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凡譔述之大者：一羽翼聖經、一在纂修當代。然言以明道，經前儒之所已言，後之人雖百思焉而無以過，則翼經難。若夫遠覽旁搜，取朝廷大制作、大典章，下至民間風俗、隱僻怪詭之事，一一垂諸紀載，則史官之職也，亦一時之事也，似有才者即能為之，不知憑臆見為編摩，任私心為去取，非愚則誣，皆無與於古今得失之林者也，故史才自班、馬而下，寥寥不數人，是必學術醇而人品正，天資高而筆力古，乃有以勝其任而愉快。
予族祖文定公，文章名天下，既醇乎經學，而《隆平集》則其史才也，此種著作，與公之文又不同 —— 文或鴻裁大篇，此則零雜記注；文或憑空立論，此則逐事詳明。至今讀之，其短篇則如《
左氏傳
》，其長調則如
賈太傅，其典核又如《
秦風小戎
》，所狀士馬器甲、板屋土風，宛然在人眉宇間，真曠代逸才也哉！惜兵燹後，舊刻朦混，即存者亦無幾，蓋學士大夫非好學深思，誰復讀此？即讀矣，心知其意矣，亦未必捐資刊刻，公之後學黃魯直云：「安得奇士盡刻杜甫兩川詩集，使大雅之音振三巴之耳？」蓋言表章之難也；今毅齋先生潛心古學，既編定其文集，復取茲集而校讎焉，正其句讀，辨其訛舛，俾公之經學、史學並傳，而其所以資經濟之業者，信乎其未有窮也，予因之有所感矣。宋代文章首推廬陵，公固其所取制科士，二公皆有文集，有史集，譬若延津之劍，並化為龍，神物終當合也。
康熙四十七年，歲次戊寅，十月，南豐後學曾鴻麟謹跋