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卿大夫能以學術開帝者，下究乎群士，俾知今古之故，其澤五世十世；學足以開天下，自韜汙受不學之名，為有所權緩亟輕重，以求其實之陰濟於天下，其澤將不惟十世；以學術自任，開天下知古今之故，百年一人而已矣。若乃受不學之名，為有所權以求濟天下，其人之難，或百年而一有，或千載而不一有，亦或百年數數有。雖有矣，史氏不能推其跡，門生、學徒、愚子姓不能宣其道，若是，謂之史之大隱。有史之大隱，於是奮起不為史而能立言者，表其灼然之意，鉤日於虞淵，而懸之九天之上，俾不得終隱焉而已矣。大儒莊君，諱存與，江南武進人也。幼誦六經，尤長於《書》，奉封公教，傳山右閻氏之緒學，求二帝三王之微言大指，閔秦火之鬱伊，悼孔澤之不完具，悲漢學官之寡立多廢，懲晉代之作僭與偽，恥唐儒之不學見紿，大笑悼唐以還學者之不審是非，雜金玉敗革於一衍，而不知賤貴，其罪至於褻帝王，誣周孔，而莫之或禦。蓋公自少入塾，而昭昭善別擇矣。既壯，成進士，閻氏所廓清，已信於海內，江左束髪子弟，皆知助閻氏；言官學臣，則議上言於朝，重寫二十八篇於學官，頒賜天下，考官命題，學僮諷書，偽書毋得與。將上矣，公以翰林學士，直上書房為師傅，聞之，忽然起，攸然思，鬱然歎，愾然而寤謀。方是時，國家累葉富厚，主上神武，大臣皆自審愚賤，才智不及主上萬一。公自顧以儒臣遭世極盛，文名滿天下，終不能有所補益時務，以負庥隆之期，自語曰：辨古籍真偽，為術淺且近者也；且天下學僮盡明之矣，魁碩當弗複言。古籍墜湮十之八，頗藉偽書存者十之二，帝胄天孫，不能旁覽雜氏，惟賴幼習五經之簡，長以通於治天下。昔者《大禹謨》廢，「人心道心」之旨、「殺不辜寧失不經」之誡亡矣；《太甲》廢，「儉德永圖」之訓墜矣；《仲虺之誥》廢，「謂人莫己若」之誡亡矣；《說命》廢，「股肱良臣啟沃」之誼喪矣；《旅獒》廢，「不寶異物賤用物」之誡亡矣；《冏命》廢，「左右前後皆正人」之美失矣。今數言幸而存，皆聖人之真言，言尤屙癢關後世，宜貶須臾之道，以授肄業者。公乃計其委曲，思自晦其學，欲以借援古今之事勢，退直上書房，日著書，曰《尚書既見》如幹卷，數數稱《禹謨》、《虺誥》、《伊訓》，而晉代剟拾百一之罪，功罪且互見。公是書頗為承學者詬病，而古文竟獲，仍學官不廢。公中乾隆乙丑科進士，以一甲第三名，授翰林院編修，屢遷至禮部右侍郎，誥授資政大夫。周時有仕為漆園吏，著書內外篇者，其祖也。曾祖諱某，祖諱某，考諱某，妣氏某，皆封如公官。妣封夫人。子人，某、某，述祖以文學最有聲。孫人，某、某，綬甲最有聲。公以
乾隆五十三年
卒於官，年七十有。以嘉慶年葬某山某原。公它所著尚有《周官記》六卷。公性廉鯁，典試浙江，浙巡撫饋以金，不受，遺以二品冠，受之。及塗，從者以告曰：冠頂真珊瑚也，直千金。公驚，馳使千餘里而返之。為講官日，上御文華殿，同官者將事，上起，講儀畢矣。公忽奏：講章有舛誤，臣意不謂爾也。因進，琅琅盡其指，同官皆大驚，上竟為少留，頷之。是二事者，於公為細節。謹附書。銘曰：大儒莊君既亡，粵嘉慶二十有三年，綬甲始為書測君志，以告綬甲友；其友籀其詞，肯銘，乃克銘君於武進之阡。
（嘉慶戊寅，莊君綬甲館予家，一夕，為予言其祖事行之美；且曰碑文未具。是夕綬甲夢見公者再，若有所托狀。明日，綬甲以為請。越己卯之京師，識公之外孫宋翔鳳，翔鳳則為予推測公志如此。越壬午歲不盡三日，始屏棄人事，總群言而刪舉此大者以報。自記。）