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識
予生平最畏蛇，途中偶遇乞丐之握蛇者，趨而避之惟恐不速。家園中間有小蛇，必遣家人遠送之，戒勿殺。竊念胡穎之斬蛇，以其害民惑眾也，外此則為罪孽焉。《感應篇》曰：無故殺龜打蛇。《陰騭文》曰：埋蛇享宰相之榮。閱是編者，當亦憬然而動念乎。南蘭逸民偶識。
蛇譜
〈
凡陳鼎《
蛇譜
》已載者皆不錄。
〉
三腳蛇。似蟾蜍，以後足挂於樹杪，伺人過其下則躍以害人，被嚙者無不立斃。如人先見蛇，則不可逸，對之肆罵，則蛇卽自氣死，故名氣包子。又曰三腳蛇，又曰倒挂蛇。蜀中太平山谷間多有之。
枳首蛇。產宣州寧國縣，其長盈尺，黑鱗白章，兩首文采同，但一首逆鱗耳。人家庭檻間動有數十同穴，略如蚯蚓。
戴鏡蛇。《邊州聞見錄》云：吳三桂于雲南之歸化寺建行宮，掘地得青石碣，堅不可動，盡百夫之力發之，有巨蛇戴鏡，蛇全身現鏡中。命去其鏡，歘不知所之。三桂是年死。
黃連蛇。產四川雅州。恒食黃連，徧體作金黃色，大如食指，以尺為度，嚙人不可救。藥竹筒含其穴，掘地驅之。
蠻甲蛇。產江寧溧陽縣。長四五尺，能隱形，嘗出入人戶內，不可禁。逐之者，必遭眚。或善事之，貧者往往致富。《蓴鄉贅筆》云：予鄉舉房師江右邱公諱貢瀛，任瀨水令，親見之。
蚺蛇。粵西及海南州縣有之。長十丈，圍七八尺，性極淫。人卒遇之，取婦女敝褲投擲，蛇以首戴之，俯仰頓撼甚樂，俟其倦悶卽斃之。或投以婦人衣，則亦盤繞不去。捕之之法：度其出入之地，先釘羅樁數行，僅可容其身者，壯士持棍伏其中，出一人於外颺婦人裙褲以招之。蛇望見卽昂首，高五六尺，來逐。人退入羅樁，而蛇身既巨，則狹處轉身不便蜿蜒屈伸，人持棍擊之，且退且擊，俟其首俯地則無懼矣。黎人以葛藤繫其頸而牽之，藤名蚺蛇藤，凡有蚺蛇之所卽有此藤，見此藤卽知有蚺蛇在咫尺間。黎人又輙以牛為餌，蚺蛇嗜食牛，其口小，見牛則嚙其足，任牛所之，久之，牛力盡，乃縮其身而吞焉，入水閉氣，牛卽斃。逾日肉骼融化，以尾掛樹杪而吐其骨，人因擊殺之。鄺露云：蚺蛇尾有鈎，口無齒，其聲甚怪，似猫非猫，似虎非虎，擊之則鳴。其長九十丈者吞赤蟻，六十丈者吞象，三十丈者至九丈者吞豺狼虎豹鹿豕及人。吞之法，始以尾鈎之，繼以氣衝之，濡濕之，吞畢，懸樹上絞至糜爛，骨角悉從皮出，望之若神龍之蛻。西粵土司凡蚺蛇過三十丈者皆稱龍。其挐龍部署也，緝婦人裙褲以為旗，斬烏鹽以為鎗，葛藤以為纜。凡蛇長一丈，旗一人，鎗一人，弩五人，金二十人。蛇長十丈，人十之。長百丈，人百之。金者藤，藤以束之。鎗者鹽，鹽以剝之。旗者酒，酒以勞之。旗者得胆，鎗者得皮，金者得肉。弩者、牌者得眶，眶辟邪殺鬼，佩之吉祥。肉辟風寒，皮五采可繃鼗鼓。其過三十丈者曰龍，皮一端千金，波斯市之為鼓，聲振百里。胆有三：旱胆能療目疾，水胆止瀉，護身胆隨身擊其處則隨而至。 崖州新官至，黎人輙以蚺蛇為獻，其胆大如鴨子。秋時，眼矇而伏，茅草萌芽自其腹出於鱗甲，春煖始可屈伸，行者視茅草盤旋卽知之。性畏蓑披木，卒遇之，以蓑披木為禦，人多則掊擊斃之。首尾兩分猶奔騰數十里，以有水、旱二胆轉運周身故，逾半日而死。其脂著人骨軟，能萎陽。
土錦蛇。生子必當大道，俟人擊之腹破，子始出，否則其子食母心肝而出。故粵人稱不孝者曰土錦蛇。
