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執筆四則
執筆之法，真書離筆頭一寸，行書離筆頭二寸，草書離筆頭三寸。筆在中指無名指之間，則兩指在上，兩指在下，是謂雙抱雙抵，筆始有力。若以單指包之，單指抵之，筆無力矣。
執筆宜淺，大指宜在上節指麵，食指宜在中節之旁，中指宜在指頭，無名指宜在首節之側，則掌虛指活，轉動自由矣。
五指相次，如螺之旋，緊搦密持，不通一縫，掌中空虛，可以握卵。此要法也。
大指下節用力則字健勁，大指下節寬鬆則字圓秀。食指次節但倚筆，不必曲抱，則筆圓轉，若彎曲抱緊，則筆不圓轉而滯硬矣，且作字不速亦難佳也。
運指兩則
運指之法，大指下節骨端用力，如提千鈞，曰擫。食指中節倚筆，曰捺。中指以指尖鉤筆外，曰鉤。無名指以外爪肉際頂筆下，曰揭。無名指揭筆而中指抵住，曰抵。中指鉤筆而以無名指拒定，曰拒。至小指，不過襯貼無名指以增其力耳。
小字隻宜運指，然必於平日提筆在手時時操練，令手之五指柔和婉轉，屈伸低昂左右無不如意，則字始能過人也。運腕兩則
運腕之法宜用於大字，蓋腕豎則鋒正，正則四面鋒全。然運腕不可太緊，緊則腕不能轉，而字體粗細上下不均矣。
枕腕者，以左手枕右手腕。提腕者，臂著案而虛提手腕。懸腕者，懸著空中，最為有力。結構兩則
結構之法須用唐人九宮式，則間架密致，有鬥筍接縫之妙矣。九宮者，每一格中有九小格如井字樣，臨帖時牢記某點在某格之中，某畫在某格之內，記熟則出筆自肖法帖，且能伸能縮，惟我所欲矣。長短闊狹，字之態度，點畫斜曲，字之應對，卑者奉，尊者接，審其疏密，取其停勻，空則襯補，孤則扶持，以下承上，以右應左，以大包小，以少附多，皆法度也。
臨摹四則
臨也者，對法帖而仿其式。摹者，用油竹紙加於帖上而印其樣。然古人學書，不盡臨摹。張古人書於壁間，觀之入神，會悟其意，則下筆自有佳處。此不但學字，且能養心。凡作字熟觀晉魏人書，會之於心，筆法自然不同乎俗矣。
學褚河南，須求其蒼勁處。學歐率更，須求其圓和處。以怒張木強為歐，綺靡軟弱為褚，均失之。
初學不得不摹，亦以節度其手，易於成就。然摹帖易得古人位置，而多失古人筆意。臨帖易失古人位置，而多得古人筆意。臨帖易進，摹帖易忘。書譜雲：初學分布，但求平正，既能平正，務令放縱，既能放縱，複歸平正，則字之功始盡。
臨帖不貴露而貴藏，用墨不尚濃而尚鮮。去狂怪怒張之習，趨平淡古雅之境。以此四語，慎思篤行，雖未能超入晉室，亦可卓然自立矣。生熟二則
書必先生而後熟，亦必熟後而更生。始之生者，學力未到，心手相違也。熟而生者，不落蹊徑，不隨世俗，新意時出，筆底具化工也。
作字要手熟，熟則神氣完足而有餘韻矣。筆鋒四則筆正則鋒藏，筆偃則鋒露。一正一偃，一藏一露，則神奇出焉。
書法單重藏鋒，亦非正法，必當藏而藏，當露而露，自然入妙也。側鋒取妍，故側鋒亦不可少。
古人雲如印泥畫沙，言用筆貴藏鋒也。如折釵股者，言轉角貴圓而有力也。如屋漏痕者，言用筆欲無起止之跡也。落筆鋒當向左，急回轉向右至宜駐鋒折回。
筋骨二則
