员，春秋时为吴将，忠直遇谗死。〉子晚子三十五篇。〈齐人，好议兵，与司马法相似。〉由余三篇。〈戎人，秦穆公聘以为大夫。〉尉缭二十九篇。〈六国时。〉尸子二十篇。〈名佼，鲁人，秦相商君师之。鞅死，佼逃入蜀。〉吕氏春秋二十六篇。〈秦相吕不韦辑智略士作。〉淮南内二十一篇。〈王安。〉淮南外三十三篇。东方朔二十篇。伯象先生一篇。荆轲论五篇。〈轲为燕刺秦王，不成而死，司马相如等论之。〉吴子一篇。公孙尼一篇。博士臣贤对一篇。〈汉世，难韩子商君。〉臣说三篇。〈武帝时作赋。〉解子簿书三十五篇。推杂书八十七篇。杂家言一篇。〈王伯，不知作者。〉右杂二十家，四百三篇。〈入兵法。〉杂家者流，盖出于议官。兼儒、墨，合名、法，知国体之有此，见王治之无不贯，此其所长也。及荡者为之，则漫羡而无所归心。神农二十篇。〈六国时，诸子疾时怠于农业，道耕农事，托之神农。〉野老十七篇。〈六国时，在齐楚间。〉宰氏十七篇。〈不知何世。〉董安国十六篇。〈汉代内史，不知何帝时。〉尹都尉十四篇。〈不知何世。〉赵氏五篇。〈不知何世。〉氾胜之十八篇。〈成帝时为议郎。〉王氏六篇。〈不知何世。〉蔡癸一篇。〈宣帝时，以言便宜，至弘农太守。〉右农九家，百一十四篇。农家者流，盖出于农稷之官。播百谷，劝耕桑，以足衣食，故八政一曰食，二曰货。孔子曰「所重民食」，此其所长也。及鄙者为之，以为无所事圣王，欲使君臣并耕，誖上下之序。伊尹说二十七篇。〈其语浅薄，似依托也。〉鬻子说十九篇。〈后世所加。〉周考七十六篇。〈考周事也。〉青史子五十七篇。〈古史官记事也。〉师旷六篇。〈见春秋，其言浅薄，本与此同，似因托也。〉务成子十一篇。〈称尧问，非古语。〉宋子十八篇。〈孙卿道宋子，其言黄老意。〉天乙三篇。〈天乙谓汤，其言非殷时，皆依托也。〉黄帝说四十篇。〈迂诞依托。〉封禅方说十八篇。〈武帝时。〉待诏臣饶心术二十五篇。〈武帝时。〉待诏臣安成未央术一篇。臣寿周纪七篇。〈项国圉人，宣帝时。〉虞初周说九百四十三篇。〈河南人，武帝时以方士侍郎号黄车使者。〉百家百三十九卷。右小说十五家，千三百八十篇。小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听涂说者之所造也。孔子曰：「虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子弗为也。」然亦弗灭也。闾里小知者之所及，亦使缀而不忘。如或一言可采，此亦刍荛狂夫之议也。凡诸子百八十九家，四千三百二十四篇。〈出蹴鞠一家，二十五篇。〉诸子十家，其可观者九家而已。皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也。仁之与义，敬之与和，相反而皆相成也。易曰：「天下同归而殊涂，一致而百虑。」今异家者各推所长，穷知究虑，以明其指，虽有蔽短，合其要归，亦六经之支与流裔。使其人遭明王圣主，得其所折中，皆股肱之材已。仲尼有言：「礼失而求诸野。」方今去圣久远，道术缺废，无所更索，彼九家者，不犹愈于野乎？若能修六艺之术。而观此九家之言，舍短取长，则可以通万方之略矣。屈原赋二十五篇。〈楚怀王大夫，有列传。〉唐勒赋四篇。〈楚人。〉宋玉赋十六篇。〈楚人，与唐勒并时，在屈原后也。〉赵幽王赋一篇。庄夫子赋二十四篇。〈名忌，吴人。〉贾谊赋七篇。枚乘赋九篇。司马相如赋二十九篇。淮南王赋八十二篇。淮南王群臣赋四十四篇。太常蓼侯孔臧赋二十篇。阳丘侯刘郾赋十九篇。吾丘寿王赋十五篇。蔡甲赋一篇。上所自造赋二篇。兒宽赋二篇。光禄大夫张子侨赋三篇。〈与王褒同时也。〉阳成侯刘德赋九篇。刘向赋三十三篇。王褒赋十六篇。右赋二十家，三百六十一篇。陆贾赋三篇。枚皋赋百二十篇。朱建赋二篇。常侍郎庄怱奇赋十一篇。〈枚皋同时。〉严助赋三十五篇。朱买臣赋三篇。宗正刘辟彊赋八篇。司马迁赋八篇。郎中臣婴齐赋十篇。