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節錄《
土司婚禮記
》
向閱昔人所紀滇黔瑤僮風俗，凡男女婚配，大都不外吹蘆踏歌，插竹為標；先野合生子，而後成禮，以為陋習，殊不足取。頃閱江陰陳定九先生鼎所撰《
滇黔土司婚禮記
》，則甚堪豔羨。茲姑擷其大略云。
滇黔土司，其先本鷲氏，《
左傳
》所載羅人、鸗人是也。楚滅宋、蔡、羅、鸗四國，俘其家室，放之南徼，遂成苗四家。各有後裔，冠、婚、喪、祭、衣食，一秉周禮，仍從周以建子之月為歲首。後鸗氏伯仲佐武侯平蠻有功，兄王於滇東，去鳥為龍氏；弟王於滇南，加凡為鳳氏，同受爵於蜀漢。今宅第仍王家規模。四家多為姻好。嫡長女為嫡，長婦必媵八人，猶古諸侯一娶九女遺意也。定九先生十歲時，從季父宦滇中，逾年，季父歿，隨其季庶母錢、並錢之兄伯可僑寓滇中，境甚窘。錢所存不上百金，交其兄伯可服賈，販售建煙，藉得什一。伯可由是得與龍姓土司官交往。定九幼慧，從季庶母受書，年十四通舉業，兼攻詩古文詞。會詔改八股為論策，滇人雖老生宿儒，多不知論策體裁，知陳孺子幼而能文，龐首皓髮，皆願執贄門下，歲可得脩脯數百金，用遂不乏。定九冒滇籍，十六歲舉於鄉。初名太夏，字禹鼎，因官甌削籍，乃以一字行，而就軍功。初，伯可因賈識龍氏土官，遂罷賈而館於其家。龍氏極愛才，以定九幼而能文，遂字以嫡長女。十七歲畢姻，嫁資足埒王侯。龍女少定九三歲，名繼桓，字幼君，美而慧；幼通僰文，工僰書，兼工繪事。媵者八人，曰蘭彷，曰甄姑，曰鄭重，曰琬香，曰蕙雪，曰安節，曰蕊珠，曰瓊鈿，皆殊色。或養於同姓，或選於良家，或由於庶產。中國士大夫娶彼嫡長女，禮亦媵八人，以王臣加於諸侯也。龍土司以定九貧，為大治第，而後成禮。第凡十三層，極輪奐之美。中十層各五楹，有頭門、儀門、大堂、二堂、三堂，皆平屋。其後即書樓、妝樓、藏樓、繡樓、護樓。層各有廂二楹。三堂後，左右各五層，皆樓，各三楹，廂各二楹。左右各分貯四媵，媵各侍女四人，老媼一人。器物多紫檀、花梨，最愛爇沉速、安息等香。長官女有纏足者，民間多不然。而纏足極易，山有草曰「威靈仙」，煎其根，濯之數日，即纖如新月。女子尚短衣，長只齊腰；裙尚百折、或二百折，富者常穿五重，貧亦二三重。男亦然。其衷衣及褌，冬夏皆紵。處女夜臥，不脫不沐，臨嫁方沐。嫁後，日一沐，沐畢必涂以蘇合油，貧者以羊脂，故膚皆如凝脂。衷衣與褌相接，皆聯金扣，扣以百數。褌口與羅襪接，亦密扣之。扣圓而扁，貧家以鉛錫為之。合巹定情始解，定情後，復著如故，生子始去。親迎之日，奏蠻樂，苗女數十輩衣緋，擊諸葛銅鼓，盤旋環繞於庭中，歌聲如鶯啼芳樹，筆難形狀。以朱絲一縷繫婿左臂，引絲入室，繫女右臂，牽女出，以錦蒙頭，儐相贊拜。如禮畢，儐相乃更錦衣舞蹈，擊銅鼓，謳苗詞，請新人登車，舉家哭送，諸媵母亦擁女泣涕登車。既至婿家，一媼著緋衣，持鑰啟輿門，引新婦臂上朱絲付新郎，牽婦下車；侍女扶諸媵出，共擁新婦入青廬；夫婦交拜，媵皆隨新婦後行禮；席地坐飲交杯，諸媵亦雁行列坐，新郎新婦各一飲，挨遞諸媵。飲畢，相者擊銅鼓、歌喜詞，撒紅豆為祝多男。奏樂畢，相者引新郎安諸媵室；緋衣媼即閤房門，為新婦更衣履、進香湯，凡三沐焉。相者引新郎從右安室，其俗尚右，故先右。侍者扶媵參新郎，郎坐受二拜，答二拜；老媼進媵者酒，手奉郎飲半，媵接跽飲畢，起鞠躬者四，侍女扶媵入幃，相者復引新郎安第二室，禮亦如之。左右八媵，次第安畢，相者引新郎還正室更衣。相者出，新婦出迎，鞠躬者四，新郎答以四揖，攜手入幃。媵新沐畢，更衣，俱至幃中，亦鞠躬者四，新郎新婦答禮畢，告辭各歸臥房。雞鳴，諸媵櫛沐，至新房遞茶賀喜，候新婦妝畢，均隨新郎新婦至姑寢門外遞茶，姑受茶不接見，令婢辭焉；郎率婦及媵於寢門外再拜而退。第六日，張樂設席後堂，郎與婦拜天地、祖先及灶，次拜姑，次女親，次小姑；諸媵隨婦後行禮。南向一席，坐新婦；東向八席，坐諸媵；西向四席，坐諸女親；西北向一席，則姑與小姑主焉。姑遞杯箸，婦跽辭，小姑代行禮畢，婦遞姑杯箸，次女親，次小姑。飲三爵，徹席更衣。再飲三爵，婦率諸媵下堂，拜訖，隨姑入室，為姑進幃帳、衾枕、衣服、首飾，奉沃浣；候姑寢，乃率媵退。自是，每雞鳴必起櫛沐，率諸媵至姑寢門，如未醒，即默候；既醒，則呼內侍女啟門入，為姑著衣履，櫛漱沐浣，進早膳訖，乃退。中午亦率媵奉飯。每日以一媵侍其役，旦暮為姑滌溺器、整衾枕候寢，然後退，日日如是。若有疾，則請假，俾諸媵奉事如前。三月，請設三代祖先神主，夫婦率媵謁焉。肆筵設席，大堂會男，後堂會女，夫婦執贄遍拜長者，各受貽贈而成婦焉。每室除侍女外，另有室媼，一室均受約束。又總立一室老，室老者，宗人中年老婺婦之有品德者也，聘請掌一家之事，皆聽其指揮，不敢違命。其人能僰文，家中事事登簿，以報岳家；性極端嚴，婦及諸媵並侍女人等，稍不合則罵詈，輕則摑以掌，重則杖之，見之無不膽落。各媵女獨處，臥則不許偃仰縱橫，既覆以衾，外加繡袱，四角鎮以銅獸，重或二三斤，若不令其轉側者；寢後即禁復起溲溺。幃外徹夜張燈，榻前每夕輪一婢伺值，室老時行潛察，一聞鼾聲，即排闥入，捉其發而撲之。每二鼓即寢，雞初鳴，室老即擊銅版者七，各室媼亦各擊銅版以應之，促諸婦起。櫛沐畢，俱集正室，為主婦治妝，妝畢，偕往候姑。凡有身者，立少不端，坐少不正，臥或偃仰縱橫，及酣酒茹葷者，室老輒嚴誡之。又婦凡為姑滌溺器、浣衣服、治裳履、整衾枕、進飲食，生子者連三日，生女者二日，未生者一日，次第挨班，無或少紊，皆室老主之。雖主婦必身親其役，不敢假手於人，有疾請假始免。至主人欲與諸媵坐，必其臥榻乃可；若於短足几等類，室老知之，必加撻責。媵或逢怒主人，室老亦必勒其褫去下衣，當庭痛撲不宥；故舉室媵婢，從無喧嘩，其畏室老如三軍之稟令大帥也。其俗，岳父母極愛憐婿。龍媼故時至定九家，先是定九親迎，後龍媼初月一至，後則月兩三至或四五至，至則必熟視女眉目及婿眉目，時與室老作密語。定九不解所言何事，以意揣之，似以婿年幼，尚未知與乃女定情也。又時時密問女，女輒融然面赤，俯首不答；固問，固不答，龍媼輒咨嗟頓足而去。定九及其母均不解，惟納悶吁歎而已。他日，又來密問女，見女不答，輒垂涕，女不得已，密附母耳語數言，龍媼幡然大喜，起撫定九肩者再，欣然含笑而去。定九有表妹錢氏，名潔，字素瑜，少定九四歲，伯可女也。亦美而慧，工書能詩，尤善長短句。初，陳母見龍媼與室老密語，不解所謂，心甚憂之。錢女以在苗中久，悉解其語，乃寬慰陳母曰：「毋憂也，無他事耳，我知之矣。」陳母叩之，又羞不能答，蓋難於啟口也。陳母憂疑益甚。半載後，彼此漸通漢苗語言，定九私詢婦，乃母向日垂涕頓足之故，婦一以告，果不出定九所揣也。