泛亞漢文語料庫
丙午年 五月十有一日

Corpus Viewer

Root / 中國漢文 / clean / 清朝 / 大清 / 蕉軒隨錄 / 蕉軒隨錄__juan_03.txt

Work: 蕉軒隨錄 Viewing: Source
Metadata 维基文库
Work
蕉軒隨錄
Page title
蕉軒隨錄/03
Nation
清朝
Ws Categories
50%;清朝
誤截山谷詩首句 「青衫烏帽蘆花鞭，送君直至明君前。若問舊時黃庭堅，謫在人間十一年。」此山谷送鄉人赴廷試詩，見宋吳坰《 五總志 》。今山谷詩別集據《 西清詩話 》截去首句，「十一年」訛「今八年」。青神史季溫注云：「近世詩格必欲合聯以成章，三句者蓋亦罕見。周詩則亦有之，《麟趾》、《甘棠》等篇是也。山谷此詩蓋舍近例而援古法。由是推之，山谷不特平生句法奇妙，早年詩格已高古矣。」按：季溫不考其訛誤，而直誇獎三句詩為高古，頗蹈疏陋。 隔山消 隔山消形似何首烏，又類天花粉。秋冬收買，貫以線，陰於簷下。磨燒酒，塗一切癰疽發背，隨塗隨消，不可封頂，治療尤良。予有句云：「詞憐小海唱，藥覓隔山消。」蓋本草所未載。 武職得入文廟 康熙五十九年庚子春，令武職得入文廟，與文職一體行禮。先是止許三品以上武員入廟，至是官無尊卑，俱得隨班行禮焉。 中飽 晉薄疑謂趙簡主曰：「君之國中飽。」簡主欣然而喜，曰：「如焉？」對曰：「府庫空虛于上，百姓貧餓于下，然而奸吏富矣。」葉仲方 江甯葉仲方 〈（守矩）〉，道光己酉舉京兆鄉試，入直薇省，久困春官。同治壬戌已擢主事分刑部矣，是科會試竟中式。仲方每言，闈中遇其尊甫同年或監臨、或知貢舉，矮屋中或遇年老欽賜副榜舉人者，則此科必不得中，屢試屢驗。壬戌知貢舉為桑百齋侍郎 〈（春榮）〉，仲方尊甫遂生先生壬午同榜，自謂又無望矣。榜發，同人戲語之曰：「年伯何負于年家子耶？」仲方性不耐靜，敝車羸馬，日馳逐軟紅塵土中。好交遊，健飯善談，每宴集，四座但聞仲方喧笑聲。顧坐無車，公亦不樂也。官刑部未久，染時疫遽卒，年未五十。惜哉！侯官楊子恂太史 〈（仲愈，本名仲愉，仲方同榜進士）〉，曾為仲方作時文兩比，洵一則雅謔。文云：「考試幾三十回，文章竟七百字。堂上雖有同年之伯，闈中並無壽榜之人。占吉事於龍門，已兆三場之號〈（仲方鄉會中式，皆坐龍字型大小）〉。壬戌進士仲方所以有必中之方也，後一名則許星叔，前一名則李勺山〈（會榜仲方名次與許、李兩君聯）〉。官先擢于刑部之中，銜仍列於題名之內〈（內閣題名甫成）〉。分餘輝於鳳閣，居然六子之班〈（中書是科中式六人）〉。癸丑中書，老道所以無終老之道也〈（仲方有老道之稱）〉。」劍而行 劍字有二義，一作兵器用，一作攜挾用。《 禮記 》「負劍」句，鄭注「負」謂「置之於背」，「劍」謂「挾之於旁」。孔疏云：「負謂置兒背上，劍謂挾於脅下，如帶劍。」歐陽公《 瀧岡阡表 》所謂「劍汝而立於旁」也。顏修來先生作乳母傳、鮑覺生侍郎作年譜，皆用「劍而行」句，蓋皆本《 禮 》語。 烏號 「烏號，桑柘。其材堅勁，烏峙其上，及其將飛，枝必橈下，勁能覆巢。烏隨之，烏不敢飛，號呼其上。伐其枝以為弓，故曰烏號之弓也。」見《 淮南子注 》。其說較「鼎湖龍去，臣下抱弓而號」為新。 趙普二女為尼 《 宋書趙普傳 》：「普卒，有二女時皆及笄，普妻和氏言願為尼。太宗固諭之不能奪，因賜長女名志願，號智果大師，次女名志英，號智圓大師。」姊妹同時為尼，亦絕無僅有事。 鳳陽鼓樓楹聯 風陽郡城有鐘鼓樓，東西相向峙，明太祖建以培皇陵風水也。鐘樓久圮，惟鼓樓尚存。王文簡公 〈（士禛）〉 題楹聯云：「相陰陽，度原隰，想前朝創業艱難，惟餘陵寢盤空，江淮帶郭，望離離滿眼舊山川，彼何人哉，頓傷心于青袍白馬；省刑罰，薄稅斂，沐當代深恩浩蕩，但見閭閻撲地，舸艦迷津，欣藹藹一天新雨露，登斯樓也，豈侈觀乎綠樹紅雲。」重修奎宿樓記 先大夫官太湖教諭時，有《 重修奎宿樓記 》，無集可歸，敬錄於此： 邑之有奎宿樓也，創始於康熙戊戌，徙建於乾隆庚午。自是以還，遞有興修。夫奎為西方七宿之一，居戌，為魯分野，故曲阜聖廟有奎文閣，謂奎璧聯輝也。《 宋史 》：「五星聚奎，占者謂主文教昌明，真儒輩出。」《 孝經援神契 》：「奎主文昌，雖為武庫，實文章之府。」故奎宿與文昌，學並祀焉。樓在宮牆左，形家言其向居丙，丙屬火，而象文明。邑之獲大魁，掇巍科，文運蒸蒸日上者，皆兆基於此。顧自嘉慶壬戌重修之後，將及卅年，風霜久閱，鳥鼠頻穿。窗或剝蝕而傾欹，簷或滲漏而脫落，過其下者將有覆壓之虞，甚非所以耀文明而肅祀典也。道光丙戌，山陰孫汝舟太史出宰斯邑。甫下車，謁學，見斯樓之頹敗，即進前任司鐸黃、秦兩先生謀所以更新之。因費無所出，越明年冬，侯於邑之好義者勸捐二百餘金，已召匠估修，以地凍未果。戊子夏，侯適有分校南闈之役，又以斯樓為一邑文風所關，現屆鄉試，暫緩鳩工，蓋有望於邑之應試者登賢書、捷南宮、獲大魁而掇巍科，恐一興而于文風或有妨焉。則舍其舊而新，是謀必有議其後者，此侯之深意也。己丑八月，余甫抵任，侯即為餘言。餘曰：「一科而得一殿撰、一庶常，盛之極也，可以慰君望矣。僕請為斯樓諏吉興工可乎？」侯曰：「善。」於是以前貲畀餘，餘乃稟請大憲，擇邑之老成廉正者十人為首事，選材庀工，去朽蠹而施丹，費有不給，則更首捐倡募。不數月，而簷桷欞檻煥然一新。是役也，邑侯倡義籌貲于始，餘與韋君光第、孟君繼偉、蔣君勸、雷君之沅、餘君啟福、李君振焠、振璜、曹君福恒、增茜暨周生廷瓚，則始終其事，以迄用有成者也。夫天下事始創者不易，繼修者亦不易。以斯樓之或建或徙，而知前此蒞斯土者培植學校之心，不至於極盛之地，必不能已。且此不能已之心，非惟建之、徙之者為然，即今之修之者，亦恐不得其時而或有所妨，將並前人建之、徙之之心全功而盡棄也。則修斯樓者，亦仍建斯樓、徙斯樓之意而已矣。定遠方士鼐記。 裁縫旁坐 雍正間陝西巡撫西琳接見屬員，有二裁縫旁坐縫衣，不但司道恭揖，二裁縫穩坐，至府廳以下長跪回話，二裁縫穩坐如故。凡地方緊要事件一一聽聞，大小官員莫不駭異。見陝西糧鹽道杜濱奏摺。 洋呢 今外洋所織羽毛大呢各料，即古之西番褐也。呢字當作尼，黃山谷詩云：「饑蒙青精飯，寒贈紫駝尼。」蓋指此。 畫蘭詩 予官京師時，散步廠肆，見舊紈扇一柄，畫墨蘭數筆，並題一絕於上云：「不買胭脂畫牡丹，三秋風雨楚江寒。可憐一樣瑤階種，搖落人間當草看。」寄託深情，讀之令人生感，惜不著作者姓名。 妓 隨園老人謂陳使婦人飲南宮萬酒，此婦人當是妓女之濫觴。