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武顯將軍黃標
今中外一家，外舶梭織，伏波、橫海之將，朝廷所側席以求者也。康祺竊謂水師人才，不必他求，但能於閩、粵、江、浙數省，沿海水營弁勇，核實訓練，秉公搜擢，拔茅連茹，必有奇才挺出，足以慰聖主鼓鼙之思。嘉慶間，有廣東虎門左翼總鎮黃公標者，籍隸香山。初以擒獲海盜吳昌盛等，又剿滅狗頭山賊，積功至都司。嗣為總督福公所知，洊保至專閫，前後手縛賊六七百人，沈盜艘無算。公身長八尺，能開二石弓左右射，又善占雲氣，測風雨，著《測天賦》及《海疆理道圖》，凡東南水道，淺深險易，如指諸掌：嘗曰：「水戰輿陸戰不同，全在驗風旬，識水性，司命寄諸柁，可以轉逆為順。」故每戰必親操柁，援桴以鼓，發炮縱火如弄丸。一舟先，聚舟尾之，浪高如山，隨風上下。賊望見旗幟卽遠遁，故所向有功。嘉慶五年，奉旨賞戴花翎，命繪象以進，異數也。七年，博羅會匪陳爛屐四盤踞羅浮山，制府檄公會剿。賊聞風奔竄，一晝夜直搗巢穴。事聞，賜珍物，晉封武顯將軍。八年，海賊大隊出掠，輿提督孫全謀率舟師剿捕。賊遁廣州灣，灣險不可進，公曰：「守隘口半月，賊乏糧，可盡殲也。」孫妒公功，不聽。公力爭不得，嘆曰：「此機一失，海氛無巳時矣。」師退，憤懣成疾卒。病中猶大呼「縱船！縱船！」雲。公結發從戎，未嘗失利，擒賊殲首惡，不妄殺一人。所獲臟物，以其二分士卒，其一儲修船費。每出海登舟，衣短後衣，大布裹頭，與士卒均飲食，同臥起，故人樂為用。麾下末弁，擢顯職成良將者相望。粵中雖婦人孺子，無不知有黃總鎮者。比歲日、法諸國，動啟釁端，我國家所藉以禦侮者，長江則經制水師，外海則南北洋兵輪船耳。顧康祺生長浙海兵輪將士，多半鄉人。及久官暨陽，則與長江諸營尤有唇齒之誼。竊嘗揆度時勢，窺覘軍容，詳詢黜陟校練之成法，旁探火器駕駛之技能。覺目前江海之備，仰仗天威，鯨浪永息，則旌旗器械亦自能震懾強鄰，其酬酢蹌更足彰中華之文物。倘得如黃鎮軍者十數輩，參錯海疆，似更可倚為長城，釋深宮宵旰之盧。而吾曹孱弱文吏，亦與叨福芘於無窮矣。故詳録吳應逵所作《黃公傳》，不禁輟筆三嘆。應逵，粵人，善古文。著件《雁山文集》，其言信。
江嗣玨清風亮節
江處士嗣玨，乾隆間歙江村人。生而穎異，髫齔卽有出塵想。稍長，從叔某業鹺維揚，貲積巨萬，卒無嗣，處士以序應為後，族有歆覬之者，處士遂辭焉。曰：「將從葛稚川、陶通明為白雲丹井人，是區區者，焉用為」乃囊琴襥被，遊覽奧勝，北走燕薊，東瞻齊岱，南浮江湖。至則作為詩歌，以寄曠逸之趣。晚構一室於黃山之澄相源，琴卷之外，別無庋蓄，居之泊如也。，西江使者梅公屢辟不起，作《卻聘詩》以見誌。崇尚（崇尚二字訛，查元稿似善字。）彈琴，精於審音，疏越之傳，韻旨沖淡，惜無聞而識其微者。嘗典緇素者流為物外交。族友中有方雅之士，或招致，則欣然出山，興盡，飄然而返。與同裏巴廷梅最善，巴為造琴臺於黃山乏始信峰，其旁文殊臺，亦有琴幾。每風和月霽，撫弦動操，巖谷響答，煙雲中如有靈跡往來，在其指顧。