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蚟孫鑑
〈續〉
贈怡館續著
高江村先生《金鱉退食筆記》本朝南花園內，于秋時收養蟋蟀，至燈夜則置之鰲山燈內，奏樂既罷，忽聞蛩聲自鰲山中出，歲以為常。
《開元天寶遺事》唐明皇朝，每至秋時，宮中妃妾輩，皆以小金籠捉促織閉于籠中，置之枕函畔，夜聽其聲。庶民之家皆效之也。
《宋史》度宗時，襄樊圍急。賈似道日坐葛嶺，起樓臺亭榭，作半閒堂，日肆滛樂，嘗與群妾據地閗蟋蟀，所狎客戲之曰：此軍國重事耶。自是或累月不朝。
俗傳有賈平章秋壑《半閒堂秋虫譜》，遍為搜訪，未見善本及抄錄者。詞意鄙俚，夾雜無倫，大都託名偽撰，以訛傳訛，深無足取。至有豔稱濟顛僧點化促織名
王彥章
一事，為之填詞曰醉菩提，以不見史傳，未敢遽以稗官家言纂入，姑俟後攷。
王弇州史料，宣德九年七月，𢽟蘇州府知府况鍾比者，內官安兒吉祥採取促織，今所進促織數少，又多有細小又不堪的，已𢽟他每于末後運自要一千個，𢽟至，爾可協同他幹辦，不要誤了，故𢽟。
禇稼軒《堅瓠餘集》：「吳俗喜閗蟋蟀，多以物色决賭。《庚巳編》載：相城劉浩，好閗促織，偶臨水濱，見一蜂以身就泥中，轉輾數四，起集敗荷葉上，久之，身化為促織，頭足猶蜂也。持歸養之，經日，脫去泥殼，則全變矣，徤而善閗，敵無不勝，所獲甚多。又，張廷芳亦好之，至蕩其產，芳素敬玄壇神，迺以誠禱訴其困乏，夢神告曰：吾遣黑虎助爾，已化身在天妃宮東南角樹下矣。明日，芳往覔之，獲一促織，色黑而大，用以閗，無不勝者。旬日間，獲利如所喪者加倍。至冬而死，芳為慟哭，以銀作棺葬之。」袁中郎《瓶花齋集》：「京師人至七八月，家家皆養促織。余每至郊野，見健夫小兒，群聚草間，側耳往來，面貌兀兀若有所失者。至于溷廁污垣之中，一聞其聲，踴身疾趨，如饞貓見鼠。瓦盆泥罐，遍市井皆是，不論老幼男女，皆引閗以為樂。又有一種，似蚱蜢而身肥大，京師人謂之聒聒，亦捕養之，南人謂之紡績娘，食絲瓜花及瓜穰，音聲與促織相似，而清越過之。余嘗畜二籠，掛之簷間，露下，凄聲徹夜，酸楚異常，俗耳為之一清。少時讀書杜庄，晞髮松林，景象如在目前，自以蛙吹鶴唳，不能及也。又一種亦極類促織，而韻致悠颺，如金玉中出，溫和亮徹，聽之令人氣平，京師人謂之金鍾兒。見暗則鳴，遇明則止，兩種皆不能閗，故未若促織之盛。嘗觀賈秋壑《促織經》，其略謂虫生于草土者其身軟，生于磚石者其體剛，生于淺草瘠土磚石深坑向陽之地者其性烈。其色，白不如黑，黑不如赤，赤不如黃，黃不如青。白麻頭、青項金翅、金銀絲額，上也。黃麻頭，次也。紫金黑色，又其次也。其形以頭項肥，腳腿長，身背濶者為上。頭尖項緊，腳瘦腿薄者為下。虫有四病：一仰頭，二捲鬚，三練牙，四踢腿。若犯其一，皆不可用。其名色有白牙青、拖肚黃、紅頭紫、狗繩黃、錦簑衣、玉鋤頭、金束帶、齊膂翅、梅花翅、琵琶翅、青金翅、紫金翅、烏頭金翅、油紙燈、三段錦、紅鈴、月額頭、香色、肩鈴之類甚多，不可盡載。養法：用鱖魚、茭肉、蘆根虫、斷節虫、扁担虫、煮熟栗子、黃米飯。醫治之法：嚼牙喂帶血蚊虫，內熱用荳芽尖葉，落胎糞結用蝦婆，頭昏川芎茶浴，咬傷用童便蚯蚓糞調和點其瘡口。凡促織之態貌情性，纖悉畢具，嗟乎，一虫之微妙曲折如此。由此推之，雖蟣虱蠛蠓，吾知其情狀與人不殊矣。」陳鑑閗蟋蟀賦
閉隱先生曰：吾亦從吾所好也，吾好伊何，小物孔多，世之所棄，吾之所摩，則蟋蟀之閗，亦其一矣，其獲而陳之也。形狀錯殊，色理分煜，有山其頭，有火其目，有龜其背，有蟹其足。或繡其肩，或蟠其腹，或戟其鬚，或突其角，或虎其項，或鼇其躅。或鉗如戈鋋，或齒如箭鏃，或翅如銀絲，或點如金粟，或噴留如丁，或摘劃如㮶，或蠆尾如刺，或蝟毛如縮，或豺豻其吞，或豸豹其蹵，或長吟如歌，或唧噥如哭。甲甲傫傫，未能更僕其愛而登之也。餚而供具，選而胎胚，擬瑠璃以為盆，象湘筠以為笥，竅暖玉以為窩，雕白石以為池，授以茭蘆之葅，侑以蟹鱖之胔，啖以蒼蠅之血，餌以參苓之滋。飼之孔勤，調之無倦，脾膂僨盈，筋骸強健，踴躍攫拏，虓虎堪戰，若操戈矛而欲試，聽鼓鼙而兩軍壘以相見也。
蘭暢居士愛蛬說
物之微而足以感人者，莫蟬與蛬。若蟬鳴于仲夏，聲出新樾間，喚醒北窗涼夢，恍然別作一境界，使人檢點身心，一番感觸。唐人有句云：「志士心偏苦，初聞獨泫然。」會意徵矣。蛬鳴于秋，其聲哀怨，動騷人𭒀婦之思，為更甚于蟬。顧蟬之為物，屏跡高柯，吸風飲露，有清虛廉讓之致。蛬獨好爭以勇勝，推其故，殆稟金虎肅殺之氣，生意廹促，不得其平，故激而為志微噍殺之音，發而為憤怒陵競之狀。以二物較之，蟬品為優，然蟬惟新蜩足清人耳，所謂麥𧉒是也。其大者謂之蟧，大而黑者名棧，皆噪聒不耐靜聽，又不若蛬之莎蝔草逕，聲聲凉露矣。周元公載之豳風，以紀月令後之詠歌者，止狀其聲而不詳其形，若夫閗蛬之戲止有半閒堂一事，他無聞焉。