斷草烏蛇。大僅指許，長五六寸。頭如龍形而小，身全烏。其行也，百草沾之立斷，人見斷草，輙跡得之。故蛇每離地丈許，使身如矢直以入穴，使不沾草，故人莫得而取之。以酒煮食可愈瘋麻，極效。
高聽，蛇名也。常闖入巨蜂房中，盡收其毒乃出，伏道旁草莽中，伺人過而螫之已，尾其人至於宅近處，緣樹末而竊聽之，聞其家有哭聲，諗其人既斃，乃悠然去，否則憤憤復集毒螫人如初。此與量人蛇皆夙生中惡孽者。
比人蛇。產臺灣，臺灣多蛇，而內山猶大，曾有一蛇蟠草坡，番人用鎗標之，中其兩層，蛇負痛旋捲，半里草地皆平，而蛇死。番人取其皮，濶五六尺，長三丈。又有一蛇，能起地比人，人見之卽取土擲起，呼曰：我高。蛇卽翻身仰臥舒足盈千，人必散髮示之，呼曰：我多。蛇遂收足伏地。人卽去身衣帶盡斷之，呼曰：我去矣。蛇遂死。
黃喉蛇。好在舍上，無毒，不害人。惟善食毒蛇，食飽垂頭直下，滴沫于地，墳起，變為沙虱，中人為疾。額上有大王字，為眾蛇之長，常食蝮蛇。蝮蛇者，烏而反鼻，蟠於草中。其牙倒鉤，去人數步，直來疾如激箭，螫人立死，中手卽斷手，中足則斷足，否則全身腫爛，百無一活。
雞冠蛇。產鎮雄府治一里萬福寺。其長二三丈，首有紅冠如雞。日落則自山出，小蛇數百夾道而迎入寺左泉穴，水皆泛溢。故土府隴聯嶽遊寺中，蛇倚牆而下視，其年聯嶽死，蛇亦不復見。
藍蛇。首有大毒，尾能解毒，出梧州陳家洞。南人以首合藥，謂之藍藥。
矛蛇。蛇頭，鱉身，入水，緣樹木。嶺南人謂之矛，膏銅、瓦器貯皆浸出，惟雞殼盛之不漏，主治腫毒。
藤蛇。善附物，裊裊如藤，見者以為藤也，遂為所中。
山烏蠡蛇，一名飛梢。頭如烏，聲如馬嘶，每逐物身則騰起，惟尾著地。
猫蛇。其聲如猫，一曰雷公馬。產雷州，無毒，可食。故北人謂雷州人食雷公云。
青龍蛇。有角，長不過一二尺，金光爛然，荒祠中多有之，容、梧間尤甚。乍隱乍見，或來民家，頃刻數十頭，以香楮置盤中卽蜿蜒而上，拜送惟謹，不為害。
金絲鯽蛇。形如魚，首尾微扁，自腮而下有紋如雙紅線。毒不可救藥。龍溪劉鐵匠之女為所嚙，適遇苗夷，以路旁小草令含之，戒勿吐，則毒氣不得攻心。其後通體腐爛，年餘骨乃生肉，姣好逾常。夫自遠歸，無復識。
海蛇。有三角者，有四翼者，有兩尾者，有六足者，能乘霧而飛，御風而走。
木龍蛇。《臺灣雜記》云：凡海舶中必有一蛇，名曰木龍。自船成日卽有之，平時曾不可見，亦不知所處。若見木龍去則舟必敗。
花蛇。《臺灣紀畧》云：黑水溝在澎湖之東北，乃海水橫流處，其深無底。水皆紅黃青綠色，重疊連接，而黑色一溝為最險，舟行必藉風而過。水中有蛇，皆長數丈，通身花色，尾有梢向上如花瓣，六七出，紅而尖，觸之卽死。舟過溝，水多腥臭，葢毒氣所蒸也。
無目蛇。產伯西爾國。蛇大而無目，盤旋樹上，凡獸經過其旁，聞氣卽緊縛之樹間而食。
爆身蛇。長一二尺，形如灰色，聞人行聲，林中飛出，狀若枯枝橫來，擊人中者必死。
黃領蛇。產四明山。長一二尺，黃如金，居石縫中，欲雨作牛吼聲，中人亦死。
綠蛇。產顧渚山赬石洞。長可三尺餘，大類小指，好棲樹杪，視之若鞶帶，無毒螫，見人則空中飛。
壁鏡蛇。身扁，五色，螫人必死。用桑柴灰汁三沸，調白礬為膏，塗之卽愈。 按《物性志》曰：蛇甚飽則蛻，冬含土蟄，春吐為蛇黃，可治瘡毒。
合木蛇。一名僕蛇烏，卽虺也，有水、樹二種。形似鱧魚，頭尾如搗衣杵，長不滿尺，能跳躍嚙人。其聲曰「斫木斫木」，則不可救。若云「博叔博叔」，猶可急治。然粵人嗜食蛇，謂食之不畏風霧云。