臣说赋九篇。臣吾赋十八篇。辽东太守苏季赋一篇。萧望之赋四篇。河内太守徐明赋三篇。〈字长君，东海人，元成世历五郡太守，有能名。〉给事黄门侍郎李息赋九篇。淮阳宪王赋二篇。扬雄赋十二篇。待诏冯商赋九篇。博士弟子杜参赋二篇。车郎张丰赋三篇。〈张子侨子。〉骠骑将军朱宇赋三篇。右赋二十一家，二百七十四篇。〈入扬雄八篇。〉孙卿赋十篇。秦时杂赋九篇。李思孝景皇帝颂十五篇。广川惠王越赋五篇。长沙王群臣赋三篇。魏内史赋二篇。东暆令延年赋七篇。卫士令李忠赋二篇。张偃赋二篇。贾充赋四篇。张仁赋六篇。秦充赋二篇。李步昌赋二篇。侍郎谢多赋十篇。平阳公主舍人周长孺赋二篇。雒阳锜华赋九篇。眭弘赋一篇。别栩阳赋五篇。臣昌巿赋六篇。臣义赋二篇。黄门书者假史王商赋十三篇。侍中徐博赋四篇。黄门书者王广吕嘉赋五篇。汉中都尉丞华龙赋二篇。左冯翊史路恭赋八篇。右赋二十五家，百三十六篇。客主赋十八篇。杂行出及颂德赋二十四篇。杂四夷及兵赋二十篇。杂中贤失意赋十二篇。杂思慕悲哀死赋十六篇。杂鼓琴剑戏赋十三篇。杂山陵水泡云气雨旱赋十六篇。杂禽兽六畜昆虫赋十八篇。杂器械草木赋三十三篇。大杂赋三十四篇。成相杂辞十一篇。隐书十八篇。右杂赋十二家，二百三十三篇。高祖歌诗二篇。泰一杂甘泉寿宫歌诗十四篇。宗庙歌诗五篇。汉兴以来兵所诛灭歌诗十四篇。出行巡狩及游歌诗十篇。临江王及愁思节士歌诗四篇。李夫人及幸贵人歌诗三篇。诏赐中山靖王子哙及孺子妾冰未央材人歌诗四篇。吴楚汝南歌诗十五篇。燕代讴雁门云中陇西歌诗九篇。邯郸河间歌诗四篇。齐郑歌诗四篇。淮南歌诗四篇。左冯翊秦歌诗三篇。京兆尹秦歌诗五篇。河东蒲反歌诗一篇。黄门倡车忠等歌诗十五篇。杂各有主名歌诗十篇。杂歌诗九篇。雒阳歌诗四篇。河南周歌诗七篇。河南周歌声曲折七篇。周谣歌诗七十五篇。周谣歌诗声曲折七十五篇。诸神歌诗三篇。送迎灵颂歌诗三篇。周歌诗二篇。南郡歌诗五篇。右歌诗二十八家，三百一十四篇。凡诗赋百六家，千三百一十八篇。〈入扬雄八篇。〉传曰：「不歌而诵谓之赋，登高能赋可以为大夫。」言感物造耑，材知深美，可与图事，故可以为列大夫也。古者诸侯卿大夫交接邻国，以微言相感，当揖让之时，必称诗以谕其志，盖以别贤不肖而观盛衰焉。故孔子曰「不学诗，无以言」也。春秋之后，周道浸坏，聘问歌咏不行于列国，学诗之士逸在布衣，而贤人失志之赋作矣。大儒孙卿及楚臣屈原离谗忧国，皆作赋以风，咸有恻隐古诗之义。其后宋玉唐勒；汉兴，枚乘，司马相如，下及扬子云，竞为侈俪闳衍之词，没其风谕之义。是以扬子悔之，曰：「诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫。如孔氏之门人用赋也，则贾谊登堂，相如入室矣，如其不用何！」自孝武立乐府而采歌谣，于是有代赵之讴，秦楚之风，皆感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗，知薄厚云。序诗赋为五种。吴孙子兵法八十二篇。〈图九卷。〉齐孙子八十九篇。〈图四卷。〉公孙鞅二十七篇。吴起四十八篇。〈有列传。〉范蠡二篇。〈越王句践臣也。〉大夫种二篇。〈与范蠡俱事句践。〉李子十篇。娷一篇。兵春秋一篇。庞煖三篇。兒良一篇。广武君一篇。〈李左车。〉韩信三篇。右兵权谋十三家，二百五十九篇。〈省伊尹太公管子孙卿子鹖冠子苏子蒯通陆贾，淮南王二百五十九种，出司马法入礼也。〉权谋者，以正守国，以奇用兵，先计而后战，兼形势，包阴阳，用技巧者也。楚兵法七篇。〈图四卷。〉蚩尤二篇。〈见吕刑。〉孙轸五篇。〈图三卷。〉繇叙二篇。王孙十六篇。〈图五卷。〉尉缭三十一篇。魏公子二十一篇。〈图十卷。名无忌，有列传。〉景子十三篇。李良三篇。丁子一篇。项王一篇。〈名籍。〉右兵形势十一家，九十二篇。图十八卷。形势者，雷动风举，后发而先至，离合背乡，变化无常，以轻疾制敌者也。太壹兵法一篇。