不知洪涯妓三皇時人，娼家托始，見《 萬物原始 》。又萱草別名妓女，見《 本草綱目 》。草以妓名，亦新。 鏡詩 「河山歷歷看來空，萬古消沈向此中。便是秦時明月在，可能還照櫟陽宮？」此高念東侍郎 〈（珩）〉 詠秦鏡詩也。梁晉竹孝廉 〈（紹壬）〉 為人題隋宮鏡云：「就使隋堤明月在，可能還照玉鉤斜？」直襲侍郎語意，未免生吞活剝矣。 頔 頔，音「狄」，好也。唐有于頔，元末績溪人舒頔，字道原，著《 華陽文集 》七卷。 采苓 《 采苓 》，《 小序 》以為刺晉獻公聽讒作。毛傳：「苓，大苦也。」朱子集注從之，謂：「葉似地黃，即今甘草。」愚按：既曰甘草，何得言苦？《 穆天子傳 》：「天子於是休獵，於是食苦。」注：「苦，草也。」不言甘。《 詩 》：「誰謂荼苦，其甘如薺。」最明顯。故《 采菽 》傳：「菽所以芼太牢而待君子，羊則苦，豕則薇。」注：「苦，荼也。」蔡卞《 毛詩名物解 》：「苓，所以和百藥之性，使之相為用。」然亦泥毛氏之說，以苓為大苦。不知《 爾雅 》「䖅，大苦」，䖅與苓通，究無據。王雪山《 詩總聞 》：「苓，茯苓也。」按《 本草經 》曰：「茯苓，一名茯神，味甘平，生山谷。」以苓之甘與菜之苦對說，實為恰當。蓋就本字解經，較甘草之說尤確。歐陽公《 詩本義 》曰：「采苓者積少成多，如讒言漸積以成惑，與《采葛》同。」陸農師曰：「讒人無所不至，其害人也，皆因其事而譖之也。采苓因人之甘而譖之，采苦因人之苦而譖之，葑有時而甘，有時而苦，言因人之甘苦而並譖之。」〈 （逸齋《詩補傳》所論與農師同。李樗、黃櫄集解謂陸說穿鑿之甚，殊失平允。）〉 近俞氏樾《 群經平義 》云：「苓之為言憐也。」則匪夷所思矣。 南宮真跡 予家所藏米南宮墨蹟手卷，長數丈，字近三寸餘，筆勢飛舞，洵希世寶也。予官京師，請吾師椒生先生補題卷尾。先生題云：「米南宮書梁簡文帝《梅花賦》卷子，為宋內府物，舊藏太倉某巨紳家。宋牧仲尚書撫吳時，以千金購得之。嗣歸亳州梁聞山明府，明府與定遠方耐齋贈公〈（熙）〉為莫逆交，耐齋精青烏術，為明府先世卜吉壤，明府感其誼，持此為謝。耐齋歿後，屋廬不戒於火，倉猝間是卷為奴子竊去。歷數年，耐齋猶子豫圃司馬復購歸，付其子調臣學博守之。學博工八法，富於收藏，合肥黃季侯中丞欲以宋槧五經見易，學博未許也。歲癸丑，賊氛肆擾，學博所藏金石書畫悉成煨燼，獨此卷巋然尚存，非冥冥中有神物護持耶？惜卷後趙吳興、許祭酒、高青丘、李空同、王鳳洲、董玄宰、王遜之、王覺斯、龔孝升及王漁洋、湯潛庵、傅青主、笪江上諸公題跋因卷長均失去。學博子浚師攜至京，重加裝治，乃述其緣起如此。時同治六年秋七月，順德羅惇衍識。」書養一齋詩話 餘官京師，子箴兄自粵中來書，索潘四農孝廉 〈（德輿）〉 《 養一齋集 》，京師書肆中無之，偶與何駿卿中翰 〈（其傑）〉 言及。中翰山陽人也，乃致書于其家人，寄以餉予。適予病足請假，秋宵無事，取全集讀之。中有《 詩話 》十卷，詳古略今，分唐界宋，可議處甚多。粗舉數條，非故蹈文人爭執習氣，亦憑我之一得質諸世之知詩者，庶不蹈擿埴索塗之誚雲。 《 養一齋詩話 》云：「近人詩話有名者，如漁洋、秋穀、愚山、竹垞、確士所著，不盡是發明第一義。」云云。浚師按：嚴滄浪謂論詩如論禪，禪道唯在妙悟，詩道亦在妙悟，學者須從最上乘具正法眼悟第一義。潘說蓋本此。然作詩發明第一義尚可，說詩而欲發明第一義，不知《 三百篇 》何篇為第一義也？文衡山敘《 都元敬詩話 》云：「詩話必具史筆，宋人之過論也。元辭冷語，用以博見聞、資談笑而已，所貴正在識見耳。」此言極當。見聞博則可以熟掌故，識見正則不至謬是非。古人學問各有所得，但當遵守其長處，若一概抹煞，豈非愚妄？ 養一齋《 題近人詩集 》絕句有云：「蔣袁王趙一成家，六義頹然付狹邪。稍喜清容有詩骨，飄流不盡作風花。」以六義望蔣、袁、王、趙，似視四公太重；以狹邪加蔣、袁、王、趙，又似視四公為太輕。其實四公長處，潘恐未必能夢到也。鄉校俚儒，攜《 兔園冊 》，教田夫牧子，而曰吾之議論足以上儷十三經，下包廿四史，廉頑起懦，挽俗振頹。其不為識者所笑，鮮矣。 又云：「杜詩一首之中好醜雜陳，然拙處在此，高出千古處亦在此，非醜拙之不可及。蓋題無巨細，句無妍媸，一派滾出，所以為江河力量。若著意修飾，使之可人，則近人之作耳。」此論頗有見地，何以又將放翁詩重復句一一指摘，並將押了字韻十數句全行標出，似深以放翁詩近萬首不易檢尋為憾。果爾，必使放翁著意修飾比於近人乎？周公作《 無逸 》有七「嗚呼」，《 麟趾 》、《 騶虞 》有五「籲嗟」，太史公《 平原列傳 》有無數「先生」。詩文理本一貫，重復雲乎哉？ 又云：「退之《雪》詩『隨車翻縞帶，逐馬散銀盃』，誠不佳。然歐陽永叔、江鄰幾所稱『坳中初蓋底，垤處遂成堆』，亦瑣細無味。」予按：退之此等句，系從惠連《 雪賦 》「因方為，遇圓成璧」脫化而出，特不如其渾成耳。退之工拙卻不在此。 又云：「予欲世人選詩讀詩者，如曹操、阮籍、陸機、潘嶽、謝靈運、沈約、範雲、陳子昂、宋之問、沈期諸亂臣逆黨之詩，一概不選不讀，以端初學之趨向，而立詩教之綱維。蓋人品小疵，宜寬而不論，此諸人非小疵也。」議論亦是，後忽錄宋賊劉豫詩「寒林煙重暝棲鴉，遠寺疏鐘送落霞。無限嶺雲遮不斷，數聲和月到山家」一首，為「清光鑒人，竟不可以人品定」。將以劉豫為小疵，可以寬而不論乎？我所不解。 又云：「范晞文論七律，謂李、杜之後當學者許渾而已，吾甚不然其說。必求渾之名句，惟『山鳥一聲人未起，半床春月在天涯』，『湘潭雲盡暮山出，巴蜀雪消春水準』。」云云。按：「湘潭」句系渾《 淩敲台詩 》。台在姑孰 〈（今太平府）〉 黃山上。胡叟云：「於黃山西望天門，兩崖中豁，江水真有巴蜀直來之勢。東望牛渚，是為江潭。舊作『湘潭』，字誤。」〈（詳予筆記中第二卷）〉 潘依俗本，未加考核，且不究其命題命意所在，而徒以名語許之。說詩者不應粗率乃爾。 又云：「晚宋張澤民有『才放一花天地香』句，似奪胎于晦翁『數點梅花天地心』句，而脫去道學門面語，便可誦。」按：「數點梅花天地心」，乃翁森《 四時讀書樂詩 》，非晦翁句也。潘於歷朝詩家源流評擇無遺，何尚沿俗說舛錯如此？ 又云：「杜紫薇謂李長吉詩：『少加以理，奴僕命《騷》可也。』夫奴僕命《騷》者，唯《三日篇》耳。長吉為《騷》之奴僕而不足者也。」予按：「杜論固非，潘論亦未為得。古人體裁各異，《騷》自《騷》，長吉自長吉也。長吉之可傳，自有長吉妙處。使起長吉于九原，而問其可以奴僕命《騷》，長吉敢當之否耶？