團蛇。出仁懷縣山谷中。形類牛糞，傷人立死。
報冤蛇。出嶺南。人觸之，卽三五里，隨身而至。若打死一蛇則百蛇皆集。
冬瓜蛇。產瓊州。大如柱而長止二尺餘，其行跳躍，蓬蓬有聲，螫人立死。
時辰蛇。狀如蜥蜴，無毒。十二時轉十二色，出粵東。
金蛇。出賓州、澄州。大如中指，長尺許，常登木飲露，體作金色，照日有光，白者名銀蛇，解中金藥毒。《嶺表錄異》云：金蛇，一名地鱔，白者名錫蛇，出黔州，出桂州者次之。大如拇，長尺許，鱗甲上分金銀，解毒。
天蛇。出幽陰之地，遇雨後則出，越人深畏之。其大如筯而扁，長三四尺，色黃。澆之以醋則消，或以石灰糝之，亦死。人遭其螫，仍為露水所濡，則遍身潰爛。
鐵線蛇。長踰寸，大如指，偶為所嚙則萬無生理。其皮甚堅，斫之不傷，故曰鐵線。《海外見聞》云：海外可喜者山無虎，夏無蚊，可畏者惟此蛇耳。
冷蛇。白色而不傷人，冷如冰雪，玩之不復有煩熱也。
率然，巨蛇也。物觸之中首則尾至，中尾則首至，中其中則首尾俱至，故孫子以比將之三軍。
黑蜧神蛇。潛泉而居，遇雨則躍。
吐光蛇。出惠州。宋科舉年，吐異光一團則一人登科，二團則二人登科。
黃花蛇。出溫江。百餘丈，神光照三百餘步。口吐椒梅，花香熏灼三十餘里。
黃風蛇。性最烈，逐人不以首前行，嚙定草根而倒擲，每擲丈餘，倒束人之身，以尾入鼻竅，中之立死。惟旁以避之可免。
蛇事
永樂間有劉西江先生者，好遊山寺，僧頗厭之。一日，劉至寺中，有空房三間，人宿之必死。僧盛饌享劉，誘之使宿。劉初不知也，夜二鼓，聞誦觀音經，其聲漸邇。劉攬衣起坐，窗外月明如晝，白隙中觀之，乃一婦人。其婦誦經畢，卽合手作禮，窗忽自開，便據上坐，吐舌長至丈餘，將逼劉，劉倉卒以被撲之，其婦若嘔撼之狀，遂去不見。劉早起見山側有蛇甚巨，吐舌而死。劉曰：此蛇精也，昨者吾幾為彼所害矣。僧皆慚謝。
相傳吾邑靈觀廟有巨蛇，見者必登科甲，其尾在殿前白果樹上，而頭赴河飲水，長殆十餘丈矣。前有高恕行秉中見之，中萬歷壬子舉人，繼有瞿元亮士達見之，乙卯丙辰聯捷，後此未聞有見者。逸民曰：此係前朝事。康熙間大樹火焚，大蛇不見而科甲連綿，迨乾隆丙子南北中至二十七人，夫豈見蛇之故與。署通江令夏詔新云：通江山中有毒蛇，背如爛木，大小長短不逾尺許，縱橫如之，口眼耳鼻俱生腹下，狀如鱉。牽絲草上，人誤踏之，頃刻而至，若蛛絲然，惟土著識之。行者須僱一人先行，將竹竿隨路而畫，絲斷則不能躍，否則嚙之，百無一救。
粵山龍渡寺，在砲臺西，水中小土山，潮至瀰漫數十里，潮退則平沙淺水，不勝舟楫。舊為蛇窟，僧心海始闢之，蛇相率渡海去。
陸竺僧曰：予岳家老僕周玉，為經歷衙皂隸，曾往嶺南迎新任官。云嶺南有人面蛇，知人姓名，日間伺人于山谷，呼其姓名，應之則夜至殺其人。途中行旅皆以此為戒，山路呼名雖百聲不應也。又有一種蛇，能化作果品懸於樹枝，不知者摘食之，夜卽化為蛇去。每至主家必問途中有此人否，有則另扃一室。玉親見一人云曾食鮮桃，甘美異常，夜果化去。化時徧身痛癢，轉輾數番，兩足併疊，遂成蛇形矣。惟髮不化，委脫牀上。初化遇人卽嚙，故同行謹避之。
吳江有王姓者，為山東軍，正統末以老疾歸于家。嘗與人言：某從軍時自海道運糧至遼陽，中途遇風，舟覆，官軍盡死。惟王與二人附舟一板浮於海中，不知幾晝夜。三人有帶人參者，共分食之，食盡，至嚙其衣以充腹，得遇運船獲救。其在海中見一山撼動不止，洪濤大作，然與王相距甚遠。熟視之，山有巨蛇，其首入海，將以取食，遂為魚所吞。蛇之身猶蟠結山上，兩相搏耳。又隨風飄蕩，遙望如檣木然，意其舟也，近之則數十段，乃其鬚也。