山有白猨、甝虎，壽千年矣，聞鼓琴，輒俯身帖耳，馴於坐側。素蓄一鹍雞，聞其聲卽舞蹈，若赴節者。處士終身不婚娶鬥亦不蓄奚奴。嘗有句雲：「孤到山僧尚有徒」，蓋自表也。營生壙於山之雲谷，時偃臥其間。一日，在巴氏所，天寒雪甚，急辭歸。明日更衣沐浴，輿山僧別，趺坐而逝，年八十。所著《琴譜集》，先焚棄。蕪湖甘銘誌其壙，且表之曰：「詩人江麗田之墓。」標寄若此，覺漢、晉以後諸史所傳諸高士，清風亮節，猶在人間。若夫辭後讓產，前代亦以為卓行。自余論之，稍知自好者，猶或能為，況義果應嗣，讓產可也，並後而辭之，亦非中道。然處士乃絕意婚娶，復安得以塵俗之見相繩典
泥金淡墨榮於二品頂戴
康熙中，耿逆籍沒時，得官吏交通書一篋，造呈禦覽。聖祖檢其中有大倉孫致彌箋啟，勸精忠恪守臣節，無效吳三桂狂噬，語極忠愛。聖心嘉悅，卽召詣闕廷，以二品頂戴充朝鮮采風使，時致彌尚為諸生也。既奉節還，辭不就職，後由戊辰遮士人詞館，官至學士。以瀕海；月矜，驟假崇街顯秩，持節東藩，可謂人臣不世之奇遇矣。乃猶謙謙引退，循分讀書，仍以秋賦春闕為進身之梯級，是豈熏心科目，視泥金淡墨榮於二品告身歟其介節虛懷，非庸眾人所能閥測也。
風流太守伊秉綬
汀州伊墨卿太守秉綬，秉性儒雅，篆隸兼長。嘉慶六年，守惠州，數月政成。其地有朝雲墓址一元稿系墓前二字舊碣，為坡公手書，日久摧裂。太守行部見之，重為立石，並於墓旁拓地，築室三楹，置田敷畝，度僧一人居之，以司香火。為政風流，於此可見。蓋坡老之文章忠節，久炳人寰，重前賢而推及其愛姬，亦事所不容已也。彼修蘇小小之墳，表柳如是之冢，在文人好事，則可耳，出自守土有司，未免近於鄙褻矣。按：畢秋帆尚書督陜西時，嘗修馬嵬楊妃墓，幕下賓朋，傳為盛事。余謂自古帝王、聖賢陵墓，多在秦中，未聞秋帆有防求修葺之舉，而獨於玉環遺蛻，封樹崇蕯，所謂徒博雅聲，未諳政體者也。
東海高士董樵
國初，東海高士曰董樵，初名震起，以明季大亂，雅誌林泉，慕古人牧豕采薪之風，因而易名。為人磊砢負奇節。甲申後，徒居文登海濱，荷筱人市易米，人莫知其住處。縣有紳士，邀於途，棄薪道左，詭雲。「吾科頭，當取冠」與公揖，竟去，日暮不復來。紳乃取棄薪以歸，曰：「此董高士所遺也。」從此不復入市。竹坨、漁洋諸公亟稱之。樵雖明遺民，其孤蹤逸軌，他日當有收之隱逸傳者。
孫承澤辨識印文
康熙七年戊申，京師正陽門外，挑浚禦河，得玉印如鬥，篆文不能識。禮部揭榜訪問，並原印印其後，數十日，無辨之者。孫少宰承澤，方退休西山，聞之曰：「此元順帝祈雨時所刻龍神印也。各門俱有之，蓋雨後卽埋地下耳。」因取一書送禮部，上刻印文，註釋甚詳，一時嘆為博雅。見《宸垣識畧》。承澤卽世所稱「退谷侍郎」者，其博物多識，亦難能已。
崔紀修渠浚井