如謂《三百篇》方可奴僕命《騷》，不知《三百篇》而上若有詩人，亦將奴僕《三百篇》乎？潘之胸總橫一朝代界限，窺其意，必以漢魏為《騷》之奴僕，六朝為漢魏之奴僕，唐宋又為六朝之奴僕，方為痛快。噫！過矣。一代著述，必有專家，君子立言，貴乎不朽，誦其詩知其人可矣，奚沾沾焉於朝代求之哉？隨園老人謂「唐、宋者，歷代之國號，與詩無與；詩者，各人之性情，與唐、宋無與」，潘亦曾稱其雋語解頤、一空障矣，何不即隨園此言自明其惑，而勿謂隨園之滋惑也。 又云：「王陽明詩『江流天地變秋聲』，宋荔裳詩『江流日夜變秋聲』，此襲而善者也。」予按：宋只換得「日夜」二字，以局勢言，「天地變秋聲」殊雄壯，「日夜變秋聲」殊軟弱，何所見而以為襲而善也？ 又云：「漢人樂府『白露變為霜』，杜詩『馬鳴風蕭蕭』，只添《風》、《雅》一字，而別成氣格，此唯漢人、杜公可也。」語尤淺陋。昔某作《 行路難 》詩云：「風蕭蕭兮江水寒，天荊地棘兮行路難。」人譏其上一句只改得一「江」字，下一句除「行路難」題目三字，只做得「天荊地棘」四字，正與漢人、杜公同一毛病。持此為漢人、杜公諱，而謂其別成氣格，何異瞽者自號伯明也。曹孟德「對酒當歌」，聲調蒼涼，其直書《 鹿鳴 》數言，亦可謂別有格耶？ 又云：「韋左司『寒雨暗深更，流螢度高閣』，範德機『雨止修竹間，流螢夜深至』，王貽上『螢火出深碧，池荷聞暗香』，巧樸之分也，而時代遠近寓之。」予按：貽上詩妙在「出」字，且二語的是一見一聞，境最高，律最細，蓋較韋、範當有過之無不及者。即以韋、範論，範句亦迥勝於韋，不知有何巧樸？有何時代遠近？此等說詩，洵堪捧腹。又按：劉孝威「棲禽動夜竹，流螢出暗牆」，王子安「復此涼飆至，空山飛夜螢」，筆致皆在左司上，潘何不更以巧樸時代別之耶？ 往予與楊小坡表兄、家子箴兄在書塾中坐雨閒話，兄見案上《 小倉山房詩集 》，指為予曰：「隨園嗣香亭子，賦詩中一聯云『妻妾無功兄弟補』，此句已奇絕警絕矣，下句更推開說，汝記得否？」曰：「不記也。」兄曰：「何不思為之對？」予與小坡相視久之，竟無以應。亟閱原集，乃「園林有主水雲安」也。一收一放，何等氣魄，何等性靈。蓋即質實兼到之證。予用力于袁詩，實始於此。因論《 養一齋詩話 》而附及之，詎可為門外漢道哉！ 鐵公二女詩 明成祖御極，山東布政使鐵鉉不屈被殺，家屬發教坊為娼。鉉有二女，誓不受辱。仁宗即位赦出之，皆嫁朝士。二女為詩自述，事詳王文恪 〈（鏊）〉 《 震澤紀聞 》，朱竹太史《 明詩綜 》未經收入，特錄於此。長女詩曰：「教坊脂粉洗鉛華，一片閒心對落花。舊曲聽來猶有恨，故園歸去已無家。雲鬟半綰臨妝鏡，雨淚空流濕絳紗。今日相逢白司馬，樽前重與訴琵琶。」其妹詩曰：「骨肉傷殘舊業荒，此身何忍去歸娼。涕垂玉箸辭官舍，步蹴金蓮入教坊。覽鏡自憐傾國貌，向人休學倚門妝。春來雨露寬如海，嫁得陶郎勝阮郎。」岳王墳詩 明丘文莊 〈（浚）〉 題岳王墳詩云：「我聞岳王之墳西湖上，至今樹枝尚南向。草木猶知表藎臣，君王乃爾崇奸相。青衣行酒誰家親，十年血戰為誰人。忠勳翻見遭殺戮，胡兒未必能亡秦。嗚呼！臣飛死，臣俊喜，臣浚無言世忠靡，檜書夜報四太子，臣構再拜從此始。」《 秋雨庵隨筆 》謂是小說中語，誤。 榕粉 小兒瘡痂以榕粉日傅之，則易瘥而無痕。見《 汗漫錄 》。 天子不言有無 《 後漢書朱暉傳 》中載暉奏疏引《 王制 》「天子不言有無，諸侯不言多少」，檢《 王制 》無此二語，蓋出《 韓詩外傳 》。 軍機處 光州吳紅生觀察 〈（葆晉）〉 曾語予曰：「在京師時，有恨事二：中進士不入館選，宮中書未直軍機處。故每遇翰林，未嘗與之講詞章；遇軍機章京，未嘗與之論朝政也。」予曰：「公此言殆亦偏見。某在京，惟知訪品學兼優之士師之友之，並不知何者為翰林，何者為軍機也。」公笑而首肯。按：軍機處設于雍正午間，其初直房章京皆中書為之，後則間用部屬，再後則中書少而部屬多。予從伯父悔軒先生諱 〈（銘彝）〉，在軍機處二十年，官止郎中。蓋升遷遲速，亦不盡系乎此。潘木君督部有《 圓明園軍機直班文 》兩比，膾炙人口，錄之以資談柄：「寅初入如意之門，流水橋邊，喚取衣包於廚子。茶熬幾碗，燭剪三條，兩班公鵠立樞堂，幸值此八方無事之時，奉朱筆而共商起草。未正動歸心之箭，夕陽窗外，頻催抄折于先生。開面數行，封皮兩道，八章京蹌直署，謹遵夫四日下班之例，交金牌而齊約看花。」朋中肆外，屬對工整，以此行走樞垣，宜矣。 十年不調 汲長孺老於淮陽，十年不調。馬季長滯於東觀，亦十年不調，然而人品優劣分矣。 信天閣詩序 夏紫嶷大令著，余曾為之序云：「唐夏鴻客閩中，詩名播遠邇，今僅傳《贈妙空禪師》七言一首。甚矣，詩之傳不在多也。年丈紫嶷先生以名孝廉宰閩之嘉禾，有惠政。公暇惟詩畫自娛，洎罷官僑寓，益縱情吟詠，士林爭相傳誦。顧不自收拾，脫稿輒棄去。嗣遭兵燹，存者更鮮。哲嗣伯音農部檢篋中所藏三百餘篇，都為一卷，頗以裒集不多為憾。浚師受而讀之，古體以逋峭勝，近體以澹遠勝，不規規摹擬古人，而能自成一家，動與古合。其間憂時感事，接己待人，隱然以著作寓懲勸，非徒以風雲月露為工。詩學至斯，可謂深矣。伯音夙稟庭訓，廉介居官，其所以傳先生不在是。即以是編論，先生一生品詣，亦可略見一斑也。請速授之梓，俾海內知先生者咸先睹為快，則先生詩名又豈閩中客所可仿佛耶？鐘亂千鈞，不若仙茅一握。多雲乎哉？」按：先生諱 〈（塏）〉，江寧人。集中五言如《 題陳少香鷗汀漁隱圖 》云：「光陰催過客，造物忌才人」。《 畫馬 》云：「鹽車悲末路，芻櫪了浮生。」《 題金一山試馬圖 》云：「俸憐仙尉薄，鞭讓祖生持。」七言如《 歲莫書懷 》云：「五計已將蠶作繭，百忙猶似燕銜泥。」《 梅花 》云：「立幹不隨人曲折，托根何礙地荒寒。」《 張莘田招飲即席和包大令韻 》云：「但解賦詩非俗吏，誰知使酒是英雄。」又《 蠟梅 》截句云：「不嫁東風不姓林，香濃味淡少知音。蠟丸密密封無數，擬向何人寄素心？」葉中堂 咸豐己未七月，廣東藩司畢君 〈（承昭）〉 奏稱：「本年四月初間，廣東省城傳聞已革督臣葉名琛有在五印度地方病故之信，正在飭查問，即於九年四月十三日據英國官巴夏禮等送來照會，內稱：『本年三月初八日，貴國前任兩廣總督葉名琛在印度城內病故。當經裝殮妥協，派委向來陪侍之英官阿查利一路護送，於四月十二日晚到粵，本日已將棺柩及所遺銀物均交南海縣收領。所有上岸停放各事宜，隨後妥商辦理。』等因。到，臣當即劄縣查明驗收，妥辦去後。旋據署南海縣知縣朱燮親往洋船，將葉名琛棺柩驗收，移至大東門外鬥姥宮內妥為停放，並將帶回所遺銀物，逐一點明，封存縣庫。