康熙乙酉春，大邑李氏兄弟櫂竹筏出灌口。夜夢白衣人求于詰朝附行，日午無所見，一白蛇登筏，將擊之，以夢而止。至嘉州之會江門，蛇乃去。其夜復夢，令訪之土地祠。李如其言，鄉人方賽社，皆起立，曰：君得毋從灌口來耶。斂金謝之，云昨夢神言之也。嗣後遠近祈禱，皆有奇驗。閱三年復夢於鄉人，云某日當之漢口城隍祠，為我買舟尾一席地，至則重酬之耳。其日果蜿蜒登舟，舟人耳土地之名，事之惟謹，至漢口遽失所在，訪之城隍祠，其鄉人復斂金謝，一如見夢于嘉州者。至今會江門蛇至則神之，無敢犯云。
旌德縣三都地方，一田夫見白蛇張口而鳴，怪之，揮以鋤，蛇化為銀，攜歸，每夜重四兩。聞于縣，縣令程某用硃筆標封，遂不加重，因寄庫。康熙十八年事，邑人湯尚𣹎述。
金華金參軍光，善兵法，明末遊海外，縱觀形勝。一日乘馬登山，有西番僧亦乘馬踵其後，兩騎且相並，見山形盡白，山腰懸紅燈二。山忽動，跡之，乃巨蟒，燈其目也。金將返轡，僧曰：無恐。馬上嗚嗚作梵語，蟒左右自擊其頭而死。金歸語人曰：吾向惡西僧，自今毋輕相天下士。
杜昌丁《藏行紀程》云：小雪山通亘二百里，不甚高，有樹木，不生草，亦無人煙，水不可飲，飲則喘急，甚至傷生。有白蟒，能興雲霧，降雨雪，觸之卽病。過者皆啣枚疾走，人少則晴朗如常，若一喧雜，必遭其毒。
癸酉夏鄒平民家婦薛氏者，娠十二月矣，腹中脹痛不可忍，啾啾有聲。日漸骨立，臨蓐有物蜿蜒而下，則蛇也。凡下二十四，其婦竟無恙。前數年，長山黃莊有少年入眢井探雀鷇，得一卵，含置于口，其卵不覺嚥下，久之腹中啾啾有聲，見肉則吞啖不休，食兼數人。一日之舅家，食肉畢，倦寢，几上有餘肉。舅見少年口中一蛇出半身直向盤中啖肉，急掣之，蛇墮地，鬚毿毿可畏，乃殺之。少年絕而復甦，服藥半載始愈。
江西鄒子尹，泗山第四子也，言其祖某為廣東兵備一參將，自知三世事。一世為蛇，二世書生，三世卽參將也。參將提兵征洞蠻，過一山，謂三軍曰：我夙世曾為此山中蛇，欲進山看舊伴侶，汝等勿驚怖也。入山見洞中蛇無數，參將作蛇語謂之曰：我與爾同為蛇，只因我能念一聲佛，卽得人身，今又為大將，汝等奈何不念佛，永受此苦耶。眾蛇俯首作受教狀。參將征蠻得勝歸，復經此山，復引三軍入洞看之，萬蛇皆死矣，此唸佛之力也。參將與子尹言如此。鄒問將曰：蛇何故噬人。將曰：世間最餓者蛇，餓極，故見樹根石塊皆噬，見人亦噬，非有仇於人也。子尹述以告唐宜之。逸民曰：蛇尚知受教，可以人而不如蛇乎。
泉州有客盧元欽染大瘋，惟鼻根未倒。屬五月五日，官取蚺蛇胆欲進，或言肉可治瘋，遂取一截肉食之，三五日頭漸可，百日平復。又商州有人患大瘋，家人惡之，山中為起茅舍。有烏蛇墜酒罌中，病人不知，飲酒漸差，罌底見蛇骨，方知其由也。
《邊州聞見錄》云：保寧府通江縣西四百里寺，曰欒巴真人建。法座下有石穴，每歲仲夏，一蛇長三尺許，先出，羣蛇大小顏色不一，絡繹隨之，遊于殿堂几榻廚器之間，或至數日，不畏人，人亦弗害也。必僧為食以飼之，食已，其先出者先至穴口。俟羣蛇入畢而後入焉。土人傳為四萬八千尾云，至今尚然。