近世則有《秋蛬譜》有柵局，江浙最盛，徵逐數百里，不啻閗雞走狗之樂也。霞瀛大珠生居城市，無蟬聲而酷好蛬，比之衛公鶴支公馬，殆更有甚。其相蛬之法，獨出精意，辨色則離婁之明，辨聲則師曠之聰，骨相、肉相、神相則九方諲伯樂之智，得時失時，先天後天之論，則扁鵲華陀之術，調馭飲食，得其性情，則王良造父之技。嘗為予言其故，予不甚解，以子非魚焉知魚為對。及熟思之其言，皆根極至理，蓋斲輪解牛當以神遇，而不可以言傳者，因不禁慨然曰：蛬之為物也么麼，而其理之精微有如此，以小喻大，格物之學其何有窮。昔人欲視焦冥，齋戒三日而後見學，射則懸蟣虱，視之大如車輪而後貫，惟其用心之審而後有得焉。今以相蛬之法測之，凡有形象者，則推步、占驗、素問、玉函之書可作也。以相蛬之心思測之，凡為道藝者，則承蜩、弄丸、棘猴、玉楮之技可學也。心通乎物，物通乎理，驢之鳴也有言，鳥之音也有語，其理可推而不可推者，莫不可以察識矣。神哉奇哉，微矣渺矣，請仍質之大珠生。
王雯詩秋興集經二十八章
厥聲載路，喓喓草蟲，七月在野，自西自東，無小無大，以雌以雄，予忖度之，其大有顒。
〈先泛言在野。〉
凡今之人，或群或友，徂隰徂畛，爰眾爰有，噬肯適我，攘其左右，逝將去汝，怨及朋友。
〈尋訪。〉
罙入其阻，如取如攜，予手拮据，良士瞿瞿，
〈借用。〉
貽我彤管，于以盛之，穀則異室，寬分綽兮。
〈謀野則獲。〉
終踰絕險，亶侯多藏，我聞其聲，庶幾有臧，曰歸曰歸，莫敢或遑，薄言觀者，濟濟蹌蹌。
〈羅致而歸。〉
喤喤厥聲，在我室兮，耳屬于垣，夏屋渠渠，
〈借用。〉
徹我墻屋，薄言有之，邂逅相遇，頎而長兮。
〈獲之于家。〉
既庶且多，未知臧否，以爾鈎援，
〈借用。〉
克順克比，俾臧俾嘉，遵養時晦，受言藏之，可以濯罍。
〈群聚選擇。〉
陶復陶穴，受言載之，夙興夜寐，飲之食之，乾餱以愆，挹彼注茲，維參與昴，豈曰不時。
〈培養得宜。〉
有頍者弁，崇牙樹羽，有頒其首，有莘其尾，四牡項領，赤芾在股，有倫有脊，維足伎伎。
〈生相之異。〉
心焉數之，左右秩秩，青青子衿，或黃或白，其容不改，孔武有力，于何不臧，心焉惕惕。
〈借用。色之異。〉
爾勇伊何，有䖍
〈借用。〉
秉鉞，為梟為鴟，如鳥斯革，匪兕匪虎，如跂斯翼，舍命不渝，職競用力。
〈美其材。〉
肅肅其羽，臨衝茀茀，不震不騰，有嚴有翼，不戁不竦，有物有則，顒顒卭卭，徧為爾德。
〈美其性。〉
夜如何其，睠言顧之，式號式呼，尚求其雌，既取我子，抑若揚兮，不瑕有害，寧莫之知。
〈呼子。〉
我客戾止，躋彼公堂，小球
〈借用。〉
大球，日求厥章，終朝采綠，我朱孔揚，新臺有泚，庶曰式臧。
〈柵局規模。〉
秋以為期，會同有釋，既立之監，如幾如式，或佐之史，率由群匹，茀厥豐草，以引以翼。
〈柵內執事各有專司。〉
闞如虓虎，如火烈烈，凉曰不可，靡有旅力，九月肅霜，我用是急，維其時矣，莫敢遑息。
〈性熱宜早。〉
泄泄其羽，時亦弋獲，日月方奧，則不可得，十月之交，孔淑不逆，不尚息焉，自貽伊戚。
〈性冷宜遲。〉
日之方中，其會如林，三百赤芾，大賂南金，三十維物，百兩彭彭，十千維耦，錫我百朋。
〈人各持彩而往。〉
振振公子，其從如雲，烝徒楫之，來獻其琛，舉酬
〈借用。〉
逸逸，靡人不勝，綽綽有𥙿，哿矣富人。
〈富而多財。〉
彼爾維何，終寠且貧，三星在隅，周爰咨詢，左右趣之，不自為政，爰究爰度，有客信信。
〈貧而猜放。〉
既克有定，麾之以肱，自堂徂基，其崇如墉，畢來既升，蘊隆蟲蟲，與子偕臧，載纘武功。
〈登臺審視，彼此各顧。〉
右手秉翟，六轡在手，予尾脩脩，
〈借用。〉
兩服齊首，言抽其棘，見此邂逅，時維鷹揚，屈此羣醜。
〈對陣。〉
載輸爾載，曾是不意，載跋其胡，載𫯃其尾，莫往莫來，宛然左辟，賈用不售，何嗟及矣。
〈蛩敗之狀。〉
葛屢五兩，他人是愉，以我賄遷，黽勉畏去，有靦面目，交相為瘉，舍旃舍旃，其後也處。
〈人敗之情。〉
是用大介，
〈借用。〉
烝然汕汕，
〈借用。〉
職兄斯引，無然畔
〈借用。〉
援，將伯助予，繼猶泮渙，云如之何，老夫灌灌。
〈借用。即敗而思再舉。〉
不輸爾載，旅力方剛，捷捷幡幡，則維其常，敷奏其勇，下民之王，一月三捷，實維我將。
〈蛩勝之形。〉
粲粲衣服，其樂只且，約之閣閣，其帶伊絲，顏如渥丹，行道遲遲，會且歸矣，百兩將之。
〈人勝之情。〉
心乎愛矣，匪手攜之，灼灼其華，蒙彼縐絺，牧野洋洋，言觀其旂，休有烈光，何日忘之。
〈獲勝而歸。〉
念茲戎功，有菀其特，匪教匪誨，無競維烈，如賈三倍，時萬時億，中心藏之，欲報之德。
〈結言其功莫大焉。〉
先天後天論
