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荊楚以南，有積感之民焉。生於乾隆征楚苗之前一歲，中更嘉慶征教匪、征海寇之歲，迄十八載畿輔靖賊之歲，始貢京師，又迄道光征回疆之歲，始筮仕京師。京師，掌故海也，得借觀史館秘閣官書及士大夫私家著述、故老傳說。於是我生以後數大事及我生以前上訖國初數十大事，磊落乎耳目，旁薄乎胸臆。因以溯洄于民力物力之盛衰，人材風俗進退消息之本末。晚僑江淮，海警飇忽，軍問沓至，愾然觸其中之所積。乃盡發其櫝藏，排比經緯，馳騁往復。先取其涉兵事及所論議若干篇，爲十有四卷，統四十餘萬言，告成於海夷就款江寧之月。乃敬敘其端，曰︰天地以五行戰陰陽，聖人飭五官則戰勝於廟堂。戰勝廟堂者如之何？曰︰聖清尚矣，請言聖清以前之事。今夫財用不足國非貧，人材不競之謂貧；令不行於海外國非羸，令不行於境內之謂羸。故先王不患財用而惟亟人材，不憂不逞志於四夷而憂不逞志於四境。官無不材則國楨富，境無廢令則國柄強。楨富柄強，則以之詰奸，奸不處；以之治財，財不蠹；以之蒐器，器不窳；以之練士，士無虛伍。如是，何患於四夷，何憂乎禦侮？斯之謂折衝於尊俎。嘗觀周、漢、唐、宋、金、元、明之中葉矣，瞻其闕，夫豈無懸令詢其廷，夫豈無充位？人見其令雷行於九服，而不知其令未出階闥也；人見其材雲布乎九列、十二牧，而不知其槁伏於灌莽也。無一政能申軍法，則佚民玩；無一材堪充軍吏，則敖民狂；無一事非耗軍實，則四民皆荒佚。民玩則畫箠不能令一羊，敖民狂則蟄雷不能破一牆。四民皆荒，然且今日揖於堂，明日觴於隍，後日胠於藏，以節制輕桓、文，以富強歸管、商，以火烈金肅議成湯矣，奚必更問其勝負於疆場矣？《記》曰︰「物恥足以振之，國恥足以興之。」故昔帝王處蒙業久安之世，當渙汗大號之日，必虩然以軍令飭天下之人心，皇然以軍事、軍食延天下之人材。人材進則軍政修，人心肅則國威遒。一喜四海春，一怒四海秋。五官強，五兵昌，禁止令行，四夷來王，是之謂戰勝於廟堂。是以後聖師前聖，後王師前王。師前聖、前王，莫近於我烈祖神宗矣。《書》曰︰「其克詰爾戎兵，以繼禹之迹，方行天下，至於海表，以覲文王之耿光，以揚武王之大烈。」用敢拜手稽首，作《聖武記》。
道光二十有二載，元黓攝提格之歲，孟秋相月哉生魄，內閣中書舍人邵陽魏源敘于江都絜園。