定九幼時，膽最弱怯。常聞舅氏伯可言，龍鳳四家在苗中風氣頗正，親子弟奸僮僕婦女，殺必不宥，聞之心益悚。方合巹後，安諸媵室，自以為皆送親來之女，我有主道，禮當安其室。至諸媵奉酒，又以為內家之人，敬我嬌客耳，益不敢或犯。後見其同婦事姑，稍稍怪其為侍妾；又見其與婦同起居，若非卑賤之流，見婿輒侍立，不敢抗坐。夫婦彼此言語不通，無從問訊，竟不識其為何等人。蓋諸媵半屬宗人，半選良家，大都皆家臣之女。其齒以新娘居中，上而遞長至四齡，下而遞幼至四齡，是猶仿周制也。服飾器皿皆與主婦同，惟主婦多一金項環，耳釧則以金起花，他皆素金耳釧，此小異也。一夕，龍媼攜酒筵來，大張花燭，於下房盛設幃帳衾枕，令媵者蘭彷嚴妝出拜陳母，次拜定九夫婦及室老諸人，後拜龍媼，各奉酒三爵畢，歸下房。日昳，龍媼去，新婦攜雙燭，引定九寢下房。定九笑問：「何為？」婦曰：「寒門家法，凡女適人半載不孕，即令媵妾入值，期早生子。今妾空侍巾櫛六閱月矣，蘭姊長，當首入侍，家慈故特送花燭來耳。且男子結褵，敝鄉風俗期一年舉子，不則嗣續艱矣。家慈前所以皇皇者，為妾之不娠也。」自是，間兩日，蘭必入值，雞初鳴即去。《
詩
》所謂「戴星而往還」者，非歟？兩月，蘭不孕，龍媼又如前攜花燭酒餚來，送甄姑入值，一切如蘭儀。月餘，大婦及兩媵均有孕。孕者，室老即不令入值，且有厲禁。蓋苗中嬰兒，最忌出痘，百無一二生者；痘氣又易沾染，即壯夫染之亦無不痘，痘無不死。常因一兒出痘，禍延一鄉，竟絕噍類。惟一受孕，即禁與男子接，兒生即決不出痘；故大家皆設室老，專司其事；小戶則其姑嚴察之。凡婦今夕受胎，翌晨眉間即有一縷紅絲隱約現出，大家婦人每早必參見室老，室老一見即知，曰：「若有孕矣。」立為移榻獨宿，夜必扃鑰，室老日夜防閒，不少疏忽；至七月胎成，方敢解嚴，以關係非一人家故也。龍媼以三女皆孕，大悅，以次備花燭筵席，送媵者鄭重、琬香、蕙雪、安節、蕊珠、瓊鈿六女入值乃已。八媵中惟琬香與婦裡面酷似，定九每誤認為婦，輒拉手與語，琬香每誚讓曰：「我非乘卷娘子，郎君幸尊重。」人皆恒以為笑。他日，婦故與定九戲，以九環納琬香項，令入寢室，定九方踞坐榻上，以為己也婦者，拉手與語，琬香翩若驚鴻，踉蹌趨出，定九深訝之。少選婦入，項無環，則以為琬香也，急問娘子焉往，婦笑曰：「誰為娘子者？」輒與郎並坐於榻，定九又深訝之，以為媵向不敢與主人抗也。無何，琬香入，探環還納婦項，顧而嗤曰：「還郎君娘子。」舉室哄然大笑。大抵苗中山峰巒相同者多，故人之面目亦多相肖，不獨婦與琬香為然也。惟惜龍女十七歲即罹產難而卒。定九繼娶者，即表妹錢潔也。初，潔與龍女最相親愛，定九出遊，潔即與龍女同起居，長枕大被，相擁而臥，不啻同懷姊妹。及龍女永訣時，告之父母，以服飾珍玩罄室與之，且曰：「願二老視如己出，藉慰親心，兒目亦瞑矣。」既歿，潔悲哀甚切。龍氏翁媼見待女真摯，爰喜而繼為己女，以歸定九，奩贈較倍於親女。潔以媵中名蕊珠者，色尤豔麗，乃自教之書畫，並諳九章數法，能推日月蝕，絲毫不爽。未幾，定九北上，會吳藩叛滇，阻兵不能遽歸。潔以憂思抑鬱，尋卒。不逾年，蕊珠亦卒。
定九所記甚長，予擷其十之四五如此。
里乘子曰：往予觀叢書所載，才人遇合之隆，或託之神仙，或託之龍宮，甚或託之鬼怪夢寐，大抵不過《
莊
》、《
列
》寓言，未必實有其事，所謂子虛烏有，姑存其說可也。今閱定九先生所記，雖出苗中，其妝奩富厚，禮節雍容，服食起居之安適，求之世家巨室，亦不可多得。況龍女與八媵，和悅不妒，閨中善戲謔兮，誠如張京兆所云：「殆有甚於畫眉者。」而繼配又得錢女，遇合亦不可謂不隆，人生如此，南面不易也！惜定九不達，輕離遠別，卒使冰弦再斷，美簉同凋，豈豔福太稠，書生命薄，不足以消受耶！
擷錄《
海上紀略
》
曩在都中，見達君經圃所刊郁君滄浪《
裨海紀遊
》一書，係於役臺灣，按日筆記。後附《
海上紀略
》數則，所志異聞異見，並濱海各國人情風俗甚詳，意者亦有心人也，爰擷錄以公同好。郁君名永河，武林人，官閩省牧令。達君名綸，襄平人，仕隱未詳。
海吼
海吼，俗呼海叫。小吼如擊花羫鼓，點點作撒豆聲，乍遠乍近，若斷若連，臨流聽之，有成連鼓琴之致。大吼如萬馬奔騰，鉦鼓響震，三峽崩流，萬鼎共沸，惟錢塘八月怒潮差可彷彿，觸耳駭愕。余常濡足海岸，俯瞰溟渤，而靜淥淵渟，會無波灂，不知聲之何從出。然遠海雲氣已漸興，而風雨不旋踵至矣。海上人習聞不怪，曰是「雨徵」也。若冬月吼，常不雨，多主風。
天妃神
海神，惟馬祖最靈，即古天妃神也。凡海舶危難，有禱必應，多有目睹神兵維持、或神親至救援者，靈異之跡，不可枚舉。洋中風雨晦瞑，夜黑如墨，每於檣端現神燈示祐。又有船中忽出爝火如燈光、升檣而滅者，舟師謂是馬祖火，去必遭覆敗，無不奇驗。船中例設馬祖棍，凡值大魚水怪欲近船，則以馬祖棍連擊船舷，即遁去。相傳神為莆邑湄州東螺村林氏女，自童時已具神異，常於夢中飛越海上，救人於溺；至長不嫁，沒後屢昭靈顯，人為立廟祀之。自前代已加封號。
康熙二十三年
六月，王師攻克澎湖，靖海侯施烺屯兵天妃澳，入廟拜謁，見神衣半身沾濕，自對敵時，恍見神兵導引，始悟戰勝，實邀神助。又澳中水泉，僅供居民數百人飲，是日駐師數萬，方以無水為憂，而甘泉沸湧，汲之不竭。表上其異，奉詔加封「天后」。至今湄州林氏宗族婦人將赴田者，輒以其兒置廟中，曰：「姑好看兒。」遂去，去常終日，兒不啼不饑，亦不出閾；至暮婦歸，各認己子攜去。神猶親其宗人之子云。
木龍
凡海舶中，必有一蛇，名曰「木龍」，自船成日即有之。平時會不可見，亦不知所處。若有木龍去，則舟必敗。
水仙王
水仙王者，洋中之神，莫詳姓氏，或曰帝禹、伍相、三閭大夫，不一其說。帝禹平成水土，功在萬世；伍相浮鴟夷；屈子懷石自沉，宜為水神，神爽不泯。划水仙者，洋中危急，不得近岸之所為也。海舶在大洋中，不啻太虛一塵，渺無涯際，惟藉檣舵堅實，繩碇完固，庶幾乘波御風，乃有依賴。每遇颶風忽至，駭浪如山，柁折檣傾，繩斷底裂，技力不得施，智巧無所用，斯時惟有叩天求神，角崩稽首，以祈默宥而已。爰有水仙拯救之異。余於臺郡遣二舶赴雞籠淡水，大風折舵，舶腹中裂。王君雲森居舟中，自分必死，舟師告曰：「惟有划水仙可免。」遂披髮與舟人共蹲舷間，以空手作撥棹勢，而眾口假為鉦鼓聲，如五日競渡狀，頃刻抵岸，眾喜幸生，水仙之力也。余初不信，曰：「偶然耳，豈有徒手虛棹，而能抗海浪、逆颶風者乎？」顧君敷公曰：「有是哉！曩居臺灣仕偽鄭，從澎湖歸，中流舟裂，業已半沉，眾謀共划水仙，舟復浮出，直入鹿耳門，有紅毛覆舟在焉，竟庋舟底。久之，有小舟來救，眾已獲拯，此舟乃沉，抑若有人暗中持之者，寧非鬼神之力乎？」迨八月初六日，有陳君一舶自省中來，半渡遭風，舟底已裂，水入艎中，舶首欲俯，而柁又中折，輾轉巨浪中，死亡之勢，不可頃刻待。有言划水仙者，徒手一撥，沉者忽浮，破浪穿風，疾飛如矢，頃刻抵南莰之白沙墩，眾皆登岸，得飯一盂，稽顙沙岸，神未嘗不歆也。陳君謂當時雖十帆並張，不足喻其疾。鬼神之靈，亦奇已哉！
