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書室
學不因老而廢，流覽書冊，正可借以遣閑，則終日盤桓，不離書室。室取向南，乘陽也。《洞靈經》曰：『太明傷魂。』愚按魂為陽氣之英也，魄為陰體之精也，所謂傷者，即目光可驗。如太明就暗，則目轉昏，傷其陽也；太暗就明，則目轉瞇，傷其陰也。又《呂氏春秋》曰：『室大多陰，多陰則痿。』痿者，喻言肢體懈弛，心神渙散之意。
簾幕
室中當戶，秋冬垂幕，春夏垂簾，總為障風而設。晴暖時，仍可鉤簾卷幕，以挹陽光。《內經》曰：『風者，百病之始也。』又曰：『古人避風，如辟矢石馬。』其危詞相儆如此，當隨時隨地，留意避之。
三秋涼氣尚微，垂幕或嫌其密，酌疏密之中，以簾作裏，藍色輕紗作面，夾層製之。日光掩映，蔥翠照入几榻間。許丁卯詩，所謂『翠簾凝晚得』也，可以養天和，可以清心目。每日清晨，室中洞開窗戶，掃除一遍，雖室本潔凈，勿暫輟，否則漸生故氣。故氣即同郁蒸之氣，入於口鼻，有損脾肺，脾開竊於口，肺開竊於鼻也。古人掃必先灑水，濕日積，似亦非宜。嚴冬取乾雪灑地而掃，至佳；常時用木屑微潤以水，亦能黏拌塵灰，不使飛揚，則倍加潔凈。
卑濕之地不可居，《內經》曰：『地之濕氣，感則害皮肉。』磚鋪年久，即有濕氣上侵，必易新磚。鋪以板，則濕氣較微；板上亦可鋪毯，不但舉步和軟，兼且毯能收濕。《春秋左氏傳》：晉平公疾，秦伯使醫和視之，有雨淫腹疾之語。謂雨濕之氣，感而為泄，故梅雨時，尤宜遠濕。
窗牖
南北皆宜設窗，北則雖設常關，盛暑偶開，通氣而已。淵明常言五六月中，北窗下臥，遇涼風暫至，自謂是羲皇上人。此特其文辭佳耳，果如此，入秋未有不病者，毋為古人所愚。
窗作左右開闔者，檻必低，低則受風多。宜上下兩扇，俗謂之合窗。晴明時掛起上扇，仍有下扇作障，雖坐窗下，風不得侵。窗須標榜欞疏則明，糊必以紙則密。
三冬日行南陸，光入窗牖，最為可愛。如院中東西墻峻，日已出而窗未明，日方斜而窗頓暗。惟兩旁空闊，則紅日滿窗，可以永晝。予嘗作《園居》詩，有『好是東西墻放短，白駒挽得駐疏欞』之句。
室前庭院寬大，則舉目開朗，懷抱亦暢。更須樹陰疏布，明暗適宜。如太逼窒，陽光少而陰氣多，易滋濕蒸入室之弊。北向院小，濕蒸彌甚，坐榻勿近之。長夏院中，陽光照灼，藍色布為幄以障之，妥矣。微嫌光猶耀目，不若獲簾漏影，兼得通風；或剪松枝帶葉作棚，時覺香自風來，更妙。如以席蓬遮蔽，非不幽邃，然久居於中，偶見日色，反易受暑。
高樓下日不上逼，其西偏者，日過午即影移向東，三伏時可以暫遷書室於此。兼令檐下垂簾，院中障日，南窗向明而時啟，北牖雖設而常關。起居其中，盡堪銷憂。
几案