訊據隨行家人許慶、胡福同供：『咸豐八年正月初三日，小的們與武巡捕藍鑌，跟隨葉主人由省坐火輪船到香港，並廚子劉喜、剃頭匠劉四一同，攜帶食物隨行。初七日由香港開船，十六日到嗎喇國，即新歧坡。十八日由新歧坡到孟喀喇，即五印度。二月初一日搬上炮臺居住，於三月二十五日又遷往相距十五里之大裡恩寺花園樓上居住。自到大裡恩寺後，洋人預備車馬，屢請遊玩，主人不允。迨至九年二月二十日後，帶去食物已盡，小的們請在彼處添買，主人不允，且云：「我之所以不死而來者，當時聞夷人欲送我到英國，聞其國王素稱明理，意欲得見該國王，當面理論，既經和好，何以無端起釁？究竟孰是孰非？以冀折服其心，而存國家體制。彼時此身已置諸度外，原欲始終其事，不意日望一日，總不能到他國，淹留此處，要生何為？所帶糧食既完，何顏食外國之物」？屢經翻譯官將食物送來，一概杜絕不用。小的們屢勸不從，於二月二十九日得病不食，至三月初七日戌時病故。臨絕並無別話，只說辜負皇上天恩，死不瞑目。當時有翻譯官阿查利在場料理，於初八日酉時用棺裝殮。至二十四日夷人方將棺木運上火船，翻譯官帶同小的們坐火輪船運回廣東，至四月十三日到省。藍鑌已於九年正月二十二日在孟喀喇病故，寄葬客地。』謹奏。」奉朱批：「覽。欽此！」葉公漢陽人，道光乙未進士，由翰林外任知府，薦擢巡撫，己酉年與鹿邑徐仲升制軍因辦理夷人進城事宜，得旨嘉獎，徐封子爵，葉封男爵。後徐公罷職，葉遂總督兩廣，晉大學士。丁巳冬，粵城變作，為夷所虜。晚節末路，難矣哉！ 張文和公 本朝漢大臣得配享太廟二百餘年，唯桐城張文和公一人。恭讀乾隆十四年十一月二十三日內閣奉上諭：「大學士勤宣伯張廷玉，先朝耆舊，宣力有年，光輔端揆幾三十載。上年陳情請告，朕以其神明不衰，尚可從容襄贊，番番黃髮，領袖班行，當以匪躬之節為群臣先，詎可恝然動林泉之興，是以未允所請。復申明大義，佈告在廷。自是而大學士弗復以此為言，蓋亦深知於義有所不可也。乃自今年秋冬以來，精采矍鑠視前大減，蓋人至高年，閱歲經時，輒非曩比。每召見之頃，細加體察，良用惻然。朕思鞠躬盡瘁，固臣子致身之誼，而引年尚齒，亦聖人安老之仁。在為臣者，預存一奉身而退之念，則將匪國是恤，惟身是圖，始而營心幹進，則策勵奉公，迨志願滿而榮寵備，則乞身強健，樂志林泉。舉若是其工於自謀，國家將何賴焉？此在三之義，矢以畢生，實分固然也。然自為君者視之，則壯用其力，老息其勞。使臣以禮，事君以忠，斯為各盡其道。朕之前旨乃謂人臣不當存此心，大學士尤不當存此心，初非欲著為成例，即至年邁力衰，不能任職，必不令其歸榮故里也。昨召對尚書梁詩正，偶論及此事。梁詩正奏云：『故鄉為祖先墳墓所在，桑榆莫景之人，依戀彌篤。』此言雖屬宛轉，亦與情理未協，蓋離鄉遠宦者早已不能歲時瞻掃，豈待遲暮方知？設當榮寵少壯或五六十時，溘先朝露，又將奈何？梁詩正亦無辭以對。第朕既體察及此，安能無動於懷。唯是大學士在皇祖時值內廷，陟卿貳，皇考優加柄用，榮冠臣僚。朕在書齋，即所敬禮。御極至今，眷倚隆重。夫座右鼎彝古器，尚欲久陳幾席，何況廟堂元老，誼切股肱。然朕親見其老態日增，強留轉似不情，而去之一字，實又不忍出諸口，用是躊躇者久之。既而念大學士養屙暫告，已屢賜醫存問，因令軍機大臣等同往省視，傳諭朕旨。大學士感激涕零，謂：『受恩至深，無可圖報，何敢以孱軀動履，日煩軫念。因遵前旨，不敢自陳，仰蒙體恤垂詢，實出望外。請得暫辭闕廷，于後年江寧迎駕。』大學士既陳奏懇款如此，應加恩遂其初願，示朕優老眷舊，恩禮始終之意。著准以原官致任，伯爵非職任官可比，仍著帶於本身，俟來春冰泮，舟行旋裡。屆期朕當另頒恩諭。南巡時即可相見，至朕五十正壽，大學士亦將九十，輕舟扶鳩入覲，成堂廉盛事，不亦休歟！欽此！」旋以不親至謝恩，次日復面陳憲皇帝遺詔，許其身後配享一節，經九卿議奏，蒙恩仍留大學士銜，削伯爵回籍。十五年，值上巡幸，復以隨眾送駕，未曾道傍叩首，且時遭皇長子喪，甫過初祭，即奏回南，特旨罷其配享。至二十年，文和在籍薨逝，奉上諭：「致仕大學士張廷玉曆事三朝，宣力年久，勤勞夙著，受恩最深。前以其年屆八旬，精神衰憊，特加體恤，准令退休，實朕優念老臣本懷。至於配享太廟一事，系奉皇考世宗憲皇帝遺詔遵行，而恩禮攸隆，則非為臣子者所可妄請。及朕賜詩為券，又不親赴宮門謝恩，自不得不示以薄譴，用申大義。今張廷玉患病溘逝，要請之愆，雖由自取，皇考之命，朕何忍違？且張廷玉在皇考時勤慎贊襄，小心書諭，原屬舊臣，宜加優恤。應仍謹遵遺詔，配享太廟，以彰我國家酬獎勤勞之盛典。其餘應得恤典，並著該部察例具奏。朕於滿漢諸臣，從無歧視，賞罰予奪，一準乎情理之至當，以孚天下後世之大公。並將此諭通行傳諭知之。欽此！」仰見聖人用心仁至義盡，豈特文和一身銜結於九泉哉。 累世同居 乾隆二十四年陝西巡撫鐘音題報乾州民甯爾強八世同居，又乾隆三十年陝西巡撫和其衷題報涇陽縣貢生張七世同居，均蒙高宗純皇帝御賜詩章並上用緞匹。按乾隆間山西巡撫覺羅石麟題報翼城縣生員李煊七世同居，安徽巡撫准泰題報桐城縣監生錢雲鳳七世同居，福建巡撫陳宏謀題報漳州府貢生陳茂椿六世同居，直隸總督方觀承題報任丘縣民徐岱七世同居，陝西巡撫和其衷題報朝邑縣民薛務本八世同居，洵為熙朝盛事，張公藝不得專美於前矣。 羿 唐時羿為諸侯，河伯溺殺人，羿射其左目，風伯壞人屋室，羿射中其膝，又誅九嬰、穴契窳之屬，有功於天下，死托祀于宗社。今人但知有窮後羿。 壁虱 壁虱狀如狗蠅而黑，臭穢之蟲。惟畏班鳩，聞聲則化為水。人多養鳩避之。見《 暖姝由筆 》。 記建文事與正史異 新城鄧徵君 〈（元錫）〉 編《 皇明書 》，其錄建文帝事曰：「《大遜記》內載：正統五年思恩知州岑瑛出行部，有僧當道坐，呵不起，曰：『我建文皇帝也。自蜀歷滇南，今游方至此。老矣，欲送骸骨歸故鄉。』瑛大駭，聞巡按御史，令傳至藩臺。長身巨鼻，音如洪鐘，曰：『我朱允炆也。』御史詰曰：『老和尚，事真偽未可知，即真也，天下事今大定，若至此，欲安所為乎？』輒應曰：『天下大定，吾尚欲何為？顧吾今老矣，此一把骸骨，當付何地？欲歸葬父祖陵旁耳。』御史為奏上，驛送赴京師，號老佛，寓京大興隆寺。京城內外僧拜謁無虛日，曰此海外高僧也。言官恐惑眾，請下於理。天子終不忍，乙太監吳亮嘗經侍建文君，使探視。老佛見亮曰：『汝非吳亮耶？』亮曰：『非也。』老佛曰：『我昔御便殿，時汝尚食。食子鵝，棄片肉於地，汝時手執壺，據地餂食之。何乃云非是也？』亮伏地哭，不能仰視，覆命畢，自經死。於是取老佛入西內，後不知所終。