糠洋、蕈洋
糠洋，水面積糠秕半尺，香。蕈洋，水面有物，形如蕈，亦積半尺許。皆水沫所成。風濤鼓蕩，不淆不徙。自浙中往日本者必過之。
大崑崙
林道乾，明季海寇。嘯聚在鄭芝龍、劉香老前。圖據閩粵，不遂；又遍歷琉球、呂宋、暹羅、東京、交阯諸國，無隙可乘，因過大崑崙，山名，在東京正南三千里，與暹羅海港相近。見其風景特異，欲留居之。其山最高且廣，四面平壤沃土，五穀俱備，不種自生；中國果木無不有，百卉爛漫，四時皆春。但苦空山無人。道乾率舟師登山結茅，自謂海外扶餘，足以據土立國。奈龍出無時，風雨倏至，屋宇人民多為攝去，海舟又傾蕩不可泊。意其下必蛟龍窟，宅不可居，始棄去。復之大年，國名，在暹羅西南。攻得之，今大年王是其裔也。臺灣有老人經隨道乾至大崑崙者，尚得詳言之。前鄭成功以臺灣小隘，有卜居大崑崙之志，咨訪水程、風景甚悉，會病亡，不果行。
琉球
琉球國，在閩省正東。去中國最近，然最小弱，又最貧。商舶從無貿易琉球者，以其貧且陋也。其王於諸國悉朝貢，為通貨貿易計。諸國鄙其貧弱，不萌侵奪之念，彼反得以貧弱自安。其於中國，率三歲一貢，所貢硫黃、皮紙而已。其所攜財貨，惟螺與蚌殼。螺可為𥷑栗吹，即城頭曉角是；蚌殼斷之，可以鑲帶。外此，則有紙扇、煙筒，其制陋劣，傭兒所不顧。憶吾鄉俗語，謂厭憎之物，輒曰「琉球貨」，陋劣不自今日始，古語已云然矣。
里乘子曰：唐末五代時，各國紛爭，惟高氏竊據一隅，所向稱臣，人呼為高賴子，獲利甚溥。琉球朝貢諸國，殆亦襲其故智歟！孟子謂：「仁者樂天，以大事小；智者畏天，以小事大。樂天者保天下，畏天者保其國。」彼琉球者，亦可謂善於保國者矣。
日本
日本，即古倭夷。於海外為莫強之國，恃強不通朝貢，且目中華為小邦；彼則坐受諸國朝貢，夜郎自大，由來久矣。其國事一聽將軍主之，國君如贅疣，垂拱而已。故其國中搆兵，惟將軍是爭。會無有放弒其主者，以國柄非所操篡，弒無益，虛被惡名，用是得長守其國。余謂琉球貧弱，日本不聞國政，其開創之主，殆深得黃老之學者乎？又治尚酷刑，小過輒死。死有三等：其一灌水，水滿腹，則遍撻其身，令水散入肢體，又灌之，如此者三，如枵然大瓠，膨脹而死。其二懸腸，割人肛繫巨竹梢，一縱而竹梢上騰，肢體倒懸，大腸盡出。甚者為活燒，以罪人鎖繫杙上，圍繞乾柴，四面舉火，其人輾轉良久而死。又進於此為倒懸，殊不即死，三數日後，頭脹如斗，五臟從口中出。皆非刑，較地獄羅鬼之慘尤甚。故其民皆畏法，有道不拾遺風。其先，大西洋人覬覦其國，以天主教之言惑之，事露，悉被夷戮。今商舶至彼，必問有無天主教人，又鑄天主像，令人足踐而登。若誤攜一人往，則以其船牽置岸上，盡納舟人於艎底焚之，自此西洋人無復敢至日本者。其與諸國通貿易處曰「長畸島」，男女肉色最白。中國人至彼，暴露風日中，猶能轉黑為白，雖使桓宣武、黑王相公往，亦當改觀。婦人妍美，白皙如玉人，中國人多流連不歸者。今長畸有大唐街，皆中國人所居也。
里乘子曰：相傳秦始皇使徐市浮海求仙，徐至日本，即自立國，以所攜童男女三千人相為妃匹，滋生蕃衍，今其國王，仍徐苗裔。當秦焚書，惟徐所攜至日本者獨能倖免，故《
十三經
》完書皆在日本。向其國厲禁，不許將書盜賣出國；近聞其國已惑入天主教，遂目《
十三經
》為妖書，下令盡付諸火，凡臣民等，如敢私藏不火者，殺毋赦。喪心病狂，何其烈也！夫中華之所以為大國者，自有天地以來，所行皆五帝、三王、周公、孔子之道，天下不變，道亦不變，此中華之所以為中，所以為大也。乃日本夜郎自大，竟敢目中華為小邦，井蛙不知有天，殊屬可笑。況《
十三經
》為五帝、三王、周公、孔子載道之書，自遭秦燔，遠遺外域，已為不幸，果使彼國之人能始終寶重護惜，猶不幸中之幸；茲忽天奪其魄，尤效祖龍，絕滅遺編，務趨邪說，良可浩歎！然吾謂此或傳聞之過，彼國崇正黜邪，素嚴號令，何忍，一旦改輒耶？
紅夷
紅毛，即荷蘭國，又曰紅夷，一名波斯胡，亦在西海外，實大西洋附庸也。性貪狡，能識寶氣，善貨殖，重利輕生，貿易無遠不至。其船最大，用板兩層，斲而不削，製極堅厚；中國人目為夾板船，其實圓木為之，非板也。又多巧思，為帆如蛛網盤旋，八面受風，無往不順。較之中國帆檣，不遇順風，則左右戧折，
〈
戧讀鏘，去聲。因逆風從對面來，故作斜行，左右拗折，以趁風力之謂也。
〉
欹側傾險，迂迴不前之艱，不翅天垠。其在大洋中，恃船大帆巧，常行劫盜。使數人坐檣巔，架千里鏡四面審視，商舶雖在百里外，望見，即轉柁逐之，無得脫者。常至日本貿易，日本倭知其為盜，必使中國商舶先歸，計程已遠，然後遣之。余友顧君敷公，能悉其理。謂彼帆雖巧，然巧於逆風，反拙於乘順。凡物之巧者，不能兼擅，理固然也。若與中國舟航並馳順風中，彼反後矣。故遇紅毛追襲，即當轉柁，隨風順行，可以脫禍；若仍行戧風，鮮不敗者。況彼船大如山，小舟既畏其壓，與戰又仰攻不便，安能與抗？彼既恃所長，於諸國舟航，一切易視。常屢侵交阯，交阯人創為小舟，名曰「軋」，
〈音穵。〉
船長僅三丈，舷出水面一尺，兩頭尖銳，彷彿端陽競渡龍舟，以二十四人操檝，飛行水面；欲退則反其棹，變尾為首，進退惟意，儼然游龍。船中首尾各架紅衣巨礮，附水施放，攻其船底，底破即沉，雖有技巧，無所施設，於是大敗。至今紅毛船過廣南，見軋船出，即膽落而去。中國東南半壁皆大海，不無侵擾之虞，軋船之製，亦所宜講。往時，鄭成功取臺灣，與紅毛陸戰。彼所長惟火器，機發即燃，不勞點焠，尺寸小物，力侔巨礮，外此，則攻戰之理皆謬；又足躡高低，不便疾行，多被殺傷，臥不能起，將卒前取其首，輒為鳥礮所中，皆不敢近。復視其屍，蓋兩脛間皆縛小礮，以膝對人，其礮自發，猶以傷殘之軀計毀人命，可謂至死不僵者矣。又凡所居處，下必藏火藥，事急輒發其機，屋與人皆為飛灰，志不受戮辱。舟底亦然，急則自毀，帆檣之巧，終不示人，故諸國罕聞效其製者。
有紅毛船，遭風誤過半線洋，遇淺船膠，彼知無復去之理，乃以布帆圍蔽其舟，即於舟中另造小船，三日而成。鄭氏視為釜魚，方集戰艦攻之，彼悉登小船，揚帆而去。良久，機發，大船自燬，人服其機警。又舟中百物俱備，造作小船需用物料，不假外求，歎不可及。
里乘子曰：予曩遊鎮海，見海舶之大者，其高如山，若以軋船環而攻之，彼雖高大，必不能逞。方今寰海鏡清，梯航靖謐，固無論矣；然未雨綢繆，《
詩
》有明訓。鄙意海疆各要隘，不妨多制軋船，無事以之巡哨，有事即以之制敵，則靈利安穩，較之尋常砲船，似有過之而無不及也。
西洋國