萬物本一元之氤氳，以成化育。其未生也，氣主之，其旣生也，形主之。氣運于無為，先乎天而存者也。形呈于有質，後乎天而具者也。此煉氣養生，修真家以先天後天四字為競競也。余嘗窺其理而概之，百昌羣動，以為無不皆然，恨昔之人無以証余之言也。今于蟋蟀，而有以晤其理，之必然矣。夫蛩乃一微物耳，其形色象貌宜無勿同矣，乃形之有大小，色之有黃白，力之有勇怯，性之有動靜。其相去不可以銖兩計者何也，則以先天後天之所得殊也。其全乎先天者，所生必于地脈靈秀之區，燥濕適中之壤，而又雨暘時若，風露融和之候，感觸秋金之氣，脫化而生，全是大氣所鼓。至于脫化後，伏土五七日方始登盆，先天之氣𣶬養既足，保護之法極周密，不受飢飽之失調，未遭慢閗傷損之疎虞，神全氣足，此得乎後天者全也，此盡屬乎人為也。先天之事不易知，然氣以成形，氣足者形必如之，神亦必如之，故先後俱全者上也。先天不甚足，而後天以補之者次也。若先天不足，而後天復戕賊者，必無濟矣。今修煉家專講後天，非一定之理耶。集中有言，先天者十之三四，言後天者十之五六，殆亦挽回造化，不得不詳且瑣也。至于化生之物，其從變化而來者，本來之性未盡脫化，則強者得強，弱者得弱，是不特禀先天之氣，并復得後天之形矣，其理亦微矣哉，故為先後天論。
得時失時論
語云：乘時而動，是貴乎其時之審也。夫早秋、中秋、晚秋𨔛遠為時之先後。蛩稟冷熱之性，于焉攸分，如初出土之候，兩尾平垂，糞僅泥水，是其後天之氣未充，于以角勝，如孩提之童，使之披堅執銳，是未及其時，逮衰老之年，使之操戈躍馬，是又過其時，均謂之失其時也。待蓄養有日，俟其雙尾挺勁，糞亦結粒而白，則精彩強壯，勇力倍加，如馬之臕肥驍健，自能騰踔千里，鳥之羽翮豐滿，自然奮邁雲霄，此正其得時之候也。然或因水食之失調，接閗之頻煩，雖乘其時，亦常蹶躓，人但知時不可失，而未致審于毫釐之間矣。是故得時失時，雖視乎蛩性之早晚，而實由人以握其權也。抑更有說焉，蛩遇識者，愛護鄭重，如人之拔于儕伍之中，登之將帥之任，知己遇合，千載一時，此得時也。或落市井之間，攔入兒童之手，雖具美質，無由自明，甚至屈辱，尋至湮沒，此失時也。是其時之得失，又視蛩之遭際也夫。
肉相骨相神相論
相者猶言乎像也，有其像即有其相，此存乎物之形體者也。又相者相之也，物有相而我相之，此存乎我之品鑒者也。存乎物者，肉有相，骨有相，而神則無相，非無相也，藏于骨肉之中，實超乎骨肉之外，形聲俱冺，變態無端，可意會而不可言傳，全在相之者之伐毛而洗髓矣。九方臯之相馬也，云在牝牡驪黃之外，吾不知舍牝牡驪黃又何持以為相乎，噫，此其所以為神也。今夫蛩之微物也，其頭項整齊，形體方幅者，肉相之所取也，吾察而能知之。其腿腳圓長，威如虎踞者，骨相之所取也，吾細察之而亦能知之。至于氣度昂藏，精彩煥發，大小之不能拘，黃百之不能限，毫釐有失，千里終差，吾將孰從而察之，又孰從而知之。然而相馬以肥，則飛兔腰裊漏矣，相馬以力，則龍媒驥子遺矣，相蛩而不以神，則雖善敵如黑虎者，亦覿面而失之矣，何足與于相蛩之道哉。况夫神之為言，更有隱顯之不同，世之好蛩者，亦嘗奉此為兢兢然，以羽翼有光者為神，而不知韜華歛耀，中有精彩存焉。以體格矯拔者為神，而不知平常態度，中有至奇寓焉。以桓桓武健，猛氣見于頭額者為神，而不知色相靜舒，矜張不露，中有大勇在焉。蓋于莫可名狀之內，實有一叚不可磨滅之景，浮溢于形色象貌，令識者心領而意會焉。彼世之所謂神者，猶不脫于肉與骨之內，而非所謂牝牡驪黃之外也。是故用肉相者，十得其三四，用骨相者，十得其六七，用神相則十不失一，真蓄蛩家上乘法門也。昔人云：操千曲之引而後可以審音，觀千劍之鉶而後可以辨器。使非極目力之精，心靈之妙，熟悉于古昔之歌訣箴論，殫精于日夕把玩，當塲比較勝負之餘，不足語于斯也。噫，微矣，相蛩而至此，亦𥰒以加矣。
蟋蟀稱將軍說
蟋蟀之以將軍稱也，果何自昉乎，時論以其鼓勇善閗，决勝負于兩敵之前，與一將登壇，萬夫辟易者相類，遂摭据而名之。其說似矣，然而鵪鶉黃脰之善閗者，皆有是稱，而皆無所考據，則亦未免于臆也。或曰螿蟬屬蟋蟀，《說文》作悉
虫帥，去虫字皆有將帥義，故名將軍，其說近似有理。然《月令》寒蟬鳴。鄭注：寒蟬即寒螿，一名蟪蛄。陶弘景以《離騷》蟪蛄鳴聲啾啾，注以為即寒螿。然則螿雖蟬屬，並非蛩也。又王安石《字說》云：蟋蟀，能帥陰陽之悉者也。楊龜山非之，以為陰陽非蟋蟀所能帥。然則帥亦非盡從將帥義，今徒以一字可矯托，而即稱之曰將軍，則又未免于鑿也。余嘗細窮其義而不可得，偶憶《月令》「蟋蟀居壁」而《漢史》「諸侯皆從壁上觀」兩語，不禁有微會焉。夫從壁與居壁奚啻天淵，何容附會，而不知確有不可易者。今夫蛩之寂居垣墻中，藏器待時，與壁上之以逸待勞者一也。韜聲歛翼，與壁上之以靜待動者一也。至于乘時而奮，及鋒而試，前無堅對，所向披靡，與大將之一鼓作氣，卿子而稱冠，廣老而稱飛者，又無不一也。是壁上為大將藏鋒之地，而在壁乃秋蛩養銳之區，今試看兠鍪耀日，鉗甲凝霜，在壁壘之中者，人皆以將軍稱之。又試看尾鎗鬚戟，體健頭魁，居墻壁之中者，吾何得不亦以將軍名之。可知兩壁不同地，而居壁者皆可獨將一軍，兩將不同倫而成將者，不必更分兩壁，世徒以其善閗而名將軍者，豈知名以地傳，更彰朋較著也哉。嗟乎，古人稱名之意，何常之有，假借居多，曲江以家鴿寄書而名之曰奴，孤山以鶴性善馴而名之曰子，餘至金衣娘、雪衣公子，比類隨物，而名各有當。然則蟋蟀之以居壁而稱將軍也，即或有訾其憶與鑿乎，夫亦稱名核實之一說云。