或曰以壽終，葬西山，不封樹云。」〈 （此《明鑒》之所本，惟添入自稱九十餘，御史詰以建文生洪武十年，至正統五年，當六十四歲，乃建文帝左趾有黑子等語。王鴻緒《明史稿建文》、《正統》兩本紀皆不載。）〉 按徐兼山 〈（充）〉 《 暖姝由筆 》載：「無錫盛都憲（顒）言：為御史在北臺日，鴻臚寺忽報各官明日宜早至午門議事。命吏訪之，云捉一假皇帝。明早文武咸集，一僧頎然而長，跏趺向北坐，問之不應。欲議誅之無名，眾亦疑焉。有題本請發安樂堂老內官辨認，得四十三人，一一令人夾持經過，認之，皆以不識對。過畢，老僧遽指一老宦者曰：『你這老奴也不認得我？某年月日某殿打碎一玉盞，不曾殺你。』始知為建文也。安置鳳陽皇陵，後不知所終。」又云：「太祖問誠意伯劉基國家禍患，不答，久之進一白木匣，置宮中，待有急則開，閒時開者不驗。傳至建文，北兵至南京，建文乃開匣，內有袈裟僧帽並剃刀度牒而已。時有五百僧在內誦經解厄，急落髮混眾從洪武門出。後遊至陝，九十餘矣。因賣玉帶，人疑，執至察院。御史後進不知前事，考掠不伏，故械送京。人言曾至交趾，有弟子二僧帶回。盛亦不曾說，亦不曾見其作詩。」據此，與《 皇明書 》所紀取入西內不符。然則天下大師墓果誰為之耶？予考明張太后臨終語楊士奇曰：「我有一二事未行，建文之號宜復，孝孺之禁宜開。」安知不因建文之歸而有動於中也。 戴文進 恬庵先叔祖家藏戴文進絹本山水大幅，千岩萬壑中風雨忽至，竹樹枝葉俱作披拂勢，山澗中一橋橫跨，有兩人過橋，共持一傘，逆風而前，神氣勃勃紙上，洵妙品也。遭粵匪之亂，付諸兵燹。惜哉！按：文進在明宣德間行取至京考試，令戴畫龍，戴本以山水擅名，非其本色，隨常畫龍皆四爪呈禦。上大怒曰：「我這裡用不得五爪龍？」著錦衣衛重治，打禦棍十八發回。蓋為昆山畫士謝庭循所軋 〈 （見李詡戒《庵漫筆》）〉 。宣德時文進畫法實高於等輩，顧以讒毀屏棄。一技尚然，矧其大者。 出口入耳 「出君之口，入臣之耳，人孰知之者乎？」此張孟談說韓、魏二君而敗智伯也。「言出子口而入吾耳，尚未可以言歟？」此劉琦謀于諸葛公而請外守也。 鵲巢 內閣古樹極多，濃陰老幹，皆數百年物也。每遇會試年，有鵲架巢，則是科必得鼎甲，曆驗不爽。咸豐辛酉夏間，予入直，甫至後門，忽滿票簽牆外大樹一株無故自倒，圍牆盡塌，屋瓦碎如齏粉。次日命工伐作薪，枝葉堆積，幾與簷齊。未幾，協辦大學士宗室肅順緣事伏法。 擬諡 本朝大臣准予諡者，內閣侍讀酌擬十六字呈大學士閱定八字，繕單請旨。孔繡山 〈（憲彝）〉 官侍讀時，最喜擬諡，又獨出心裁，力求新異。如華亭張詩舟令司空 〈（祥河）〉 奉旨圈出「溫和」二字，亦繡山所擬也。同治丁卯，商城周芝台相國薨於位。相國生平於諡法愛「敏」字，每為人言，將來得附趙吳興、董華亭之稱，於願斯足。予諡之旨下，予適司其事，遂以「文敏」列第一。同人知予與商城為姻婭，而黃縣師相又商城兒女親家也，滿侍讀錦繡谷 〈（成）〉 亦感商城知遇，催繕奏摺。繕定送黃縣閱看，黃縣忽變異，以為必須另擬。繡穀爭之再四，執不可，竟以「文勤」作首。奏上，奉旨圈「文勤」二字。事有定數，非可強求。信然！ 父在觀志解 明朱近齋曰：「父在，觀其志；父沒，觀其行。先意承志，繼志述事之教，非孔子觀人也。若曰父在子不得自專，而志則可知，是啟後人以陰蓄叛父之志也。」東坡兄名景 歐陽文忠作《 蘇明允墓誌 》云：「生三子：曰景，早卒；軾、轍，為某官。三女，皆早卒。」據此，東坡行二之說不誣。 柳如是戴雉尾冠 福王僭位南都，起錢謙益、陳子壯、轉黃道周各禮部尚書。謙益之起也，以家妓為妻者柳如是自隨，冠插雉羽，戎服騎入國門，如昭君出塞狀 〈 （見《五藩實錄》）〉 。嗚呼！廉恥道喪，至於斯極，欲不亡，得乎？予有《 詠拂水山莊 》句云：「兩朝青史千秋恨，一個紅妝萬事空。」黃山 黃山三十六峰，曰浮丘，曰飛龍，曰疊嶂，曰天都，曰芙蓉，曰松林，曰翠微，曰紫石，曰擲缽，曰聖泉，曰仙都，曰軒轅，曰九龍，曰棋石，曰紫雲，曰青鸞，曰上升，曰雲際，曰桃花，曰煉丹，曰雲外，曰望仙，曰清潭，曰石門，曰雲門，曰容成，曰石柱，曰獅子，曰丹霞，曰石人，曰仙人，曰布水，曰石床，曰採石，曰朱砂，曰蓮花。 朝臣真人 長安初，日本遣朝臣真人粟田、副使仲滿貢方物。朝臣真人猶唐官尚書也。 知縣加銜 嘉慶八年九月，御史花良阿奏：「外省知縣身膺民社，時有祭祀典儀，請仿照贊禮郎加銜之例，准戴六品銜頂，掛用朝珠。」等語。奉上諭：所奏殊屬不通。向來恭遇壇廟大祀，朕親詣行禮，贊禮郎等官因在朕前執事，是以准換六品銜頂，掛用朝珠，並賞穿貂，以崇體制。外省知縣，雖有承祭禮儀，只系尋常祀典，獲與執事，何得援引此例，輒請一體換用銜頂朝珠，變更舊例乎？原折折擲還。欽此！」軍興以來，捐例日增。各官有准捐虛銜之條，近則知縣無不捐戴同知、知州銜頂，七品冠服，十百中不過二三人矣。名器之濫，是宜省也。 山胡 粵中有鳥名山胡，或云即桑，形類百舌，善鳴。予曾購一頭，能學人言，尤奇。東坡《 涪州得山胡次子由韻 》詩云：「誰知聲畫畫，亦自意重重。」御園侍遊 玉將軍 〈（明）〉 有《 侍遊御園記 》，成竹坪同年 〈（林）〉 曾屬予代作跋語，恭書於後。按，《 記 》云：「咸豐六年秋七月二十一日，奉旨：本日散朝後，著玉明、肅順自備鞍馬，午初一刻進西南門，在山高水長伺候。有頃，上從內乘船，至山高水長後閣扇下船，出前門，諭玉明、肅順暨珠勒亨、西拉布、托雲、德勒格爾、伊勒東阿等脫去外褂。上乘馬，命七臣隨行。自山高水長遊藻園，至廠地，過匯芳書院，復由紫碧山房至魚躍鳶飛少坐。過蕊珠宮門，至黃花磴進茶畢，往西洋樓海宴堂，至轉馬台，過小角門，至獅子林清淑齋賞飯。左右四卓，命七臣坐，並奉溫諭可飽食，非外邊筵宴比也。上命膳房先給七臣面各一器，上進面，復進飯，頒賞御用菜蔬，七臣叩頭謝。上進粥，復賞粥畢。隨駕起行，由寶相寺、法慧寺、諧奇趣過明春門，至雷峰夕照馬頭，坐如在天上船，遊福海。上命筆硯作詩畢，至淵氵亭鏡澈馬頭下船。進麗春門騎馬，由舊園東牆根過敷春堂，遊西大堤漢城關，至含輝樓下馬，命七臣散歸。玉明自道光十一年由侍衛擢廁御前二十餘年，仰邀優渥，得遍瞻御園盛景。欣感之餘，謹作記以紀榮遇。」衙參倚几 聖祖仁皇帝試武進士騎射，尚書趙公 〈（申喬）〉 與諸臣坐班，不覺睡去。聖祖知其篤老，但訓誨之。雍正七年成都府知府王 字符描述：〔字符描述：〔字符描述：〔字符描述：〔𣻜〕如果您看到空白、方塊或問號，代表您的系統無法顯示此字元。𣻜〕如果您看到空白、方塊或問號，代表您的系統無法顯示此字元。