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唐虞器
缶
《呂氏春秋》：堯命質以麋皞，置缶而鼓之。
〔按〕缶，本汲器、飲器，兼可節樂。堯命以麋皞置之者，生革曰皞，謂以麋革冒之也。法「築土為鼓」之意而變之，與後世擊缶不同。《風俗通》云：缶者，瓦器，秦人鼓之以節歌。《史記》載趙王與秦王會澠池事，秦王酒酣，令趙王鼓瑟，藺相如前進缶，請秦王擊缶。則擊缶原秦人舊俗。然匪獨秦人，坎其擊缶，見於《陳風》，即事有漸，當以堯之鼓缶為擊缶之始。《山堂考索》云：缶如覆盆，古西戎之樂，以四杖擊之。又一擊缶之法。
土塯
一作土簋
土刑
一作土型
《韓子》：堯舜飯土塯，啜土刑。如淳曰：刑，飯器。《廣韻》：塯，瓦飯器。《韓詩外傳》：舜飯乎土簋，啜乎土型。
〔按〕《考工記》，醿人為簋，原是陶器。然簋之為名，或其形與簠簋之簋相似，而後人加之，其初則名塯也。簋字從竹，得稱當從竹器始。刑，型省文，器之模曰型。刑者，侀也。侀者，成也，一成而不可變，亦有模意。啜土型者，事從簡略，即成器之型，為啜具也。
泰尊《禮記明堂位》：泰尊，有虞氏之尊也。《注》：泰用瓦。
〔按〕《世本》云：儀狄始作酒。《孟子》趙岐《注》云：儀狄作酒，禹飲而甘之，遂疏儀狄而惡旨酒。是儀狄為夏禹時人，然虞已有泰尊，有虞氏養老以燕禮，又見《王制》，酒不始於儀狄可知。
甒大、瓦棺
《考工記》：有虞氏上陶。《注》：舜至質，貴陶器。甒大、瓦棺是也。
〈甒大詳周器〉
〔按〕《檀弓》：有虞氏瓦棺，《注》始不用薪也。《古史》：舜作瓦棺土堲，則夏后氏之堲周，亦始於舜。《卮言》云：史系天監五年，丹陽山南得瓦物，高五尺，圍四尺，上銳下平，如盒。沈約云，此罨盂也，死則坐葬之。《檀弓》：夏后氏堲周是也。然鄭《注》謂火熱曰堲，燒土冶以周於棺，與此大異。此當是虞之瓦棺。
甑盆
《韓詩外傳》：舜甑盆無膻。《注》：膻，即今甑箄，所以盛飯，使水火之氣上烝，而後飯可熟。謂之膻，猶人身之膻中也。
〔按〕《考工記》：陶人為甗，《注》，無底甑。昔傳宋太宗時，長安民得甗，其狀下為鼎，三足，上為方甑，中設銅箄，可以開闔。無底，故設銅箄。則此甑盆亦無底甑，而又不設甑箄，故曰無膻。
〔又按〕《研北雜志》謂得古陶器，或言舜時物。《通雅》謂宋人言河南土中有羽觴，無色澤者，舜之陶。虞帝去今遠，未敢盡信。吾子行以為秦鑄金人之後，合土為陶，殆不然矣。
周器
瓦瓬
《禮圖》：祭天用瓦瓬。
〔按〕《郊特牲》：器用陶匏，不詳何器。《禮圖》：瓦瓬，亦統言之曰陶瓬之事而已。《山堂考索》記周之郊，謂王以匏片為爵，酌瓦甒之泛齊以獻，是瓦甒其一也。禮器有水簋，又有瓦簋，有木豆，又有瓦豆。疏家謂祭天地之器尚質，若宗廟則以木為之，是凡禮器之從瓦者，或皆在瓦瓬之列也。
大尊
大音泰