天一兵法三十五篇。神农兵法一篇。黄帝十六篇。〈图三卷。〉封胡五篇。〈黄帝臣，依托也。〉风后十三篇。〈图二卷。黄帝臣，依托也。〉力牧十五篇。〈黄帝臣，依托也。〉鵊冶子一篇。〈图一卷。〉鬼容区三篇。〈图一卷。黄帝臣，依托。〉地典六篇。孟子一篇。东父三十一篇。师旷八篇。〈晋平公臣。〉苌弘十五篇。〈周史。〉别成子望军气六篇。〈图三卷。〉辟兵威胜方〈七十篇。〉右阴阳十六家，二百四十九篇，〈图十卷。〉阴阳者，顺时而发，推刑德，随斗击，因五胜，假鬼神而为助者也。鲍子兵法十篇。〈图一卷。〉伍子胥十篇。〈图一卷。〉公胜子五篇。苗子五篇。〈图一卷。〉逢门射法二篇。阴通成射法十一篇。李将军射法三篇。魏氏射法六篇。强弩将军王围射法五卷。望远连弩射法具十五篇。护军射师王贺射书五篇。蒲苴子弋法四篇。剑道三十八篇。手博六篇。杂家兵法五十七篇。蹴鞠二十五篇。右兵技巧十三家，百九十九篇。省墨子，重入蹴鞠也。技巧者，习手足，便器械，积机关，以立攻守之胜者也。凡兵书五十三家，七百九十篇，图四十三卷。〈省十家二百七十一篇，重入蹴鞠一家二十五篇，出司马法百五十五篇入礼也。〉兵家者，盖出古司马之职，王官之武备也。洪范八政，八曰师。孔子曰为国者「足食足兵」，「以不教民战，是谓弃之」，明兵之重也。易曰「古者弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下」，其用上矣。后世燿金为刃，割革为甲，器械甚备。下及汤武受命，以师克乱而济百姓，动之以仁义，行之以礼让，司马法是其遗事也。自春秋至于战国，出奇设伏，变诈之兵并作。汉兴，张良韩信序次兵法，凡百八十二家，删取要用，定著三十五家。诸吕用事而盗取之。武帝时，军政杨仆捃摭遗逸，纪奏兵录，犹未能备。至于孝成，命任宏论次兵书为四种。泰壹杂子星二十八卷。五残杂变星二十一卷。黄帝杂子气三十三篇。常从日月星气二十一卷。皇公杂子星二十二卷。淮南杂子星十九卷。泰壹杂子云雨三十四卷。国章观霓云雨三十四卷。泰阶六符一卷。金度玉衡汉五星客流出入八篇。汉五星彗客行事占验八卷。汉日旁气行事占验三卷。汉流星行事占验八卷。汉日旁气行占验十三卷。汉日食月晕杂变行事占验十三卷。海中星占验十二卷。海中五星经杂事二十二卷。海中五星顺逆二十八卷。海中二十八宿国分二十八卷。海中二十八宿臣分二十八卷。海中日月彗虹杂占十八卷。图书祕记十七篇。右天文二十一家，四百四十五卷。天文者，序二十八宿，步五星日月，以纪吉凶之象，圣王所以参政也。易曰：「观乎天文，以察时变。」然星事𣧑悍，非湛密者弗能由也。夫观景以谴形，非明王亦不能服听也。以不能由之臣，谏不能听之主，此所以两有患也。黄帝五家历三十三卷。颛顼历二十一卷。颛顼五星历十四卷。日月宿历十三卷。夏殷周鲁历十四卷。天历大历十八卷。汉元殷周谍历十七卷。耿昌月行帛图二百三十二卷。耿昌月行度二卷。传周五星行度三十九卷。律历数法三卷。自古五星宿纪三十卷。太岁谋日晷二十九卷。帝王诸侯世谱二十卷。古来帝王年谱五卷。日晷书三十四卷。许商算术二十六卷。杜忠算术十六卷。右历谱十八家，六百六卷。历谱者，序四时之位，正分至之节，会日月五星之辰，以考寒暑杀生之实。故圣王必正历数，以定三统服色之制，又以探知五星日月之会。凶厄之患，吉隆之喜，其术皆出焉。此圣人知命之术也，非天下之至材，其孰与焉！道之乱也，患出于小人而强欲知天道者，坏大以为小，削远以为近，是以道术破碎而难知也。泰一阴阳二十三卷。黄帝阴阳二十五卷。黄帝诸子论阴阳二十五卷。诸王子论阴阳二十五卷。太元阴阳二十六卷。三典阴阳谈论二十七卷。神农大幽五行二十七卷。四时五行经二十六卷。猛子闾昭二十五卷。阴阳五行时令十九卷。堪舆金匮十四卷。务成子灾异应十四卷。十二典灾异应十二卷。钟律灾应二十六卷。钟律丛辰日苑二十二卷。钟律消息二十九卷。黄钟七卷。天一六卷。泰一二十九卷。刑德七卷。