作書無筋骨，是謂墨豬。惟匾額及八分肥密可也，然肥不可露肉，瘦不可露骨，純骨無媚，純肉無力。
用筆不可太肥，肥則形濁，不欲太瘦，瘦則形枯。太露鋒芒則體不持重，太露圭角則態少豐神。必也不肥不瘦，有筋有骨，此歐帖所以盡善也。方圓二則
方中欲有圓，圓中欲有方。方而不圓則乏豐神，圓而不方則無筋骨。故歐法兼褚，最為妙訣。
方圓者真草之體用，真欲方，草欲圓，方者參之以圓，圓者參之以方，方圓又不可顯露，渾化自然，乃為佳耳。邊旁一則
凡邊旁不相稱者，貴有伸縮虛實之法。空曠者伸點畫以實之，窒礙者縮點畫以虛之，太繁者減除之，太疏者補續之，然必古人有樣乃可用耳。點法三則
點雖微細，然有偃仰向背等勢，或豎如蓮瓣，或眠如瓜子，或圓如粟子，或尖如鼠牙，各適其宜。
如清江等字旁三點，上點側，中點偃，下點仰鋒。冷涼等字旁二點，上側覆，下仰剔，須相承揖。諸點隨字異形，有向有背，要得顧盼精神。
一點欲與畫相應，兩點欲自相應，三點則一點起，一點帶，一點應，四點則前一點起，中二點帶，後一點應，不可四點平直。如燕無等字下四點，左右要成八字，中二點可就上不可就下，若四點勻則俗矣。
長畫法二則
畫貴澀而遲，左貴去吻。畫不可臥其筆，須筆鋒先行。橫畫須直入筆鋒，豎畫須橫入筆鋒。橫直畫欲長短合宜，起止有法，結束勻淨。橫畫有偃仰平三法。如士字二畫宜上仰下偃，三字三畫上宜仰，中宜平，下宜覆，春、生等字亦同。
短畫法一則
橫長畫兩頭下而中高，橫短畫兩頭高而中下，如夫天之類皆短畫也。豎法四則豎不宜直其筆，筆直則無力，稍左偃而下方得勢。
初橫入筆，向上行而少駐，複引鋒下行，至末複駐鋒向上，此垂露法也。末鋒盡而不收，狀若垂針，此懸針法也。又曰欲垂複縮，如垂露然，上下端若引繩，末如針銳，故謂之懸針。
凡二豎並落者宜分向背，向筆貴和，背筆貴峻。右軍始用懸針法。常當尚字頭上之直，上下俱宜去鋒始佳。
鉤法二則
中鉤宜直，下筆便挑，不宜停筆。直鋒鉤貴短，鉤幹貴疾，鉤尖貴澀。直鉤分三體，左如氏長字長其剔以應右，右如門丹字短其剔以應左，中如東乘字須朝上鉤也。
轉角鉤法
四角不宜峻而有棱，如國固等字，轉角貴圓潤，不宜棱角。左欲去吻，右欲去肩。倒戈法
以中指遣至盡處，以無名指推拒而輕剔之，則鋒藏。上起稍豎，下則曲。彎腳鉤法
如乙也九等字，欲挑且止，駐筆而後剔之，則鋒短。展翅鉤法
如風凡鳳等字，其勢如飛，宜直而曲。書法皆尚澀，惟鉤法多尚疾。長撇法
撇左出而鋒欲輕，長撇須迅其鋒，筆勢送至轉處。左撇貴利，又要微曲，送筆宜至出鋒處，則力勁而勻，半途撇出則無力而瘦弱。如天大字，須直筆而彎出之。大概左撇須斜硬，右捺須婉轉也。撇捺隨宜變化，貴伸縮合度，如魚翅鳥翼，有翩翩自得之狀。
短撇法
如利劍斫犀角象牙，短撇以疾為妙。旁撇須狹長則右有餘地。立人旁如鳥棲柱上。多字四撇，一縮，二少縮，三亦縮，四出鋒。
捺法二則
微斜曰捺，人大欠等字是也。橫過曰波，之道遠等字是也。抑而後曳，勢不宜緩。
筆或藏鋒，或出鋒，皆不必拘，但須飛動。捺宜不疾不遲，勢盡不可便出，須駐筆而後放。捺至半途，須少頓，則捺出便有峭勁之致。
布置法十則