西洋國在西海外，去中國極遠。其人拗目隆準，狀類紅毛，然最多心計，又具堅忍之志。析理務極精微，推測象緯，曆數不迨。器用小物，莫不盡其奇奧，用心之深，將奪造化之秘，欲後天地而不朽。苟有所為，則靜坐默想，父死不遂，子孫繼之，一世不成，十世為之。既窮其妙，必使國人共習而守之。務為人所難為。其先世多有慧人，入中國竊得六書之學。又有利馬竇者，能過目成誦，終身不忘。明季來中國，三年，遍交海內文士，於中國書無所不讀；多市典籍歸，教其國人悉通文義。創為《
七克
》等書，所言雖孝悌慈讓，其實似是而非；又雜載彼國事實，以濟其天主教之邪說，誘人入其教中。中國人士被惑，多皈其教者。凡各省郡、縣、衛、所，皆有天主堂，扃閉甚密，外人曾不得窺見所有。不耕不織，所用自饒，皆以誘人入教為務，謂之「化人」。彼國多產白金。自明時已竊處粵之香山澳，雖納貢賦，而醜類實據我邊陲矣。又歲運白金巨萬至香山澳，轉送各省郡邑天主堂，資其所用。京師天主堂，屋宇宏麗，垣牆周復。又製為風琴、自鳴鐘、刻漏、渾天儀諸器，皆神鏤鬼斧，巧奪天工，為費不可量。窮年積歲，製造不輟，不藉中國一錢。余謂紅毛密邇西洋，自是同類，英圭黎、咬𠺕巴皆西海小國，宜為並兼，不足深怪。獨怪呂宋在東海外，遠過中國萬里，亦為所踞，此其心寧有厭足乎！閩人多有逐利呂宋者，謂紅毛政令，一如西洋之法。分呂宋地為二十四郡，有西洋化人共操其柄。禁民不得晝作，必使晝寢夜興。又寢室不容閉門，夫婦共寢榻上，邏者時時繞榻前偵視。有女及笄，父母不得主婚配，必侯巴黎按選。
〈稱僧曰巴黎。〉
其稍有姿者，率為巴黎所留，色衰放歸，始令擇配。父母死，人子不得殮埋，巴黎假度亡之說，舁置萬人坑中；積久坑溢，揚灰棄之。民人有資，歲與中分，四歲之後，十不存一矣。其禁晝作者，防民之叛也。歲中分其資者，務貧其民，使不得為所欲為也。死者不令瘞埋，恐由川毓靈，欲無復生英傑與爭國也。用意設想，皆在人情之外。夫秦皇焚書坑儒，禁偶語、徙豪傑以弱天下之民，欲令子孫自一世、二世以至萬世，長有天下，雖同此心，未至若是酷。假令此輩得志，其禍尚忍言哉！人情莫不戀故鄉而安本俗，若棄父母、捐家室，而反為利己者，已非人情矣！計中國郡、邑、衛、所，天主堂何止二千餘百區，而居堂中醜類不下三四萬人，皆捐其父母妻子，遠來必有所為矣！為名乎？為利乎？為遊中華之名山大川、觀中華之禮樂政教乎？其國君歲驅其民於中國，又歲捐金錢巨萬資給之，曾無厭倦，果為朝會納貢來乎？抑歲歲饑饉，移民以就食於中國乎？既無一於此，殆復何求？其有大欲存焉，不待智者然後知也！而堂堂天朝，曾無一人能破其奸，已為醜類齒冷。脫有不信余言者，試問日本何以禁絕醜類，不令蹈其境乎？今而後，尚有從其教而褒揚之者，請以巴黎選女之事告之。
里乘子曰：昔客寧波，有客告予言，凡入天主教者，至天主堂拜其酋長，給銀三十兩，比授紅丸，趣吞之，自後，心日昏迷，久之，遂視祖孫父子皆為平等，除天主外，凡天地神祗祖先，一概不祀；天理人道，絕滅殆盡。有諸生某甲，素惡此教，以貧難自存，欲騙其銀，又慮其丸作祟，商之妻，使預濃煎下藥，以待既拜其酋長，吞丸攜銀歸，急索藥服之，果將丸泄出。爰取刀斧劈之，不能開，怒甚，投諸爐火，亦竟不灰。方驚詫間，忽聞剝喙聲，啟戶視之，乃其酋長使人來，責甲悖教，並索取銀丸，詞色甚厲。甲強與辨，其人笑曰：「君休饒舌，頃丸神已歸，訴汝投諸爐火，可速取還，免罹後患也。」甲無如何，遂並歸之。初，甲頗能文，自後忽忽若失，文思頓躓矣。又言凡入天主教者，其家人有病，必報知酋長為之醫治。如不能起，當瀕危時，酋長先入其房，閉門密幕窗櫺，為之誦咒，度其生天，俟氣絕乃開門，令所親入房舉哀殯殮。有某一家，素奉天主教甚虔，其母病革，酋長如例為之閉門誦咒。有戚某，不信其說，以房故有樓，悄伏其上，鑽隙下窺，見酋長扶病者坐床上，以被靠其後，懷取一物塞其口；又出一針，長三寸許，刺其兩目，血涔涔出；又取一小銅圓盒承其血；復袒其胸，以針刺其心，血又涔涔出，又取一小銅方盒承之。既拭去血跡，出膏藥貼其兩目並當胸小孔，口中喃喃誦咒，不知云何。乃開門大聲呼曰：「病者已生天矣。」舉家羅拜伏地稱謝訖，然後入房舉哀。戚某自上窺之最確。後以語人，聞者無不匿笑。然則由前而論，吞丸之作法甚詭；由後而論，取血之居心更毒。彼給銀三十兩者，固為欲買兩盒血計耳。吾竊怪匹夫匹婦紛紛入教，一身受其害而不知；一家受其害而亦不知，趨之若狂，執迷不悟，亦不重可悲哉！
宇內形勢
天宇外涵，大地虛懸於中，古以卵為喻，似近之矣。海水附隸於地，而包山川原隰者，又海也。其中四夷八荒，各占一區，如盆盎中貯水石然。騶衍論天地之大，如中國赤縣神州，禹之所序者，才八十一分之一，外此尚有九州，凡一州，各有裨海環之，人民禽獸，莫能相通，如此者九；又有大瀛，海環其外。語近不經。夫吾人所居所謂中華大國者，以四天之下，惟中華恰居天地之中耳。不知天地之體既皆圓矣，人處宇內，頭戴天而足履地，何莫非中？若必求天地之中，則惟北極天樞之下，此處如輪之轂，如磨之臍，如人身之心，庶幾足以當之。然天樞之下，實在朔漠以北，去禹跡甚遠。中國一區，道里雖廣，若以天樞揆之，其實偏在東南，而東南半壁，又皆海也。自遼陽為中國東北極際，緣海而南為天津，次山東之登、萊、青三郡，有沙門等五島，與遼陽、朝鮮相望，一帆可即；次膠州；次江北安東縣，黃河之水，由此入海；次狼山，揚子出焉；次祟明、上海，為吳淞、三泖、震澤諸水所歸；次浙西之拓浦、海鹽；次錢塘；次寧波府，有舟山，廣八百里，今為定海縣，又有普陀巖，觀世音之香剎在焉；次台溫；次沙城，為浙閩之交，過此為福寧州；次閩安鎮，是閩省門戶；次興、泉、漳三郡，泉、漳間有金、廈門二山，各廣數百里，商舶通外洋諸國者，悉由廈門出，入漳與粵，鄰漳之南曰南澳，屬粵潮郡；次惠州；次香山澳；次高南廉，渡海港為瓊，瓊之南為涯、為崗，皆粵東地。自遼陽至此，中國東面已盡，瓊涯之間，實為東南隅。緣海轉西，則為中國之南面矣。盡粵東地而西為粵西，更西為貴州，又更西為雲南省，雲南者，中國西南隅也。然雲南盡處，不盡於海而盡於山，崇山復嶂，倮偶、苗夷所居。又有緬甸國，皆瘴癘害人，人不能入。而海港亦僅止於粵西之某郡，未嘗達雲南也。自瓊、涯間渡海港而南，水程七更，抵東京，
〈
國名，本交阯也。明時黎氏為外家所據，遂另為一國。
〉
東京又渡海港，十二更抵安南，即古交阯國。東京、安南兩海港，自港口橫渡雖甚廣，漸西漸隘，而海亦止，蓋海之支汊也。故東京、交阯山川，實與貴州、雲南連屬不斷；漢伏波將軍徵交阯，立銅柱，不以海為限，而以分茅嶺為限，則接壤可知。交阯之南曰柬浦寨，曰暹羅，曰六昆，曰大年，曰柔佛，曰麻六甲，凡六國，皆與中國連，中國以其鄙遠，棄而不收。麻六甲為西面盡處，惟北連中國，餘三面皆海。凡海舶由廈門直指南，離東京水程七十更，安南七十二更，暹羅一百八十更；漸偏而西，歷六昆、大年，又轉北過柔佛，始抵麻六甲，水程二百更，至此，約已轉出雲南、緬甸後矣。雖曰海道，皆依山而行，實未嘗渡海也。自麻六甲斜指西北，四十更為咬留叭，