风鼓六甲二十四卷。风后孤虚二十卷。六合随典二十五卷。转位十二神二十五卷。羡门式法二十卷。羡门式二十卷。文解六甲十八卷。文解二十八宿二十八卷。五音奇胲用兵二十三卷。五音奇胲刑德二十一卷。五音定名十五卷。右五行三十一家，六百五十二卷。五行者，五常之刑气也。书云「初一曰五行，次二曰羞用五事」，言进用五事以顺五行也。貌、言、视、听、思心失，而五行之序乱，五星之变作，皆出于律历之数而分为一者也。其法亦起五德终始，推其极则无不至。而小数家因此以为吉凶，而行于世，浸以相乱。龟书五十二卷。夏龟二十六卷。南龟书二十八卷。巨龟三十六卷。杂龟十六卷。蓍书二十八卷。周易三十八卷。周易明堂二十六卷。周易随曲射匿五十卷。大筮衍易二十八卷。大次杂易三十卷。鼠序卜黄二十五卷。於陵钦易吉凶二十三卷。任良易旗七十一卷。易卦八具。右蓍龟十五家，四百一卷。蓍龟者，圣人之所用也。书曰：「汝则有大疑，谋及卜筮。」易曰：「定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫善于蓍龟。」「是故君子将有为也，将有行也，问焉而以言，其受命也如向，无有远近幽深，遂知来物。非天下之至精，其孰能与于此！」及至衰世，解于齐戒，而娄烦卜筮，神明不应。故筮渎不告，易以为忌；龟厌不告，诗以为刺。黄帝长柳占梦十一卷。甘德长柳占梦二十卷。武禁相衣器十四卷。嚏耳鸣杂占十六卷。祯祥变怪二十一卷。人鬼精物六畜变怪二十一卷。变怪诰咎十三卷。执不祥劾鬼物八卷。请官除訞祥十九卷。禳祀天文十八卷。请祷致福十九卷。请雨止雨二十六卷。泰壹杂子候岁二十二卷。子赣杂子候岁二十六卷。五法积贮宝臧二十三卷。神农教田相土耕种十四卷。昭明子钓种生鱼鳖八卷。种树臧果相蚕十三卷。右杂占十八家，三百一十三卷。杂占者，纪百事之象，候善恶之征。易曰：「占事知来。」众占非一，而梦为大，故周有其官。而诗载熊罴虺蛇众鱼旐旟之梦，著明大人之占，以考吉凶，盖参卜筮。春秋之说訞也，曰：「人之所忌，其气炎以取之，訞由人兴也。人失常则訞兴，人无衅焉，訞不自作。」故曰：「德胜不祥，义厌不惠。」桑谷共生，太戊以兴；雊雉登鼎，武丁为宗。然惑者不稽诸躬，而忌訞之见，是以诗刺「召彼故老，讯之占梦」，伤其舍本而忧末，不能胜凶咎也。山海经十三篇。国朝七卷。宫宅地形二十卷。相人二十四卷。相宝剑刀二十卷。相六畜三十八卷。右形法六家，百二十二卷。形法者，大举九州之势以立城郭室舍，形人及六畜骨法之度数、器物之形容以求其声气贵贱吉凶。犹律有长短，而各征其声，非有鬼神，数自然也。然形与气相首尾，亦有有其形而无其气，有其气而无其形，此精微之独异也。凡数术百九十家，二千五百二十八卷。数术者，皆明堂羲和史卜之职也。史官之废久矣，其书既不能具，虽有其书而无其人。易曰：「苟非其人，道不虚行。」春秋时鲁有梓慎，郑有禆灶，晋有卜偃，宋有子韦。六国时楚有甘公，魏有石申夫。汉有唐都，庶得粗觕。盖有因而成易，无因而成难，故因旧书以序数术为六种。黄帝内经十八卷。外经三十七卷。扁鹊内经九卷。外经十二卷。白氏内经三十八卷。外经三十六卷。旁篇二十五卷。右医经七家，二百一十六卷。医经者，原人血脉经络骨髓阴阳表里，以起百病之本，死生之分，而用度箴石汤火所施，调百药齐和之所宜。至齐之德，犹慈石取铁，以物相使。拙者失理，以愈为剧，以生为死。五藏六府痺十二病方三十卷。五藏六府疝十六病方四十卷。五藏六府瘅十二病方四十卷。风寒热十六病方二十六卷。泰始黄帝扁鹊俞拊方二十三卷。五藏伤中十一病方三十一卷。客疾五藏狂颠病方十七卷。金创疭瘛方三十卷。妇人婴儿方十九卷。汤液经法三十二卷。神农黄帝食禁七卷。右经方十一家，二百七十四卷。经方者，本草石之寒温，量疾病之浅深，假药味之滋，因气感之宜，辩五苦六辛，致水火之齐，以通闭解结，反之于平。及失其宜者，以热益热，以寒增寒，精气内伤，不见于外，是所独失也。