《周禮》：司尊彝，掌六尊、六彝之位。凡四時之間祀、追享、朝享，其朝踐，用兩大尊。
《山堂考索》：大尊受五斗，口圓。徑一尺，脛高三寸，中橫徑九寸，脰下大橫徑一尺二寸，底徑八寸。腹上下空徑一尺五分，厚半寸，底平厚寸。兩大尊，一盛元酒，一盛醴齊。
大罍
《周禮》：鬯人，凡祭祀社鋋用大罍。《注》：瓦罍。《疏》醿人為瓦簋，據外而言。罍亦用瓦，取質略之意。瓦
瓦甒、缶、壺
《禮記禮器》：君尊瓦甒，門外缶，門內壺。《注》：鳷五斗，壺大一石，缶大小未聞。以小為貴，則近小遠大；缶在門外，則大於壺。《山堂考索》：大尊與甒形制容受同。
〔按〕瓦甒，即虞尊。缶、壺，俱所以盛酒。《爾雅》郭注謂：缶即盆。《考工記》：盆實二鬴，四區為鬴，鬴六斗四升。缶大於壺矣。又《易》坎卦爻辭，王弼本，樽酒句，簋貳句，用缶句。《注》云：一樽之酒，二簋之食，瓦缶之器，納此至約，自進於牖，是謂樽簋，皆瓦缶之器也。
瓦大
《儀禮燕禮》：公尊瓦大，兩用豐。《注》：瓦大，有虞氏尊。
甕
《周禮》：醢人，王舉則共醢六十甕，賓客之禮，共醢五十甕。醯人，王舉則共齊，菹醯物六十甕。賓客之禮，共醯五十甕。膳夫，凡王之饋食，醬用百有二十甕。《注》：醬，謂醯，醢也。
《山堂考索》：甕高一尺，受三斗，口徑六寸五分，腹徑九寸五分，底徑六寸五分，腹下漸殺六寸。
甗、盆、甑、鬲、庾
《考工記》：陶人為甗，實二鬴，厚半寸，唇寸。盆，實二鬴，厚半寸，唇寸。甑，實二鬴，厚半寸，唇寸，七穿。鬲，實五觳，厚半寸，唇寸。庾，實二觳，厚半寸，唇寸。《注》：量六斗四升曰鬴。鄭司農云：甗無底甑。觳，讀為斛，受三斗。元謂豆實三而成觳，則觳受鬥二升，豆實四升。甗魚輦反，一音彥。鬲，音歷。《爾雅》：䰝謂之鬵，鬵，鉹也。《注》：涼州呼鉹。
〔按〕甗，在陶人，周制也。《博古圖》所載，則饕餮、垂花、雷紋、盤雲、偃耳、直耳，極雕飾。亦有銘，驗其款識，則曰父己、父乙、祖己。考古器，鼎有父乙、父甲、父丁、祖戊，彝有父癸、祖乙、父乙、父丁、父己、父辛、母乙，爵有父丁、祖辛、父癸、父辛、父戊、祖己、父己；卣有父甲、祖癸、父己，匜有祖戊；盉有父丁；觚有父庚，皆商器。則此《博古圖》所載，是商甗。周文商質，不應商有雕飾之形，周反守渾樸之素。而《博古圖》又有丁父、父己、父戊，商鬲亦如甗然。或者陶人亦為雕飾之文，未詳言之也。又《左傳》齊賂晉紀甗。《釋文》以為玉甑。甗有以玉為者，古器蓋不一其制云。
〔又按〕《器用指歸》云：甑所以炊飯。古甑瓦器，陶者為之。《爾雅》：甑，作䰝，從瓦從鬲，一也。《說文》：瓦、缶、鬲、
𩰲
四部，本以類從。
𩰲
即鬲，
𩱕
鬴，從鬲騑，又從
𩰲，作
𩱠
甑，又作
𩱭
鬲，是炊器無疑。《博古圖》謂甗之為器，上若甑，可以炊物，下若鬲，可以飪物，又一器兼甑、鬲之用。鄭康成《注》「老婦之祭」云：瓶盆炊器，盆亦主炊，是陶人所掌，皆炊器，庾何為也？