盲蛩說
陳眉公《太平清話》蝴蝶、絡緯、蟋蟀以鬚交。愚按蟋蟀雙眸烱烱，然用視以鬚，亦猶龍聽以角，蛇視以舌也。凡逢角閗之時，先將其鬚繚繞于前，是其視也，鬚既相交，然後張牙迎敵。其有鬚短而至禿者，俗謂之盲蛩，是無鬚曰盲，知其視全在于鬚矣。至鬚交之說，未敢盡信，以蟋蟀仍呼雌貼子，即蝴蝶亦以尾交，存其說可也。
像形說
蛩之有像諸形者，亦如人相之或如禽或如獸之意也。然相之或如禽或如獸，豈云即是禽即是獸乎。班定遠燕頷虎頭，燕耶、虎耶。楚商臣蠭目豺聲，蠭耶、豺耶。蓋相如其貴者則貴，如其賤者則賤而己。故蛩之有像形者，非盡由于物之變，就其像之勇猛者則優，像之懦弱者則劣也。雖秋露既降，金風乍起，物之感化實繁有徙，豈無已變而原形尚可彷彿者，豈無已變而原形尚存其一二者。如精靈之感托得而成人，未必其形像酷肖，而偶于一相一事必有極相似者，不能掩其本來面目。彼蛩之長腳細腰而為蝴蜂形，頭尖身濶而為楊甲形，尚帶前生色相，亦不能必其盡無也。然而余則以為像形者，像其形也，像本來之形，幻而難知，像現在之形，顯而易見。試觀雀入大水為蛤矣，蛣𧏙轉丸而為蟬矣，且如朽葦為蛬矣。一經脫化，以大變小，以蠢化靈，造化之巧，何從測其端倪。若現在者勇怯顯具，象貌畢呈，如人龍行鶴步，不必追溯其龍鶴變相，但既具其相，自有其福，何也，龍鶴之相本非凡也。蛩之有像楊甲、蝴蜂者，亦不必追溯其何物變來，但既有其狀，自有其勇，何也，楊甲蝴蜂之相本自勇也。若使腌臢陋劣，即使顯然為物所變，亦何用哉。故曰貴賤者，亦如之而已，為作像形說。
雜說
或以大喻小，或以小喻大，每多𠷣為迂儒之談，然確有根乎至理者。如云：選蛩如選將，用兵自禲禡興師，結營臨陣，客勝主勝，皆以孤虛尅擇是務，予意秋興亦然。如畜養之法，安置于生氣方則旺，置于天乙方多勝，置于病符死絕方則多夭折。出閗向吉門，我剋方多勝，并月建日辰宜向何方，各有避忌。如利東者，徃東則勝，徃西則敗。其間主勝客勝，俱須按月建日辰，先後推擇，背孤繫虛，參以白奸亭亭，隨時轉變為貴。不特此也，即當局之人亦要看氣色，取戰堂明亮光彩者勝，皆非貿貿為之也。孰謂一蛩之微，不足與登壇奪幟者，同類而並觀哉。
逐年將軍生相顏色不同，要看其年是何干支，是何納音，得其正者方為真正大將，其他顏色亦得成將，但遇值年顏色者則不能勝矣。縱有生相未能盡美，而與值年顏色相類者，徃徃較之別色自覺善閗。再又須詳其年之水旱雨暘，如年遇亢旱，所出之蛩定多小而不豐厚，倘得一豐厚肥大者，自當逈出尋常。如年遇水澇，所出之蛩每多嬌豔而肥大，未能盡佳，至有絕好出色者，或遭水淹浸致損元氣，終難成將。凡遇愆陽久雨，必當細為詳察，至捕捉購求，亦有日辰方位，宜向宜背，應驗不爽，此理甚微，養蛩家無以其迂而忽之。
相書云：一官成十年之富貴，一府就十載之豐隆。如得五官俱成，其貴終老。相蛩之法亦然，夫三秋全勝者，務必色相具足，如人之五官俱成，件件合格，定然一生富貴，然狀元、宰相一路功名到白頭，能有幾人哉。其次或早利而終偃蹇，晚達而初困頓，雖非全美，亦一官成之相也。如蛩之有一端大過分者，亦足稱豪一時，但非結冬真將耳。間或有因此一端可取，而即擅將軍之譽者，是運會之偶然，全在吾誠拔之精，知時巧合，斯為高明也。
頭上所生雙紋曰閗線，亦曰閗路，則知蛩之閗性，全在乎此。其強弱之分，有粗細、長短、隱顯之殊，蓋瞭然示人以不爽也。傍散于頭者曰麻路，是亦閗性之徵于頭也。如絲瓜筋麻頭，以細散活潑為貴。栢枝葉麻頭，似乎粗匾，以有情為貴。當額橫紋曰線，是又閗性之見于額也，以青麻線額為最雄，諺云：青麻帶線，將軍帶箭。又有重色而絕不見閗路，止于額前獨顯一根白線，諺云：墨黑一條線，諸蛩不敢見。蓋言交口便勝，此又將中梟傑。可知閗線、麻路、線額，凡在頭上者，均有關乎蛩之閗性也。至頭如福建砂糖色，是為餳糖頭，必無用。
翅有厚薄，隨時好尚。昔以輕薄為善閗，今以厚實為耐口，當參酌從之。如輕倩之色，翅須明亮薄淨，一逢蠢厚，反不耐口。濃豔之色，翅須濃厚肥澤，若一輕薄，何以能閗。此不刊之諭也，苟執一泥之，固未有當，若倒行而逆施之，是亦昧于心而盲于目矣。
尾丰向取輕細，而嫌其長，其說未盡善。蓋如相馬者，馬尾粗重則行遲，輕短則又無力，蛩尾亦猶是也。尾粗而黑，固無足取，若細而短，亦不耐閗而無力，須輕細而長，方為入格。間有長至等身者，又出類之相也。有長僅二三分者，俗謂肉尾，人甚愛之，大是悞謬。