太平縣山谷間有蛇，無目，長尺餘，身短而肥，尾有針，吐絲草上，人物觸之卽逸出相嚙，被嚙者立斃。或有持竹根先擊草而行，觸絲卽出嚙其杖，人立棄杖便得無恙，倘棄之稍緩，毒卽從杖入手，腕指隨腫。山下居民亦有善治此毒者，但不暇覓醫耳。行人不知，苟中其毒，卽于未腫處用繩紮緊，隨以刀自𠠫其皮肉出黑血去腐肉，或間有得生者。蜀俗呼曰老蛇，或云卽虺。 按《海外見聞》云：瓊黎出警蛇木，每行執一條則羣蛇退避，但不易得耳。
正白旗老兵說伊在遼東哨鹿，忽見一狐突過，逐之，飛上樹杪，捷如鳥隼，再射而墜，諦視有兩翼，葢飛狐也。頃又見大蛇，長數丈，巨如罋，其行如風，伏而伺之。蛇至懸厓間，下飲溪澗，急彀弩中之，則兩首並生焉。明時開縣東一里神仙山頂，巨蟒夜自雲霧中吐其舌，如長橋，履之者以為仙去。歲一至，以鼓樂迎送，觀者如市，後為西番僧所斬。 許旌陽之鐵樹宮在新建城南六十里，多古柏。老人朱某與其徒往來消夏，歲以為常。一日道左見五色蛇，時大時小。祝之，宛延而升，且入袖中，攜之設像前，以水盆駐之，觀者如堵。蛇亦似通人意，好事者護以碧紗籠，禱祀頗驗。久之，婦女有求嗣者，撫其首而歸卽孕。將築新宮以居之，地屬烏山司巡檢張拐腳者，為祀蛇人驚馬墮地，惡其惑眾且以利㗖當事，云朱老人輩已斂金萬兩。安中丞世鼎使按其事，拐腳擊蛇殺之，眾亦毆拐腳幾斃，繫獄纍纍。蛇死，求嗣者皆墮胎，皆蛇其首，眾志乃定。旌陽師吳猛遼江巨蛇。猛年衰不能制，旌陽禹步掣劍斬之，故冠諸弟子。鐵樹鎖孽龍之所，蛇卽憑以為妖者，何也。 按《遊宦紀聞》載，四川綿竹縣有吞道觀，每歲一道士修善，至期有白雲載之而去，名曰升天。江西人過而見之，曰：此物宜除之，卽彎弓仰射，怪落，跡之，乃蟒精也。搜穴中，遺留道冠無數。
康熙壬午三月十一日，順慶府別駕張公攝鄰水縣篆，在延壽寺祝萬壽。簫鼓喧闐，人如簇蟻，寺左右有石坊，坊極高大，外實中虛，雕琢精巧，獻逆亂時匿數人獲免。是日龍亭經坊下過，有赤光從坊內出，少頃，聞霹靂聲，報坊下擊死大白蛇，長數丈，始知赤光射出乃蛇之兩目精華也。
粵西太平距城十餘里，有大橘樹，廕一二畝，蛇虺蟄其下，每霜後紅實垂垂，多至數石，人相戒不敢食。縉雲一明經宦遊過其地，摘啖之，已而就邸，邸主人見其目赤，大駭曰：君得毋啖橘實耶，勿累我。驅之出，少頃徧體發腫，仆地自躍躍不已。先脫兩臂，又脫二股，化為巨蛇入橘林而去。
澎湖有三十六島，花蛇、蜈蚣彌山皆是。花蛇大者丈餘長，小亦不下五六尺，晝日伏藏地下，夜乃潛至几案間，踹之不嚙，卽偶見嚙亦不至大創也。
《憶舊錄》云：先刺使令南平，多善政。邑署有巨蟒，長數十丈，夜則懸身角樓，垂頭而飲于河。先刺使甫下車，蟒卽避匿，如是者七年，及報陞茶陵州而蟒出如故矣。
司馬西虹，嘉靖二年入京會試。二月初旬，忽一大蛇約二丈餘，盤踞小廳中梁，投以生物，食之無遺。及鳴鑼鼓以驅之，覓僧道以禳之，皆不去。忽火焚其廳，遂不見。去之次日，西虹中進士報至矣。
《臺灣雜記》勦斗尾龍岸三軍方疾馳，忽見草中巨蛇口啣生鹿，以鹿角礙吻不得入喉咽，大揚其首，吞吐再三。荷戈三千人行其旁，不敢趕蛇，亦不畏人。余乘車行茂草中二十餘日，恒有戒心，幸不相值。至淡水臥榻之後，終夜聞閣閣聲，甚厲，識者云是蛇鳴。而庖人夜出廬外遇大蛇如甕，社商張大謂草中甚多，不足畏也。