〔又按〕庾是量名，雜之甑、甗、盆、鬲，不於其倫。《左傳》疏雲：杜據《儀禮》今文，以庾為十六斗。《考工記》：陶人為庾，其下文瓬人之豆，實三而成觳，則觳受斗二升。庾實二觳，則受二斗四升也。彼陶所作，是瓦器甕之類，非量。
簋豆
《考工記》：瓬人為簋，實一觳，崇尺，厚半寸，唇寸。豆實三而成觳，崇尺。
〔按〕瓬人簋，豆當是禮器。《爾雅》：木豆謂之豆，竹豆謂之籩，瓦豆謂之豋。豋，《注》：膏豋，非瓬人之豆。故別見於後。《通雅》謂古器有祖癸豆，姬寏豆，是禮器又有銅豆也。《山堂考索》云：瓬人不言簠，簠、簋是相將之物，亦應制在瓬人。然經無明文，不敢於簋豆之問雜出簠名，故附其說於此。
豋
《爾雅》：瓦豆謂之豋。《注》：膏豋。
〔按〕《楚辭》：蘭膏明燭華鐙錯。《注》：鐙，錠也。徐鉉曰：錠中置燭，故謂之鐙。《博古圖》有錠銘曰：「王氏銅缸燭錠。」李賀詩「曉虹屏中碧」，本此。唐人詩又有用銀缸者，本作豋，後人以銅為之。從金，作鐙，今俗作燈。古人焚膏必有器，故從郭注膏豋之說，以著後來「華鐙」、「銅虹」之託始於豋矣。
瓵甈
《爾雅》：甌瓿謂之瓵。《注》：瓿甊小罌，長沙謂之瓵，又康瓠謂之甈，《注》：瓠，壺也。
〔按〕《博古圖》：方斜瓿無銘，文飾極精妙，肩作電形，環腹之飾，皆取象於雷。肩脰之間，文鏤相錯，如盤絲髮，微起乳形，而中作黃目狀。魚瓿無銘，肩腹之間，飾以魚形。蟠螭瓿，飾以蟠螭。饕餮瓿，飾以饕餮，或間之以雷紋，形模典雅。瓿字從瓦，《爾雅》，甌瓿，出自陶人。出罍木器，鄭元謂亦刻而畫之，為山雲之形。則陶器或亦有文飾，然無所考。
汲缶
《易》比卦有孚盈缶。《注》：井之水，人所汲，汲用缶。《左傳》：具綆缶，備水器。
挈壺
《周禮》：挈壺氏，挈壺以令軍井。注：鄭司農曰，壺，所以盛飲。
缾
《左傳》：雖有挈瓶之智，守不假器。《禮記禮器》：夫奧者，老婦之祭也，盛於盆，尊於瓶。
〔按〕《說文》：壺，昆吾圜器。《禮》注：一石曰壺，本是飲器，故門外列缶，門內列壺，以飲器而通為汲器。《周禮》之挈壺令井，猶《左傳》之具綆缶也。缶、壺、瓶，總一類，只小大不同。壺小於缶，瓶更小於壺。《方言》：缶，謂之瓿㼴，其小者謂之瓶罃。《說文》：罃，備火長頸瓶也，瓶，甕也。瓶，重文曰瓶，並薄經切。《玉篇》：瓶，蒲并切，瓶，蒲丁切，皆汲器。為器既同，何必異音，從《說文》為是。老婦之祭，尊於瓶，其備火之罃與？故《注》曰炊器。然此已為後代酒瓶之始。《唐書李大堯傳》：太宗賜胡瓶一，曰：雖非千鎰，乃朕所自御。《政要》作壺瓶，《通鑒釋文》以為汲器。胡三省《辨誤》曰：酒器，太宗有自御之，言非汲器可知。《賢奕編》云：今人呼酌酒器曰壺瓶。
夫子書甕
魯器
《鍾離意別傳》：意為魯相，修夫子廟堂，道有甕，召守廟孔鸑問曰：此何等甕？訢曰：夫子甕，背皆有書。夫子亡後，無敢發者。意乃發，得素書。
灌甕
楚器