大字難於結密而無間，小字難於寬綽而有餘。真書難於飄揚，草書難於嚴重。大字不結密則懶散無精神。匾額須字字相照應，掛起自然停勻，又須帶逸氣方不俗。小字貴開闊，忌局促，須令間架明整，有體段。長史所謂大促令小、小展令大是也。
不可頭輕尾重，毋令左短右長，斜正如人，上下相稱。
字之肉，筆毫是也。疏處捺滿，密處輕裝。平處捺滿，險處輕裝。捺滿則肥，輕裝則瘦。落筆結字，上皆覆下，下皆承上，使形勢遞相映帶，無使相悖。
行書間架須明淨，不可亂筆纏擾，貴穩雅秀老為主。下筆疾則失勢，緩則骨癡。以右軍為祖，次參晉人諸帖及懷仁聖教序。
草書間架要分明，點畫俱有規矩，方是晉人法度。下筆易疾，須放令少緩，徐行緩步為佳。然不可太遲，遲則緩慢無神氣。
草書有承接上文者，有牽引下文者，乍疾還徐，忽往複收。緩以仿古，急以出奇。有鋒以耀精神，無鋒以含氣味。橫斜曲直，鉤環盤紆，晉以勢為主。橫畫勿太長，長則轉換遲滯。直畫勿太多，多則神癡意盡。直用懸針，若用垂露，亦可生筆意，最忌橫直分明。
如龍字則分左右為二停，衝字則分左右為三停，雲字則分上下為二停，素字則分上中下為三停。凡四面八方點畫皆拱中心，左短者齊上，右短者齊下。重畫上仰下覆，重捺上斂下放。上下重字宜上小下大，左右重字宜左促右展。
無字四直，宜上開下闔，四點上合下開。立字二畫，寔字三畫，當知仰覆之法。一點一畫，獨立者則大書之，所謂孤單必大也。呂昌爻等字宜上小，林棘羽等字宜左促，所謂並重異勢也。黍泰裘率字上下之撇點有陰陽之分，不分則不相配。術衝字三豎，中豎須卓然中正，左右宜有拱揖之情。
畺字上中下三橫畫，中畫須截然平正，上下宜有仰覆之別。反及兩撇，上長而斜狹硬，下差短而婉轉。廬多二撇，先婉轉而後斜硬。口曰二字，下畫宜承直，末不可長。臣與巨，先左直而右旁短畫應之。旬與菊裏麵字，與勾齊方稱。長馬橫短畫不可與豎相粘。衣良之捺比左鉤須略平起。莫矢下畫宜長，左撇宜直細，與右點高下相齊。貝頁中短畫，不可與右長豎相粘，左撇貴短，右點要承豎末。還遠衷字，上小下大，方稱。用周左撇首尾稍向外，右鉤首尾亦微向外。行作左短右長。於佳左長右短。自困左豎要短，右鉤微長。亦字馬字之點，必分屈伸變換，否則如棋布。川字冊字之豎，必分屈伸向背，否則如布算。邊邇字太繁者宜減之。上下字豎宜短，點宜近上。風字兩邊宜曲。柔下木字二點左右須齊。者下日字不宜正對土字。和字右邊單薄，左邊之點畫宜舒。七字畫宜長，更宜左卑而右亢。棗字重並，上半撇畫須收斂。畫字九橫，宜疏密停勻照應。
書法雜言三十四則
筆在指端則掌虛，運動適意，有騰躍跌宕之勢，生意出焉。筆居指半則掌實，如樞不轉，筆不自由，乃成棱角，字則死矣。
凡欲書先凝神靜思，預想字形之大小偃仰平直振動，令筋脈相連。常令意在筆前，斯善矣。
善學書者，其初不必多費楮墨，但取古人之書熟觀之，閉目而索之於心，若有成字在前，然後舉筆而追之，始得其一二，既得其四五，然後多書以極其量，自將去古人不遠矣。
右軍為書，暮年更妙，蓋思慮通達，誌氣和平，不激不厲，風規自遠。子敬而下，莫不竭盡精力，加功深造，卒之工拙不侔，亦緣性情異也。