陜西為漢三輔地，本九州島上腴。自明季冠躪，鄭、白、六輔、龍首諸渠，湮廢殆盡，於是闕中屢年苦旱。乾隆初，永濟崔公紀，以晉產撫秦，生長田間，熟於鑿井溉田之法。既下車，又虛心屈己，諮於秦之隱君子曰王征君者。書問往復，詳究端末，復布之有司。有司以為無不便，始訪求故渠，修治七十余道，勸民浚井。甫成五萬有余，而議者迂公策，為蜚語上聞，上雖不之罪，而公遂移官於楚，井渠之事中輟矣。未竟，而議者梗之為可憾也。後遇旱，惟修渠諸屬，及邑田有井者收如故。秦民乃以公功未竟，而議者梗之為可憾也。
林穆庵依歸程朱誌於聖賢
乾隆朝衢州府知府林明偷穆庵，廣束始興人。以翰林出守，悃愊安靜，吏民敬而愛之。會新易巡撫，君不卽上謁，疑其傲，遂以才力不及劾之，部議降調。君在翰林六年，不尚交遊聲氣，亦不為詞章聲律之學。僦屋數椽，僅蔽風雨，慨然有誌於聖賢，。平居論學，以有宋大儒為依歸，以上溯於孔、孟，旁及荀況、王通，皆欲取而裁之。其文章則師韓退之，於義理是非之界，尤確然如黑白，不可淆亂。方保舉御史，同官有要之者曰：「行舉御史，當謁掌院。」君毅然曰：「御史以求而得，尚何以自樹立耶，」其友人與之書，盛加推許，期以白沙、甘泉。君正告之曰：「兩先生所造，吾何敢望然吾所學乃在程、朱。」白沙、甘泉皆君之鄉先生，而學微出於陸子靜者也，其趨向可知矣。君鐫秩後，不再起，卒於京師，年僅三十有五。天假中壽安知不成名碩儒「秀而不實」，古註謂因顏子而發，誠古今通憾也。
軍機大臣與宰相
梅伯言作大學士戴公墓碑，謂國家設軍機大臣，凡宰相非兼是官，兼是官而位尚書以下，皆不為真相。何其武斷也軍機處始於雍正二年，而初制雖一二品大員，亦稱行走。然則圜初數十年之宰相，及已人軍機而未稱大臣之輔臣，均不得為真相乎以近事論之，曾女正、李合肥，均以使相領封疆，曾未一日入贊機務，將亦不得為真相乎文章家最忌高臺一人，傾抑流輩，況國家掌故攸開乎梅氏居京師久，號稱能文，猶有此失，何況其它記李次青《先立事畧》、《戴公傳》全録其文，亦未修改，次青更不足責矣。
阮元進書
阮儀敞呈進秘籍，補四庫之闕遺，曾見前筆。茲讀張石洲所撰《泅州府君事輯》，註文達進書實六十余種，仁宗皇帝命庋其書於天壇前殿之西廊，禦題額曰「宛委別藏」，此亦承學之士所當知也。按：石洲祖泗州君，嘗註陸宣公《翰苑集》，而郎註《宣公奏議》，亦在文達書之列，故註中牽連及之。
朱珪輔政四事
嘉慶四年，大興朱文正公內召輔政，一以崇儉獎廉為本，四方有言利者，輒力格之。時漕督以旗丁運費不足，索之州縣，請每石加一斗為津貼費。江督遂議上江加贈銀，下江加耗米，其疏內稱上、下江互相仿照，以歸畫一。公已畫諾矣，思之不寐，復至部，面詰堂司官，自為駁稿，稱「小民未見清漕之益，先受加賦之害，請於進倉漕耗內，每年畫出八萬石，折給旗丁」。並請旨，嗣後凡事近加賦，一切議駁。此一事也。長蘆鹽政，奏請加鹽價，每斤二文。公謂「長蘆、山東鹽價，乾隆中屢次奏加。蘆東積欠各欸，嘉慶二年，又免帑銀二百余萬，又借領兩淮無利銀百萬，商力已紓，不得復行瀆請。」此又一事也。廣東布政司，請將濱海沙地照上、中二則民田升賦。公謂「淤地坍漲靡常，墾築多費工奉，是以照下則減半定賦，原使小民得有余資，庶肯盡力開墾。今欲計此微利，恐民間苦於交納，將必紛紛報坍請豁。此外新灘不肯復種，名為升賦，轉致虧課，公私均無裨益。」