《莊子》：子貢入楚，過漢陰，見一丈人，方為圃畦，鑿隧而入，抱甕而灌。
經程
齊器
《韓詩外傳》：齊桓公飲諸臣酒，令曰：後者罰一經程。《注》：酒器之大者曰經程。
瓦卮
韓器
《韓非子》：堂谿公謂韓昭侯曰：今有白玉之卮，無當瓦，卮有當，君寧何取？曰：取瓦卮。
〔按〕齊之經程，不詳何器。《侯鯖錄》云：陶器有酒經，晉安人盛酒，似瓦壺之制。小頸，環口，修腹。凡饋人牲，兼以酒器。書云酒一經，或二經，至五經焉。齊桓公之經程，當即此器。應劭《漢書注》云：卮飲酒禮器，古以角。據《韓非子》堂谿公之語，是當時有瓦卮也，故附於後。列國器名，載在《方言》，參錯互異，且不詳何制，僅采一二，可據者，以備考覽。陶出三代，世所傳甓器是也。《筆衡》云：今土中得者，其質渾厚，不務色澤。
漢器
桂酒尊泰尊
《郊祀歌練時日》：一尊桂酒，賓八鄉。《注》：晉灼曰尊，大尊，元帝時大宰丞李元記云：以水漬桂為大尊酒。又《景星》十二，百末旨酒布蘭生，泰尊柘漿析朝酲。
〔按〕《周禮》六尊，大尊用於宗廟。四時之朝踐，祭天地，則曰器用陶匏而已。其用大尊與否，經典未有明文。漢《郊祀歌景星》則曰泰尊，《練時日》則曰尊桂酒，《注》亦以為大尊。既兩見之，吾從其實，列之為二，於《練時日》之尊則曰桂酒尊。
𥁄
《東方朔傳》：置守宮
𥁄
下。《注》：
𥁄，食器，若盋而大，今盋
𥁄
也，讀作缽。
〔按〕《稗史類編》謂：缽，本天竺國器，故語謂之「缽多羅」，晉宋間始為中夏所有。《演繁露》據《漢書注》「若盋而大，今之盋𥁄」語，以為古有此名。盋、缽字，本通，《注》曰：若作譬況之詞曰「今」，明非昔之器，《稗史類編》之言是也。《廣韻》箋缶云：瓦器，缽也，當亦如注《漢書》者，以今明昔之義。
康瓠
賈誼弔屈原：幹棄周鼎兮，寶康瓠。
甂、甌、甀
《淮南子》：蓼菜成行，甂、甌有隄，稱薪而爨，數米而炊，可以治小，而未可以治大。又狗彘不擇甂、甌。又抱甀而汲。
瓿
《揚雄傳》：吾恐後人之覆醬瓿也。瓨《史貨殖傳》：醯醬幹瓨。
儋
《蒯通傳》：受儋石之祿。《注》：應劭曰：「齊人名小甕為儋，受二斛。」〔按〕《漢書注》：康瓠，瓦盆底。《爾雅》康瓠謂之甈。《注》壺也。《釋文》云：康，《埤蒼》作𤮊，《字林》作㼹，《說文》云㼹，破罌。《方言》云：瓿甊，罌也。靈桂之間謂之㼚。《玉篇》云：㼚，大甕也。㼹、𤮊、㼚，音近，其一類也。《說文》云：甌，小盆也，甂似小瓿，大口而卑，用食。《方言》云：甈謂之盎，自關而西謂之盆，其小者謂之升、甌、甂。又云：甂，陳、魏、宋、楚之間謂之㼵，其大者謂之甌，今河北人呼小盆為㼵子。然則甌、甂皆小盆，而甂又小於甌也。甀，《說文》作［］，云小口甖也。《列子》云：狀若甔甀。《國策》云：醯壺，醬甀。甀雲者，今之小口甕，故可抱而汲。瓿，音部，亦罌之小者。瓨，《說文》云似罌，長頸，受十升，亦作缸。瓶之長頸者，《方言》謂罃，又云：周、洛、韓、鄭之間，謂之甀；齊之東北、海岱之間，謂之甔。甔、儋通用。然則甀也，瓿也，瓨也，儋也，皆小口罌也。《通雅》云：今俗曰壇，曰埕。繇此言之，㼚大而缸小，今俗又以大者為缸也。