滄州尼姑寨，循塘濼而至界河，與北寨相望，自乾寧軍穿濼而往，止一徑。每春初啟蟄時，塘路羣蛇橫道，遞送者甚苦之。寨卒有蕭志者，為人粗率，同儕多狎侮之。一日當送檄文至郡而有大蛇枕道，其首如甕，兩目煜然可畏也。既不敢前，卽醉宿旁鋪。鋪卒以利刃殺蛇而脯之，至滿數缶。蕭醉酲聞肉香甚，問安所從得，鋪卒紿云：夜漁於海，得大魚，方將共羹而食也。蕭不待羹，取數臠就火燎食之，美甚，自郡回，因求其餘歸。食數日而盡，不知其為蛇也。食肉之後，更不喜聞食氣，但覺背膂間腫癢至不可忍。時就樹揩癢，瘡破，中湧細虱不知其數。時郡卒陸靖者適居寨中，與之助取餘虱，計前後出虱數斗。癢止瘡復，因憩樹陰，見濼中鶴雛羣戲，念欲取之，卽身在鶴側，攬雛而歸。復視鶴巢，又念可登而取，卽身已在樹杪矣。寨卒視之，率皆驚異，以為此人偶食成器之物，盡出尸蟲，而輕身自如，得地仙矣，因逃兵籍而去。
柴柵王巡檢言其鄉人為貴州某縣丞，因解糧赴京，道中為巴蛇所吞。丞於蛇腹中取靴中所藏純鋼利刃剖蛇腹而出，及出則兩耳已消蝕矣。後王與丞會，詢其失耳之故，丞述以對，言其中甚熱如火，倘其出稍遲則一身皆消鑠也。
蘇州薛氏小兒年十三，屢升木杪探鵲雛以為戲。不知先有大蛇啖雛巢中，兒始驚視張口，蛇徑入兒口，與兒俱墮水中，救之則蛇已食兒心，與蛇俱死。
康熙二年，四川潼川州治東南有大蛇，長百餘丈，腰圍約三尺，有鱗甲赤光。州人常見之，不以為異，如是三年不知所之。
佟世思《鮓話》云：粵東恩平縣通城無三尺許平地，處處皆瓦礫。生野慈菇於上，予與槃十步城上小立，謂此地恐多蛇，言未已，一蛇丈許竄跨下過。
景煥為壁州白石令，行涉巴嶺，達玉女廟，有巨蛇橫亘其前，可七丈餘，鱗甲不啻門扇許大，頭垂在山下，惟聞折木震響山谷。登高望之，竟日方見其尾。又宋夏應辰為潭州書局時，有溫江縣申本處蛇一條，長百餘丈，神光照三百步，口吐香薰灼二十餘里，殺啖人畜無數，差甲士一千餘收捕，為其掉尾捲去，溺死五百餘人。命天師與法官治之，戮死，骨如山。
有一富翁居旁有枯木，將伐之，夜夢一老人率眾乞于富翁，葢欲寬期，候遷畢任伐。富翁知樹中有物，命人登樹視之。見枝頭有大穴，穴中異蛇蟠結無數，卽命僕縱火焚之，臭聞里許，鼓掌稱快。未幾，其家夜半輒見飛火入室，起救則寂然，如是者屢，因以為常。適一夕有婢盜薪私爨，火遂燎原。其家又以為故態，酣寢不起，門戶徧鑰，舉家咸死火中。
易明經為縣令，在任母死，詭言妻死，置母柩寺中，治事如故。或徵有嗾之者，大懼，而在家夙事苟仙姑，因貽書問宦途休咎，仙姑亦弗答，亡何，暑月坐大樹下，毒蛇自樹擲盤項上嚙死。 逸民曰：名母為妻，天良喪矣，毒蛇盤項，宜哉。
杭州鎮海庵在草橋門外敵樓東，相傳化智廟故基。國初，有一僧自稱姓葉，來此募緣造廟，廟垂成矣。僧忽謂眾匠工曰：明日吾出募緣，午間有一貧子來看，須分酒食飲食之，若飯畢將去，急挽其袂，直云此飯乃十方施主錢財，難以消受，請為我助一工。明日，果有貧子至，眾工悉如所教，貧子不得已，甃成一紙爐而去。臨行謂眾工曰：葉長老所募金銀甚多，日可斗量，不信俟其入浴時，從窗隙窺視，當驗吾言不誣耳。僧歸見紙爐甃成精美，歎曰：公輸子下降人間，肉眼迷離，都不識卻也。及暮，僧澡浴，眾工依言覘視之，乃一大白蛇，鱗甲燦然，光燭一室，須臾仆地死矣。
新城縣北關真武廟趙道士，大名人，字雲山，道行精嚴，衣食之外，輒以賑貧人。偶病僵臥，無給使，市人競奔走為之樵爨。舍側有蔬圃，預造生壙，時偃仰其中。有大蛇時來聽經，趙輒食之，日以為常。今道士八十尚無恙。