〈音葛臘八。〉
始渡西海。咬留叭西北為啞齊。
〈
產黃金。鑿石取之，其形正方，不假熔煉。其主無嗣，以女繼統，今猶是女主。
〉
啞齊之外，中國舟航不能往。相傳尚有英圭黎，
〈
音英雞立，產哆囉呢、畢吱、西洋布、嘉紋席、玻璃器皿，與咬留叭等，而皆優於咬留叭。
〉
荷蘭、即紅毛。大西洋等國，皆在西海外，其山最大又最遠。自咬留叭綿亙而南，為萬丹；又極南萬里，為馬神。
〈皆產胡椒、蘇木、沉速、珈璃諸香。〉
自馬神轉東迤北，為文萊、
〈一無所產，極貧極陋。〉
為蘇祿、
〈
產大珠，有重三五錢者，然少光澤，中國人名為淺水珠。
〉
為呂蒙山，至此，又在中國極東海外萬里矣。又轉北為文武樓山，以迄呂宋。海舶欲至馬神者，仍行安南水道，既至咬留叭，依山而南，過萬丹，達馬神，水程四百六十更。非故迂其途也，以南海水道未諳，不敢渡耳。往呂宋者，由廈門渡澎湖，循臺灣、南沙、馬磯，斜指東南巽方，經謝昆尾山、大小覆釜山，繞出東北，計水程七十二更。往蘇祿者，從覆釜直指正南，水程一百四十更。計自咬留叭，從西北海中至極南，又轉極東，再回東北，迄於呂宋，連山不斷，蜿蜒數萬里，較中國遼陽至雲南海道，遠過倍蓗。惜其割裂分據，不能統一；而城郭人民又無幾也。日本者，古倭夷國，在中國正東，自其南言之，去中國甚遠，由寧波渡海，水程三十五更。北接朝鮮，朝鮮與遼陽密邇，既渡鴨綠，便可馳驛而往，與中國在斷續間，雖謂之連屬亦可。
臺灣蕞爾拳石，南北三千里，東西三百里，去廈門水程十一更，中間又有澎湖為泊宿地；所處在東南五達之海，東西南北，惟意之適，實海上諸國必爭之地也。以上諸國，皆有商舶往來貿易，其山川道里、風景、人物、土產，皆得悉知之。惟荷蘭、大西洋遠在西海外，相傳有黑洋，晝夜如墨，人不能往，商舶不過，至咬留叭而止。咬留叭本非荷蘭，特為紅毛所占，設官守土，不知者目為紅毛。英圭黎亦然，荷蘭人鷙悍狡獪，大西洋又甚焉。近歲呂宋亦為紅毛所據，分土番為二十四郡，紅毛與西洋人雜治之，故荷蘭者，大西洋之附庸也。琉球在東海，日本之南，呂宋之北，去中國不遠，以其貧甚，故商賈蹙額視之，相戒不往。以余所知諸國繪為圖，俾覽者知其形勢，以驗盆中水石之喻而已。若夫騶子《
終始
》、《
大聖
》之篇所謂「大瀛海」者，渺不可稽，存而不論可也。
臺灣
里乘子曰：觀郁君筆記，自謂於全臺山川夷險、形勢扼塞、番俗民情，不啻戶至而足履，用特筆之，俾留意斯世斯民者知之。其略曰：
臺灣縣易藏姦宄，事較兩邑為繁。諸羅風山無民，所隸皆土著番人。番有土番、野番之別。野番在深山中，疊嶂如屏，連峰插漢，深林密箐，仰不見天，棘刺藤蘿，舉足觸礙，蓋自洪荒以來，斧斤所未入。野番生其中，巢居穴處，血飲毛茹者，種類實繁。其升高陟巔、越箐渡莽之捷，可以追驚猿、逐駭獸。平地諸番恒畏之，無敢入其境者。而野番恃其獷悍，時出剽掠，焚廬殺人已，復歸其巢，莫能向邇。其殺人輒取首去，歸而熟之，剔取髑髏，加以丹堊，置之當戶。同類視其室髑髏多者推為雄，如夢如醉，不知向化，真禽獸耳，如虎豹遭之則噬，蛇虺攖之則齧。苟不近其穴，彼無肆毒之心，亦聽其自生自槁於雨露中耳。客冬有趨利賴科者，欲通山東。土番與七人為侶，晝伏夜行，從野番中越度萬山，竟達東面。東番知其唐人，爭款之；又導之游各番社，禾黍芃芃，比戶殷富。謂苦野番間阻，不得與山西通，欲約西番夾擊之。又曰：「寄語長官，若能以兵相助，則山東萬人，鑿山通道，東西一家，共輸貢賦，為天朝民矣。」又以小舟從極南沙、馬磯海道送之歸。七人所得饋遺甚厚。謂番俗與山西大略相似，獨平地至海較西為廣。使當事者能持其議，與東番約期夾擊，剿撫並施，烈澤焚山，夷其險阻，則數年之後，未必不變荊棘為坦途，而化盤瓠僰筰為良民也。若夫平地近番，冬夏一布，粗糲一飽，不識不知，無求無欲，自游於葛天無懷之世，有擊壤鼓腹之遺風，亦恒往來市中，狀貌無甚異，惟兩目拗深瞪視似稍別。其語多作都廬 轆聲，呼酒曰「打刺酥」，呼煙曰「篤木固」。相傳臺灣空山無人，自南宋時，元人滅金，金人有浮海避元者，為颶風飄至，各擇所居，耕鑿自贍。遠者或不相往來，數世之後，忘其所自，而語則未嘗改。男女夏天裸體，惟私處圍三尺布；冬寒以番毯為單衣。毯緝樹皮、雜犬毛為之，亦有用麻者，厚可一錢。兩幅聯綴，不開領脰，衣時，以頭貫之，仍露其背。又有袒掛一臂，及兩幅左右互袒者。婦人衣，以一幅雙疊，縫其兩腋，僅蔽胸背；別以一幅縫其兩端，以受臂而橫擔肩上。上衣覆乳露腹；中衣橫裹，僅掩私，不及膝；足不知履。以烏布圍股，一身凡三截，各不相屬。老人頭白，則不掛一縷，箕踞往來，鄰婦不避也。髮如亂蓬，以青蒿為香草，日取束髮，蟣蝨繞走其上。間有少婦施膏沐者，分兩綹盤之；或有至妍者，亦露倩盼之態，但以鹿脂為膏，羶不可近。男子競尚大耳，於成童時，向耳垂間各穿一孔，用筱竹貫之，日以加大，有大如盤、至於垂肩撞胸者。項間螺貝累累，盤繞數匝，五色陸離，都成光怪。胸背文以雕青，為鳥獸、網罟、虎豹文，不可名狀。人無老少，不留一髭，並五毛盡去之。有疾不知醫藥，惟飲溪水則愈。婦人無冬夏，日浴於溪，浴畢，汲上流之水而歸。有病者浴益頻。孕婦始娩，即攜兒赴浴。兒患痘，盡出其漿，復浴之，曰：「不若是，不癒也。」婚姻無媒妁。女已長，父母使居別室中，少年求偶者，皆來吹鼻蕭、彈口琴，得女子和之，即入與亂，亂畢自去。久之，女擇所愛者，乃與挽手，挽手者，以明私許之意也。明日，女告其父母，召挽手少年至，鑿上腭門牙傍二齒授女，女亦鑿二齒付男。期某日就婦室成婚，終身依婦以處。蓋皆以門楣紹瓜瓞，父母不得有其子；故一再世，而孫且不識其祖矣。番人皆無姓氏，有以也。番室仿龜殼為制，築土基三五尺，立棟其上，覆以茅。茅簷深遠垂地，過土基方丈，雨暘不得侵；其下可舂、可炊，可坐、可臥，以貯笨車網罟農具，雞棲豚柵，無不宜。室前後各為牖，在脊棟下，緣梯而登。室中空無所有，視有幾犬。為置几榻，人惟藉鹿皮隨處臥，夏並鹿皮去之，藉地而已。壁間懸葫蘆，大如斗，旨蓄毯衣納其中。竹筒數規，則新醅也。其釀法：聚男女老幼，共嚼米納筒中，數日成酒。飲時，入清泉和之。客至，番婦傾筒中酒，先嘗，然後進客；客飲盡則喜，否則慍，慍客或憎之也。又呼其鄰婦，各衣毯衣，為聯袂之歌以侑觴。客或狎之，亦不怒；其夫見婦為客狎，喜甚，謂己妻實都，故唐悅之。
〈海外皆稱中國為大唐，稱中國人為唐人。〉