𣻜〕如果您看到空白、方塊或問號，代表您的系統無法顯示此字元。𣻜〕如果您看到空白、方塊或問號，代表您的系統無法顯示此字元。𣻜年近七旬，侍巡撫憲德考驗武弁，在座酣睡不醒。經憲德參奏世宗諭旨援引趙申喬舊事，寬其處分，令補用京職。仰見兩朝聖人矜憐衰邁臣工，不加譴責至意。道光間故相耆英總督兩廣，值衙參之期，有同知某進見，以手倚茶几而坐。耆大怒，斥其不敬。命巡捕扶出，將勒令休致。某挽司道力為緩頰，始免參劾，而所費已三千金矣。 壽數 《 洪範 》五福，以壽居首。然亦有幸有不幸者。周太公以八十而遇文王，漢申公以八十而應徵聘。蜀譙周年登大耄而親捧降表，宋夏貴七十又九而降作元臣。 題程枕山畫 全椒程枕山 〈（章）〉 精繪花卉，名與江甯張白眉 〈（耆）〉 相伯仲。道光癸卯，吾師黃琴士先生曾以枕山所繪《 饋歲圖 》見賜。枕山題詩於上云：「才經饋歲又迎年，籃果瓶花各樣鮮。料得山中春最早，南枝開在雪霜前。」詩既清新，畫尤鮮豔。南船北馬，恒以自隨。戊午、己未遭兵燹，敝廬悉成灰燼，此幅垂亡，思之惻然。甲寅冬，予題七言古云：「一瓶紙上光陸離，非銅非石非花磁。旁寫一籃復不俗，編就數竿綠。籃中三五花枝橫，牡丹色豔玉蘭清。膽瓶旁列大如鬥，松竹繽紛歲寒友。老梅一枝吐奇香，蛟脊凍破含冰霜。果蔬羅列得兼味，渲染丹青亦名貴。連朝臘鼓冬冬催，屠蘇酒泛流霞杯。閉門對畫且枯坐，壁間已覺韶華來。韶華瞥眼太匆遽，尺幅猶存畫工去〈（枕山久歸道山）〉。曾記吾師手賜時，懸向書齋最深處。讀書無用徒迍邅。名場歎息十三年。床頭金盡食客散，唯與斯幅相周旋。昨日祭詩殊潦草，今日題詩轉懊惱。豺狼逐隊荊榛多，孰把烽煙盡揮掃。春風吹暖寒氣除，催耕隴畔聞提壺。但願桑麻遍野干戈息，歲歲年年視此圖。」清語官職 予直史館，校讎之暇，與鮑子年丈康語及本朝翻譯音義，並考清語官職有今廢者，有換漢字者。如五大臣 〈（今無此官）〉、八大臣 〈（與今之議政大臣同）〉、十六大臣 〈（八大臣後所增）〉、左翼總理 〈（今無此官）〉、一等昂邦章京 〈（今無此官）〉 。一等總兵官世職 〈（今廢）〉、一等副將世職 〈（今廢）〉、固倫額駙 〈（固倫，國也。額駙即駙馬）〉、和碩 〈（一隅也）〉、多羅 〈（作內字解）〉、固山貝子 〈（貝子，爵名）〉、固山額真 〈 （又名固山昂邦。凡固山讀如姑色，昂邦讀如按班，下同。此即今之都統）〉、梅勒額真 〈 （又名梅勒章京。凡章京讀如瞻依，即今副都統）〉、墨勒根蝦 〈（即蒙古侍衛）〉、駐防昂邦章京 〈（今之駐防副都統司）〉、八門總管 〈（即盛京步營司協領）〉、纛章京 〈（纛讀如推，即護軍統領）〉、扎爾色齊 〈（即遊牧主事）〉、牛錄章京 〈（即佐領）〉、噶喇昂邦 〈（即左右翼前鋒統領）〉、戈什昂邦 〈（又名郭齊哈昂邦，即御前大臣）〉、包衣昂邦 〈（即總管內務府大臣）〉、一等精奇尼哈番 〈（即子爵）〉、一等阿思哈尼番 〈（即男爵）〉 。又達海者，造國書之人。額爾德尼者，即喇嘛。墨爾根代青及額爾克楚虎，皆蒙古也。 苕溪小景題冊 嘉慶庚辰，先世父守湖州，年丈周芸皋觀察 〈（凱）〉 繪《 苕溪十二小景 》冊子以贈。設色雅潔，置之元人畫品中，幾不可辨。為先資政公所藏，兵亂失去。咸豐丁巳冬，予在懷遠荒肆，復購得之。重加裝制，攜至都，樂初長公 〈（長善）〉 見之，愛不能釋，每幅題短古一章，音韻高古，讀之如挫糟凍飲，飄飄乎有清涼之致。因錄於後，亦一段翰墨緣也。 附錄長公詩 《箬溪草閣》 灌木排雲護，清溪繞屋流。颯然風雨夕，五月寒如秋。不覺客懷寂，出居深自幽。 《華峰晚翠》 一雨眾峰霽，落照絢霞壁。層巒蔚回合，疊翠濃如滴。白雲不相招，悵望浮嵐入。 《月汀夜泛》 湖光清我心，山色悅我顏。蕩舟明月汀，月照山水間。願為泛宅翁，苕相往還。 《煙塢村居》 迢迢山半村，鬱鬱雲中樹。參差隔樵徑，繚繞疑無路。不聞雞犬聲，但見炊煙互。 《桐院秋聲》 中庭百尺桐，葉葉戰寒綠。西風一以至，似聽瑤琴曲。鶴夢涼初醒，清冷洗幽獨。 《松林讀易》 達人愛松風，抱經偶結廬。霜筠見晚節，道心窮太初。百年松蔭長，好著名山書。 《荷風玩暑》 清風不可買，煩囂避人境。北窗一枕餘，詩茗消日永。曲榭環柳塘，坐挹荷香靜。 《夕陽亭子》 落日澹疏林，小亭絕塵央。蕭然對遠山，天外詩情爽。獨立蒼茫間，抱琴結孤賞。 《古木新篁》 亭亭一林石，點襯有深意。老幹寫婆娑，嫩玉抽青翠。同沾雨露恩，各抱風雲氣。 《空山蕭寺》 青山深復深，路轉三百曲。隱見雲木中，丹碧橫閃倏。數聲鐘磬音，沈沈度空穀。 《秋湖帆影》 秋風動鄉思，遠水逼霜曉。片帆舟去遙，隱約如飛鳥。多少未歸人，夢斷江湖杳。 《野渡溪光》 渡頭秋水落，沙岸平如掌。老屋兩三家，當門曬魚網。時見白鷺飛，倒影沿溪上。 鼓兒曲 懷遠楊筱坡茂才 〈（組榮）〉 於丙辰、丁巳間遭粵匪、土匪之亂，隻身飄泊，目擊時艱，作《 西山鼓兒曲 》以寄感憤。詞旨哀豔，可泣可歌，本宋安定郡王趙令商調鼓子詞、金董解元彈詞之意而變其聲調。侯官老友林薌溪征君采入《 海天琴思續錄 》中，或有謂征君濫收俚語，有乖風雅者。浚師按：王圻《 續文獻通考經籍 》中列《 西廂記 》、《 琵琶記 》各種。陳晉之《 樂書 》二百卷，凡雅俗胡部音器樂舞，下及優伶雜戲，無不備載，《 四庫全書提要 》稱其「包括歷代，總述前聞」。既欲備悉源流，不得不兼正變。蓋詩自五代後流而為詞，詞自金、元後又流而為曲。詞乃詩之餘波，曲又詞之變格。支派雖分，源流則一。以故楊升庵挽雙丫髻，塗抹脂粉，身登氍毹場，作《 天魔舞 》，奮其筆舌，編成《 十七史彈詞 》，迄於今家弦戶誦。本朝毛檢討四河全集有《 擬連廂詞 》，尤西堂雜組〔俎〕有《 序周星曙試言 》，鄭板橋作道情，袁隨園《 詩話 》收徐靈胎《 嘲時文俳曲 》，可知古人或作或述，皆非無本。浚師與薌老相處久，于經史詩文亦頗有議論不合，未敢附和者，然其讀書之多，見聞之博，實今近所罕見，詎可持此而輕議其體裁不合耶？ 瀚海賦 《 大清一統志 》：「唐貞觀中，回紇來朝，以其部置瀚海、燕然、金微、幽陵、龜林、顏七州，以部長為都督、刺史、長史、司馬，即故單于台置燕然都護府統之。龍朔中，以燕然都護府更號瀚海都護府，以磧為限，今屬喀爾喀地。」〈 （《外藩蒙古統部突厥故城》下載：「麟德初，改燕然為瀚海都護府，領回紇，徙故瀚海都護府于古雲中城，號雲中都護府。磧以北蕃州悉隸瀚海。」）〉 寶佩蘅尚書 〈（寶鋆）〉 出使時，作《 瀚海賦 》云：「咸豐四年，寶鋆銜天子命，出使喀爾喀三音諾彥部。