看蛩如看銀色，一自了然，此指上等色相，無容疑議者矣。其次間有形是神非，神是形非，未可遽必者，方用一菣觀其牙之大小厚薄，色之紅白純雜以决之。如銀既有成色，恐其詐偽，必得剪口再看，方能定准。蛩之用菣，亦猶銀之上剪也，夫既剪看，何用再疑。今人于蛩獨不然，旣菣矣，猶必要閗，旣閗矣，又必屢閗，似銀旣剪，仍要傾鎔，旣傾鎔，猶加煅煉，何不相信之甚耶。且屢閗者，終未能定其優劣，深足𠷣也。
俗諺云：三分看，七分閗。蓋以看為無憑，而閗為有憑。所言三分看者，是乃無足重輕之詞耳。余以為七分看，三分閗。蓋以看為定准，而試閗以印證其看，所言三分閗者，尚是虛𠂻謙抑之詞耳，與俗諺頗相反，然即就時見而論，亦必須先講看，後講閗，方為全璧。乃今人漫謂之曰運虫，因其人之流年月建通利多，致閗彩有獲，將并委閗于第二義，全不藉于看之力，尤憒憒也。
熱色之蛩，俱宜早閗，此順其燥性所發也。中秋天氣凉爽，無暴寒暴熱，蛩無他故，任閗無虞。若冷色之蛩，必待重陽前後方始開口，庶能堅老其牙，設若寶光未足，猶不妨遲遲以待也。至臨閗之日，晴霽和暖為貴，倘過于寒肅，風雨晦冥，畜以待時，深為良策。
曩時客游䖍州，于穀雨日聞砌下蛩聲唧唧，欣然喜之，奈䖍俗不暗畜養，無處覔盆，因取而畜之磁盎中。日以顆飯滴水飼之，聊供客窗清玩。閱月許，復有鳴于堦下者，形貌、顏色、強弱、大小，約略相等，遂取而閗之，約數十口，前之所畜者竟將後之所得咬斃，吁是可知調養之功不可燥急也。苟後之所得者，亦如前之所畜，其勝負諒未可必，烏可不耐性從事哉。
異有二義解
語云：蛩無異不閗。又云：異不結冬。將取其異乎，抑不取其異乎。其入冬所閗者，異不異將何適之從耶，是何言之矛盾也。姑試解之，無異不閗者，是言氣宇超眾，岸然如雞群之鶴，自有一種態度，要非噲等可伍之意，非泥于四鉗八腳等之異也。至異不結冬者，即如所謂四鉗八腳等類，欲恃此異于眾者，而冀其能結冬成將，烏可得也。故賞鑒家以異而不異，不異而異者，斯為拱璧之珍爾。
拖肚總論
凡紫青黃白諸色，皆有拖肚，非曰拖肚即是將軍，亦非曰拖肚必屬無用，須觀其生相合格，頻色清真，其肚之拖亦如人之賦形，有瘦弱肥大之不同耳。然又須知大頭濶項者，决無拖肚之理，故於諸色內，並不列拖肚。
尖頭總論
尖頭即小頭，多有成將者，惟紫青二色中得之，若黃白等色僅于尖翅中見之，苟非尖翅，萬中希覯。在紫青二色，其頭雖小必圓，如椒核努出如珠，俗名胡椒頭。亦有項套頭，半藏在項中者，能縮能伸，俗名烏龜頭，其牙必定紅紫色，細而長，逾于尋常者。或有筍椿鉗、三尾鉗，則以白色為貴。至黃白尖翅，頭雖小而牙必大，須得淡紅牙、紅花牙、白花牙、白牙，然必身形結實，視同橄欖，俗名兩頭尖者，為棗核形。又有身軀方厚，後濶于前，如琵琶形者，皆將軍相也。故亦如拖肚之例，而諸色內不列入。
紫
必以不雜青黃色者方為真紫，如稍帶青即為紫青，稍帶黃即為紫黃，餘惟淺深形類名之而已。至紫色中有一種色甚輕倩，並無別色，此真淡紫色也，謬名曰紫白，未為允當，有如熟藕色，此紫中之鄉愿也，慎無取焉。
青
以純青明凈者為上，稍涉滯色，必非真青。如青頭白閗線，白肉白鉗，名曰玉牙青。倘有黑色，名為烏木頭，難以青論。或有頭項及翅原係白色，上罩青色，是為真白青，紅牙、紅花牙、白牙俱妙。再純青而無白色，于日光中照之，青內盡紅如血，是為血青，必得大紅牙為妙，其閗線亦紅，如漸退白色即屬敗徵。如不必日光中照，而覺有紅色者，是為紫青。純青而重近于黑者，是為黑青。亦以血牙為貴，間有白牙出色者。烏鴉青，近于黑青，色重而有紅光。燕子青，色輕嫩而有紅光。又有紫砂青、紅砂青、白砂青，各以色而名之，皆為梟將。有青如靛花，頭項腿腳俱有斑點，如五花馬、金錢豹者，是謂花青，甚為難得。有牙如炒熟蠶豆色，頭項青色如豆沙饀色，早秋頗亦善閗，群稱為白牙青，漸至深秋，無一存者。有于日光中照之如梔黃色隱在青內者，甚屬無用。有青而夾雜黃色者，曰烏龜青，亦不成將。
黃
黃色最難區別，開盆自有一道金光，方可謂黃。今所謂黃頭青背者，大率皆屬老白青而已。有淡黃色而似白者為沙黃，出于虎林巴子門外者為真，餘非沙地及他處所出，不能擅其美也。最難得者曰紫黃，或紫重而黃輕，或黃重而紫輕，非素畜養不能辨也。又黑黃，數年一見。此皆冷蛩，愈至深秋健閗，性亦猛烈倍常。然俱似熱色，此非熱色，總而名之曰爛黃，似浥爛之狀，大概取其油滑潤澤之意，倘其色乾枯則退時矣。所以油黃為最勇，正乘其油滑潤澤之候也，如一枯槁，即非初時之勇猛矣。
紅
色如石榴花及猩猩血者，方為真紅，亦所罕遘。今人所稱者大約熟蝦青等類而已。有一種水紅頭，色極鮮豔輕秀，亦成將材。如紅而帶有黃標色，恐非結秋之將。
黑
此不難于取舍，凡所見林林總總，究非真黑。亦如今之所謂邋遢青，雖多亦奚以為，必須黑如點漆而有光彩，或不發光如濕烟煤色，濃厚蒙籠，白牙最勝，紅牙、紅花牙次之。
白
以有血色為上，血色者精神華色是也。如但白而無神，似餓白虱者無用。必有砂霧濛濛籠罩，望之却乾索索，所謂黃貴乎濕，白貴乎乾也。肉以潔白緊細為貴，未有青、黃、紫、雜色而成將者。
淡色紫黃