若其同類為奸，則挾弓矢，偵奸人射殺之，而不懟其婦。地產五穀，番人惟食稻黍與稷，都不食麥。其饔飧不宿舂，曉起待炊而舂，既熟，聚家人手摶食之。山中多糜鹿，射得輒飲其血，肉之生熟不甚較，果腹而已。不慮風雨，行不計止宿，食云則食，坐云則坐；喜一笑，痛一顰；終歲不知春夏，老死不知年歲。寒然後求之衣，饑然後求之食，不預計也。村落廬舍，各為向背，無市肆貿易，有金錢無所用，故不知蓄積。雖有餘力，惟知計食而耕，秋成納稼，計終歲所食有餘，則盡付曲櫱；來年新禾既值，又盡以所餘釀酒。番人無男女皆嗜酒，酒熟，各攜所釀，聚男女酣飲，歌呼如沸，累三日夜不輟。餘粟既罄，雖饑不悔。屋必自構，衣需自織。耕田而後食，汲澗而後飲。績麻為網，屈竹為弓，以獵以漁。蓋畢世所需，罔非自為而後用之。腰間一刃，行臥與俱，凡所成造，皆出於此。惟陶冶不能自為，得鐵，則取澗中兩石夾捶之，久亦成器，未嘗不利於用。剖匏截竹，用代陶瓦，可以挹酒漿，可以胹餴饎。我有之，我飲食之；鄉黨親戚，緩急有無不相通。鄰人米爛倉紅，饑者不之貸也。社有小大，戶口有眾寡，皆推一二人為土官，其居室、飲食、力作，皆與眾等，無一毫加於眾番，不似滇廣土官，徵賦稅，操殺奪，擁兵自衛者。比其先不知有君長，自紅毛始據時，平地土番悉受約束，力役輸賦，不敢違法。殺人者剿滅無孑遺。鄭氏繼至，立法尤嚴，誅夷不遺赤子，並田疇廬舍廢之。其實土番殺人，非謀不軌也，曲櫱誤之也。群飲之際，誇力爭強，互不相下；杯斝未釋手，白刃以陷其脰間。有平時睚眥，醉後修怨，旦日酒醒，曾不自知，而討罪之師已躡其門矣。至今大肚牛罵犬甲竹塹諸社，林莽荒穢，不見一人，諸番視此為戒，相率謂曰：「紅毛強，犯之無噍類；鄭氏來，紅毛畏之逃去。今鄭氏又為皇帝剿滅，盡為臣虜，皇帝真天威矣！」故其人既愚又甚畏法。曩鄭氏於諸番傜賦頗重，我朝因之。秋成輸穀似易，而艱於輸賦，彼終世不知白鏹為何物，又安所得此以貢其上？於是仍沿包社之法，郡縣有財力者，認辦社課，名曰「社商」。社商又委通事夥長輩，使居社中，凡番人一粒一毫，皆有籍稽之。射得麋鹿，盡取其肉為脯，並收其皮。日本人甚需鹿皮，有賈舶收買；脯以鬻漳郡人，二者輸賦有餘。然此輩欺番人愚，剝削無厭，視所有不異己物。平時事無巨細，悉呼番人男婦孩稚，供役其室無虛日；且皆納番婦為妻妾，有求必與，有過必撻，而番人不甚怨之。苟能化以禮義，風以詩書，教以蓄有備無之道，制以衣服、飲食、冠婚、喪祭之禮，使咸知愛親敬長、尊君親上；啟發樂生之心，潛削頑愍之性，遠則百年，近則三十年，將見風俗改觀，率循禮教，寧與中國之民有以異乎？古稱荊蠻斷髮文身之俗，乃在吳越近地，今且蔚為人文淵藪；至若閩地，叛服不常，漢世再棄而復收之，自道南先生出，而有宋理學，大儒競起南中，人固不可以常俗限，是在上之人鼓舞而化導之耳。今臺郡百執事，朝廷以其海外勞吏，每三歲遷擢。政令初施，人心未洽，而轉眄易之，安必蕭規曹隨，後至者一守前人繩尺，不事更張；況席不暇暖，視一官傳舍，孰肯為遠效難稽之治乎？余謂欲化番人，必如周之分封，同姓及世卿采地，子孫世守；或如唐韋皋、宋張詠之治蜀，久任數十年，不責旦暮之效，然後可。噫！蓋亦難言矣！然又有暗阻潛撓於中者，則社棍是也。此輩皆內地犯法奸民，逃死匿身於僻遠無人之地，謀充夥長通事，為日既久，熟識番情，復解番語，父死子繼，流毒無已。彼社商者，不過高臥郡邑，催餉納課而已，社事任其播弄。故社商有虧折耗費，此輩坐享其利；社商率一二歲更易，而此輩雖死不移也。此輩正利番人之愚，又甚欲番人之貧；愚則不識不知，攖奪惟意；貧則易於迫挾，力不敢抗。匪特不教之，且時時誘陷之。即有以冤訴者，而番語咮離，不能達情，聽訟者仍問之通事，通事顛倒是非以對，番人反受呵責。通事又告之曰：「縣官以爾違通事夥長言，故怒責爾。」於是番人益畏社棍，事之不啻帝天。其情至於無告，而上之人無由知，是舉世所當哀矜者，莫番人若矣。乃以其異類，且歧視之；見其無衣，曰「是不知寒」；見其雨行露宿，曰「彼不致疾」；見其負重馳遠，曰「若本耐勞」。噫！若亦人也，其肢體皮骨，何莫非人！而云若是乎！馬不宿馳，牛無偏駕，否且致疾。牛馬且然，而況人乎！抑知彼苟多帛，亦重綈矣！寒胡為哉？彼苟無事，亦安居矣！暴露胡為哉？彼苟免力役，亦暇且逸矣！奔走負戴於社棍之室胡為哉？樂飽暖而苦饑寒，厭勞役而安逸豫，人之性也，異其人，何必異其性哉？
郁君之言如此。予昔聞閩人言，番民性宜率，最易感化，大可為用。況番地極暖，歲穀可三熟，且土壤膏腴，曠地最多。前山東劉玉坡制軍韻珂總督浙、閩時，番民叩轅，呈請發帑入境開墾，計歲入賦稅甚巨。制軍大悅，特疏入告，惜為長白某相國所持，其事遂寢。今證以郁君所記，果信。域中有此沃壤，擯棄誠屬可惜，爰附識於此，以俟當道之採擇焉。
附錄：海上占晴雨
天無時無雲，雖濃雲叆叇，但有雲腳可見，必不雨。雲腳者，如畫家繪水口石，其下橫染一筆，為水石之界者是也。無腳之雲，如畫遠山，但見山頭，不見所止。日色被體如灼，三日內必雨。日出時，有雲蔽之，辰刻後雲漸散，必大晴。日初出即開朗，是日必不晴。
〈暑月久晴，則不拘。〉
日落時，西方有雲氣橫亙天上，或作數十縷，各不相屬，日從雲隙中渡過，是謂「日穿經緯」，來日大晴。或云色一片相連，其中但有一二點空竇得現紅色，是謂「金烏展睛」，亦主晴。日落時，西方雲色黯淡一片如墨，全無罅竇，又不見雲腳者，主來日雨；如雲色濃厚，當夜必雨。日落時，西北方雲起，如層巒復嶂，重疊數十層，各各矗起者，主大風雨，山崩水溢之徵也，應在七日之內。余三睹此雲，三遭大水矣。處近山及江滸水涯間，宜防之。昧爽時雨，俗呼「開門雨」，是日主晴。昧爽，是初明時也。五更雨、雞初鳴雨、天未明雨、天明已久雨，皆主是日苦雨不輟。晨起，霧遮山腳，主晴；雲罩山頭，主雨。初雨如霧，雖沉晦，至午必晴。久雨後暫綴，猶見細雨如霧，縱令開朗，旋即雨至。諺曰：「雨前濛濛終不雨，雨後濛濛終不晴。」久雨，夜忽開霽，星月朗潔，主來日大雨。若近暮，經見紅光，然後見月，則晴。久雨後，近暮遍天紅色，來日必晴。
〈俗云：火燒薄暮天。〉
雨天，辰刻看巽方，
〈東南隅也。〉
申酉看乾方，
〈西北隅也。〉
但有一線開朗，則主晴。虹霓，朝見西方，辰巳必雨。《
詩
》日：「朝躋於西，崇朝其雨。」古人已言之矣。朝霞亦然，諺云：「朝霞不出門，暮霞適千里。」暮霞必主晴也。虹霓，申酉見東方，必晴。又，斷虹兩端不連者，俗呼「破篷」，雖見東方，來日不免風雨。月闌，一曰「月暈」，主風雨。
〈
諺云：「小暈風，大暈雨。」惟閩中人又有以月闌為旱兆。
〉
望山，色極清明，翠色慾滴，三日內必主雨。若山色如隔，濛霧者，久晴之徵也。柱礎流汗，必雨。凴几作書，筆燥欲裂，三日內必雨。日入時，惟東西常有雲氣，南北必無；若北方有雲，主明日風雨，甚者尤主暴風，試之，百不失一。