故谚曰：「有病不治，常得中医。」容成阴道二十六卷。务成子阴道三十六卷。尧舜阴道二十三卷。汤盘庚阴道二十卷。天老杂子阴道二十五卷。天一阴道二十四卷。黄帝三王养阳方二十卷。三家内房有子方十七卷。右房中八家，百八十六卷。房中者，情性之极，至道之际，是以圣王制外乐以禁内情，而为之节文。传曰：「先王之作乐，所以节百事也。」乐而有节，则和平寿考。及迷者弗顾，以生疾而陨性命。宓戏杂子道二十篇。上圣杂子道二十六卷。道要杂子十八卷。黄帝杂子步引十二卷。黄帝岐伯按摩十卷。黄帝杂子芝菌十八卷。黄帝杂子十九家方二十一卷。泰壹杂子十五家方二十二卷。神农杂子技道二十三卷。泰壹杂子黄冶三十一卷。右神仙十家，二百五卷。神仙者，所以保性命之真，而游求于其外者也。聊以荡意平心，同死生之域，而无怵惕于胸中。然而或者专以为务，则诞欺怪迂之文弥以益多，非圣王之所以教也。孔子曰：「索隐行怪，后世有述焉，吾不为之矣。」凡方技三十六家，八百六十八卷。方技者，皆生生之具，王官之一守也。大古有岐伯俞拊，中世有扁鹊秦和，盖论病以及国，原诊以知政。汉兴有仓公。今其技术晻昧，故论其书，以序方技为四种。大凡书，六略三十八种，五百九十六家，万三千二百六十九卷。〈入三家，五十篇，省兵十家。〉汉书诸侯王表序昔周监于二代，三圣制法，立爵五等，封国八百，同姓五十有馀。周公康叔建于鲁卫，各数百里；太公于齐，亦五侯九伯之地。诗载其制曰：「介人惟藩，大师惟垣。大邦惟屏，大宗惟翰。怀德惟宁，宗子惟城。毋俾城坏，毋独斯畏。」所以亲亲贤贤，褒表功德，关诸盛衰，深根固本，为不可拔者也。故盛则周邵相其治，致刑错；衰则五伯扶其弱，与共守。自幽平之后，日以陵夷，至乎厄䧢河洛之间，分为二周，有逃责之台，被窃鈇之言。然天下谓之共主，强大弗之敢倾。历载八百馀年，数极德尽，既于王赧，降为庶人，用天年终。号位已绝于天下，尚犹枝叶相持，莫得居其虚位，海内无主，三十馀年。秦据势胜之地，骋狙诈之兵，蚕食山东，壹切取胜。因矜其所习，自任私知，姗笑三代，荡灭古法，窃自号为皇帝，而子弟为匹夫，内亡骨肉本根之辅，外亡尺土藩翼之卫。陈吴奋其白梃，刘项随而毙之。故曰，周过其历，秦不及期，国势然也。〈以上周秦封建。〉汉兴之初，海内新定，同姓寡少，惩戒亡秦孤立之败，于是剖裂疆土，立二等之爵。功臣侯者百有馀邑，尊王子弟，大启九国。自雁门以东，尽辽阳，为燕代。常山以南，太行左转，度河济，渐于海，为齐赵。穀泗以往，奄有龟蒙，为梁楚。东带江湖，薄会稽，为荆吴。北界淮濒，略庐衡，为淮南。波汉之阳，亘九嶷，为长沙。诸侯比境，周匝三垂，外接胡、越。天子自有三河东郡颍川南阳，自江陵以西至巴蜀，北自云中至陇西，与京师内史凡十五郡，公主、列侯颇邑其中。而藩国大者夸州兼郡，连城数十，宫室百官同制京师，可谓挢枉过其正矣。虽然，高祖创业，日不暇给，孝惠享国又浅，高后女主摄位，而海内晏加，亡狂狡之忧，卒折诸吕之难，成太宗之业者，亦赖之于诸侯也。〈以上汉初分封之大。〉然诸侯原本以大，末流滥以致溢，小者淫荒越法，大者睽孤横逆，以害身丧国。故文帝采贾生之议分齐赵，景帝用晁错之计削吴楚。武帝施主父之册，下推恩之令，使诸侯王得分户邑以封子弟，不行黜陟，而藩国自析。自此以来，齐分为七，赵分为六，梁分为五，淮南分为三。皇子始立者，大国不过十馀城。长沙燕代虽有旧名，皆亡南北边矣。景遭七国之难，抑损诸侯，减黜其官。武有衡山淮南之谋，作左官之律，设附益之法，诸侯惟得衣食税租，不与政事。〈以上诸侯渐以削弱。〉至于哀平之际，皆继体苗裔，亲属疏远，生于帷墙之中，不为士民所尊，势与富室亡异。而本朝短世，国统三绝，是故王莽知汉中外殚微，本末俱弱，亡所忌惮，生其奸心；因母后之权，假伊周之称，颛作威福，庙堂之上不降阶序，而运天下。诈谋既成，遂据南面之尊，分遣五威之吏，驰传天下，班行符命。