几猶案也，桌也，其式非一。書几乃陳書冊，設筆硯，終日坐對之。長廣任意，而適於用者，必具抽替二三，以便雜置文房之物。抽替不可深，深不過二寸許，太深未免占下地位，坐必礙膝。或左右作抽替，而其坐處，則深淺俱可。檀木癭木，作几極佳，但質堅不能收濕，梅雨時往往蒸若汗出，惟香楠無此弊。或以漆微揩之，其弊仍不免矣。有黑漆退光者，杜少陵詩，所謂『拂拭烏皮几』是也。口鼻呼吸，几面即浮水氣，著手有跡，黏紙汙書，不堪書几之用。几上文具羅列，另以盤陳之，俗稱『多陳盤』。或即於几邊上作矮欄，勿雕飾，高不過寸，前與兩旁，三面相同。其兩旁欄少短，僅及几之半，則手無障礙。以此雜陳文具，得有遮攔，較勝於盤。
大理石，肇慶石，堅潔光潤，俱可作几面，暑月宜之。又有以洋玻璃作几面，檀木鑲其邊，錫作方池承其下，養金魚及荇藻於其中，靜對可以忘暑。
冬月以毯鋪几，非必增暖，但使著手不冷，即覺和柔適意。蘇子由詩：『細毯凈几讀文史。』《漢舊儀志》云：『冬月加綈錦於几，謂之綈几。』則鋪毯便可謂之毯几。夏月鋪以竹席，《書顧命》曰：『敷重筍席。』註：竹席也。古設以坐，今鋪於几，取其涼滑，緣以邊，邊下垂沿數寸乃不移動，亦可為几飾。《記玉藻》曰：『君子居恒當戶，謂向明而坐也。凡設書几，向南，偏著東壁為當。每有向南之室，設書几向西者，取其作字手迎天光，此又隨乎人事之便。位置之宜，非必泥古，予舊有《自題書室》詩：『蘿薜緣墻松倚天，園居受此最幽偏。面西一几南窗下，三十年來坐榻穿。』憶予春秋二十有八，始起居此室，自今計之，幾五十處，几榻未嘗少更也。
几下腳踏矮凳，坐時必需。凳之製，大抵面作方欞，僅供腳踏而已，當削而圓之，寬著其兩頭，如轆轤可以轉動。腳心為湧泉穴，俾踏處時時轉動，心神為之流暢，名『滾腳凳』。或几足下，四周鑲作轆轤式，寬如几面，更覺踏處舒展。
坐榻
有臥榻寬而長者，有坐榻僅可容身。服虔《通俗文》曰：『榻者，言其塌然近地也。』常坐必坐榻乃適，元微之詩：『望山移坐榻』，輕則便於移也。因其後有靠，旁有倚，俗通稱為『椅子』，亦曰『環椅』。椅面墊貴厚，冬月以小條褥作背靠，下連椅墊鋪之，皮者尤妙。
臥榻亦可坐，盤膝跏趺為宜，背無靠，置豎墊，燈草實之，則不下墜。旁無倚，置隱囊左右各一，不殊椅之有靠有環也。隱囊似枕而高，俗曰『靠枕』。《顏氏家訓》曰：『梁朝全盛時，貴遊子弟，坐棋子方褥，憑班絲隱囊。』環椅之上，有靠有倚，趺坐更適，但為地有限，不能容膝。另備小杌，與椅高低相等者，並於椅之前，上鋪以褥，坐極寬平，冬月最宜。偶欲正坐，去杌甚便。
有名『醉翁椅』者，斜坦背後之靠而加枕，放直左右之環面而增長。坐時伸足，分置左右，首臥枕，背著斜坦處。雖坐似眠，偶倦時，可以就此少息。有名『飛來椅』者，臥榻上背靠也，木為匡，穿以藤，無面無足，如鏡架式。其端圓似枕，可枕首；後有橫幹架起，作高低數級，惟意所便，似與豎墊相類，用各有宜。
安置坐榻，如不著墻壁，風從後來，即為賊風。製屏三扇，中高旁下，闊不過丈，圍於榻後，名『山字屏』。放翁詩：『虛齋山字屏』是也。可書座右銘，或格言黏於上。
