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《唐書藝文志》曰：「《圓覺經》大小疏各一卷，釋宗密撰。」裴休《圓覺疏序》曰：「凡《大疏》三卷，《大抄》十三卷，《略疏》二卷，《小抄》六卷。」今藏本疏與抄皆合，不各自為本，《大疏抄》合十二卷；《略疏》二卷，各分上下；《略抄》或十二卷，或二十五卷；多寡之數，析省之年，皆不可考矣。《圓覺》之為圓覺，我佛自言之；《疏抄》之為疏抄，圭峰師自言之。夫賦天地者迂，讚日月者妄，名字功德，吾無贅言。若其祖荷澤，禰遂洲，則傳法之緒可言也；胎慈恩，息賢首，其講經之宗可言也。大疏雖繁，不可謂多，略疏雖簡，不可謂少。其二而一者，同是經之津筏；其一而二者，各具疏之體裁。茲取《略疏》契之，使學者先讀是，次第尋求也。《唐誌》又曰：「《禪源諸詮集》一百一卷，《起信論疏抄》三卷，《原人論》一卷，皆宗密撰。」裴休撰樂石之文，舉師所箸，有《華嚴》、《圓覺》、《涅槃》、《金剛》、《起信》、《唯識》、《孟蘭》、《法界觀》、《行願》等經論疏抄，及法義類例，及禪藏總九十餘卷。以今藏，佚者半，存者尚半。今先取《圓覺》契之，亦使學者先讀是，次第尋求也。契之者誰？吳縣貝居士墉也。助之喜與與其役者誰？吳縣江居士沅及仁和龔自珍也。道光四年八月朔龔自珍合十，說由緒竟。