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昔司馬光欲復差役之法，為期五日，同列病其太迫，蔡京知開封府，獨如約。光喜曰，使人人奉法如君，何不可之有！其後紹聖、崇寧間，首以光為姦黨，使賢士大夫盡遭茶毒，流禍生民，馴至亡國者，則皆京為之倡也。魏子曰：知人之難豈不信哉！古之善用人者，非必盡有高世之識也；内設大公之心，外破一成之見，因其迹之所可見者，參驗于眾論而衡之以理，則久之而真偽短長可以互得。嘗觀世所號君子，必其愛君子而惡小人，然君子惡小人之異己者，而愛君子之同己者。夫惟同己之愛，則小人可以出投其間而入，得其懽心。故吾謂小人之難知，非獨其才足悅也，始莫不有過人之行，嶄嶄然立名義于天下，足以大服君子之心，而及其後得天下之柄，禍遂至于不可救。蓋自古有之，而宋之小人工此術者尤架，是以接跡而不絕以至于亡。
青城之役，金人立張邦昌為天子，秦檜與馬紳、吴給共為議狀金師，極言異姓不可立，願復嗣君以安四方，金人怒執槍去。及檜南還，高宗曰：朕得一佳士。方檜之以抗節北去，奔而南還也，其誰不謂忠，而惡知其後之至于此？王欽若請遣使除逋欠，釋囚繫；丁謂請罷兵，撫蠻寇；而蔡下知宣廣，貨貝一無所取，夷人廉其去，以薔薇露酒其衣而送之。
且夫人有矯名立節以取榮譽，及于得志，恣行其私者；有砥行礪志出于本心，晚節不終，一敗塗地者；有希君相風旨，以忠直為諂諛，廉潔為勢利者；有性之所秉，長短各殊，或直而不廉，或仁而不忠，或剛介而嫉妬，寬厚而貪汙者。是故君子之用人，以其善而信之，與以其善而疑之，則皆可以失人。僱役本非當改，光以安石法必盡改之後快，至成見所持，則蘇軾之静執不免於忤，而京之將順不免于喜也。秦檜在紹興為奸一耳，或趙鼎以為小人，張浚以為君子；或浚以為小人，鼎以為君子，一人之見，先後倒易；豈非同己之蔽哉！噫，此為學不能克己，終不可以為宰相也與！
附評
甘健齋曰：就僱役一事，蔡京一人，勘出諸小人之奸，諸君子之弊，反覆提撕，名言鑿鑿，不止為一代關係成敗。
涂宜振曰：惡小人異己，為小人忌；惡君子異己，且為小人喜。愛君子同己，非君子善；愛小人同己，尤非君子福。為大臣者，不可不三復斯篇。
弟和公曰：皆刺骨洞髓之言，莫作平正迂闊道理看過。
沈甸華曰：