嘗見海舶中傳說，一海舶偶艤一島，見島上樹林搖動轟轟有聲如雷霆，忽有大烏蛇長數十丈，飛奔入于海。隨有蜈蚣長四尺，大半之，追躡之，見蛇入水走，浮水面週迴數四，登陸而去。次早大蛇浮水面死，海舶人得之剝而分食，不盡者以為鮓。偶一番舶遇見其皮，驚問求市之。海舶人陽曰：吾欲五百金。其人依數與之，又問骨肉尚有存者否。海舶人告以作鮓，其人亦以五百金并其骨肉買之而去。將別，問買之何為，曰：此龍也，其皮作鼓，擊之可辟百邪，肉亦可治百病。將往西番易之，可得萬金，荷諸君之賜多矣。
乳羅山縣南三十里，相傳一貨郎過此山得青卵，置之箱內，脫殼為蛇，馴畜稍大，復置之故處，名其蛇曰乳羅。其後截道噬人甚厲，眾覓貨郎使禁之，貨郎著刃于地，叮嚀作念，蛇引頸自刎而死。
有大蛇穴在禹門下巖石中，常束尾崖樹巔，垂首于河伺食魚鱉之類，已而復上入穴，如是者累年。一日復下食于河，遂不卽起，但尾束樹端牢不可脫，每其身一上下則樹為起伏如弓張弛狀。久之樹枝披折，蛇墮水中，數日蛇浮，死。
《薈喜堂雜志》乾隆十九年七月廿七日，東門外有一瘋犬噬人，氣已絕而尚齧之不已。里人爭擊斃之，又恐其復甦也，隨剖其腹，腹內有蛇尺許者百餘，挖一大坑與犬同埋焉。 按《二申野錄》載：嘉靖丙戌，順德縣龍津民王伯先家犬生四蛇，併犬殺之，腹內又有一蛇，亦殺之。
嘉定一士人嘗訪一僧，值其方睡，因坐榻前待之。忽見一小蛇自僧鼻竅中出，蜿蜒至地。其人異之，取几上小刀插地，蛇至其側如有所畏者，俟拔起乃復行。其人唾地，蛇餂食之，出戶外水潭中，偃仰久之，冉冉過花藥欄，仍循舊路登榻自鼻竅而入。僧睡覺，為其人言適夢出遊，遇盜植刃道上，幾不能免。見道傍水如甘露，食之甚美。浴於海中，樂甚，乃入花園遊適而返，不知何所感也。
西鄉冷水村方九造斗酒，寘甕於牀頭隱處，取之不竭，如是十餘年，日日獲錢，賴以贍給，亦不知其所以然。後為長子取婦，經旬，時令婦取酒，婦以甕在暗處，挈之出，見一小蛇盤結於旁，蛇見人至卽逸去，自是甕一空不復有酒矣。
京師西山寺有二青蛇，大者長五丈餘，小者長四丈餘，有人至寺僧必呼蛇以酒肉飼之，二蛇輒啖，略不畏人。僧令人繞蛇身一過，謂之不絕人身，號曰菩薩蛇。萬歷初年，太倉王相公女號曇陽子，亦有巨蛇隨之名曰護龍王。王鳳洲有《曇陽子傳》。
《月山叢談》云：慶遠衛都指揮戚鋼守河池所日，嘗語人曰：思恩縣趙村一日有二人牽二蛇入人家，繫于樓下，登樓索食。主人見其服飾異常，炊食之，食畢下樓，解蛇叱而鞭之，化為龍，各乘其一騰空而去。
嘉靖初，慶遠府署守宿者見一長人，驚怖羣呼，移時乃去。尾之，徐行入右江道古榕樹下，遂不見。次日，知府王顯高親至，見樹大十圍，廕廣數畝，諦視榕根，有竅出煙如縷，乃令人伐樹，得巨蛇十數，殺之，怪遂絕。
李守妻悍妬，擊殺一孕妾。一日晝寢夢妾獨倚窗樹，欲進復止，恍見化蛇遶樹。守妻欲殺之，則已失去。後夫婦對飲，月下覺杯中有物如蛇狀，燭之不見，飲竟不快。明日腹脹滿如彌月之孕，遂死。殮後棺中有聲，起視之，乃蛇也。
董參戎蕨岡廷玉，電白人，為余言其家人妻，往樵于山，為蚺蛇所得。比晚不歸，家人怪之，往尋之，見蛇方蟠其身，以尾吸其陰，吐舌於婦人口內。遂歸聚眾往擊之，蛇見人眾乃去。婦人尚有微氣，灌以雄黃敗毒之劑，稍復醒，能言。越一二日，毒發身腫，明瑩可鑑，竟死。世言蚺蛇最淫，見婦人裏衣輒臥其上，人隨殺之，觀此益信。又余郡友人張鳴威家僮，羣往樵，見蚺蛇方吞鹿未半，眾遂奮梃擊殺之。蛇以鹿在口，無能為也，數人曳歸途中已死矣，渡江，人從舟上渡，置蛇水中，蛇忽復活，矯首掉尾，舟為幾覆。剝膚，肉白如玉云蠟之佳，有膽數十云是水膽。歲甲午，先君視予於張氏，以是皮贐，濶三尺餘。每客至，取以供玩，後為好事者取去。見《月山叢談》。