此又一事也。時川、陜連年用兵，需餉孔亟，倉場侍郎奏請預征錢糧四五十倍，準為義監生，終身免賦。公自為駁稿雲：「正供自有常經，名實有關體要，取民有制，從無預征數十倍而賜復終身之事。於名不正，較之枉尋直尺，殆有甚焉。」此又一事也。公手稿尚存戶部，損上益下，真足培元氣於無形。彼倉場某公者，甘居言利之名，又昧理財之術，莠言亂言《亂言之首疑政字》，奈何輕試於聖明之世哉！是則見《經世文編》中韓振書朱文正公在戶部事，余為刪節存之，以當近世言事者之藥石。
唐夢賚發憤著書
順治間，有詔命詞臣修《玉匣記》、《元帝化書》，時秘書院檢討、淄川唐夢賚上言，以為不宜崇此非聖之書，妄費紙筆為聖學玷。前記朱文正進化書，文正殆未知國初有唐檢討奏罷故事。嗣以爭御史張煊、給事中陰潤事，忤旨歸裏。本朝之能以翰林共諫職者，自檢討始也。歸後發憤著書，垂三十年。所為籌餉、積谷、銅鈔、改漕諸法，其籲謨碩算可與賈長沙、陸宣公相上下，未竟其用，天下惜之。所著《誌壑堂集》，吾鄉姜西溟先生為之序。康祺案：檢討名不甚著，其諫修雜書，甚合繩愆糾繆之義，雖卒遭檳斥，亦無負儒臣之職業矣。《誌壑堂集》多名論，洵經濟有用之書。
見利忘害
乾隆二十九年，諸暨令黃汝亮之重征，五十一年平陽令黃梅之苛斂，俱因其子素預公事，見利忘害，以致身幹重辟，子亦罹刑。凡朋輩仕為州縣，而使其子司出納者，急當以前事告之。
運瞼邊疆空勞往返
道光十年山東巡撫陸阿奏運山東炮甘門，遠赴邊疆，勞費不貲，中外皆笑其非計。魏默深詩：「誰識百程勞往返，戎衣空壓萬駝霜。」卽詠此也。
減俸銀佐軍需
國初順治問，以兵餉支絀，廷議欲裁天下教官。以知府攝府學，以知縣攝縣學，節省俸薪，藉佐軍費。幾定議矣，給事中王命嶽上疏力爭，謂「約束諸生，奉祀先聖，非郡縣所能兼攝。且使天下後世謂裁聖廟之員，廢弟子之師自今日始，大非美談，甚傷治體。」事遂獲寢。給讜又謂。「國用不足，臣亦有謊以處此。臣見在京漢宮公費錢，每官一貝，歲支三十六金，皆在俸銀之外，明可裁扣。在外文官，自邑令以上，可捐歲俸十之一，如所謂「土黑勒成勒」者，以佐軍需。」按：「土黑勒威勒」，不知譯作何語。可知官俸減成，前人早有議及者。比年議給京員津貼，亦竟有三十六金之舊章可循。而世之守宮墻典俎豆者，謂宜顧名思義，毋再視苜蓿儒餐，為豢老救貧之通具也。
橡樹飼蠶
初筆記劉公綢兼及橡樹飼蠶之說，蓋康熙間寧羌牧劉君從山東雇人至州，教民養山蠶，織繭綢，陜省蠶桑之利，由此肇興也。頃讀道光問貴州按察使宋八如林《請種橡育蠶狀》，稱黔省土瘠民貧，惟遵義一府，農蠶並行，生計較裕。自乾隆中，山東歷城人陳君來守是郡，見其地青桐樹，按：陳文恭《廣行山蠶》作「青杠」，殆卽此樹。卽山東之槲梁樹，其葉可飼山蠶，乃捐俸遣丁至山東買取繭種，訪覓蠶師，廣為教導，期年有成，至今利賴。是遵義所織，亦可名陳公綢矣。蠶桑大利，江浙以之匹農功，他省罕有講求者。士大夫生長江南，宦遊西北，奈何讓山東人獨為循吏哉按：橡樹育蠶法：蠶子甫出，置之於樹，卽能自食其葉，後卽依枝作繭。取繭繅絲，全不費力。不知驕陽暴雨，鳥雀啄食，阿以避禦？惜諸害多不詳載。
