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戶部郎新安程君視公築堂於宅之右，其地爽以塏，開簾而山翠入，過雨而澗泉分，觀者咸曰：「君當補官。堂將成，席未暖，而仕於朝焉。」君乃名之曰願學，屬其兄子道原請記於予。
予思儒者言學，率本乎孔子，孔子五十以學《易》，韋編三截，鐵摘三折，漆書三滅，若是其勤也。君年適五十矣，姑與言《易》可乎？八卦相錯，其別六十有四象，言君子之德，五十有三，皆以為學者勸也，合之《禮記》，以言離經辨志，則以同而異也。以言敬業樂群，則果行育德，自強不息也。以言博習親師，則多識前言往行，虛以受人也。以言論學取友，則朋友講習，見善則遷，有過則改也。以言知類通達，強立而不反，則類族辨物，自昭明德，立不易方也。夫然安其學而親其師，樂其友而信其道，時行則行，教思無窮，容保民無彊也。時止則止，思不出其位，不可榮以祿也。孟子之願學孔子者此也。君早仕為郎，所謂官先事者，業試之而效矣，乃所願豈非誌為先與？古之親師取友，莫若鄭康成，遊學周秦之都，往來幽并兗豫之域，然後反乎北海。程伯子十五六時，問學周元公，慨然有求道之誌，未知其要，泛濫於諸家，出入於老、釋者幾十年，返求諸六經，而後得之。噫！其難也已。
今君居新安，新安之俗，人守程朱之學，不出家，而前言往行，多識之而不窮，以今知古，以近知遠，以所見知所不見，古病其勞者，君處其逸，居是堂也，寒暑相催，而歲成焉。足以決進退之機，悟損益之義，安有願乎其外者哉！予老矣，蓋嘗終始於學，然勤苦而難成，內自反而益見其不足，竊喜君之同所願也。在《履》之初曰：「素履，往無咎。」《象》有之：「素履之往，獨行願也。」顧人有願而不獲遂者，君獨行之，又何咎之有。