琖
《池北偶談》：宋荔裳觀察藏漢瓷戔二，內有魚藻文，雲在秦州耕夫得於隗囂故宮。
〔按〕戔屬飲器，從酉作戔。夏戔飾以玉，遂從玉；亦從角，作𧣴。今俗作盞，從皿。數字通用。唐戔，紫金、白玉、銀鑿落、水晶、玻璃製，甚華美，專以佐飲。至宋，則瓷戔為鬥茶之勝具矣。
漆烏瓦盤
《修復山陵故事》：武帝悼后元宮，漆烏瓦盤一枚。
〔按〕《周禮》：玉府，合諸侯則供珠盤，盤之始也，亦作槃。《說文》：槃，承盤也。中山王《文木賦》：製為槃杆，亦作柈。《古樂府》奉藥一玉柈。盤、槃、柈，通。古文作鎜。《集韻》云：今曰托盤。
安哉
《太平御覽》：李尤《安哉銘》：「安哉令名，甘旨是盛。埏埴之巧，甄陶所成。」〔按〕《通雅》云：古，哉與裁、載通。《說文》：［］，設飪也，從［］，從食。才讀若載。慎之曰，見《石鼓文》考石鼓，［］鹵［］北，謂載西載北也。安哉為安［］近是。銘詞有埏埴甄陶之語，窯器無疑。
魏器
陶尊
《晉禮志》：魏景初元年，營洛陽南委粟山以為圓邱。祀之日，以始祖帝舜配，房俎生魚，陶尊元酒。
〔按〕漢郊祀用泰尊，此但言陶尊，陶言其質，泰言其制，一也。
晉器
縹瓷
潘岳《賦》：「披黃苞以授甘，傾縹瓷以酌酃。」〔按〕左思《蜀都賦》注：翠微，山氣之輕縹也。《說文》云縹帛，青白色。
潘《賦》曰：縹瓷，當時即以淺青相尚。後來峰翠、天青於此開其先矣。
東甌荈器
杜毓《荈賦》：器擇陶揀，出自東甌。
〔按〕杜《賦》云器擇陶揀，當時亦不止一窯，此乃其精焉者耳。甌亦越地，是先越州窯而知名者也。
南北朝器
鶴觴罌
《洛陽伽藍記》：河東人劉白墮善釀。六月中，以罌貯酒，暴日中，經旬酒味不動，飲之香美，朝貴千里相餉，謂之「鶴觴」。
軍持
《寄歸傳》：軍持有二，瓷瓦者淨用，銅鐵者濁用。《庶物異名疏》：梵語軍持，一雲軍遲。此云瓶也。
〔按〕《西域記》：捃稚迦，即澡瓶也。然則軍持之名，捃稚訛文，又省迦字。釋家以之洗手，故曰澡瓶，亦曰淨瓶。《詞林海錯》云：蒙古人謂淨瓶曰羊訛。佛教東漢入中國，至六朝而盛，故附於此。
隋器
綠瓷琉璃
《隋何稠傳》：稠博覽古圖，多識舊物。時中國久絕琉璃之作，匠人無敢措意，稠以綠瓷為之，與真無異。
〔按〕琉璃，出黃支、斯調、日南諸國。大秦出者，赤、白、黑、黃、青、綠、紺、縹、紅、紫十種。琉璃，本自然之物也。顏師古《漢書注》云：今俗所用，銷冶石汁，加以眾藥，灌而為之，虛脆不貞。鑄之之法，北魏太武時，有大月氏國人商販來京，自云能鑄石為琉璃。於是采礦為之。既成而光色妙於真者，遂傳其法至今，想隋時偶絕也。然中國鑄者質脆，沃以熱酒，應手而碎。惜乎月氏之法傳，而稠之法不傳也。琉璃，《漢西域傳》作流離。