李氏一家言，有『暖椅式』，腳下四圍鑲板，中置爐火。非不溫暖，但老年腎水本虧，腎惡燥，何堪終日熏灼。北地苦寒，日坐暖炕，亦只宜於北地。又有『涼杌式』，杌下錫作方池，以冷水註之，尤屬稚氣。
杖
杖曰『扶老』，既可步履借力，且使手足相顧，行不急躁。其長須高過於頭一尺許，則出入門戶，俾有窒礙，可以留心檢點。雖似少便，《荀子》曰：『便者，不便之便也』，古人制作，蓋有深意在。
《記王制》曰：『五十杖於家，六十杖於鄉，七十杖於國，八十杖於朝。』禮所常用，用之可也，毋強作少壯，棄置弗問。
杖用竹，取其輕而易舉，故扶杖必曰『扶邛』，亦曰『扶筇』，產蜀之邛州。根有三岐為異，又節高如鶴膝者，出蜀之敘州，為筇竹。竹類不一，質厚始堅，乃當於用。藤亦可為杖，產兩廣者佳。有謂藤不及竹，其質較重；有謂竹亦不及藤，年久則脆而易折。物無全用，大抵如是。
《周禮》：伊耆氏掌王之齒杖，謂『賜老者杖』也；《後漢書》『民年七十授杖』，其端以鳩鳥為飾。鳩者，不噎之鳥也。欲老人飲食不噎，即祝哽祝噎之意。嘗見舊銅鳩，朱翠爛斑，的是漢時杖頭物。蓋以銅為之，竊意琢以玉，雕以香，俱可，非定用銅也。杖之下，須以銅鑲，方耐用，短則鑲令長二三寸亦可。下必微銳，著地不滑。
近時多用短杖，非杖也。其長與腰齊，上施橫桿四五寸，以使手執，名曰『拐』。取梅柘條，老而堅致，天然有歧，出可執者為佳。少壯俱攜以遊山，及行遠道，頗借其力。若老年或散步曠野，或閑立庭除，偶一攜之。然恒情喜便易而厭委曲，往往用拐不用杖，制作之本意，恐漸就湮也。
杖頭下可懸備用物，如阮修以錢掛杖，所謂『杖頭錢』是也。其式以銅圈釘於杖頭下，相去約五六寸，物即縛於圈。有以小瓶插時花，為『杖頭瓶』。《抱樸子》曰：杖懸葫蘆，可貯丹藥。又《五嶽圖》：入山可辟魈魅。
杖有銘，所以寓勸戒之意，古人恒有之。予嘗自銘其竹杖曰：『左之左之，毋爭先，行去自到兮，某水某山。』所謂『左之』者，扶杖當用左手，則右腳先向前，杖與左腳隨其後，步履方為穩順，扶拐亦然。予近得邛竹杖，截為拐，根有三歧，去其一，天然便於手執，恰當邛竹之用，或不與削圓方竹同譏也。取《易》『履』卦《九二》之爻辭，鐫於上曰：『履道坦坦，幽人貞吉。』穿戴
衣
衣服有定制，邵子曰：『為今人，當服今時之衣。』惟長短寬窄，期於適體，不妨任意製之。其厚薄酌乎天時，綿與絮所用各異，大抵初冬需薄綿，不如絮之薄而勻；嚴冬需厚絮，不如綿之厚而軟。按《急就篇》註曰：『新者為綿，故者為絮。』今俗以繭絲為綿，木棉為絮。木棉，樹也，出領南，其絮名吉貝。江淮間皆草本，通謂之木棉者，以其為絮同耳。放翁詩：『奇溫吉貝裘』，東坡詩：『江東賈客木棉裘』，蓋不獨皮衣為裘，絮衣亦可名裘也。
虞、夏、商、周，養老各異其衣，見諸《禮記》。要之溫暖適體，則一也。如今製有口衣，出口外服之，式同袍子。惟袖平少寬，前後不開胯，兩旁約開五六寸，俗名之曰『一箍圓』。老年禦寒皮衣，此式最善。極寒時再辦長套，表毛於外穿之。古人著裘，必以毛向外。裘之外，加衣曰『裼』。
