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令興法咸以恩民也。而赦,則膏令法之烈而澤其枯。上世眚災赦、罪疑赦、幼弱老旄蠢愚赦,而良民迫欲身盛時之君子矣。及觀《呂刑》「配享在下」,又云「作配在下」,惟人主知典獄者之可配天而命,罔敢輕焉。則人臣亦以配天之曲獄自雄,而欽之恤之。雖謂章法申令,即時時赦天下,與民更始,意可也。
後世鄙典獄為賤事,因輕其學,而民命如菅。明主不得不勤慈於赦矣。嘗上稽史牒:戒赦者得百二焉,勸赦者得十二焉。晉天福中張允駮赦,亂朝奚論?請讀漢王符《述赦論》而大言之乎!老盜服贓,孝子忍仇,赦之不利乃在律;豺性難馴,旦脫夕梏,赦之不利且在惠。舉管子所稱「赦者,先易後難,久不勝禍」之說,以惠為人之仇讎,法為人之父母,足相師師而罔弊。小幾疑肆大眚為尼父以私學議上,而薄視《春秋》與鄧析、李悝之刑書伍也。
夫麟經
自桓、悼而淑肸、札且甚賢紀姬,非以善善故赦與?收荊、秦而尊牧、息,且人盟鹿上,非以惡惡故赦與?猶未也。戶編鳩鵲以為督,而何檮杌
之不化?騶虞
家齒薇、杞以瞿樊,而何蓂莢之不同艾蒿?故螟蜮賊也,而蝗變為蝦,豈盡類在捕?蒺藜困也,而蔥化為菃,豈當門必鋤?蜂螫毒人,何使與馴禽俱育?鬼蜮世醜,何許與神龍同功?將殄其種者長耶?果乞其餘者短耶?猶未也。《月令》止以季秋月斷刑己耳,孟夏出輕繫、仲夏益囚食,何也?仇至不與國不共天已耳,獨設調人
之職,何也?
然則取衷于《易》,而愈可斷赦之然否可不可矣。赦非聖人之得已也。隆古何嘗無赦?即夏、殷末季,雖淫刑以逞,未聞興獄;衰周監謗耳,流而偶語,而腹誹酷遂奢于黨禁,復沿而獄特而宿囚刻甚,及于一瓜而承反遂先元輔。誠有如劉德威
所言「失入無辜,失出更獲大罪,吏各自免,競就深文」者矣!「殺不辜,寧失不經」,豈聖舜以怙終
誘天下乎?
夫總理之謂天,必至之為時,而因之以消息盈虛之謂《易》。凡天與天以下,君與民,靈而人與蠢而物,古而今與後與當時而萬世,總生剋于五行。叩已生則有剋,而太剋則無生。《易》卦六十四而專言刑者六焉,其最著者,解之「赦過宥罪」耳。要各有所述:解以雷鼓雨潤稱也,而赦宥何述?述雷之霆發而檄雨也。春生于木,木不震則不芽;而滋木以水,《易》水而電,則木芽而焦矣!威之濡之,令人戴恩而愈驚摧折之幾,莫起也。
形赦之心,而先用議者為《中孚》。《孚》者,上入而不悅也;中四體有艮焉,有震焉。「君子以議獄緩死」,何述?述風以地歸而木不受焚,澤以容木而養不窮。井固有生之之道焉,奈何疑吹息者之必禍林,而涓涓者之必將成河?乃忽諸而慘付之乎?況以赦故議不赦,何議?聖人情見乎詞矣。
至于《賁》而赦之意愈摰矣。《賁》者,山下火也。止山下,鬼燐蟻燭耳,局不危松柏,則碩果無恙;卑不懼田萊,則嘉禾自宴。故以「無敢折獄」者,述火之寔能止土,而土不敢滅其母,以使乾坤熄也。至志主乎赦而神而明之,則奇無過《旅》。《旅》以《賁》反,勢已燎原矣!火炎岡而玉石咸焚,吾甚懼流鑠之聚冤也。則述夫火性就燥,火得所天而鳥獸何託?昊天疾威,敷土改色,而草木何滋?「君子明慎,用刑而不留獄」焉,意以伏兌澤於離體而寒火不虐,位巽木於艮山而艮培使長。遇來周必死而獄可藝草,何如?遇徐、杜
必生而院有巢鵲也?況《旅》以偶且暫釋耳,其敢居「刑茲無赦」以為家耶?果以《旅》「不留獄」之故,而必慎無赦為也?
「折獄致刑」而
《豐》,「明罰敕法」而《噬嗑》,聖人豈武健嚴酷而斬艾是快乎?《豐》以「日中致刑」,是與眾共棄也;殺之三而宥之一,日已昃矣,寧雷收其聲而姑藏蟄耳。《噬嗑》以「雷電」明勅,貴使知趨避也;若夜行而刑在側,雷徒虩矣,寧天斂其笑而縕化醇耳。故述《噬嗑》之電先見而雷乃出,頤中物何不可縱?述《豐》之雷既發而電仍隨,憂炤天下何不慶章譽也?然則候日中者,不急功以思赦也;而以電出雷因,不赦而陰行其赦。聖人之仁愛如此哉!
漢高入關與民約者法三章耳,以承秦之弊;得天下而位九赦。文帝承呂后之弊,位四赦,厥道用解。秦二世大赦,劉景升父子歲歲赦,斁矣!夫杖皆禁矣。且令三覆奏,甚而二日五覆
。秦美哉!善用《孚》也。漢元和理出囚千餘人,貞觀中縱死罪三百九十人,宋開寶貸死四千一百八十人,民何幸得生其時耶?
由是而知:世輕世重,刑治用輕,刑亂用重,刑平用中。意欲懸而不用,似主《旅》。詔有司勿舉駮,以所上繫囚課郡國殿最;特旨許大理寺奏審,恐意有喜怒或不詳五聽,而明勅惽然,徒令民重足而入澗
也。厥主《噬嗑》?四凶之罪、五鬼之逐,近乎《豐》。然諸葛赦不妄下而猶兩赦,迹其處李平、廖立,寧乘沫斗以折人肱歟?悲夫《賁》之為折獄害也!筮之不無愀然焉。曰文致、曰舞文:淮陰通豨、晁錯居守、忠武莫須、忠肅意欲,千古枉詞,誰為之信?而黷朝廷更甚:福緩深故之罪,急縱出之誅,牝朝
又甚焉!盛開告密,使望風自誣;鍛煉成文,借題盡網。循良吏寧以身膏斧鉞,而無敢向酷主求活矣。人主眾父父,何忍使眾子子連雞而納阱也?況民則愚矣陋矣,其罪足哀,禹且下車泣之,何不可示赦,而使禹湯羅吉無用武地耶?「無敢折獄」,聖人所以善救《賁》也。
雖然,人主將赦,天象先見。漢張讓庇張成矣,安得李膺其人而用之?是以均赦也:蠲逋減稅
為上,己責
寬病次之,郊祀典禮次之,建