行草須懸腕，大草書須懸臂，則筆勢無限也。五指撮管頂可大草書。
指實則節力均平，掌虛則運動便易。或恬淡雍容，內含筋骨，或折挫飄逸，外耀鋒芒。點畫撇捺，屈曲轉折，須盡一身之力運之。字有緩急，如鳥馬焉等字，橫直畫須遲，下四點宜急。
鍾、王、虞、永多用篆體，歐陽、褚、薛多用隸體，張顛多用偏拂法。
學楷書既囫圇學，又須拆開學。囫圇以學其結構，拆開以學其筆法，則字學易成。 楷書貴修短合度，意態完足。字形本有長短闊狹大小繁簡之不齊，但能各就本體、盡其形勢則佳，強使齊之，便不自然矣。
草書有起有應，如此起者當如此應，各有義理。
臨古人書，不必沾沾學其形勢，惟求肖其骨力。及得其骨力，則形勢自生矣。
古人用筆皆有意義，雖寫真楷，而常出入於篆隸八分，時兼用飛白章草，故其書法能變化不測也。書小字用筆著墨止宜三分，不可深浸，浸深則毫弱無力。
作楷墨欲幹，然不可太燥。行草則潤燥相勻，潤以取妍，燥以取險。墨濃則筆滯，墨燥則筆枯，墨淡則乏神采。水太潤則肉散，太燥則肉枯。幹研墨，濕點筆。濕研墨，幹點筆。
凡作書不可自磨墨，令手戰筋骨木強，是大忌也。磨墨不得用硯中水，令筆澀墨滯，新汲水為佳。
硯池寬而麵細，每夕一洗，則水墨調勻，骨肉得所。端石取細潤停水，歙硯惟取發墨，兼之則尤妙也。書剛紙用軟筆，書柔紙用硬筆。米南宮曰：無垂不縮，有去必回，則鋒藏於筆畫中矣。
挑剔貴乎長短適宜。晉人挑剔或帶斜拂，或橫引向外，至顏、柳始用正鋒為之，字雖勁但少飄逸之致。至轉折之理，不離方圓，真多用折，草多用轉。折欲少駐，駐則有力。轉不欲滯，滯則不遒。然真以轉而得妍，草以折而得勁，不可不知也。
鍾、王之書瀟灑縱橫，至歐率更則平正，故世恒習之。
東坡雲：真生行，行生草。真如立，行如走，草如趨。未有未能立而能走而趨者也，故學書必先自楷法始。學書者須精篆隸，落筆乃能圓勁渾古。
學字總在能運筆，能運筆斯能換筆，而無往弗中鋒矣。一筆中往往有半筆正半筆偏者，如因字國字之方，風字九字之圓。不解換筆，則上半中鋒而下半偏矣。換筆，謂將大指微撚筆則鋒自中也。
歐多用折，顏多用轉。折者，疾提中斷向外鬥折，其勢用捷。轉則引筆外拓，其勢用徐，折易而轉難也。
作蠅頭書，須平懸肘，高提筆，乃能寬展匠意。字漸大則腕須漸低，腕低而臂乃高，筆乃實，氣斯壯。若以字大而高執筆，則筆虛指弱，不能勁健矣。
作書須有膽，膽大則懸腕自足，膽小雖懸肘不成。與其懸肘而支離，不如懸腕而調適也。
筆能折則起止力足而上下承接，筆斷神連，乃覺向背往來，筆外有意。勢在逆，趣在斷。不逆不斷，是為俗筆。解逆與斷，而竟體疏硬，無遊行自在之妙，是為枯骨。
臨帖須運以我意，參昔人之各異以求其同，如諸名家各臨蘭亭，絕無同者，其異處各由天性，其同處則傳自右軍。以此思之，便有入處。
臨蘭亭者，須得其天朗氣清、惠風和暢之意。臨西園雅集記者，須有林下風味，無一點塵埃氣始得。
東坡雲：短長微瘦各有態。又雲：端莊雜流利，剛健含婀娜。數語的是作書要訣。
畫不可如劈竹，豎不可如扁木。
書學宗派六則