色極輕清，與俗所謂紫白極相似，但微有黃色而無一毫青白光者，腿腳亦微黃，腿𭨫上有血，其項亦紫色，惟紅牙為砂，有名之為瘟紫黃。
銅頭鉄背
頭必要紫銅色，或似深紫黃色，而不雜一點青黑氣者，總以明淨光彩為妙，背上要如烏金紙方真，紅牙、紅花牙皆可。
黃麻頭白青
今所謂黃麻頭白青，皆係不着青黃之蛩也。其曰麻頭，凡頭無麻路一悞，或青而少白，或白而欠青二悞。其頭色間有濃淡，務須明亮瑩淨，麻路細佈，項翅不渾濁，紅花牙為上，紅牙次之。
白頭青背
此與真五色不相上下，但要頭白如霜，閗絲麻路至細如銀，翅青而有金光或白光，或光如淡竹葉花色更妙。牙紅白均取，其項必須真青而毛無一點雜色，即淡青色亦必要純一不雜，倘白花項者不真。
油青
青中之有油青，亦如黃中之有油黃，此皆青黃中之間也。然生相必須入格而帶油色者方能善閗，其最勇者曰油青麻，但必須紅紫牙，油色不退，亦能結冬。
琥珀頭
頭色如琥珀，閗線麻路絕細，要以明淨為主，項翅皆青而微帶有紫紅光，此亦青中之出色者也，大白牙、長紅牙皆妙。
蜜蠟頭
頭如蜜蠟色，細白閗線，或有如鵝油珀者，總要清亮明淨，望之如秋水之澄澈。倘渾濁而不清潔，此貌似而神非，謂之黃𪏙頭，識者不取。項翅有青有白，然項以青者為勝，以此色多白花項、花箬項故也。鉗取大白牙、紅花牙，倘遇紫花牙更勝。
硃頭白
頭如硃砂，紅而鮮濃者是，倘帶黃標不妙。其閗線麻路亦須血絲，或如粉者，若黃色亦不佳。頭色水渣紅亦，但不要黃色耳。項有青項、白項之殊，亦以肯項為上。翅有青色、白色皆可。惟鉗以墨牙為貴，紅牙、紫花牙俱好。
青項白
白蛩青項者，頭必如雪，麻路如銀，間有帶線者，皆須細而明，翅亦白光明淨，而項則如青靛，倘涉花淺亦未為妙，牙紅白俱佳。
老白青
此與黃麻頭、白青連類而及者也，然其間逈別。頭不必有麻路，但其色非純白，係帶黃色，濃厚而不甚光。項翅腿腳亦微有黃光，紅牙為妙，其白牙必得濶厚而長者方妙。
白尖翅
白頭白項白翅者果是，亦有青項者更妙，其最上乘者琥珀頭兩節項，翅或長或濶，然總以紅鉗細而長者為第一。
蜜背
淡青蜜背、白蛩蜜背，二者俱有翅色，非黃非白，是一種淡鵝黃色，總要明淨透亮有光澤者為上，鉗亦紅色為佳。
螭殼日
此蛩如蜜蠟頭，或純白頭，細銀絲麻路透頂，青毛項固為上將，其次亦有淡青頭青項者，但要翅白而厚有光彩，如螭殼樣，鉗取降香鉗或紅花鉗、純白鉗。
滑白
白色帶滑，蛩性帶熱，未可以白而概視以冷也，生相合格，早秋善閗，非藉其滑色而能閗者。
啞白
名色俱有啞者，惟啞白性熱，更不耐久，故必先青黃而歇，大約與滑白相伯仲耳。
點子
即月頭、星頭之類，他處間有，惟新安獨多，亦可云土產也。訣云：十個月頭九不閗，若能一閗便將軍。又不其然，大約能閗者比他蛩倍覺勇猛耳。點須黃色者佳，名曰銅頭。若白色者，名曰豆腐點，便不善閗。至有點子生于額前，另自凸出，逈異尋常，名曰佛頂珠，此乃梟將中之傑出，又不得與大凡點子並論也。
油灰頭
油灰頭即油灰額，其要亦取形像合格，但頭多此額耳。額有黃白二種，謂之金額、銀額，以金額為美。然生于淺色之蛩方有用，若青黑重色生者，欲其善閗百不得一。
時辰翅
諸色皆有時辰翅，大概翅皆右掩，其左掩者曰左搭翅，其時辰翅則隨子午卯酉逐時更換，或左搭，或右搭，應時不爽。出口極猛，但恐霜降節後，亦有失者，間亦有直能結冬，左搭翅亦然。
繮鈴子
其音聯續促廹，如驢馬繮上之鈴聲，馳驟亂鳴，非如他蛩之疾徐應節也。審其音屬于商者十之三四，屬于徵者十之六七，故推其性似近乎熱，然間亦有結冬者，或云係隔年之蛩，諸蛩聞之皆辟易，恐未必然。
香櫞縼
有交口或分局，而如軜之轉磨之旋者，名曰香櫞縼，其縼有緩急之殊，急者勝負未分，緩者多敗。又有左右之別，即係勝負攸分，此因咬痛肉牙，每致此縼，其縼圓轉不定，謬以圓縼同音，遂借香字冠之，誤稱香櫞縼。
鉄線虫
凡蛩腹漸大，日甚一日，其內必生鉄線虫，如絲弦鉄線樣，長尺有咫，日久從尾孔鑽出，腹空而即斃，間有兩條者，蜿蜒虬曲，二三日猶活。畜蛩家遇之，其年决無梟將，此大不利之兆也，據云係螳螂變者多有此。
應候占驗
凡蛩逢霜降時，鼓翅數聲，另覺精神有威者，决定梟將。如其時寂然無聲者，非過時老倦，即非健閗之將也。
畜養之異
江浙畜養，各師各法，然皆大同小異，茲不具論。北直隸有晒煉法，將蛩于烈日中晒至極熱幾斃，徐徐移置陰處，以待其甦，復移置烈日中，照前法晒之，甦之，如此數番，然後畜養，待閗云能勇猛倍常。又有蒸法，將蛩蓋于盆中，就烈日晒之，其盆蓋上即復注水以潤之，如此亦經數番，謂能健閗。維揚風俗于六月赤日之中，有人于平山堂一帶所謂紅草地者，將未曾生翅促織盡數捉歸，養于盆中，俟其脫變長翅，方加擇取。臨閗時先期三日稍稍喂之，不得令鮑，謂之縮食，恐腹大難于秤配也。一云用九轉靈砂稍與食之，即便成將。無從覝得靈砂，未及試驗。有以赤練蛇血拌飯喂之，多致脹壞，其有脹而復甦者，勇猛無敵，此曾有驗之者也。