皮衣毛表於外，當風則毛先受之，寒氣不透裏也。如密室靜坐無取此，且多著徒增其重。另置大襖，襯入『一箍圓』內，其長略相等，綢裏綢面，上半厚裝綿，下半薄裝絮，四邊縫聯，則暖氣不散，溫厚同於狐貉，而輕軟過之。晉謝萬曰：『禦寒無復勝綿者』，洵非虛語，特非所論於當風耳。
方春天氣和暖，穿夾襖如常式。若襯入袍子內，製半截者，前後兩幅，斜裁而倒合之；下闊上狹以就腰，聯其半邊，系以帶如裙，亦似古人下裳之意，欲長欲短，可隨系帶之高下。有作半截夏衫，聯上截以鈕扣，又有以紗葛作『一箍圓』，此皆應酬所需，不稱老年之服。
隋制有名『貉袖』者，袖短身短，圉人服之，蓋即今之『馬褂』，取馬上便捷。家居之服，亦以便捷為宜。仿其裁製，胸前加短襟，袖少窄，長過肘三四寸，下邊縫聯，名曰『緊身』，隨寒暖為加外之衣。夾與棉與皮必俱備，為常服之最適。
式如被幅，無兩袖，而總摺其上以為領，俗名『一口總』，亦曰『羅漢衣』。天寒氣肅時，出戶披之，可禦風，靜坐亦可披以禦寒。《世說》：『王恭披鶴氅行雪中。』今製蓋本此，故又名『氅衣』，辦皮者為當。
肺俞穴在背。《內經》曰：『肺朝百脈，輸精於皮毛，不可失寒暖之節。』今俗有所謂『背搭』，護其背也，即古之『半臂』，為婦人服，江淮間謂之『綽子』，老年人可為乍寒乍暖之需。其式同而制小異，短及腰，前後俱整幅，以前整幅作襟，仍扣右肩下，襯襟須窄，僅使肋下可綴扣，則平勻不堆垛，乃適寒暖之宜。
領衣同半臂，所以綴領，布為之，則澀而不滑，領無上聳之嫌；鈕扣仍在前兩肋下，前後幅不用緝合，以帶一頭縫著後幅；一頭綴鈕，即扣合前幅，左右同，外加衣，欲脫時，但解扣，即可自衣內取出。
夏雖極熱時，必著葛布短半臂，以護其胸背。古有『兩當衫』，謂當胸當背，亦此間。須多備數件，有汗即更，晚間亦可著以就寢，習慣不因增此遂熱。冬夜入寢，毋脫小襖，恐易著冷。裝綿薄則反側為便。式如緊身，袖小加長而已。《左傳》『衷其衵服，以戲於朝』。註曰：『衵音日，近身衣。』《說文》曰：『日日所常服也。』即小襖之類。
襯衣亦曰『汗衫』，單衣也，制同小襖，著體服之。衫以頻浣取潔，必用杵搗。《升庵外集》云：『直舂曰搗。』今易作臥杵搗之，取其便也。既搗微漿，候半乾疊作小方，布裹其外，復用杵搗；使漿性和柔，則著體軟滑。有生薑取汗浣衫者，療風濕寒嗽諸疾。
帽
《通典》曰：『上古衣毛冒皮。』則帽名之始也。陽氣至頭而極，寧少冷，毋過熱。狐貂以製帽，寒甚方宜。若冬月常戴。恐遏抑陽氣。未免眩暈為患；入春為陽氣宣達之時。尤不可以皮帽暖之。《內經》謂『春夏養陽』，過暖則遏抑太甚。如遏抑而致汗，又嫌發泄矣，皆非養陽之道。帽頂紅緯，時製也，少為宜，多則嫌重。帽帶或可省，老年惟取簡便而已。
