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嘗讀《晉書》，太保王祥有歸葬、隨葬兩議，方知「隨」之時義，不止向晦入宴息而已也。余先君子卒於江寧，欲歸葬古杭，慮輿機之艱，不果；欲隨葬茲土，又苦無誓宅。所以故，將牢磑豫慢葬者十有七年。思古人未葬不除服之義，瞿然自以為非人。
今年春，有形家來謀園西為兆域者。余聞往視，則小倉山來脈平遠夷曠，左右有甗隒岸厒，草樹覭髳，封以為塋，宰如也。因思予有地，廿年不知，一旦而知，毋亦先君子之靈有以詔我乎？遂請於太夫人，以己丑十二月十六日扶柩窆焉。塋離園僅百步，以故牆翣安穩，得時時除其草，灌其宰樹，審諦其墓石。予故貧士，幼時先君子幕遊楚、粵，余遊學京師，父子常相離也。今以一園之故，而先君子厝於斯，祭於斯，奠幽宮於斯。父子蓋未嘗一日相離。是豈強而為之哉？亦隨其地之便、心之安而已。
塋旁隙地曠如，余仿司空表聖故事，為己生壙。將植梅花樹松，與門生故人詩飲其中。若是者何？子隨父也。壙界為二，俾異日夾溝可㢁。若是者何？妻隨夫也。壙尾留斬板者又數處。若是者何？妾隨妻也。沿塋而西，有高嶺窣而長，凡莊從、扈養、婢嫗之亡者，聚而瘞焉。若是者何？僕隨主也。嗟乎！古人以廬墓為孝，生壙為達，瘞狗馬為仁。余以一園之故，冒三善而名焉。誠古今來園局之一變，而「隨」之時義通乎死生晝夜，推恩錫類，則亦可謂大矣，備矣，盡之矣。今而後，其將無記，則尤不可不記也。
庚寅五月記。