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尙書稱：元祀十有二月乙丑；惟十有三年春大會于孟津。紀年之法肇此矣。孔子因史文次春秋，紀元年二百四十二年，間積二千九百九十三月，天道昭然，人事槪舉，爲萬世史法之祖。三代以下，其有稽歷譜牒，指陳時政，以紀年法尙書、春秋遺意者，其在司馬太史史記年月十表乎？後世讀史者，於十表不甚省覽。卽覽矣，孰是鉤深索隱，心解神悟，多所證發者？大約以十表空格遼闊，文義錯綜，不耐尋討，亦古今才學人之通病也。春穀汪君師退，沈酣於史、漢諸書，就史表釐其所得，裒爲一編。宛陵梅先生已爲之序，猶嗛然不自許，致書余家弟堯民，冀得一是正可否。而堯民果出其平日所得者補之，剖其義類，考厥異同，薈萃羣書，發揚疑意，眞可並駕齊驅，行遠合轍者。
嘗竊綜十表論之，敍三代必始黃帝，何也？孝武帝嘗曰：吾誠得如黃帝，吾視去妻子如脫躧耳。史公于封禅一書，特載其至黃帝之冢而祭之，則自黃帝而後，三世而顓頊，四世而帝俈。夫且而唐而虞而夏而商而周也，此史公微意也。十二諸侯者，首冠以周，不直曰宣王元年，而曰共和。是時厲王雖流，尙在彘，故不得卽書宣王共和内諸侯也，則亦序王人於諸侯之上也。始是而訖于孔子，是猶終於獲麟之義也。篇言十二，實敍十三者，或以爲賤吳不數，非也。秦自襄公盡有西周之地卒并天下，不得終列於諸侯，亦猶秦、魏、韓、趙、楚、燕、齊七雄虓闞，分裂中夏，而但繫之以六國。六國具爲秦并，故因秦紀踵春秋之後，始周元王，訖秦二世也。至若秦、楚之際，世更運促，陳涉起陳凡六月，武臣起趙凡四月，皆繫以月而不年，是矣。而其中有四十八月、三十八月者，何以不年？其時統無所屬，不得以正元起數，則直曰一月二月云耳。按古公緘鼎铭云惟十有四月，戍命尊云十九月，管子書云二十四月、二十八月。書法古有是例，不始龍門乎？漢興以來，同姓爲王者九國，代最先，次齊、趙、淮南，次楚、燕、梁，次荆，次淮陽，不數吳者，吳最後，以荆絕乃封也。其後分王支庶凡百餘國，彊幹弱枝之勢成，而異姓擅權竊奪亦卽由是起矣。高祖功臣，天下初定唯十八侯，至陳平，終竟列侯第錄百四十三人，觀所以得尊寵廢辱者，是亦考鏡得失之林也。孝惠、孝景歷載五十，諸呂搆禍，吳、楚連兵，欲盡令忠如長沙，著爲令甲，往往難之。建元以來，封爵凡七十二國，自周子南君、平津、牧丘而外，樂通以方術，餘皆多起於邊境征伐，所由與漢初功臣異矣。歷元光抵太初，王子侯者百六十有二，而坐酎金國除者五十有八。太史公曰：盛哉！天子之德。一人有慶，兆民賴之。其果爲稱頌不衰者耶？將相名臣表首以大事爲主，而有相位者，位當爲立。周礼小宗伯之職，掌建邦之神位。鄭康成注曰：故書「位」作「立」。鄭司農立讀爲位，古者位、立同字，古文春秋公卽位爲公卽立，是相位卽爰立作相之說也。高后八年七月辛巳，食其爲太傅，九月丙戌，復爲丞相。以長曆推之，八年七月不得有辛巳，九月不得有丙戌。次曰將相，周勃以太尉爲相，太尉亞夫爲丞相，並書於是，故直曰將相，或又曰相當爲位。凡此隨事逐書，零落布散，不啻如斷爛朝報，非實有殫精畢慮鎔鑄經史者，惡覩其讀而能疑，疑而復補也哉！
且史記一書，非盡皆史公之本文也。史公記事訖於天漢，自是以後，卽褚少孫所補也。又案成帝時，長安人馮商待詔金馬門，受詔續太史公書十餘篇，後漢楊終受詔删太史公書爲十餘萬言。從是觀之，史記一書，其有得免割裂譌缺者亦已少矣。堯民著述等身，慨然以考訂自任，行將大抒其所蘊，備問史館，爲石室、蘭臺之望。今乃於讀十表而補之疑之，抑猶是膏之殘而馥之賸也。然而缺者補，誤者刊，疑者析，實有發前人所未發者，其取義精矣，其用心可謂勤矣，亦可以謝師退是正之請已。自是史記一書，紀年紀月不媿爲尙書、春秋嫡系。卽十表空格遼闊，微言大義，俾人人皆了然於心口間者，未必非堯民所證發之力也。余家自史記音義而外，復有是書，是殆於史記均有補天浴日之功者與？
雍正元年
夏六月，當塗文靖位山序