腦後為風門穴，脊梁第三節為肺俞穴，易於受風。辦風兜如毯雨帽以遮護之，不必定用毯製，夾層袖製亦可。綴以帶二，縛於頷下，或小鈕作扣，並得密遮兩耳。家常出入，微覺有風，即攜以隨身，兜於帽外。瞿佑《詩話》云：元廢宋故宮為寺，西僧皆戴紅兜蓋亦用以障風者。
《周禮》：『天官掌皮，共毳毛為毯』。《唐書黠戛斯傳》：『諸下皆帽白毯』。《遼史》『臣僚戴毯冠』。今山左張秋鎮所出毯帽，羊毛為之，即本於古。有質甚軟者，乍戴亦似與首相習，初寒最宜，漸寒鑲以皮邊，極寒添以皮裏，各製而酌用之。禦冬之帽，殆無過此。
幅巾能障風，亦能禦寒。裁製之式，上圓稱首，前齊眉巾額，額左右有帶，系於腦後，其長覆及其肩背，巾上更戴皮帽亦可。又有截幅巾之半，綴於帽邊下，似較簡便。唐《輿服制》有所謂『帷帽』，此仿佛似之。《後漢書》云：『時人以幅巾為雅，用全幅皂而向後，不更著冠。』但幅巾束首而已。按全幅不裁製，今俗婦人用之，古以為雅，今異宜也。
乍涼時需夾層小帽，亦必有邊者。邊須軟，令隨手可摺，則或高或下，方能稱意。又有無邊小帽，按《蜀志》：王衍晚年，俗競為小帽，僅覆其頂，俯首即墮，謂之『危腦帽』。衍以為不祥，禁之。今小帽無邊者，蓋亦類是。
梁有『空頂帽』，隋有『半頭幘』，今兒童帽箍，大抵似之。虛其頂以達陽氣，式最善。每見老年，仿其式以作睡帽，竊意春秋時家常戴之，美觀不足，適意有餘。
帶
帶之設，所以約束其服，有寬有狹，飾以金銀犀玉，不一其制，老年但取服不散漫而已。用徑寸大圈，玉與銅俱可，以皂色綢半幅，一頭縫住圈上，圍於腰，一頭穿入圈內，寬緊任意勒之。即將帶頭壓定腰旁，既無結束之勞，又得解脫之便。
有用鉤子聯絡者，不勞結束，似亦甚便。《吳書》所謂『鉤絡帶』類是。但腰間寬緊惟意所適，有時而異，鉤子雖可作寬緊兩三層，終難恰當，未為適意之用。
古人輕裘緩帶，緩者寬也，若緊緊束縛，未免腰間拘板。少壯整飭儀容，必緊束垂紳，方為合度；老年家居，宜緩其帶，則營衛流行，胸膈兼能舒暢。《南華經》曰：忘腰帶之適也。又放翁詩云：『寬腰午餉餘』。
或製腰束以代帶，廣約四五寸，作夾層者二。緝其下縫，開其上口，並可代囊。圍於服外，密綴鈕扣，以約束之。《記玉藻》曰：『大夫大帶四寸。』註：謂廣之度也。然則古有帶廣四寸者，腰束如之，似亦可稱大帶。
帶可結佩，古人佩觿佩礪，咸資於用。老年無須此，可佩小囊，或要事善忘，書而納於中，以備省覽。再則剔齒簽與取耳具，一時欲用，等於急需，亦必囊貯。更擦手有巾，用綈及用綢用皮，隨時異宜，俱佩於帶。老年一物不周，遂覺不適，故小節亦必加詳。
襪
襪以細針密行，則絮堅實，雖平勻觀美，適足未也。須綢裏布面，夾層製就，翻入或綿或絮，方為和軟適足。又樂天詩云：『老遣寬裁襪』，蓋不特脫著取便，寬則加溫暖耳。其長宜過膝寸許，使膝有蓋護，可不另辦護膝。護膝亦曰『蔽厀』，《內經》曰：『膝者筋之府』，不可著冷，以致筋攣筋轉之患。