汉诸侯王厥角稽首，奉上玺韨，惟恐在后，或乃称美颂德，以求容媚，岂不哀哉！是以究其终始强弱之变，明监戒焉。〈以上汉末宗蕃之衰。〉汉书货殖传序昔先王之制，自天子、公、侯、卿、大夫、士，至于皂隶抱关击柝者，其爵禄、奉养、宫室、车服、棺椁、祭祀、死生之制，各有差品，小不得僭大，贱不得逾贵。夫然，故上下序而民志定。于是辩其土地、川泽、丘陵、衍沃、原隰之宜，教民种树畜养；五谷六畜及至鱼鳖、鸟兽、雚蒲、材干、器械之资，所以养生送终之具，靡不皆育。育之以时，而用之有节。草木未落，斧斤不入于山林；豺獭未祭，罝网不布于野泽；鹰隼未击，矰弋不施于徯隧。既顺时而取物，然犹山不茬蘖，泽不伐夭，蝝鱼麛卵，咸有常禁。所以顺时宣气，蕃阜庶物，蓄足功用，如此之备也。然后四民因其土宜，各任智力，夙兴夜寐，以治其业，相与通功易事，交利而俱赡，非有征发期会，而远近咸足。故易曰「后以财成辅相天地之宜，以左右民」，「备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人」，此之谓也。管子云：古之四民不得杂处，士相与言仁谊于闲宴，工相与议技巧于官府，商相与语财利于市井，农相与谋稼穑于田野，朝夕从事，不见异物而迁焉。故其父兄之教，不肃而成，子弟之学，不劳而能，各安其居而乐其业，甘其食而美其服，虽见奇丽纷华，非其所习，辟犹戎翟之与於越，不相入矣。是以欲寡而事节，财足而不争。于是在民上者，道之以德，齐之以礼，故民有耻而且敬，贵谊而贱利。此三代之所以直道而行，不严而治之大略也。〈以上前生寡欲足财，民无争心。〉及周室衰，礼法堕，诸侯刻桷丹楹，大夫山节藻棁，八佾舞于庭，雍彻于堂。其流至乎士庶，人莫不离制而弃本，稼穑之民少，商旅之民多，谷不足而货有馀。陵夷至乎桓文之后，礼谊大坏，上下相冒，国异政，家殊俗，嗜欲不制，僭差亡极。于是商通难得之货，工作亡用之器，士设反道之行，以追时好而取世资。伪民背实而要名，奸夫犯害而求利，篡弑取国者为王公，圉夺成家者为雄桀。礼谊不足以拘君子，刑戮不足以威小人。富者木土被文锦，犬马馀肉粟，而贫者裋褐不完，含菽饮水。其为编户齐民，同列而以财力相君，虽为仆虏，犹亡愠色。故夫饰变诈为奸轨者，自足乎一世之间；守道循理者，不免于饥寒之患。其教自上兴，繇法度之无限也。故列其行事，以传世变云。〈以上后世上下尚利，法度无限。〉汉书西域传赞赞曰：孝武之世，图制匈奴，患其兼从西国，结党南羌，乃表河西，列四郡，开玉门，通西域，以断匈奴右臂，隔绝南羌月氏。单于失援，由是远遁，而幕南无王庭。遭值文景玄默，养民五世，天下殷富，财力有馀，士马强盛。故能睹犀布、玳瑁则建珠崖七郡，感枸酱、竹杖则开牂柯越巂，闻天马、蒲陶则通大宛安息。自是之后，明珠、文甲、通犀、翠羽之珍盈于后宫，薄梢、龙文、鱼目、汗血之马充于黄门，巨象、师子、猛犬、大雀之群食于外囿。殊方异物，四面而至。于是广开上林，穿昆明池，营千门万户之宫，立神明通天之台，兴造甲乙之帐，落以随珠和璧，天子负黼依，袭翠被，冯玉几，而处其中。设酒池肉林以飨四夷之客，作巴俞都卢、海中砀极、漫衍鱼龙、角抵之戏以观视之。及赂遗赠送，万里相奉，师旅之费，不可胜计。至于用度不足，乃榷酒酤，管盐铁，铸白金，造皮币，算至车船，租及六畜。民力屈，财力竭，因之以凶年，寇盗并起，道路不通，直指之使始出，衣绣杖斧，断斩于郡国，然后胜之。是以末年遂弃轮台之地，而下哀痛之诏，岂非仁圣之所悔哉！且通西域，近有龙堆，远则葱岭，身热、头痛、县度之厄。淮南杜钦扬雄之论，皆以为此天地所以界别区域，绝外内也。书曰「西戎即序」，禹既就而序之，非上威服致其贡物也。西域诸国，各有君长，兵众分弱，无所统一，虽属匈奴，不相亲附。匈奴能得其马畜旃罽，而不能统率与之进退。与汉隔绝，道里又远，得之不为益，弃之不为损。盛德在我，无取于彼。故自建武以来，西域思汉威德，咸乐内属。唯其小邑鄯善车师，界迫匈奴，尚为所拘。