徐階平夫婦及徐婆綢
遵義蠶織之利，大之者陳公，而倡之者則嘉興徐君階平。君以乾隆初官貴州正安州吏目，憫其地瘠民貧，生計迫蹙。偶見橡樹中野蠶成繭，因自以攜來織具，織成綢疋。令民制織具，而令其妻教之。其地遂成市集，獲利甚饒，今所謂川綢者，卽由正安來也，土人名曰「徐婆綢」。見《鄧湘臯文集》及浙江知府劉汝璆《種桑議》。夫以一命之吏，軫恤民艱，又得賢婦人以助其成，卒使邊方瘠區，興教百年根本之大利，視劉、陳諸公，不尤偉哉，光緒庚辰，余量移江陰，買湖桑十萬株，勸民領種。嗣左侯相又發二萬株，余又雜采前人成法，並刷印《湖州府誌。蠶桑》上下卷，分給各鎮紳董，腐為喻導。逾年多報桑秧長成，惜值法國違約，江防戒嚴，余未能親往督課。而署中眷屬，亦無一熟諳蠶織者，無能步徐君夫婦之後塵。補註於此，以誌吾媿。
戴震竊書反咎人竊
戴東原博極羣書，主張漢學，其平日撰著，極不喜程、朱之說。晚嬰末疾，自京師與族人祖啟書曰：「生平所記，都茫如隔世，惟義理可以養心耳。」不知東原所謂義理者，與宋學家所得淺深何如又雲：「吾所著書，強半為人竊取。」按：東原《畿輔水利誌》，竊之趟氏東潛《水經註》，竊之全氏謝山，張石洲抉發無遺，已成定識。乃竊人反咎人竊，豈所謂「穿窬之家屢失藏金耶」再書燒車御史謝振定
前筆畧記燒車御史事，頃閱吳南屏《拌湖文集》敘述尤詳，因節録之。御史謝先生，湘鄉人也。當乾隆末，和坤用事，有寵奴常乘坤車以出，人避之莫敢詰。先生巡城遇之，命卒曳下，將笞之，奴曰：「汝何人？敢笞我，我乘我主車，汝敢笞我，」先生益大怒，痛笞奴，遂焚其車，曰：「此車復堪宰相坐耶」九衢聚觀，歡呼：「好御史！」坤恨甚，假他事削其籍，天下之人皆傳稱「燒車謝御史」矣。坤誅，復官如部郎，尋卒。道光癸巳，河南裕州知州以卓異引見，唱陳名貫畢，宣宗問曰：「汝湖南人，何作京語」興曉對言：「臣父謝振定，歷官翰林御史，臣生長京師。」上悟曰：「汝乃燒和坤車謝御史之子耶？」因褒獎家世，勉以職事。明日，上語樞臣：「朕少時聞謝御史燒車事，心壯之。昨見其子來，甚喜。」未幾，擢興峣知敘州府。康祺是書，掇拾掌故，力刪繁蕪，記性讓人，時慮復沓。惟以謝公燒車之舉，足以植風憲之威棱，懾宵人之膽魄，故一書再書，不自厭其紙勞墨瘁也。
媭碪課誦圖
馬平王定甫通政拯，道、成間高位之博雅者也。古文守桐城義法。七歲喪母，為鮮民，依其姊適劉者以活。時姊新寡，又喪其遺腹子，焭焭獨處，教弟極嚴。通政十歲後，遣令就塾，朝出從師，暮歸則姊操緘黹，弟瑯瑯讀其旁，盡一篝油始止。夏苦熱，輟夜課，天黎明，呼弟起，持小幾就屋後園樹下讀書。樹根安二巨石，一使弟坐以讀，一則己搗衣以為碪。日出乃遣之塾。弟或讀稍倦，逐於嬉遊，姊必涕泣，告以母氏劬勞瘁死之狀。且曰：「汝今弗勉學，阿母地下戚矣！」通政哀懼，泣告姊後無為此言。通政果蚤貴，以文學名京師，迎姊就養。姊告以家有老姑，義不得出。通政乃為《媭碪課誦圖》，自序其事。嗚呼，經傳淑懿，史列賢明，大抵於翁姑、父母、相夫、教子諸大端曲盡其道。高行若劉，其亦彤編之絕格已。
