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予著《
敬止錄
》百卷，記鄞一邑事，目宋迄我明七百餘年間，名臣偉士不勝書。張文定公
謂：「吾邑文章德業，蔚乎炳然，如登泰岱，探羣巒，爭奇聚秀，不可得窮。」予則疑：獨忠節一傳，自德祐袁天與之外，寥寥無聞焉，是何也？豈山川之秀、地氣所鍾，獨在於藹吉履祥，而激昂磊砢之槩為少歟？乃至甲申大恤
以後，而其風始盛，殉身罹難者不下十五六人。其最著者，始於陳恭愍，繼以錢忠介、華過宜，而張蒼水
終之。毅聲奇節，炤於百世上下，而華先生為最難。
恭愍、忠介安於其分，不如是不可以為人臣；先生之死與蒼水同，然蒼水登賢書、委贄監國、扈蹕鯨波，不如是則其事為不終。先生固書生也，讀孔孟成仁取義之語而善守其訓。窮岨絕壑，草衣芒履，亦可以自安。吳巒稺
曰：「志在恢復者，環堵之中不汙偽命，居一室是一室之恢復也；此身不死，此志不移，生一日是一日之恢復也。」巒稺者，死翁洲者也，其言蓋若此。乃先生不謂安也。
蓋嘗論之：前此各郡縣，眾憤環起，聲援持角，猶禍不給瞬，糜爛無遺；顧欲隻身奮臂於虎兕之叢，不稍再計，厥後其立志為難。昔虜雖乘建瓴之勢，而我可大聲以呼，建鼓為招，明大義而激眾心；今處虜門中，聲色兩泯，屬垣是虞，須防口聚之猜，并慎寐語之洩，其運用為難。既獨排羣議，知海上藩帥兵不足恃，顧取諸虜左右兵將為用，預以監國海上勅委之，咸俯首聽命，至願出妻子為質，其奇著更難。然謀已就矣，期已定矣，甲已及、被弓已待彎，而賊臣告之，大獄斯起，不為千古所扼腕哉？
當海師入鄞，左郭先生已先兩日就繫。蓋事先僨於賊臣。先生《節述》謂「海師之入在先」，偶誤也。當其時，忠介方扈監國入閩，諸將復會，以次復典化、建寧，及邵武圍困福城，勢已垂陷，舉閩地可十之六七。浙酋集兵塞衢，先生初未聞，事機適會，使兵猝起不意，聲勢遙聯，虜腹背受敵，東西當大震，必有乘之而遍起者，天下事目不可知。予恐後之人以「明哲」二字護身者，搖脣鼓吻，將嗤先生為妄舉樂禍，以笑訕之；而忠介閩中之役，在今已無知之者，誰復為先生論及此耶？
雖然，先生固曰：「識時務三言，作隱恥上珍。」則正不必如予所論也。先中丞守鄖，血戰五年，挈全城而還先帝於陟天半載之後，以赴撫秦遺命；而虜日得關中，返遯於鄖之野，甫歸未及三月，先生輒來屬先中丞為主，相得歡甚，每止宿語竟夕不休。《節述》中所云「同同志，奉吾郡最忠誠而最有巨望、足文武憲邦者主登誓」是也。
先生於丁亥十二月初二逮繫郡獄，踰一月為次年正月七日。旋及先中丞，則赴杭鞫，時已無生望，而得佹脫。歸而先生獄中貽書云：「悠悠之口，動幸公得白；此事此心，亦何可白？亦豈此輩能白！」噫！若先生則得白矣。時同志逮者數人，同先生獄詞者，先生以一己承之，意欲脫諸公於死而不可得。〈對簿一錄〉，殆先生自為爰書也。然則先生之任死，豈不為尤難也哉？
先生繼室陸自經以殉，遺孤名凜咫，甫八歲，林廷評荔堂奪之俘籍中，養之成立，與天與死後絕相似。遺文為壻楊大介所彙錄為十帙，先生常自況於周公之過，不亦宜乎？因即名為《
過宜言
》。有被先生指摘者，竊毀其二，今存八帙。《敬止錄》中，予集鄞文之足光吾邑者為三十卷，因借之凜咫處，將錄其文之要領者入之。開卷泫然，如對先生焉；讀諸札及敍述等篇，尚如在疇昔往來密謀之日焉。鳴呼！蓋三十年於茲矣。昔先中丞哭先生有詩云：「好需赤幟殲胡日，乃是黃泉吐氣時。」今其時矣！甲寅霜降，隱學高宇泰撰。
註