八月癸亥，行抵喀爾沁穆哈裡哈順境，譯者曰：『此瀚海界也。』爾乃岡陵渺緜，沙黃際天。乍起乍伏，將斷將連。聞走輪而響石，思飲馬而無泉。訝出沒於前旌，紅低斜日；合空濛於大野，碧冷荒煙。遠路迢迢，川原寂寥。至牧羊處，節著名標。雲有蘇武，傳自漢朝。稱霍尼契〈（譯言牧羊）〉。或金元遼。地寬平而墳衍〈（有土墳起如列塚，可千百計）〉。刹俶詭而岹嶢〈（有刹二，塔五六，皆番僧所經理）〉。凡百五十里而戾止，亦可謂遠哉遙遙矣！李陵居之，固應腕扼；江淹聞此，當亦魂銷。嗟乎！若蘇子卿者，洵所謂豪傑之最也。十九年中，八千里外，氈嚼冰霜，心堅松檜。非管敢所得同，豈單于所能害。勳戚如衛霍，可雲幸竊躬桓，閥閱若金張，亦止濫叨冠蓋。鴻雁書神，麒麟閣繪，迄今千餘載，而地以人傳。于以見景慕之深，於以見聲名之大。羌一望兮無涯，誰九原兮可作。馳驟鋒車，居停毳幕。忽大風之怒號，恍洪濤之繹絡。況玉雪之紛飛，又銀朝之騰躍。倘疑海藻，時見夫紮噶諸叢〈（若紮噶，若布達拉噶那，皆木類，拂地而生。若德勒蘇，色白，若賀勒蘇，色紅，皆草類，多成叢薄，時斷時續，互相縈帶）〉；何處海鷗，徒憶夫伽陵等雀〈（內大臣馬思哈《行軍瀚海紀程》頗詳。據雲鳥有吉溜抓藍，如伽陵之鳥，具百鳥音。又有白靈一種。今則白靈有之，餘未之見）〉；迨畢勤格庫以及塞爾烏蘇諸台，無非砂礫縱橫，山原盤錯。橫絕北溟，是名大漠。欽惟我聖祖仁皇帝乎三汗之難，奠四部之居。萬年帶礪，一統車書。列朝屢加以恩澤，皇上復廣其儲胥〈（不忍外藩捐輸，以示體恤。見駁莊親王封奏之旨）〉，聯各盟而情達，幣愛曼而歡臚。小臣載持旄節，如在里閭。晝驅騶從，夜穩穹廬。雖來異域，益感德輿。慚武庫之無聞，時羨勳名于費揚古〈（平準噶爾時費揚古為大將軍）〉；幸詞林之忝附，敢忘著述於木元虛哉！」尚書天才雄邁，故下筆亦汪洋恣肆，卓爾不群。符南樵《 詩話 》中稱其考核精詳，為千古未有之作，洵非溢美。賦中所紀紮噶、德勒蘇諸草木皆一《 統志 》所未載也。過張遂寧《 使俄羅斯記 》遠矣。 居居究究 《 唐風羔裘章詩序 》：「刺時也。晉人刺其在位不恤其民也。」故曰：「羔裘豹祛，自我人居居。」「羔裘豹，自我人究究。」毛傳：「居居，懷惡不相親比之貌。」鄭箋云：「羔裘豹祛，在位卿大夫之服。役使我之民人，意居居然有悖惡之心，不恤困苦。」其箋「豈無他人，維子之故」、「豈無他人，維子之好」云：「豈無他人可歸往，乃念於故舊之人。」又云：「我不歸往他人，乃念子而愛好之。民之厚如此，亦唐之遺風。」朱子詩傳「居居」、「究究」均注「未詳」，並云「此詩不知何謂，不敢強解」。蓋不信《 詩序 》，遂並毛、鄭之說而刪去之。浚師按：《 爾雅 》：「居居、究究，惡也。」鄭漁仲注謂「相憎惡」，實與《 詩 》義合。李、黃《 毛詩集解 》疑《 爾雅 》出於漢世，以居究為惡，未甚顯然明白。而但是鄭氏箋「維子之故」句，不知居究字義，不作憎惡解，則下文「維子之故」、「維子之好」亦解釋不明。張橫渠先生曰：「自我人居居，自我人而晏安之。自我人究究，言得我民而察察作威。皆怨其反不恤己也。」其說雖迂曲，究從《 詩序 》中體會而出，非憑空穿鑿。集解謂其難曉，亦屬非是。惟黃實夫解曰：「桓叔既修其政，而卿大夫乃不恤其民，是為曲沃驅民。」本歐陽公「國人將叛而歸沃，未嘗適他國，而其心已離」數語，實亦從《 詩序 》中「不恤其民」四字體會而出也。實夫《 總論 》又曰：「《詩》美是人，則言其車馬衣服之美盛；而刺是人，亦復以是言之。此當觀其愛惡之情，不必辨其物之等差也。」是真善言《 詩 》者矣 〈 （逸齋《補傳》云：「作《詩》者與在位有舊，故曰我以不恤民之事語子，與子故舊相好，是以不嫌強聒也。」是又一解）〉 。 唐捐 《 法華經 》：「若有眾生，禮拜恭敬觀世音菩薩，福不唐捐。」又《 維摩經 》：「諸有所作，亦不唐捐。」注：「唐捐，虛設也。」長風沙 李青蓮詩云：「相迎不道遠，直至長風沙。」注：「池州雁汊下八十里，名長風沙。」今繁昌縣境也。 人蔘 王荊公曰：「平生無紫團蔘，亦活到今日。」按：《 本草 》：「人蔘生潞州太行山上，謂之紫團蔘。」六朝以前詩文集中見者頗少。《 爾雅翼 》云：「蔘如人形，有神，出新羅。三椏五葉，背陽向陰。」故《 高麗人蔘贊 》引之。陳修園援《 神農本草經 》，以為人蔘乃甘寒之品，其溫補回陽之說，倡自宋、元而大盛于薛立齋、張景岳、李士材輩。而李時珍《 本草綱目 》尤為雜遝。並云：「回陽方中絕不加此陰柔之品，反緩薑附之功。」議論頗透。《 鶡冠子道端篇 》：「白參明起，氣榮相宰。」蓋謂參能明起於上，為氣榮之主宰。言氣而血在其中，言榮而衛在其中也。陸佃所釋，君臣同體之況，未明豁。 日月合璧五星聯珠 本朝日月合璧、五星聯珠，凡三見：一為雍正三年秋，一為道光元年四月初一日，一為咸豐十一年八月初一日。 四柏軒雅集啟 總理各國事務衙門之設也，正值軍書旁午，洋務轇轕。長樂初將軍為領班章京，實終始其事。維時各務創始，文移箋奏，均各章京分任之。供事數人，抄胥而已。兩班諸君子事日久，艱難困苦，相與共嘗，蓋不獨同僚，親若弟昆。即堂官，亦視諸章京如左右手也。樂初旋授副都統離署。癸亥十月，樂初約同人雅集四柏軒中，而屬予為之啟，想見友朋交誼之篤，錄之留為後來一段佳話。啟云：「譯署趍公，寒暄屢易。京旗承乏，韜略未嫻。雖躋鷺之班，愧領貔貅之師。螭坳侍從，憶陸機入洛之年；馬策追隨，值魏絳和戎之歲。緬昔山雲招我，出岫無心；何圖宦海勞人，飛鴻印跡。自維樗散，幸締蘭盟。火急官書，挑燈共草；潮平估舶，環海安瀾。素餐而句儆《風詩》，十二時矜嚴一飯；刊譜而數儕煙閣，廿四人考證三生。茲者仕途易轍，塵俗填胸。言念同舟，亟思把袂。則有奪魁佳客，久佐金逜〈（成竹坪林）〉；載筆儀曹，將拖銀綬〈（志克庵剛，時以知府待銓）〉；名傳商嶺，采芝久羨黃公〈（夏伯音家鎬）〉；談繼夢溪，搦管常披青簡〈（沈彥征敦蘭）〉。蔡端明擅書中之妙，墨染池魚〈（蔡臣世俊）〉；陳曲逆宰天下之才，刀分社肉〈（陳子敬欽）〉。蘇門君子，長嘯幹雲〈（孫稼生家穀）〉；黟國公孫，雄思畫日〈（方子嚴浚師）〉。試邀明月，影成李白之三〈（李叔彥常華、李村衢亨、肖良汝弼）〉；好挹仙風，肩拍洪崖之右〈（洪子球緒）〉。有豢龍真好，珠許探驪〈（葉仲方守矩）〉；開逐鹿先聲，囊看脫穎〈（毛升甫鴻圖）〉。部司武庫，雙璧堪珍〈（齊敬齋克慎、成子鶴孚，皆官兵部）〉；閣近文淵，七賢並美〈（錦繡谷成、瑞黼侯璋、慶景辰雲、舒春舫文、聯星五恩、恩笠農霖、長久山恒）〉。風流學士，欣叨鸞詔之班；星使皇華，甫晉鴻臚之秩〈（阿竹坪昌阿、文南碩）〉。