雜紀
雄精辟蛇，唾蛇口則伏，唾蛇身則爛。以煙油納蛇口，亦斃。畏鵞鶴聲，惡燒頭髮及羖羊角、薑黃氣。多栽海芋、白芷、急性子則蛇不敢近，蛇畏薑黃。
五月五日午時，以燒酒研雄黃末書「荼」字于黃紙上，倒貼蛇穴，蛇卽他徙。
山行念「儀方」二字，可卻蛇蟲。
《漢雋格物》云：蛇眼聽。
蛇無足，或云蛇皆有之，五月五日燒地令熱，以酒沃之，置中足出。又云：蛇以桑薪燒之則足出見。
《珊瑚網》云：螣蛇聽孕。又云：諸蛇中惟蝮是胎產。
《稗史》云：蛇化鼈，蔚千戶常親見之沙上。初，蛇盤為一束，反覆自擲者數十次，若一麪餅，少焉四足出矣，久之蹣跚入沙而去。故鼈未入水，腹下尚有蛇紋者，食之殺人。
《莫氏八林》云：蛇易皮，終身一換。
琉球國蛇九月出，傷人立斃。姑米山尤多，晨起甲痕如織。
《鶴林玉露》云：村叟見蜈蚣逐一蛇，行甚急，蜈蚣漸近，蛇不復動，張口以待，蜈蚣竟入其腹，逾時而出，蛇已斃矣。村叟棄蛇於深山中，踰旬往視之，小蜈蚣無數食其腐肉，葢蜈蚣產卵於蛇腹中也。
長寧縣西南六七里，蠻丁耳孫也。絕頂蓮花庵，亦呼越王廟，今廢。山多熊羆，春夏間蝮蛇如小犬吠聲，樵夫以牛皮裹足而後入。見《邊州聞見錄》。
《物理小識》云：入山摺後裙三摺攝腰間則蛇不近。
包山舊無三斑，謂蛇、虎、雉也。侯景之亂，乃有蛇、虎。或問：雉亦文鳥，何以與虎、蛇為伍。曰：雉與蛇交，有雉之地，必有蛇也。
南海地多蛇，而廣府尤甚。某侍郎為帥，聞雄黃能禁制此毒，乃買數百兩，分貯絹囊，掛于寢室四隅。經月餘，一日，臥榻外常有黑汁從上滴下，臭甚，使人穿承塵窺之，則巨蟒橫其上死腐矣。于是盡令撤去障蔽，蛇死者長丈許，大如柱，傍又得十數條，皆蟠虯成窠，并他屋內所驅放者，合數百，自是官舍清寧。
方勺《泊宅編》載，故老云：王捷燒金，先用毒蛇不計多少，殺埋庭中，澆以米泔，令生菌，取以合藥。後造室築基，掘得一蛇，頭如人形，捷不久而終。
《草木子》曰：蛇有水、草、木、土，四種。
《華夷鳥獸考》云：鹿似麞而有角，善食蛇。
萬畢曰：蛇脂為燈，置水中卽見諸怪物。或作蚢脂。
石蜦似癩蝦蟆，大者徑七八寸，其色近黑，能食蛇，其背骨能殺人。蛇浮水則首仰水上，石蜦仰腹誘蛇，蛇來吞之，則前兩足抱蛇入水浸死而食之。
《淮南子》曰：神蛇自斷其身而自相續。隋煬遣人嶺南求得此蛇，長三尺，色錦似金，熟視微黑，鮮食肉而不毒人。觸之怒則自斷，若刀截，亦微有血，怒定相就如故。
《北戶錄》載：公路至雷州，對岸倚船候風勢。見小兒簇二巨蛇，各丈餘，一如孔雀毛，金翠奪目，一真紅色，鮮明若血，又有十餘白蛇前後相隨若導從，俱入一榕藤巖內。
綏寧有草名八角蓮，可以服蛇。諺云：識得八角蓮，可與蛇共眠。
嶺南人好啖蛇，易其名曰「茅鱓」。
鴆禹步則蛇出。
《博物誌》曰：巳年巳日不殺蛇。
《琉球月令》九月蛇為暴，十月蛇為蟄。
蛇黃出嶺南蛇腹中，大者如雞子，小者如彈丸，其色紫。
說蛇跋
滇、黔、粵山澤鬰蒸，產蛇獨繁。陳定九生長南中，筆耳目所見聞為《蛇譜》，故能盡相窮形，無奇不備。豹三此軼，未免紙上空談，然已足令人心驚目駭矣。癸卯長夏震澤楊復吉識。
《說蛇》影印本：
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