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蕉雲山館詩文，桂陽陳侍郎之所作也。初無集本，其甥夏叔軒，就所見錄存之，索觀者眾。因刻於瀘州，而以版歸衡。侍郎雅不自侈於文，故闓運得交四十年，偶一見之屏幅，及他人譜集間，未嘗有稿本也。既聞有此刻，又遲久不以相示，亟徵之乃得焉。大抵應人之請，而因事發義。其自處謙約，而勸人諄篤，純乎德之言也。然無一語講學論道。直述本旨而無枝蔓，於諸葛忠武曹武王為近。視所為，鞶帨羔雁者敻絕矣。文詞簡古，亦非宋明以來支吾諄篤之習。乃其意恒以為少見通人，未能成作者。一卷之中，再三歎惜。又何其重學好文之本於衷也。闓運見當世文學貴人眾矣，唯曾文正恒自恨其學之不足。此外非誇於文，即薄之以為不足為者。今觀侍郎之文之言，誠有味乎，修詞居業者乎。使侍郎得一日用力如曾文正，其取徑當更在文正之上。此則天性之各有近也。文正欲從韓文，以追西漢，逆而難。若自葛曹以入東漢，順而易。就今而觀文正，可以驂靳，文人侍郎，猶未逮也。若推文正之意，其欿然與侍郎同。斯其所以為能文乎。語曰：「有德者必有言。」言功也，非言效也。如曰德劭則言高，則是自古聖人皆可以為文人學人，而何貴乎羲文孔子。若夫無德之言，則終不可飾矣。雖然，不知者不足論。如侍郎與文正不出身為國，而獨以文傳，又何以為文人增重哉。然則侍郎之所自歎惜，又其文之所由儕於作者也。
光緒十七年
八月，白露後三日。