合對金針
勝敗之分，全在合對之際，觀其強弱優劣，得時失時，如此得六七，彼僅三四，定然取勝無疑。若係平對，即須加意酌量，蓋平對則有先得口、後還口之殊，勝敗從此而判，非目力能預必也。至大小之別，一目瞭然，有以占大為得計，若操必勝之算，而終致敗北者，蓋在強弱優劣而大小不足恃也。譬如銀之足紋九星，配八色一兩，若去銅鉛二星，則我反高一色，彼雖重亦何益乎。又有以肉大為耐口，試思善拳勇者，擒挐超距，敵無不克，設以耐口為善，亦如不善打人而惟以能受打為善。俚語云：他出拳頭我出背。吾哂其風斯下矣，是以肉大者見真將竟不能耐口，而遽敗，亦何取其肉之大乎。其要以骨多肉少者為貴，骨肉停勻者次之，肉多骨少者又次之，至神色秀異，意度軒舉者更為上乘，倘但取其肉之有無，以為優劣，不知大而粗鬆者，甚不如潔而緊實。至頭有方圓之別，亦取頭圓為上，但圓頭身必圓而肉小，方頭頭既方而肉必大，若就此合對，定然圓頭勝方頭矣。今人徃徃以大小定勇怯，見方頭似大，圓頭似小，欣然相配，其敗不旋踵，職此故也。總須識得透，認得真，奪幟三秋，遊刃有餘，其間尚多未盡者，散見于前後諸帙中，留心玩索，能自得之爾。
菣法紏謬
老局必三落閘，捲簾覆而後分勝負，繼而為新一局，則不落閘，謂之痛口，連三菣即分勝負。又敗為新新局，不特不落閘，惟就兩跌開，即各用一菣，如有菣再閗，無菣即云討一菣，分勝負劃出。數十年前俱用攢菣，將數十根菣草頭劈開，用膠粘于一柄，如關刀，如掃帚，蠅頭血漿染，不特使易開牙，并欲將菣頭于蛩身下直透大腿，令其兩股穩立停妥。絕細者曰茸菣，是用于交口之後，恐下鋒驚遁，故曰細脩菣。今攢菣概置勿用，後人並不知有攢菣矣。若初交鋒時，但知用茸菣引其開鉗，何能使六足之穩實也，蓋六足穩實，出口方得著力，否則有誤傷大小腳之虞。其趕蛩入柵，用菣俱有矩度，看對畢，議彩，議彩畢，各點彼處䀨鳴，然後再點本處，其蛩必趕至千金閘下，將頭對本局用獻掌菣菣之，俟亮布起閘，方菣轉交鋒。今于閘門對彼菣出，甚覺費手，蛩力亦先虛用，至雙跌開，如上鋒者，觀下鋒在何處，即點其處䀨鳴，使其到彼尋閗。如既分局，上鋒用菣領回，頭向本局，自無追趕之患，何至將布掩蓋，并以菣柄攔攩下鋒，須照菣法用意菣之。蛩性之強弱有定，實非菣之所能挽回，總以公平，使兩主允恊。今人務以奸詐為得計，稍覺下鋒，無數遲滯，即將布遮蓋，偷菣一之未已，繼而至再至三，或借言詞登答，或更換菣草，諸醜畢露。至蛩頭向上，或入柵角，謂之掛傍菣，極易開牙，今反用菣順下。更有于尾丰上著菣，謂之催正，與負後須虞尾箭傷之訣相戾，故每致驚遁。更有于千金閘縫內下菣者，尤為背謬。皆司菣者種種不得真傳，徒以遲緩為能事，雖云在秦為秦，在楚為楚，究之無補于是，徒致爭執𫔥閙，殊失雅道，皆司菣者實啟之。
用菣如用筆，小字用指，中字用掌，大字用腕。茸菣用指，老菣用掌，至腕在不用之用，固茸菣、老赦之所共用也。夫既閗而不用老菣，是恐其怯敵而驟然以菣之，反致驚逸不定，須用茸菣以調其性。若初敵之際，非老菣不足以發其剛烈之性，若僅以茸菣撩撥之，恐其性未必能剛烈得勢也。噫，三四十年來僅以茸菣交鋒，並未有能用老菣，幾致目所希覩，豈亦如古所云，劍戟無傳，而菣法亦若是耶。
菣有兩家，蘇杭老手俱用三指實拈其菣柄，直夾于虎口內，全是用手力者，其外則用三指撮撚，初學時，用菉荳一粒，將三指滾撚，操練純熟，此全用指法。新安諸處，克臻其妙，今既不得蘇杭授受，又不能如用指之純熟，亦自命其為菣而已。甚而至于大江以北，竟將槿樹枝頭碎劈如帚，于盆傍柵傍頻敲以驅之，使其相遇，自張牙鉗，此又不知菣為何用也。
閗彩時局
江浙風俗，每屆秋期，率以畜養蟋蟀比閗取彩，及至深秋，羣聚于蘇州，開局者，預覔寬大柵場，織造府給有告示禁約，其間酒肆茶棚，飯鋪點心，以及雜賣糖食菓餅之類，無一不有。各路閗客，于天將明時，各持蛩，燈下比合，其比合得對者，編號上櫉，餘各散歸早膳，再入局較閗，其彩開局者什取一五之數，以十一兩五錢為一大盆，五兩七錢五分為半個大盆，至一兩一錢五分、五錢七分半，曰一個小盆、半個小盆也。後蘇州廢而歸崑山，崑山弛而聚于嘉善之楓涇鎮，分而之松江，松江歇而之平湖及崑山之斜路朱家角，再散于各鄉鎮，非復舊時之盛矣。閗盆者改為閗花，每花一枝實銀一錢二分，開局者取其二。繼改每枝一錢，開局者仍取其二，而得彩者實得八分矣。今開局者貪心愈熾，創為饒讓打頭之例，雖就局形勢亦有多寡不齊，固應爾爾。然大率以八打為常，開局者仍取其二，得彩者僅得其六，以前後較之，輸嬴皆耗于局中，而人莫之察也。聞維揚舊時，富商豪貴多有挾妓賭閗，盈千累百，習以為常。開局者亦有妓女為囮戲筵欵客，極三秋之勝，真太平盛事也。