而其大国莎车于阗之属，数遣使置质于汉，愿请属都护。圣上远览古今，因时之宜，羁縻不绝，辞而未许。虽大禹之序西戎，周公之让白雉，太宗之却走马，义兼之矣，亦何以尚兹！汉书叙传班氏之先，与楚同姓，令尹子文之后也。子文初生，弃于瞢中，而虎乳之。楚人谓乳「穀」，谓虎「於檡」，故名穀於檡，字子文。楚人谓虎「班」，其子以为号。秦之灭楚，迁晋代之间，因氏焉。始皇之末，班壹避地于楼烦，致马、牛、羊数千群。值汉初定，与民无禁，当孝惠高后时，以财雄边，出入弋猎，旌旗鼓吹，年百馀岁，以寿终，故北方多以「壹」为字者。壹生孺。孺为任侠，州郡歌之。孺生长，官至上谷守。长生回，以茂材为长子令。回生况，举孝廉为郎，积功劳，至上河农都尉，大司农奏课连最，入为左曹越骑校尉。成帝之初，女为倢伃，致仕就第，资累千金，徙昌陵。昌陵后罢，大臣名家皆占数于长安。〈以上子文至况。〉况生三子：伯斿稚。伯少受诗于师丹。大将军王凤荐伯宜劝学，召见宴昵殿，容貌甚丽，诵说有法，拜为中常侍。时，上方乡学，郑宽中张禹朝夕入说尚书论语于金华殿中，诏伯受焉。既通大义，又讲异同于许商，迁奉车都尉。数年，金华之业绝，出与王许子弟为群，在于绮襦纨绔之间，非其好也。家本北边，志节慷慨，数求使匈奴。河平中，单于来朝，上使伯持节迎于塞下。会定襄大姓石李群辈报怨，杀追捕吏，伯上状，因自请愿试守期月。上遣侍中中郎将王舜驰传代伯护单于，并奉玺书印绶，即拜伯为定襄太守。定襄闻伯素贵，年少，自请治剧，畏其下车作威，吏民竦息。伯至，请问耆老父祖故人有旧恩者，迎延满堂，日为供具，执子孙礼。郡中益弛。诸所宾礼皆名豪，怀恩醉酒，共谏伯宜颇摄录盗贼，具言本谋亡匿处。伯曰：「是所望于父师矣。」乃召属县长吏，选精进掾史，分部收捕，及它隐伏，旬日尽得。郡中震栗，咸称神明。岁馀，上征伯。伯上书愿过故郡上父祖冢。有诏，太守、都尉以下会。因召宗族，各以亲疏加恩施，散数百金。北州以为荣，长老纪焉。道病中风，既至，以侍中光禄大夫养病，赏赐甚厚，数年未能起。会许皇后废，班倢伃供养东宫，进侍者李平为倢伃，而赵飞燕为皇后，伯遂称笃。久之，上出过临候伯，伯惶恐，起视事。自大将军薨后，富平定陵侯张放淳于长等始爱幸，出为微行，行则同舆执辔；入侍禁中，设宴饮之会，及赵李诸侍中皆引满举白，谈笑大噱。时乘舆幄坐张画屏风，画纣醉踞妲己作长夜之乐。上以伯新起，数目礼之，因顾指画而问伯：「纣为无道，至于是乎？」伯对曰「书云『乃用妇人之言』，何有踞肆于朝？所谓众恶归之，不如是之甚者也。」上曰：「苟不若此，此图何戒？」伯曰：「『沉湎于酒』，微子所以告去也；『式号式呼』，大雅所以流连也。诗书淫乱之戒，其原皆在于酒。」上乃喟然叹曰：「吾久不见班生，今日复闻谠言！」放等不怿，稍自引起更衣，因罢出。时，长信庭林表适使来，闻见之。后上朝东宫，太后泣曰：「帝间颜色瘦黑，班侍中本大将军所举，宜宠异之，益求其比，以辅圣德。宜遣富平侯且就国。」上曰：「诺。」车骑将军王音闻之，以风丞相御史奏富平侯罪过，上乃出放为边都尉。后复征入，太后与上书曰：「前所道尚未效，富平侯反复来，其能默乎？」上谢曰：「请今奉诏。」是时，许商为少府，师丹为光禄勋，上于是引商丹入为光禄大夫，伯迁水衡都尉，与两师并侍中，皆秩中二千石。每朝东宫，常从；及有大政，俱使谕指于公卿。上亦稍厌游宴，复修经书之业，太后甚悦。丞相方进复奏，富平侯竟就国。会伯病卒，年三十八，朝廷愍惜焉。斿博学有俊材，左将军师丹举贤良方正，以对策为议郎，迁谏大夫、右曹中郎将，与刘向校秘书。每奏事，斿以选受诏进读群书。上器其能，赐以秘书之副。时书不布，自东平思王以叔父求太史公、诸子书，大将军白不许。语在东平王传。斿亦早卒，有子曰嗣，显名当世。稚少为黄门郎中常侍，方直自守。成帝季年，立定陶王为太子，数遣中盾请问近臣，稚独不敢答。哀帝即位，出稚为西河属国都尉，迁广平相。