暴風日期
〈
或先期即至，或逾期始作，總不出前三後三、七日之內也。
〉
正月初三日
〈真人暴。〉
初九日
〈
玉皇暴。占風者以此暴為候。此暴有風，則遇暴期必不免，無則免一歲皆免。
〉
十三日
〈劉將軍暴。〉
十五日
〈上元暴。〉
廿四日
〈小妾暴。〉
廿八日
〈洗炊籠暴。〉
廿九日
〈烏狗暴。〉
二月初二日
〈土地暴。〉
初八日
〈張大帝暴。〉
十九日
〈觀音暴。〉
廿五日
〈龍神朝天暴。一曰是二十九日。〉
三月初三日
〈玄帝暴。〉
初七日
〈閻王暴。〉
十五日
〈雷霆暴。〉
十八日
〈后土暴。〉
廿三日
〈馬祖暴。〉
廿八日
〈東嶽暴。又曰諸神朝天暴。〉
四月初一日
〈白龍暴。〉
初八日
〈佛祖暴。又曰太子暴。〉
十四日
〈純陽暴。〉
廿三日
〈太保暴。〉
廿五日
〈龍神暴，太白暴。〉
五月初一日
〈南極暴。〉
初五日
〈屈原暴。〉
初七日
〈朱太尉暴。〉
十三日
〈關帝暴。〉
十六日
〈天地暴。〉
十八日
〈天師暴。〉
廿九日
〈威顯王暴。〉
六月初六日
〈崔將軍暴。〉
十二日
〈彭祖暴。〉
十九日
〈觀音暴。〉
廿三日
〈小姨暴。〉
廿四日
〈雷公暴。此暴最狠。〉
廿六日
〈二郎神暴。〉
廿八日
〈大姨暴。〉
廿九日
〈文丞相暴。〉
七月初七日
〈乞巧暴。〉
十五日
〈中元暴。〉
十八日
〈王母暴。〉
廿一日
〈
普庵暴。凡六七月多主臺，海上人謂「六月防初，七月防半」，雖未必盡然，有時而驗。
〉
八月初五日
〈九皇暴。〉
十五日
〈中秋暴。又曰伽藍暴。〉
廿一日
〈龍神大會暴。〉
九月初九日
〈重陽暴。〉
十七日
〈金龍暴。〉
廿七日
〈
冷風暴。九月，自寒露至立冬止，是九月節令也。常乍晴乍陰，風雨不時，謂之九降，又曰九月烏。
〉
十月初五日
〈風信暴。〉
初六日
〈天曹暴。〉
初十日
〈水仙王暴。〉
十五日
〈下元暴。〉
二十日
〈東嶽朝天暴。〉
十一月十四日
〈水仙暴〉
廿九日
〈
西嶽朝天暴。此時朔風司令無日無風，然南風盡絕，凡背親處，皆可泊船。
〉
十二月廿四日
〈掃塵暴。〉
又每月遇箕、璧、翼、軫四宿之日，必主風；又朔望皆必有風，舟人謠曰：「朔望無好天。」又每旬之七、八、九三日多主風。
里乘子曰：「占晴雨」與「風暴日期」，亦郁君卷尾所載者。郁君久習海上，自謂屢試不爽，爰擷錄，以告海客，倘有事海疆，俾知防患未然，或亦不無少裨焉。
《更路簿海圖》略
里乘子曰：右圖固摹郁君原本所繪者，海內外各處，朗若列眉，梯航者觀之，亦可知所考焉。更謂分，晝夜為十更。
擷錄《
豁意軒錄聞
》
門人金仰之清美，吳門世家子也。高祖諱祖靜，字安安，以進士官四川布政，少工書法，曾與張文敏公照同書《
天台山賦
》進呈，仰邀睿賞。曾祖諱宗楚，字小笏，官中書舍人，著作甚富，仰之嘗出示所撰《
豁意軒錄聞
》一帙。予愛其筆意頗類唐人說部，姑擷錄數條以資談柄。
城隍赴任
廣西某郡太守，挈家赴任。甫入境，薄暮霧起，將繫纜於山側，忽見上流一官舫揚舟而來，旗上大書曰「某府正堂」，與己銜無二，疑是前官，急呼榜人移舟相傍，遽投刺請見。將命者入告，出致詞曰：「各事所事，未敢謀面也。某強之再四，乃延入。主人峨冠博帶，凜然有肅殺意。某具陳姓字官職，隨問：「公是何官？今將焉往？」對曰：「餘亦此間郡守，奉命而之新任。」某訝曰：「得毋有兩刺史耶？」曰：「非也，子隸陽而我隸陰也。」某大驚曰：「公殆為城隍之神耶？」曰：「然。」某不禁股慄，久之，魂魄始定。遂長跪哀告曰：「某家有恒產，無藉俸錢，只以老母在堂，欲以官為榮養，第風燭可懼，未識算盡何日，且當以何疾殂，乞尊神稽籍明示。」神作色曰：「天機未可泄也。」某涕泣固請，神乃惻然曰：「我言之必遭天遣，顧憐子至孝，弗忍終諱。子母兩年後，應遭雷殛，死於官舍。此是前生未報冤孽耳。」某放聲大慟，更求禳解之法。神曰：「子之官後，當極人間之奉以奉之。」某曰：「若此可免於難乎？」曰：「若此可速其死，死既速，難斯免矣。」某仍拜求不止，神命左右掖之出。甫登己舟，風雨驟至，一切所見，倏為烏有。自是嗒焉若喪。既抵任，飲泣承歡，凡所以奉母者靡弗至，不逾年，母以疾善終。某倉皇解綬，扶櫬還里。次歲仲夏，忽一日雷電大作，圍繞府廨，震擊屋舍殆遍；至暮，勢漸遠，俄聞霹靂一聲，將城隍廟神像碎為齏粉，天色旋霽。蓋雷固遍覓某母不得，審知泄機之由，乃以誅母者誅神耳。救人而自罹於法，神亦愷悌也哉！
武昌徐商
武昌徐商者，少故無賴。性嗜博，博又輒負，以致衣食不給，貧無立錐。會隆冬大雪，寄宿古祠內，朔風刺骨，四肢凍欲僵，生計已窮，將投漢江死。天乍明，徑出門去，行數武，至石橋上，足忽滑仆地，起而視之，則雪積成冰，冰上有錢一枚。徐念捐生而獲青蚨，是意外事，姑以易餅餌，亦可延片刻喘。因拾取回步，偶遇博徒某甲，詢所自來，徐以實告。甲曰：「何不以此錢博？苟勝則有二，庶可少療枵腹。」徐從之，一博而勝。甲請再，又勝；轉瞬間獲錢數十。徐以其半易酒食，餘者更博。後蓋無弗勝者。半年之內，積至五百緡。徐遂娶婦生子，棄博而賈。設肆通衢，制諸竹木器，日取其利以為常。時有鹺商某，為群商領袖，強暴不法，肆作威福；楚中大吏盡與交，莫敢犯者。適部郎某公將出為楚運使，性剛正，疾惡如仇。奉詔後，即有鋤某意。或遣急足馳告某，某大懼，寢食都廢。客乃獻計曰：「市中有徐姓者，故窮措大，貌酷肖君。曷不誘以利，俾代君，則君生矣。」某喜，遽命駕造徐。徐怪甚，傴僂以迎，而某亦謙抑盡禮，睹其貌與己無二。因邀徐至舍，水陸並陳，絲竹齊奏；宴罷下榻，精廬供帳，俱極華美。徐茫然不解其故。次日告歸，某堅留弗許。如是者三日。徐曰：「君之高誼，已切五中。顧必有以用僕者，乞明言，俾釋疑慮。」某唯唯。徐固請，某始長跽陳狀，且曰：「苟能相代，十萬金亦易易事。即有死罪，我當竭力以營之。」徐聞言，面色如土。轉念：己本餘生，既入犴狴，必難倖免。不若允其請，身縱殺，子孫弗失為富家兒，計亦良得。乃曰：「士為知己用。君誠踐言，僕甘為君死。」某更喜，隨集腹心數人，署券申誓，先以萬金慰其家；徐亦召妻子與訣。某又以諸簿籍示徐，徐素黠，瞭如指掌。某自潛匿謹室，徐冒某名，出交賓客，乘堅策肥，恬不為怪，而賓客亦弗疑也。未幾，運使公至，甫下車，徐率群商進謁。公叱曰：「爾惡已極，擢髮難數！今將窮治，可洗頸以俟耳！」徐頓首曰：「某罪固大，然所為皆有裨於國用，任勞任怨，久已負不白冤，茲幸福星照臨，昭雪知有日矣。」公曰：「爾試言之。」徐乃強辯飾非，條 往事，凡公之所謂罪者，徐悉不居罪而居功，有經有權，娓娓動聽。公不覺轉怒為喜，憮然曰：「人言未足信，有以夫！」自是視徐如左右手，事無巨細，咸委之。明年，公內調，主人始出。徐別去，某感泣曰：「先生生死骨肉，恩莫大焉。十萬金何足以長者，願五倍以為壽。」徐力辭。某遽命輦金於其家，而以僕馬送徐歸。徐遂搆甲第，置沃產，日益以富。後數歲，某死，子嗣弗振，徐竟代其職云。
