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學詞當自叩用工甘苦
辭章一道，好尚各殊，如講學家各分門戶。詞有南北，出主入奴，喜疏快者，麗密以為病，主氣行者，烹煉以為嗤，求悅於人難矣。予言不問人論何如，自叩用工甘苦，深造有得，天下非之而不顧。況知者愈少，傳也必遠，混耀一時希貴哉。
詞變體格
周清真，詩家之李東川也。姜堯章，杜少陵也。吳夢窗，李玉谿也。張玉田，白香山也。詩至唐末，風氣盡矣，詞家起而爭之，如文至齊、梁，風氣盡矣，古文家起而爭之。爭之者何也，非謂文至六朝，詩至五代，無文與詩也，豪傑於茲，踵而為之，不過仍六朝、五代，故變其體格，獨絕千古，此文人狡獪也。詞至白石，疏宕極矣。夢窗輩起，以密麗爭之。至夢窗而密麗又盡矣，白雲以疏宕爭之。三王之道若循環，皆圖自樹之方，非有優劣。況人之才質限於天，能疏宕者不能密麗，能密麗者不能疏宕。片玉善言羈旅，白雲善言隱逸，終身由之而不知其道者，天也。
詞家才氣不同
辛、劉之雄放，意在變風氣，亦其才衹如此。東坡不耐此苦，隨意為之，其所自立者多，故不拘拘於詞中求生活。若夢窗舍詞外，莫可豎立，故殫心血為之，是丹非朱，眼光未大。
詩詞體格不同
詞，詩家之賊，差以毫釐，失之千里。作詩，則詞意詞字不容出入。片玉人稱善融唐詩，稼軒或用楚辭，此亦偶然，長處固不在是。如謂詩佳，何不誦唐詩。非謂詩之道大，詞之道小，體格然也。
文章風氣不同
文章風氣，如四序遷移，莫知為而為，故謂之運。左春右秋，冰蟲之見，生今反古，是冬箑夏爐，烏乎能。安序順天，愚者一得。昌黎起八代之衰，亦運使然。南唐二主，馮延巳之屬，固為詞家宗主，然是勾萌，枝葉未備。小山、耆卿，而春矣。清真、白石，而夏矣。夢窗、碧山，已秋矣。至白雲，萬寶告成，無可推徙，元故以曲繼之。此天運之終也。
詞家卓然成立不過數人
文體一變，鼻祖者不過一二人。充其變之所造，窮其變之所極，又不過數人。兩都之後有兩京三都，詞著者六七十家。其卓然成立，不過數人，豈易事哉。
詞主譎諫
詞主譎諫，與詩同流。稼軒摸魚兒，酒邊阮郎歸，鹿虔扆之金鎖重門，謝克家之依依宮柳之屬，所謂國風好色而不淫，小雅怨悱而不亂，此固有之。但不必如張臯文膠柱鼓瑟耳。
詞尚氣骨
龍川水調歌頭云：「堯之都，舜之壤，禹之封。於今應有一個半個恥和戎。」念奴嬌云：「因笑王謝諸人，登高懷遠，也學英雄涕。」世謂此等為洗金釵鈿盒之塵，不知洗之者在氣骨，非在選字。周、姜綺語，不患大家。若以叫囂粗觕為正雅，則未之聞。
詞不宜過於澀煉
尚密麗者失於雕鑿。竹山之鷺曰瓊絲，鴛曰繡羽。又霞鑠簾珠，雲蒸篆玉，翠簨翔龍，金樅躍鳳之屬，過於澀煉，若整疋綾羅，剪成寸寸。七寶樓臺，蓋薄之之辭。呈右七子，流弊如此。反是者又復鄙俚，山谷之村野，屯田之脫放，則傷雅矣。作者自酌其才，與何派相近，一篇之中，又不可雜合，不配色。意煉則辭警辟，自無淺俗之患。若夫興往情來，召呂命律，吐納山川，牢籠百代，又非饤饾所知矣。
詞應守律
詞有定律，不能緬越，宋賢莫不確守成法。祥齡不解音律，然於上去字，未嘗不謹。
詞論
詞話集成詞論
辭章一道，好尚各殊，如講學家各分門戶。詞有南北，出主入奴，喜疏快者，麗密以為病，主氣行者，烹鍊以為嗤，求悅於人難矣。予言不問人論何如，自叩用工甘苦，深造有得，天下非之而不顧。況知者愈少，傳也必遠，焜燿一時希貴哉。
