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臨古
學書莫難於臨古。當先思其人之梗概，及其文之喜怒哀樂，並詳考其作書之時與地，一一會於胸中，然後臨摹。即此可以涵養性情，感發誌氣。若絕不念此，而徒求形似，則不足與論書。
墨跡
墨跡之貴於石刻者，以點畫濃淡枯潤無微不顯，用筆之法追尋為易。楷法
先君子論作小楷，必先凝注精神，於法度森嚴中而出之以縱橫奇宕。今解雲知篆隸則楷法能工。篆法森嚴，隸書奇宕，運用篆法，參合隸書，可謂端莊雜流麗矣。乃於字勢之長短大小又因其自然，則直與天地為消息，萬物為情狀，錯綜變化，意趣無窮。
作小楷能懸腕已非下乘，惟能懸臂則神氣益靜，非端坐不能為此，此所以更高於懸腕一籌。執筆
撚管與筆鋒須分解。柳雲心正則筆正，原是諷諫之詞。今人用禿筆為藏鋒，又以撚管正為中鋒，謬矣。餘學歐、虞諸碑，始信徐常侍書對日照之中有黑線之語。蓋中鋒有搦管正時而筆鋒散者，有搦管稍偏而筆鋒中正者。譬之刻印，刀法有切刀衝刀之別。至舊論搦管欲直，為初學要言，未嚐指精熟神妙無所不可境界。
用筆
用筆以毫端分數辨肥瘦。今人誤以墨之輕重為肉之肥瘦，致點畫不能潔淨精微。故學書當從顏、柳以立其體，參之歐、虞以著其潔，參之蘇、米行書以暢其支，參之董、趙以博其趣。然後臨二王像讚、曹娥、十三行諸帖以追其源。使心氣和平，趣味含蓄，則斯道可期入室矣。用筆潤則實搶，濕則虛搶。
兩轉字最要
作書有兩轉字。轉折之轉在字內，使轉之轉在字外。牽絲有形跡，使轉無形跡。牽絲為有形之使轉，使轉是無形之牽絲。此即不著紙處，極要留意。
頓挫
頓挫與提頓相連。欲挫仍須提，既挫又須頓也。知頓則精神完固，不可重滯。知挫則骨節靈通，不可拖遝。頓字易曉，挫法難明。竊用鄙詞，以宣其旨。挫者，頓後以筆略提，使筆鋒轉動，離於頓處，有橫有直有轉，看字之體勢隨即用收筆。或又用頓運行，蓋點畫用挫則筆無不周，勾用挫則法無不到。
頓與駐別
手不運而以筆按下為頓。運筆時而意有所顧，因用遲澀出之者為駐。轉折
轉筆圓，折筆勁。折者勾處筆提上，重頓運行，筆勢帶努而下。轉者須用挫法，兼可用指撚管而下。雖不必盡如此，亦所以明轉之義雲。用墨
用墨潤則有肉，燥則有骨。肉不可癡，骨宜少露。筆得中鋒，則肉在外而骨在內。筆鋒字鋒
用筆須知選筆。選筆以毫端排齊乃圍聚成筆，尖銳如鋒，故筆言鋒也。用之作書，其起止有圓有銳，有逆有順，如鳥啄，如刀削。此以筆畫之形為鋒也。若中鋒、藏鋒、偏鋒，此又以筆鋒與字兩者相合言鋒也。辨此則觀古人書法方能入細。
中鋒
筆之言鋒，皆毫為之耳。毫少則薄，毫粗則弱。故善書者必用重料好毫，使毫盡含墨，按下運行，而毫端聚墨。最濃處注在畫中，乃得中鋒之道。鋒之在畫中者如人之筋骨，鋒之在兩旁者如人之肌理。肌理細膩，筋骨內含，斯中邊俱到。
藏鋒
藏鋒者，點畫起止不露芒铩也。前人作書，因一字之中點畫重疊，或一篇之中有兩字相並，或字不同而點畫近似，間用藏鋒變換章法。今人有專以此自矜為能者，雖一望古茂，究無生趣。
偏鋒
晉、魏、唐、宋大家皆一脈相傳，餘自成一體者不免有偏鋒之別。學者知中鋒可不趨向此途，然亦偶有峭拔俊逸偏正同功者，既事臨池，亦宜深省。嚐觀米老書落筆飛動，運管當如跳丸舞器，故靈妙不測，矯變異常，絕不規矩正格，然至末筆，必收到中鋒。
筆畫書有增筆減筆，必合之古人方可用，若杜撰一筆，即不成字。
筆畫多無俯仰照應，則直畫如梯架，橫畫如柵欄，了無意思。筆意
學書先求其筆意，再摹其粗細。如顏書之粗，褚書之細，而筆意皆可見。向背
一字之兩直相對者，向即俱向，背即俱背，不得一向一背。每一字有一筆是主，餘筆是賓，皆當相顧。此皆古法當師。
凡點畫左右上下皆相遜讓，布置停勻，又能回抱照應，斯為合法。力量
端坐作書，四肢之力俱到。惟力愈大而運筆益輕靈，始細若毫髮而不弱，肥以肉勝而不滯。
作書用全力，筆畫如刻，結構如鑄，間用燥筆如抽繭絲。惟知篆隸，方能解此。
學書知規矩繩墨，始可縱臨鍾、王及唐宋諸賢，以自成一家，如聖道一以貫之也。由是字裏行間，其人之度量誌氣一一畢露。若間架未定，隨筆塗抹，即心切追摹，此不能有帖，並不能有我。
章法
篇幅以章法為先。運實為虛，實處俱靈，以虛為實，斷處仍續。觀古人書，字外有筆有意，有勢有力，此章法之妙也。玉版十三行章法第一，從此脫胎，行草無不入彀。差行間有高下疏密，須得參差掩映之趣。