劉斌一門節烈
滑縣之變，世皆謂知縣強忠烈公有曲突徙薪之功，而不知老安司巡檢、成寧劉忠義公斌，實首發逆謀，身捍大患者也。巡檢治去滑七十里，公素勤其職，奸民畏之。嘉慶十八年中秋，公飲聶監生所，酒半，私語公日，「是邑將有變，君亟去官，可免。」公頷之，因微服行村落中。時久雨，夜氣淒慘，聞治兵仗聲甚厲，公拊膺悲嘆，聶監生言不誣。偵鐵工，具知賊李文成與直隸林清首尾謀逆事，親縛文成及牛亮臣致之縣。忠烈訊文成得實，先折其脛。賊始謀九月十五日起事，至是忿官戕其魁，九月七日奪城門以入，公方居典史署，聞變，更短衣持械出擊，殺二賊》輿子嘉善皆死之。夫人韓氏先得公與訣書，印坐司署樓中，挈子炳善、逢善，女巧雲自焚死。婢從死二人，曰春梅、曰夏蓮。僚底卑官，誌衛社稷，父子並命，而一門弱小，復相隨於焦原煨燼之中，可謂烈矣，其所全之大，似論功尤在忠烈上。睢陽張、許，江遊閻、陳，廟當並祀，史當合傳。
豪商黃筠
乾隆間，兩淮商總江春，揚州人，世所稱「鶴亭主人」者。富甲東南，慕悅風雅，一時經生墨一客，多與聯縞帶之歡。其投贈詩文，見於前輩集中者，可指數也。嘉、道兩朝，則有黃筠個園，亦揚產，父牧趙州。筠十四歲孤，人沒其遺貲。年十九人都，謁父友，攜書見兩淮鹽政某公。輿語，奇其材，以為商總。時嘉慶初，軍興方亟，兩河決口，戶部以正供不充，募富民出錢，榮以職。筠首輸倡眾，前後數十萬，由府道加鹽運使街，長子、次子皆郎中，入京祝萬壽，賞圓明園聽戲，賜克什。當是時，上自鹽政，下至眾商，一視筠為動靜，販夫、走卒、婦孺、乞丐、揚人相與語，指首屆必及筠。而是時承純皇帝六十年豐豫之後，商人皆席富厚，樂驕逸，淫侈亡等，名贏實虧。兼以私商朋興，官吏放手鹽政，又務進奉，冀久任，奉無見銀，俵虛數於商以取息。於是庫額日增，納課日絀。及道光時裁鹽政，淮北改票鹽，而商總始大困矣。筠自以受國思深於諸商，為丈人行，往往代償官銀，羅掘集事。每奏銷時，入運使署定議，肩輿出，撫掌日。「奏銷過矣。」道光十八年，筠卒。諸商多專利玩法，為之首者，又莫肯任患，奏銷失期，庫引懸，商網散，運數減，國課虧，當事者亟議變法矣。筠好蓄書畫，而不喜聲色。一歲忽至蘇州，微歌召客，豪費日千金，人皆怪其所為。有西商艷之，屬轉輸銀百余萬，筠歸而奏銷，得報如期，其膽智亦足多哉！康祺竊謂筠輿江春、豪商耳，輿史屝紀陶、白、程、羅極相類，顧其人生平，淮綱之興廢系焉，亦他日考鹽法者所必及也。詳見梅伯言所為《黃個園傅》。
蓬門賢母
自古閎連巨儒，多秉母教，孤苦艱厄，卒成大名。頃讀臯文先生所自為《先妣事畧》三復揜卷。覺臯魚泣聲如在紙上也。其詞曰：「先妣年十九。歸府君，十年生兩男兩女，殤其二，惟姊及惠言在。府君卒後四月，遺腹生弟翊，時姊八歲，惠言四歲矣。」又曰：「自先祖卒，府君兄弟各異財，世父別賃屋，居城中。府君既卒，家無一夕儲，世父曰：『是我責也。』然世父亦貧，省嗇口食，常以歲時減分錢米，而先妣與姊作女工以給焉。」