秦以前俱篆書，兩漢俱隸書。秦篆以李斯嶧山碑為最，宗之者為唐朝李陽冰也。漢隸以禮器碑為最，宗之者為唐朝褚遂良也。漢隸碑版極多，大都殘缺，幾不能複識矣，惟曹景完碑猶尚完好可習。漢隸史晨碑亦佳，歐陽詢少時學之。漢隸多扁，唐隸多方，學隸者宗漢為上。
魏鍾繇書，其源出漢隸華山碑。王逸少初從衛夫人學書，後遂青過於藍。羊欣亦得右軍體。其七世孫智永妙傳家法，為隋、唐間學書者之宗。虞永興，智永高弟也。虞以其法授歐陽詢，詢沒，其子通始繼父衣缽，而稍雜隸體，則猶存霸氣，未若父詢之和平秀正也。褚學禮器碑而化之，以成一家，後以其法授河東薛稷。歐陽通以其法授魯公，則變長而為方，棱角更為峭厲，然火氣未除，有壯士氣概，未若率更之平正的當也。柳則學書於顏而少變其法。顏法寬展，柳法收斂。徐浩亦學書於平原，而盡得其秘，肖其神。不空和尚碑，乃兼多寶、爭坐之長也。裴休私淑歐陽，後與柳誠懸同朝，日夜講論，書遂精妙。圭峰定慧，其極作也。晉唐人多能書，茲特舉其大者，餘不能悉登也。
晉人書取韻，唐人書取法，宋人書取意。時則有若蘇眉山、蔡君謨、米南宮、黃山穀之輩。蘇楷學顏而甚肖之，行草則天姿國色、眉山本相也。米行亦學平原，而更加峭拔跳脫，不拘尋常格度，如千里馬之放達不羈，書之逸品也，然火氣猶尚未消。蔡君謨學褚書而稍加肥妍。黃山穀則獨開蹊徑，不仿前人。他若蔡京等，人品既不足齒，書法且弗論已。
元人書專以姿媚為工，趙吳興宗法右軍，頗得其概，亦時參子敬、永興、河南三家筆法。若鮮于伯機、巉康裏、饒介之輩，書非不佳，然流傳者少，世人不得多見，故略言之。
有明一代，以文待詔、董宗伯為最。文衡山初學顏、柳，繼學歐、褚，小楷則宗伯尚欲遜之。衡山之子文彭亦善書，有逸老堂記帖，頗得敬客所書王處士磚塔銘碑筆意。董帖最多，優劣各半。其書初學王、褚，而得力於趙為多。他如祝枝山、王孟津輩，書亦可，人猶為次也。
本朝書家如繹堂沈荃，則蘇、董體也，米漢雯則米法也，孫樹峰則純董也，查淡園則亦純董而差勝孫也。陳六謙其庶幾乎？懷仁聖教體得之矣，吳興十三跋體肖之矣。諸家蓋俱涉略焉，而要得力於王、趙居多，功夫純粹，卓然成家。薑西溟則最精右軍法，何義門則極善顏、褚法，薑與何則較六謙而更進矣。自何而降，能書者多，而可屈指者未聞也。餘於書道學之五十餘年矣，自晉以迄元、明，諸名人妙跡，臨摹殆遍。外間頗尊尚餘書，三尺童子無不耳虛舟名者，則或者可以繼諸公之後塵乎？門人華生、薛生等進而言曰：先生於書功深學純，直可接武晉唐，奚啻躋元明之列。虛舟退而告之曰：惡，是何言歟！若與晉唐為徒，則吾豈敢。抑功力之深，臨摹之廣，不讓六謙、西溟、義門諸先生而已，敢曰能躋元明之列哉！
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自秦漢以至元明，碑版幾盈千萬，學者何能遍觀，茲特就其精者略舉一二，使學者知此五十餘種為布帛菽粟必不可已者也。雖不必盡學，亦必寓目以益其膽識。至本朝諸名公碑版概不入錄，以時代近，論定在後世也。餘寓目之帖約三千餘種，茲不能悉載。學者苟能精研於此，則已足成家有餘矣，無取泛騖也。若此五十餘種已經盡備，則再旁搜博采，亦翰墨場暢事也。戊申七月虛舟老人記於積書巖之東齋。