爰萃群僚簪組，式聯異姓塤篪。靜爐煙，蝸居頻掃；歸謀鬥酒，蟻釀新藏。輸北海之豪情，續東坡之雅集。晚菘霜韭，屬付園丁；野鶩家禽，安排廚子。重陽負約，登臨懷萸菊之觴；五夜消寒，歌詠結芝蘭之友。屆時入座，分日開筵。敢憑短劄以催君，願速高軒而過我。」按：樂初斯會，梁稚香 〈（承光）〉 已以同知赴山西，黎召民 〈（兆棠）〉 為沈幼丹中丞奏調江西差委，均未與。六七年來，臣觀察常、鎮，敬齋改官四川，子鶴觀察開、歸，繡穀一麾出守，南遠鎮邊陲，予亦分巡嶺西，克庵、稼生使西洋各國，稚香、仲方墓且有宿草矣。大蘇詩云：「人生聚散知何似應？似飛鴻印雪泥。」讀之惘然。 退一步齋 古人云：「退一步行安樂法，道三個好歡喜緣。」予有悟斯旨，因以「退一步」名齋。賈運生方伯 〈（臻）〉 起病入都，為予書額，並加以跋語云：「退之時義大矣。《易》曰：『亢之為言也，知進而不知退。』又曰：『洗心退藏於密。』記有之：『君子難進易退。』是不僅如老氏所雲以退為進之說也。臻自早歲登朝，即以退自號，雖仕途偃蹇，曆官中外三十餘年，危疑震撼，中得力於退者居多。子嚴五兄年未強仕，才氣兼人，又所曆皆順境，宜其踔厲無前，而亦兢兢焉以『退一步』顏其退食之室，此其熟於身世之故為何如？而子嚴深遠矣。」是跋作於癸亥十月乙丑夏間，方伯奉命督辦畿輔團練，旋授黔藩，中道復內召，舊疾舉發，留滯汴梁，未幾竟卒。追念良朋切磋之言，不勝今昔之感。又方伯贈予五古詩云：「鳳池地清切，挑燈日起草。書生報國心，豈在文字好。即以文字論，亦自非時藻。吏能復殊眾，豈合中書老。元方我舊遊〈（謂子箴）〉，大筆千軍掃。解後復見君，孤秀擢林表。我慚退院僧，衰落木已槁。君才待發揮，星月中天皎。圖艱賴有人，籌策裕宜早。敢謂答高吟，聊藉紓夙抱。」蕭穎士好推引後進，予未免滋愧矣。 漢雞鳴戟 胡書農先生 〈（敬）〉 有《 詠漢雞鳴戟詩 》，其《 序 》云「戟銅為之，援廣八寸，胡六寸，內四寸，皆稍殺。內間銘文三，曰『采阿左』。按：古文聞作，閏作，皆從采。則采為古門字無疑。門阿，見《左傳》。古門戟列門兩旁，故以左右別之。其名雞鳴戟者，據鄭君《冶氏》注謂：『戈，今句孑戟，或謂之雞鳴，或謂之擁頸。』古戈戟名散文可通。鄭氏言之，舉漢法以曉俗。其實戟有刺，戈無刺。《方言》：『凡戟而無刃，吳、楊間謂之戈。』《說文》：『戈，平頭戟。』刃即刺，無刺即平頭，此無刺，乃是戈，通謂之雞鳴戟耳。」云云。浚師按：《 釋名 》：「戟，格也，旁有枝格也。」《 周禮考工記冶氏 》：「戈，胡三之。」「戟，胡四之。」三之謂，長六寸；四之謂，長八寸。今曰胡六寸，則是戈而非戟矣。《 正字通 》：「鋒之曲而旁出者曰胡。胡，戈頸也。」雞鳴戟三字見於張敞《 晉東宮故事 》。鄭氏注舉漢法以曉俗，而漢紀載中不聞明言雞鳴之義者。惟《 漢宮儀 》云：「宮中不畜雞，衛士候朱雀門外，專傳雞鳴。」衛士居執戟之班，或雞鳴由此而起歟？銘文「采阿左」，采字先生定為門字，引《 左傳 》「門阿」為證，不知王宮門阿之制五雉，已見《 周禮冬官匠人 》章。門旁列戟，不必天子為然，大官家亦有之。此「采阿左」，愚意當是「太阿左」。王莽時以王舜為太傅左輔，甄豐為太阿右拂。公卿列戟於門，或即以官名紀之。如河間獻王子名阿武，後有藏其所造之戈銘曰「阿武」者。古來制器，記官記名最多，似不必拘定漢廷故物也。姑存之以俟博物君子。 馘 《 詩大雅 》：「執訊連連，攸馘安安。」鄭箋：「訊言也。執所生得者而言問之。」毛傳：「馘，獲也。不服者殺而獻其左耳，曰馘。」《 禮王制 》：「以訊馘告。」注：「訊是生者，馘是死而截耳者。」故《 說文 》馘字以「軍戰斷首」為解。《 唐書隱太子傳 》：「嘗循行北邊，遇賊四百出降，悉馘其耳而縱之。」是以馘作截字解矣。 元旦瑞雪 雍正十二年正月元旦雪，恰遇甲寅年、丙寅月、戊寅日、甲寅時，占者以為嘉祥之最。 朱椒堂先生詩 嘉慶戊寅，先世父由中書佐郡德安，將出都，同人公餞于汪孟慈丈宅中，即席多有贈句。朱椒堂先生為弼作七律二首最佳。詩云：「忽當春半唱驪歌，把酒臨歧意若何？先領萊衣鄉國景〈（君先乞假回定遠）〉，再移畫舫楚江波。薇花縱使仙風好，棠樹由來化雨多〈（時寫棠花便面為別）〉。那用依依苦回首，他時五馬待重過。」「春明餞別自年年，舊侶分飛各一天。君是絲綸稱好手，我驚霜雪到華顛。雲期作雨遲歸岫，材已成舟望濟川。屈指秋風多得意，定從黃鶴訪神仙。」至庚辰，世父被薦入都，旋拜湖州之命。先生復疊前韻送行云：「何妨對酒便高歌，那用當前喚奈何。已見拜恩趨鳳闕，更欣得意泛鷗波。愛山愧我心難至，為政如君績甚多。他日扁舟尋舊雨，道場絕頂一來過。」「宜蠶宜稻足豐年，巢結高林有信天。螭負殘碑莘老癖，鴉塗醉墨米家顛。好風拂面過三伏，朗月當心照萬川。記取熊轓重見訪，金台延佇會群仙。」四詩皆書於扇，詞翰雙絕，惜兵燹遺失矣。 錦瑟 義山《 錦瑟詩 》，或謂「夢蝶」指當時之牛、李，「望帝」指憲、敬二宗之被弑，「珠有淚」指悼亡之感，「藍田玉」指龍種鳳雛。蓋總五十年世事身事言之。細按究覺牽強。《 緗素雜記 》云：「山谷讀《錦瑟詩》，不曉其意，以問東坡。坡曰：『此出《古今樂志》。錦瑟之為器也，其弦五十，其柱如之。其聲也，適怨清和。以中間四句配之，曲盡其意。』」是說較諸家為長。 私意撰宇 南唐劉䶮初名岩，采「飛龍在天」之義，改名䶮，音儼。以私意而撰成俗字也。明末懷甯阮大鋮，鋮字亦字書所無，不知何所取意，而妄自杜撰。奸邪之性，實與人殊與？ 太極圖石 姜紹書《 韻石齋筆談 》載：「孫石雲過鬻古肆，見一圓石，瑩潤精采，搖之則中空而有聲。孫疑以為璞，以數易之。命玉工剖開，乃天成太極圖也，黑白分明，陰陽互位，邊縈紅線，絢若明霞。後石雲子龍池以百金售于楊文襄之孫。楊以襲蔭請旨，饋於分宜嚴相。嚴氏籍沒，入內府。」按：「《天水冰山錄》中僅登其石屏風、玩器等若干，此物惜未曾詳記也。龍攫瀧岡碑歐陽永叔作《瀧岡阡表》，相傳龍王欲讀公此文，遣龍攫之而去，旋為公立於墓所，故碑旁有爪角痕不磨滅。沈歸愚宗伯斷為妄語不可信。按：曾敏行《獨醒雜誌》載：「公罷政，出守青社，自為阡表，刻碑以歸。江行過採石，舟裂碑沉。舟人曰：『神如有知，石將出。』有頃，石獨見，遂得以歸。」敏行廬陵人，與公為同鄉，所紀必確。或者後人因碑石曾沉于江，訛為龍王攫取耳。 取讞 讞音臬，與法字同。見《 路史 》。 仉姓 王漁洋《 池北偶談 》載新城舊事云：「邑有仉姓、俳姓、其姓、見姓。」按：仉，止兩切，音掌。孟子母仉氏，梁四公一姓仉，名。