厲鬼作祟
吳江鄉民某甲，偶自田間歸，遇少婦豔妝獨行隴畔，疑是近村人家，尾其後，將瞷其所之。約半里，婦手解裙帶，張皇四顧，似將如廁者，適道旁有廢屋，婦推扉入，甲遙伺之。良久不出，忽聞號救聲，乃躡足往窺，但見屋內一棺，其蓋大啟，中有物曳婦入，甲大駭疾呼，棺遽闔，惟露衣裾一幅在外。甲奔告村眾，訴之官。官至其處，破棺驗視，婦身已僵，一男子屍，面色如生，左手緊抱婦項，右手握人首一，鮮血淋漓。詢諸父老，云：「滇賈客死江城，旅櫬寄此地，幾三十年矣。」官令焚屍，而以人首埋他處。移牒滇省，問境內有無怪異。先是，大理府某縣民，父死未殯。一日，聞棺內有格鬥聲，啟而視之，則屍已失其首，亦訴之官。官正束手，得牒喜甚，遂令此人赴江省，掘取所葬之首，依稀可辨，果伊父也。跡其格鬥之期，即村婦被難之日。案雖結，而疑終不可解。夫以鬼殺鬼，事已大奇；乃能取首於棺中，劫婦於白晝，萬里之遙，一日而兩逞其暴，斯蓋厲氣之所結歟？
金聖歎
吾宗聖歎先生，絕世聰明，過目成誦。然放誕不羈，視青紫如兒戲，入泮未幾，旋以六等被黜。第二年，仍以冠軍獲雋，如是者非一度矣。既而學使者法公海歲試蘇郡，先生信筆直揮，頃刻脫稿，即以呈公。公展閱，見文體詭異。佶屈謷牙，微哂曰：「好秀才，姑退。」先生揖而進曰：「稟問大宗師，生員出署回寓道中，設遇美婦人，觀者是乎？不觀者是乎？」公亦不怒，徐應曰：「一看，君子；再看，小人。」先生又揖曰：「謹奉教。」乃昂然出，意中以為必又列六等也。明日，公坐堂上，獨判先生為四等，即日發落，將重施夏楚。廣文以其名士，為之緩頰，公弗許；士子數十人亦同聲籲請，公愈怒，立召先生至。先生始懼，惶悚伏地，眾亦知其不免。公一見，顏色忽霽，命左右曳起，曰：「餘在京師，慕子名久矣。昨見奇搆，誠知天才，然國家名器，豈宜玩弄？牢騷之氣，君子貴有以養之。子能痛改前輒，余之願也。余豈真忍以子殿多士耶？」因於袖中出全榜，而弁冕實先生名。於是先生感悔，伏地大哭曰：「士得一知己，可以不恨。某雖不敏，請事斯語矣！」自此，公遂與先生為莫逆交。後數歲，先生以哭廟被收，棄市之日，作家信託獄卒寄妻子。臨刑，大呼曰：「殺頭，至痛也！滅族，至慘也！聖歎無意得此，嗚呼哀哉！然而快哉！」遂引頸受戮。獄卒以信呈官，官疑其必有謗語，啟緘視之，上書曰：「字付大兒看，鹽菜與黃豆同吃，大有胡桃滋味。此法一傳，我無遺憾矣！」官大笑日：「金先生死且侮人。」玉兔
浙江衢州某村王老媼者，貧無所賴，臨溪結草廬而居。日為人浣衣，藉以餬口。溪邊有巨石一方，每搗衣於上，既歷年歲，石遂光潤可鑒。忽有江西大賈過其地，願以千金購之。媼喜訝兼集，知必有異，因請益無厭。賈曰：「囊中資不敷，俟我至餘杭更益千金，重來交易耳。」訂期而別。媼思寶物而慢藏，未免誨盜，乃倩人運石於床下，守護惟謹。至期，賈匆匆至村，急詢石所在。媼告以故，賈頓足不已，連呼可惜，曰：「我前日在數里外望見村有寶氣，蹤跡至此，識石中有活兔一，能吸日精月華，係希世珍，是以不靳重值。今來此地，正怪寶氣已散，孰意為爾閉置幽室，三光莫睹，兔必餓死矣！」媼猶未深信，賈立召石工剖之，果得小玉兔，大如鼠，潔白無比。媼始神喪色沮，自恨福薄。以兔贈賈，賈仍予百金，俾作終老之資焉。
繼來禪師
康熙間，繼來禪師卓錫靈巖山寺，能知過去未來事。一日升座說法，遠近男女環聽。師遍觀大眾，忽指某甲謂曰：「子神色不詳，報前世冤者至矣，其速治後事。」甲大懼，懇求禳解之方。師曰：「束草為人，遍體悉以面裹，著衣裳臥子床上，家人匿他室中，必有所睹。然此僅濟一時厄耳。」甲辭歸。屆期如言制備，日既午，瞥見巨犬來自門外，猙獰可畏，突入甲舍，登床齧草人為齏粉，咆哮而去。次日，甲往謝師。師顰蹙曰：「一難雖過，第神色愈晦，仍不能免。」甲又長跪求救。師曰：「大數萬難逃遁，我既心動，當全子屍。後月某日，子可同家眾詣寺，並攜二甕來，我自有法。」甲又涕泣歸。屆期，黎明即至。師以二甕對合，置大殿之中，使甲趺坐於內，外用朱符封之。師自坐佛前蒲團上，而命眾侍立身後。日既午，倏有長蛇丈餘自屋而下，眼灼灼如電，先入殿內，張吻咋舌，若欲犯師，師以袖揮之。蛇遽出戶，繞甕盤旋，首觸尾擊，更向合口處噴以毒氣，良久，蜿蜒而去。師乃命眾啟視，甲氣已絕，身腫如泡，七竅盡流血。於是妻孥大哭，以棺殮之。
閻和尚
山東有閻和尚者，青州人。披緇後，雲游四方，十年始返，至濟南千佛山寺中棲身。主僧見其穢垢弗潔，令供水火之役。終日默無一語，即語，亦多詭異，人莫能解。身衣棉衲，寒暑不更。有時於灶下執爨，倦欲睡，即以兩足伸置火中代薪，聽其自爇，而竟曲肱為枕，安然入夢。湯既沸，爇猶不止。眾怪而視之，見其狀，驚甚，大聲呼喚，閻乃徐徐起，拂去足上灶煤，皮肉毫無損壞。一夕，人靜更深，閻忽於床上大哭。眾問故，曰：「我母將死矣！」天明出門去。半月後即來，詢其抵家之日，正伊母回首之時。自此，主僧免其役，稍加敬禮。郡人聞名，亦漸詣寺瞻拜。閻惟閉目趺坐，不與酬答。或有病而向其乞藥者，閻輒取地下黃土，和唾為丸，附其人服之，病亦頓愈；無緣則雖求弗與也。既而遠近皆知寺有活佛，奔競若狂。時先君知府事，指為妖僧，命驅逐出境。屬吏同聲諫阻，先君愈怒，且將重懲。閻聞之，曰：「金大爺是君子，我當避彼。」明日遂飄然遠遁，絕不復至。
犬妖
嘉興章某，訪所親於中州任所，因留官舍。所居屋東廂係主人收貯食物處，戶常扃。一日，章獨坐，聞廂房咋咋作聲，試往窺視，見有大黑犬，以首頂木几置牆隅，更頂二小几壘其上，乃躍登至巔，恣啖梁上所懸熟肉。啖既盡，下，復頂木几置故處，穿敗壁而出。章異之，次日，以告主人，適是犬在階下，聞言，怒目視章，似懷怒意。至夕，章既寢，犬忽推扉潛入，口銜索丈許，至章臥榻前，以索約榻之長短廣狹，量度再四，仍銜索去。章心悸，假寐以俟。未幾，犬又如前狀，章乃披衣起，尾其後蹤跡之。至廄旁菜圃中，見犬於隙上布索為圍，四週方廣與榻相若，以兩足挖土成穴，深幾二尺。蓋欲致章殞命，且將拽其屍瘞於此地也。章大駭，奔告主人，命縛犬而殺之。嗚呼！犬尚若此，何況於人？怨毒之不可結也！甚矣夫！
里乘子曰：予聞小笏舍人生平酷嗜吟詩，筆意在白陸之間。歸田後，與沈歸愚、彭芝庭兩尚書結社酬唱。嘗作《
閨怨
》詩，有「入夢幽情未明白，對花孤影又昏黃」之句，兩公皆賞其裁對工巧，得未曾有。其全稿俱經兩公評訂，未付手民，遽煨燹，惜哉！
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