絨襪頗暖，出陜西省者佳。擇其質極軟滑者，但大小未必恰當，豈能與足帖然？且上口薄，不足護其膝，初冬可著。或購寬大者，緝以皮裏，則能增其暖膝可護。
有連袴襪，於袴腳下，照襪式裁製，絮薄裝之。既著外仍加襪，不特暖勝於常，襪以內亦無袴腳堆摺之弊。
《內經》曰：『陰脈集於足下，而聚於足心。』謂經脈之行，三陰皆起於足，所以盛夏即穿厚襪，亦非熱不可耐。此其驗也，故兩足四時宜暖。《雲笈七簽》有『秋宜凍足』之說，不解何義。至夏穿絮襪，自必作熱，用麻片椎熟，寮之即妥，不必他求也。或天氣煩熱，單與夾襪，俱可暫穿。按襪制見商代，曰『角襪』，兩幅相承，中心系帶，今穿單夾襪，亦需帶系，乃不下墜。老年只於襪口後，綴一小鈕以扣之，可免束縛之痕。
襪內將木瓜曝研，和絮裝入，治腿轉筋。再則襪底先鋪薄絮，以花椒肉桂研末滲入，然後緝就，乍寒時即穿之，可預杜凍瘡作患。或用樟腦，可治腳氣。陶弘景曰：腿患轉筋時，但呼木瓜名，及書土作『木瓜』字皆驗。此類乎祝由，存其說可耳。
襪外加套，上及於股，所謂套袴。本屬馬上所用，取其下體緊密，家居辦此，亦頗適於體。可單可夾，可綿可皮，隨天時之寒暖，作套外之加減。
襪以內，更襯單襪，其長必與加外襪等，半截者不堪用。冬月有以羊毛線編就，鋪中現成售者，亦頗稱足。而暖如穿皮，裏襪則無藉此。
鞋
鞋即履也，舄也。《古今註》曰：『以木置履底，乾臘不畏泥濕。』《輟耕錄》曰：『舄本鵲字，舄象取諸鵲，欲人行步知方也，今通謂之鞋。』鞋之適足，全系乎底，底必平坦，少彎即礙趾，鞋面則任意為之。樂天嘗作『飛雲履』，黑綾為質，素紗作雲朵，亦創制也。
用毯製底最佳，暑月仍可著，熱不到腳底也。鋪中所售布底及紙底，俱嫌堅實，家製布底亦佳。製法：底之向外一層，薄鋪絮，再加布包，然後針緝。則著地和軟，且步不作聲，極為稱足。
底太薄，易透濕氣。然薄猶可取，晴燥時穿之，頗輕軟；若太厚，則堅重不堪穿。唐釋清珙詩，所謂『老年腳力不勝鞋』也。底之下，有用皮托者，皮質滑，以大棗肉擦之，即澀滯，總不若不用尤妥。
《事物紀原》曰：『草謂之屨，皮謂之履。』今外洋哈刺八，有底面純以皮製，內地亦多售者，式頗雅。黃梅時潮濕，即居常可穿，非雨具也。然質性堅重，老年非宜。
鞋取寬緊恰當。惟行遠道，緊則便而捷。老年家居宜寬，使足與鞋相忘，方能穩適。《南華經》所謂『忘足履之適』也。古有履用帶者，寬則不妨帶系之。按元《輿服制》：『履有二帶』，帶即所以綰履者。
冬月足冷，勿火烘，脫鞋趺坐，為暖足第一法。綿鞋亦當辦，其式鞋口上添兩耳，可蓋足面；又式如半截靴，皮為裏，愈寬大愈暖，鞋面以上不縫，聯小鈕作扣，則脫著便。
陳橋草編涼鞋，質甚輕，但底薄而松，濕氣易透，暑天可暫著。有棕結者，棕性不受濕，梅雨天最宜。黃山谷詩云：『桐帽棕鞋稱老夫』，又張安國詩云：『編棕織蒲繩作底，輕涼堅密穩稱趾』，俱實錄也。