閗蛩之戲，莫考其所自始，相傳謂權輿于半閒堂，此亦揣測之辭，嗣是以來，五百餘歲于茲矣。事實既希，故老亦無有能道之者，康熙三四十年間，蘇杭最盛，此時俱尚比對相合閗彩，以後局漸紛散，轉就縣邑市鎮覔閗。鄉愚不諳比合，更以秤之輕重為對，自謂至公。江浙慣家，急欲有閗，亦便改弦易轍，隨眾秤合，及至入柵時，仍用合對伎倆，倘彼強我弱，即餚詞拆出，甚有借花枝不對而拆者。又鄉愚中狡猾之徒，以權在秤手，凡到一局，先徃通線索，賂囑秤手，繼許再增，欲使高下其手，以重報輕，以為吾獨得之秘也。及此風盛行，吾有所賂，彼亦有所賂，此許以增，彼亦許以增，而其間之大小輕重，已略相等。或所賂所許，再有厚薄，其大小輕重，隨而逆施之，吾猶自以為得計，懵然就局，惟恐來蛩之不肯閗，幾不反墮其術中。故閗只須自憑眼力，以决勝負，若徒恃輕重大小比對者，殊下乘也。
秋興以奪奎為豪，至彩之多寡，抑又末也。今人藉此以謀利，其閗局中稍不允恊，得失之患，見于面目，借端混賴，不顧行止。更有奸究百出，將閗過上下鋒，入局合閗，專做猜放嬴人者，是名鬼檔。近來宵人間有用此法，合閗一二對，以嬴猜放，作舟楫食用之需，并可以償他蛩之失。人但信其各竪旗鼓，入其彀中而莫之疑者。有獨持無勇之蛩，合人強狠者，臨閗使無人識認之心腹，反于他人之蛩放猜，或于己蛩上接他人放出之彩以致嬴人者，是謂單甩，是皆穿窬之類也。至劃對後，以大易小，換盆蓋，改號馬，及上櫥猶有自櫥偷換暗加損害諸弊，然間有變局，亦天理昭彰處也。
猜放
崑山初用帶，先聽本主閗盆若干，餘聽幫者，隨其多寡，兩造配搭，就彩輕者為率，名曰截輕帶。于本局輸嬴內分次序，有帶得著、帶不著。杭州人向用截輕法，間亦計花枝，其必欲閗彩在內者，曰我閗在頭裏。幫花者亦依先後，聽本主閗足，餘聽幫者，挨次幫閗，倘花不敷，在後者無與焉。猜放向以八放為率，八放者，猶言八折也。蓋局內輸嬴俱十足，而猜放則稍殺之，使得稍飫貪心，故用八放。逮後連頭，一錢則有七放、六放之殊。及其後也，又創讓打之局，則以六放、對放為成例矣。其猜放有幾等，兩蛩主俱願閗而彩不能相若，則隨彼所閗若干，而吾尚有餘彩，則放猜計。若嬴時與局中所得不甚懸殊，開局者局內加二，而猜放得失僅取十之五分，亦何為而樂此。彼意必欲花枝相若，恐不相侔，必致拆對不閗，是以猜放通融之，使其得閗，雖是少取，實勝于無所取也。有兩蛩主俱無餘彩，傍人之善于探聽或相信者，各就其信之真，料之神，則亦猜放。更有狡猾者，竊視其大小之殊形，配合之得失，以為猜放。又有不知踪影，浪然附和，以為猜放者。據狡滑者自然以放彩為上面，接猜者近于愚呆，謂之下面，自信勇猛竟有至四放、三放者。但每逢節氣之交，竟有十分勇猛之蛩，一敗如灰，放彩者頹然若喪，而接放者反得嬴滿矣，此皆于未閗前做定。至新安一路，放猜者曰迋，有迋于未閗之前，亦有迋于既閗之後，如將分局，稍屬上鋒者始迋，以十博八七六五不等，及至勝負幾决，而下鋒僅有一線遊移上鋒者，竟有十博一之迋，其貪圖僥倖于一得者，亦間接之，致有反負而獲勝者，餘未周知不能縷及也。
猜放亦設小局，用紅綠布各做成袋，編有號數，并有紅綠竹籤，亦各合書號數相對。做猜放者，認明紅綠毬，做若干彩，交放號袋，各討號籤，候臺上勝負分明，喝報某毬上鋒，各執籤赴局清割彩錢。似于至公無私，然仍有臨時探聽得失，以大換小，以少換多之弊，此在小局內諸人之過，亦不可不知也。至有不入局，兩人自相對做，臨得失時，逃逸無蹤，更宜防慎。
盆柵名式
柵制亦各隨時地而互有不同，初用絕大蛩盆，名曰閗盆。繼用圓柵，以紙為之，如帽籠式，而上無遮蓋，每致交口有跳出柵外者，且其內廣濶，猝難湊頭，此未盡善之式也。後改為長柵，亦曰方柵，如書本樣而稍狹，高寸餘，上作蓋兩扇，以竹絲或銅絲作直楞，名曰觀籠。蓋兩頭俱用閘以啟閉，中亦用閘，名千金閘，俟兩蛩奮武，方啟中閘菣閗。總稱之為柵船，以蓋上直楞，中高傍下，似圈蓬船式，故名柵船也。至上江之柵，與下江者稍濶而短，楞亦用竹，但下江之楞縱而高，上江之楞橫而平，故用菣亦稍異。至秋盡冬初，天氣嚴肅，非藉溫暖之氣，難冀其英雄如昨，則用錫鑲柵，于中以溫湯灌而暖之，使柵內常如春溫，方能展其伎倆，是謂錫柵船。愚意其形長方，有類乎磚，當名為錫柵磚，然直名錫煖柵為宜，今雖酣乎壟斷者，亦未辦此矣。
唐時宮中僅以金籠貯置枕函畔，以聽其聲，聞趙宋後始有盆。余嘗聞富湖廷陵氏家藏一盆，係賈平章半閒堂遺物，金餙鄭重，完好精美，足稱雅玩。時有好事者，數欲鈎致之，終不能奪。後䦧墻致毀，深足惋惜。明以宣德盆為貴，其欵識大小具備，無不各極精工。有一種名夾底盆，內用磨細五色磚片，間雜成紋，鑲于盆底，如舖方磚式，外則有純素者，如古爐之精彩煜煜，光可鑑人，有細縷花鳥錦紋，嵌以珠寶，餙以金碧，絢爛奪目，維時商山巨室多尚此盆，後人稱為商山盆，間得一二，可置案頭清玩。近來製造粗惡，鮮有當意，俗尚京盆一式，工料粗惡者，僅足供穉子攔街閗戲而已。松夢齋一式，製作精美，稍覺太高。余家西府甘蔗叚式，用澄泥燒造，大小高下酌適其中，賞鑒家爭購欲狂，惜不多得，後有同志者傲而效之，庶幾不冺此韵事云。
蚟孫鑑
〈續全〉