周清真，詩家之李東川也。姜堯章，杜少陵也。吳夢窗，李玉谿也。張玉田，白香山也。詩至唐末，風氣盡矣，詞家起而爭之，如文至齊、梁，風氣盡矣，古文家起而爭之。爭之者何也，非謂文至六朝，詩至五代，無文與詩也，豪傑於茲，踵而為之，不過仍六朝、五代，故變其體格，獨絕千古，此文人狡獪也。詞至白石，疏宕極矣。夢窗輩起，以密麗爭之。至夢窗而密麗又盡矣，白雲以疏宕爭之。三王之道若循環，皆圖自樹之方，非有優劣。況人之才質限於天，能疏宕者不能密麗，能密麗者不能疏宕。片玉善言羈旅，白雲善言隱逸，終身由之而不知其道者，天也。
辛、劉之雄放，意在變風氣，亦其才祇如此。東坡不耐此苦，隨意為之，其所自立者多，故不拘拘於詞中求生活。若夢窗舍詞外，莫可豎立，故殫心血為之，是丹非朱，眼光未大。
詞，詩家之賊，差以毫釐，失之千里。作詩，則詞意詞字不容出入。片玉人稱善融唐詩，稼軒或用《楚辭》，此亦偶然，長處固不在是。如謂詩佳，何不誦唐詩。非謂詩之道大，詞之道小，體格然也。
文章風氣，如四序遷移，莫知為而為，故謂之運。左春右秋，冰蟲之見，生今反古，是冬箑夏爐，烏乎能。安序順天，愚者一得。昌黎起八代之衰，亦運使然。南唐二主，馮延巳之屬，固為詞家宗主，然是勾萌，枝葉未備。小山、耆卿，而春矣。清真、白石，而夏矣。夢窗、碧山，已秋矣。至白雲，萬寶告成，無可推徙，元故以曲繼之。此天運之終也。
文體一變，鼻祖者不過一二人。充其變之所造，窮其變之所極，又不過數人。〈兩都〉之後有〈兩京〉、〈三都〉，詞著者六七十家。其卓然成立，不過數人，豈易事哉。
詞主譎諫，與詩同流。稼軒〈摸魚兒〉，酒邊〈阮郎歸〉，鹿虔扆之金鎖重門，謝克家之依依宮柳之屬，所謂國風好色而不淫，小雅怨悱而不亂，此固有之。但不必如張臯文膠柱鼓瑟耳。
龍川〈水調歌頭〉云：「堯之都，舜之壤，禹之封。於今應有一個半個恥和戎。」〈念奴嬌〉云：「因笑王謝諸人，登高懷遠，也學英雄涕。」世謂此等為洗金釵鈿盒之鹿，不知洗之者在氣骨，非在選字。周、姜綺語，不患大家。若以叫囂粗觕為正雅，則未之聞。
尚密麗者失於雕鑿。竹山之鷺曰瓊絲，鴛曰繡羽。又霞鑠簾珠，雲蒸篆玉，翠簨翔龍，金樅躍鳳之屬，過於澀鍊，若整疋綾羅，剪成寸寸。七寶樓臺，蓋薄之之辭。吳中七子，流弊如此。反是者又復鄙俚，山谷之村野，屯田之脫放，則傷雅矣。作者自酌其才，與何派相近，一篇之中，又不可雜合，不配色。意鍊則辭警辟，自無淺俗之患。若夫興往情來，召呂命律，吐納山川，牢籠百代，又非飣餖所知矣。
詞有定律，不能緬越，宋賢莫不確守成法。祥齡不解音律，然於上去字，未嘗不謹。
附錄：
張祥齡，字子馥（子宓），清咸豐三年（年）四月十六日出生於今廣漢新平鎮土城村。光緒元年（年）入成都尊經書院讀書，並與華陽才女曾彥（字季碩）結婚。曾彥工剪彩、刺繡，且擅長詩文書畫。
光緒十一年（年），張祥齡被選為拔貢。同年，四川布政使易佩紳移任蘇州，張應邀前往，夫婦寓居鵲橋畔。此間，張祥齡和名流鄭叔問、易實甫等人並結詞社，聯句唱酬。光緒十四年（年）張應鄉試中舉人。
光緒十六年（年）其妻曾彥病逝蘇州。曾著有《桐鳳集》、《虔恭室詞稿》各卷，《婦典》卷。
光緒十八年（年），張中三甲進士，授翰林庶吉士。光緒二十一年（年）出任陜西懷遠知縣，後長安、褒城、大荔等知縣。光緒二十九年（年）病逝大荔任署。著作有《經支》、《黃金篇》、《六箴》、《受經堂文集》、《子宓詩鈔》、《鬼林漫錄》、《前後蜀雜事詩》、《半篋秋詞》、《吳波鷗語》、《受經堂詞》等。今人稱其為「近代蜀四家詞」之一。此外，張祥齡也善書法，成都文殊院珍藏有他寫的對聯。