製鞋有純用綿者，綿捻為條，染以色，面底俱以綿編。式以粗俗，然和軟而暖，勝於他制。臥室中穿之最宜，趺坐亦穩帖。東坡詩，所謂『便於盤坐作跏趺』也。又《
本草
》曰：『以糯稻桿藉靴鞋，暖足去寒濕氣。』暑天方出浴，兩足尚餘濕氣，或辦拖鞋。其式有兩旁無後跟，鞋尖亦留空隙，著少頃，即宜單襪裹足，毋令太涼。
雜器
眼鏡
眼鏡為老年必需，《蔗庵漫錄》曰：『其制前明中葉傳自西洋，名「靉靆」』。中微凸，為『老花鏡』。玻璃損目，須用晶者。光分遠近，看書作字，各有其宜。以凸之高下別之。晶亦不一，晴明時取茶晶、墨晶；陰雨及燈下，取水晶、銀晶。若壯年即用以養目，目光至老不減。中凹者為近視鏡。
太平車
骨節作酸，有按摩之具曰『太平車』。或玉石，或檀木，琢為珠，大徑寸而匾，如算盤珠式；可五可六，鉆小孔貫以鐵條，折條兩頭合之，連以短柄，使手可執。酸痛處，令人執柄挼捺，珠動如車輪，故曰『太平車』。聞喇嘛治病，有推拏法，此亦其具也。
美人拳
捶背以手，輕重不能調。製小囊，絮實之，如蓮房，凡二；綴以柄，微彎，似蓮房帶柄者。令人執而捶之，輕軟稱意，名『美人拳』。或自己手執，反肘可捶，亦便。
隱背
隱背，俗名『搔背爬』，唐李泌取松穋枝作隱背是也。製以象牙或犀角，雕作小兜扇式，邊薄如爪，柄長尺餘。凡手不能到，持此搔之，最為快意。有以川山甲製者，可搔癬疥，能解毒。
唾壺
《西京雜記》：『廣川王發魏襄王冢，得玉唾壺。』此唾壺之始也。今家常或瓷或錫，可以多備，隨處陳設。至寢時，枕旁尤要，偶爾欲唾，非此不可。有謂『遠唾不如近唾，近唾不如不唾。』此養生家之說。《黃氏日抄》曰：『鬼畏唾。』愚謂唾非可畏，蓋人之陽氣，唾必著力發泄之，陽氣所薄，故畏耳，或有此理。養生貴乎不唾，正恐發泄陽氣也。
暖手
冬寒頻以爐火烘手，必致十指燥裂。須銀製暖手，大如鵝卵，質極薄，開小孔，註水令滿，螺旋式為蓋，使不滲漏；投滾水內，有頃取出暖手，不離袖則暖可永日。又有玉琢如卵，手握得暖氣，即溫和不斷。
辦風輪
暑天室有熱氣，非風不驅。辦風輪如紡車式，高倍之，中有轉軸，四面插木板扇五六片。令人舉柄搖動，滿室風生，頓除熱氣，特不可以身當之耳。《三才圖會》，謂軍器中，有用此置地窖內，扇揚石灰者。
暖鍋
冬用暖鍋，雜置食物為最便，世俗恒有之。但中間必分四五格，使諸物各得其味。或錫製碗，以銅架架起，下設小碟，盛燒酒燃火暖之。
暖壺
深夜偶索湯飲，猝不能辦，預備暖壺製以錫，外作布囊，厚裝絮以囊之，納諸木桶中，暖可竟夜。《博古圖》有『溫酥壺』，如膽瓶式，入滾水內化酥者。古用銅，今或用錫，借為暖湯之備，亦頃刻可俟。按《頤生錄》曰：『凡器銅作蓋者，氣蒸為滴，食之發瘡。』則用銅不如用錫，用錫更不如用瓷。
棕拂子
棕拂子。以棕櫚樹葉，擘作細絲，下連葉柄，即可手執。夏月把玩，以逐蚊蚋，兼有清香，轉覺雅於麈尾。少陵有詩云：『不堪代白羽，有足驅蒼蠅。』山野銷夏之具，亦不可少