又曰：「惠言九歲，世父命就城中學，偶歸省，無以為夕飧，各不食而寢。遲明，惠言餓不能起，先妣曰：『兒不慣餓憊耶，吾與而姊而弟時時如此也。』惠言泣，先妣亦泣。時有從姊乞一錢買糕啖惠言，比日映，乃貰貸得米為粥而食。」又曰：「惠言依世父讀書四年，先妣命歸，授翊書。先妣典姊課緘黹，常數纔為節，每晨起盡三十纔，方作炊。夜則母女相對坐，兄弟持書讀其旁，室僅一燈，燈僅一草，漏四下，姊弟各寢，先妣乃就寢。」其末段雲：「憶惠言五歲時，先妣日夜哭泣數十日，忽蒙被晝臥，惠言戲床下，以為母倦哭而寢也。須臾族母至，乃知引帶自經，幸而得蘇。」先生此文，令人不忍卒讀，夫饑寒困苦，猶蓬門嫠婦之恒，況至於蒙被慟哭，尺組殉身，幾欲舍趨赹赹諸孤而不復相恤，此必別有沈痛之苦衷。宜先生《事畧》中亦雲「可言者止此，什伯於此者，不可得而言也。」然而天鑒貞操，篤生賢哲，先生文章經術，行誼讜論，卓然為昭代儒碩，嚴冰積雪，何莫非培護松柏之資耶
顧炎武讀書法
亭林先生年少時，教授鄉裏，每年以春夏溫經。約士友中聲音宏敞者四人，設左右坐，各置註疏本於前，先生居中，其前亦置經本，使一人誦。而同人聽之，遇其中字句不同，或有疑義者，詳間而辨論之。凡讀二十紙，則易一人，周而復始，計一日溫書一百紙。《十三經》畢，接溫三史，或南北史。亭林之學，宜其精熟而博通也。此法較吾鄉程氏《分年課程》，尤為切密，開門授徒者，盍取則焉？
李顋答友人求評昭明文選
關中李二曲先生，精研性理，厭薄文章。嘗有友人以所纂《昭明文選》求評，先生答書曰：「向足下刻嶽為已，服膺先儒。言及詩文，若將凂焉。近聞惟聲律是哦，詞翰是攻，仆未之信，而來劄忽隸許《文選》，前後不類，令人難解。《文選》連篇累牘，莫非雕蟲，有何可取，而嗜之若飴耶魏莊渠語王純甫雲：『傳聞對客淡詩文，骎骎有好意，竊恐不知不覺留下種子，他日終會發也。』昔過太乎門，見有老父與一童子並走爭先，因嘆吾人既有誌於道，而與詩人文人爭長，亦何異此老父哉」康棋玩誦其詞，竊謂士人篤誌向道，若但炫售聰明，弋釣名譽，烯章繪句，瑣瑣以擊帶為工，固宜去道日遠。惟文以載道，學以經世，茍其高談性命，樸陋無文，訓詁聲律之不諳，亦何以闡精微而垂久遠推其弊，將使不識一丁者，亦可藉頓悟以超凡人聖，有是理乎二曲又謂：「痰積食稹，丸散易消，惟骨董積難消」。或詢其故，則曰：「詩文蓋世，無關身心；聲聞遠播，甚妨靜坐。二者之累，廓清未盡，比便是積。廣見聞，博記誦，淹貫占今，物而不化，此便是積。」立言亦嫌太高，與聖人所雲「博學於文，多聞多見」者不類。
九白之貢
漢北蒙古喀爾喀，皆元後也。國初入貢，以白駝一，白馬八，名曰「九白之貢」。
綽克渾歌朔風高得侍姬為婦
超勇親王策淩，討平準噶爾，成震漢北。其部下侍衛綽克渾，能一晝夜行千里，從功最多。一日，王輿之飲酒，酒酣，綽克渾曰：「請王侍姬為奴舞劍，奴請為王歌。」乃歌《朔風高》一闋。王大喜，以侍姬賜之。自古雄駿非常之士，往往貪財好色，腧越準繩。王佐命勛戚，不惜一婦人，以籠絡奇士，洵豪傑舉動哉！