王莽少与稚兄弟同列友善，兄事斿而弟畜稚。斿之卒也，修缌麻，赙赗甚厚。平帝即位，太后临朝，莽秉政，方欲文致太平，使使者分行风俗，采颂声，而稚无所上。琅邪太守公孙闳言灾害于公府，大司空甄丰遣属驰至两郡讽吏民，而劾闳空造不详，稚绝嘉应，嫉害圣政，皆不道。太后曰：「不宣德美，宜与言灾害者异罚。且后宫贤家，我所哀也。」闳独下狱诛。稚惧，上书陈恩谢罪，愿归相印，入补延陵园郎，太后许焉。食故禄终身。由是班氏不显莽朝，亦不罹咎。〈以上伯斿稚。〉初，成帝性宽，进入直言，是以王音翟方进等绳法举过，而刘向杜邺王章朱云之徒肆意犯上，故自帝师安昌侯，诸舅大将军兄弟及公卿大夫、后宫外属史许之家有贵宠者，莫不被文伤诋。唯谷永尝言：「建始河平之际，许班之贵，倾动前朝，熏灼四方，赏赐无量，空虚内臧，女宠至极，不可尚矣；今之后起，天所不飨，仁倍于前。」永指以驳讥赵李，亦无间云。稚生彪。彪字叔皮，幼与从兄嗣共游学，家有赐书，内足于财，好古之士自远方至，父党扬子云以下莫不造门。嗣虽修儒学，然贵老严之术。桓生欲借其书，嗣报曰：「若夫严子者，绝圣弃智，修生保真，清虚澹泊，归之自然，独师友造化，而不为世俗所役者也。渔钓于一壑，则万物不奸其志；栖迟于一丘，则天下不易其乐。不絓圣人之罔，不嗅骄君之饵，荡然肆志，谈者不得而名焉，故可贵也。今吾子已贯仁谊之羁绊，系名声之缰锁，伏周孔之轨躅，驰颜闵之极挚，既系挛于世教矣，何用大道为自眩曜？昔有学步于邯郸者，曾未得其仿佛，又复失其故步，遂匍匐而归耳！恐似此类，故不进。」嗣之行己持论如此。〈以上嗣。〉叔皮唯圣人之道然后尽心焉。年二十，遭王莽败，世祖即位于冀州。时隗嚣据垄拥众，招辑英俊，而公孙述称帝于蜀汉，天下云扰，大者连州郡，小者据县邑。嚣问彪曰：「往者周亡，战国并争，天下分裂，数世然后乃定，其抑者从横之事复起于今乎？将承运迭兴在于一人也？愿先生论之。」对曰：「周之废兴与汉异。昔周立爵五等，诸侯从政，本根既微，枝叶强大，故其末流有从横之事，其势然也。汉家承秦之制，并立郡县，王有专己之威，臣无百年之柄。至于成帝，假借外家，哀平短祚，国嗣三绝，危自上起，伤不及下。故王氏之贵，倾擅朝廷，能窃号位，而不根于民。是以即真之后，天下莫不引领而叹，十馀年间，外内骚扰，远近俱发，假号云合，咸称刘氏，不谋而同辞。方今雄桀带州城者，皆无七国世业之资。诗云：『皇矣上帝，临下有赫，鉴观四方，求民之莫。』今民皆讴吟思汉，乡仰刘氏，已可知矣。」嚣曰：「先生言周汉之势，可也，至于但见愚民习识刘氏姓号之故，而谓汉家复兴，疏矣！昔秦失其鹿，刘季逐而掎之，时民复知汉乎！」既感嚣言，又愍狂狡之不息，乃著王命论以救时难。知隗嚣终不寤，乃避地于河西。河西大将军窦融嘉其美德，访问焉。举茂材，为徐令，以病去官。后数应三公之召。仕不为禄，所如不合；学不为人，博而不俗；言不为华，述而不作。〈以上彪。〉有子曰固，弱冠而孤，作幽通之赋，以致命遂志。永平中为郎，典校秘书，专笃志于博学，以著述为业。或讥以无功，又感东方朔扬雄自谕以不遭苏张范蔡之时，曾不折之以正道，明君子之所守，故聊复应焉。固以为唐虞三代，诗书所及，世有典籍，故虽尧舜之盛，必有典谟之篇，然后扬名于后世，冠德于百王，故曰：「巍巍乎其有成功，焕乎其有文章也！」汉绍尧运，以建帝业，至于六世，史臣乃追述功德，私作本纪，编于百王之末，厕于秦项之列。太初以后，阙而不录，故探纂前记，缀辑所闻，以述汉书，起于高祖，终于孝平王莽之诛，十有二世，二百三十年，综其行事，旁贯五经，上下洽通，为春秋考纪、表、志、传，凡百篇。〈维申按，此叙中王命论一首钞入论著门，幽通赋一首、答宾戏一首入词赋上编。「皇矣汉祖」以下叙述七十条入词赋下编。皆遵文正公原钞编订，盖以类相从也。〉

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