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《
論語
》者，蓋六藝之菁華，百家之準的。其義多本於春秋，其言實通於上下。儒學既盛，傳注益繁，漢晉分其章，宋明衍其理。皇儒考其典，經歷廣遠，庶幾備矣。然以詞句易了，讀者忽之。兼經師質實，未達修辭，弟子庸下，罕知詰難。言皆如淺，則思不暇詳。嘗致推求，猶有十蔽。夫君禘大禮，而曰「吾不欲觀」。開國聖樂，而曰「武未盡善。」則其言悖。匹夫論帝王，而曰「吾無間然」己方在難，而曰「天生德」。又曰「文在茲」。又嘗欲使弟子南面，則其言誕。身有至德，而欲人好之如色，則其言褻。學而不厭，可謂云爾。又曰「學而不厭，何有於我」，則其言歧。吾不與祭，如不祭，則其言拙。雅言詩書，又曰「皆雅言也」，見齊衰者，又曰「見之」，則其言復。去喪則佩，玄冠不吊，似初未聞禮者，則其言固。請車為槨，既已不倫，許則徒行，又何其憊，若此之類，其言近陋。冠者五六，童子六七，同浴於沂，其言近戲。曾子全身，而曰「啟予手足，豈欲小子目驗乃後不誣」，若此之類，其言實愚。訓詁乖互，有傷宏旨，其餘疵罅，又益猥多，鮮克致疑，豈誠不惑，蓋務大遺小，好博不研，繆解相傳，問津無日。今之說者，又有二誤：以為聖師則忘其分位；身甘窮老則見等鄉儒。豈知聖師無專輒之言，問答必經綸之語。闓運幼攻帖括，少習詞章，頗聞通塞之由，粗知能所之用。既命學徒采輯古今所傳，以廣集解，又下己意通其所蔽，命曰《論語訓》。在成都手自鈔撰，以贈女蒨。既至泲南，不復省憶。聊乘暇日，重定一編二十篇。詞例略殊，蓋分內外。今