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天下總一家，凡間皆兄弟。何也？自人肉身論，各有父母姓氏，似有此疆彼界之分，而萬姓同出一姓，一姓同出一祖，其原亦未始不同。若自人靈魂論，其各靈魂從何以生？從何以出？皆稟上帝一元之氣以生出，所謂一本散為萬殊，萬殊總為一本。孔子曰：「天命之謂性。」《詩》曰：「天生蒸民。」《書》曰：「天降下民。」昭昭簡編，洵不爽也。此聖人所以天下一家，時歷民否同胞之懷，而不忍一日忘天下。而近代閭閻羅妖（注）生死邪說，闢羅妖乃是老蛇、妖蛇也，最作怪多變，迷惑經過凡間人靈魂。天下凡間我兄弟姊妹所當共擊滅之，惟恐不速者也。而人甘信傳謬於他，何其自失天堂之樂，而自求地獄之苦哉。論道有真諦，大凡凡道不可通於正方，可通於近道、邪道、小道也。據怪人妄說閭羅妖（注）生死，且間中顛倒天堂與地獄乎？曰：無有。番國聖經及此乎？曰：無有。無有，何以知此起？怪人佛老之徒出，自陷迷途，貪圖財利，誑人以不可知之事，以售己計，誘人作福建齋，以肥己囊，兼之魔鬼入心，遂造出無數怪誕邪說，迷惑害累世人。如秦政時，怪人託言東海有三神山，秦政遂遣人海求之，此後代神仙邪說所由起也。究其始，不過秦政受其惑，所謂差之毫釐，而後代閭羅妖尤甚，至於國無寧解，所謂失之千里者也。又如漢武時，怪人託言祠霍刀，故乃化黃金，漢武通而祀之，于是誕造怪怪。多來誑神仙怪事矣。又如近代有天人，謂言東海龍妖雨，東海龍即是閭羅妖。雨從天降，豈用所謂龍也。孟子曰：「天降作淫雨，雨霾霧霧，盡之以霖霖，既優既渥，既沾既足，生我百穀。」又攻番國舊道詩，當那亞時，皇上帝因此皆逆罪大，連降四十四日大雨，洪水橫流，沈沒世人。此皆鑑證可據，且聖人所說，實降於天者也。而世人亦多信怪誕不經之怪說。即一雨論，而世人既多良心死盡，大晴天愆矣，又遣雷電他說！又如近代有怪相尚託言閭羅妖怪事，且有玉曆記怪書，誣傷於世，而世之惑於者亦多哉哉。獨不思（注）生死一事，豈是等閒，豈不是等閒，宜畏宜懼，羅取各前聖所論及，自當千載傳世也。而于今塵俗中惑，皆因各謂聖所說不合於世者，從說天外降，皇上帝生於地人，陰陽下長，臨下有赫，又毫無關乎閭羅妖也。而世人之誤死者，不信古今遠近通行各經典，而信怪人無端妄起之怪書，不亦惑哉！無他，好生惡死，素福懼禍，恆情也。以恆情而中人心，則其人之心必易，是以邪說一倡，天下多靡然信之矣。信從，則見聞蔽；見聞蔽，則愚因深；愚因深，則難尋其轉歸；難尋其轉歸，則難出其範圍。皇上帝經歷生靈間聖智于其間，亦莫不隨宜施教。此所以多經籍不識皇上帝，積中蛇蟲羅妖說盡矣，陷人地獄流而不自知也。
噫！後之人雖欲當天地之道，莫執偏求之哉。妻矣，人之好怪人，不求其真，不求其未，惟怪之欲而已。予想夫天下間，人民雜眾，總屬皇上帝所化所生，所生于皇上帝，長亦皇上帝，一衣一食井賴皇上帝。皇上帝天下凡間大共之父也，死生禍福由其主宰，服食器用皆其造成。仰觀天文，一切日月星辰雷雨風雲非皇上帝之靈妙；俯察大地，一切山原川澤飛潛動植真非皇上帝之功能。昭然可見，灼然知。如此明顯者，如是乃謂真神，如是乃為天下凡間所當朝拜分拜。有執拗者說皇上帝當拜然後有靈，豈知君主治國，豈無官府治民？不知君王之下有臣吏，建立朝門，故能朝至以治萬也。至若人所立一木、一石、紙畫偶像，無靈各偶像，且間爾，豈是皇上帝旨立否乎！哉也。
類皆凡人被魔鬼迷惑心，據此感愚意見，人乎二字豈出各等奇怪怪也。況皇上帝當初六日造成天地、山海、人物，已設有其神使千千萬萬在天上，任其差遣，何用得凡人所造各等奇奇怪怪者乎？且敢逆皇上帝實意，攻擊道書，皇上帝當初下降西奈山，親手鐫寫十誡天條在石碑上傳摩西。皇上帝親口吩咐摩西曰：「我乃上主皇上帝，爾凡人切不好設立天上地下各偶像來跪拜也。」今爾人設立各偶像來跪拜，正是違逆皇上帝旨意。爾人反說各偶像是幫皇上帝保佑人，何其被魔鬼迷惑心。迷惑之極乎！爾不想皇上帝當六日造成天地、山海、人物，當不要人幫助，豈今日保佑人又要誰幫助？且問爾，設使皇上帝當初造天不造地，爾足有所立，且猶有出口解惑否乎？曰：無也。且又問爾，今尚皇上帝之恩，既有天地矣。設有皇上帝不造成地上桑麻、禾麥、菽豆及草木、水火、金鐵等物，又不造成水中魚蝦、空中飛鳥、山中野獸、家中畜生等物，爾猶有所食，爾猶有所處，爾猶有所用否乎？曰：無也。且又問爾，今尚皇上帝之恩，萬物皆足。設有皇上帝一不出日照爾凡人，一年不降雨滋潤爾凡人，一年不發雷轟爾人聲氣，爾凡人猶有收成平安否乎？曰：無也。
且又問爾，今尚皇上帝之恩，既有收成平安矣。設使皇上帝一旦殺爾，斷絕爾靈魂生命，爾口猶能講，目猶能視，耳猶能聽，手猶能持，足猶能行，心猶能謀畫否乎？曰：斷不能也。且又問：爾天下凡間欲一時一刻不沾皇上帝恩典得乎？曰：斷斷不得也。由是觀之，天下凡間欲一時一刻不沾皇上帝恩典亦不得，此便是皇上帝明明白白保佑人矣。既是皇上帝明明白白保佑人，爾凡人却另立偶像，另求保佑，有得有失。曰：我若無神無靈，邪說惑眾，專惑誑惑愚人，害人心靈，大險大惡，安得天寬容之？噫呼！明明有至尊至真神，天下凡間大共之父，所當朝拜而不拜，而專拜迷惑誑怪人靈魂之妖鬼，愚矣！明明有至靈至顯之真神，天下凡間大共之父，求則得之，尋則遇之，扣門則開，所當朝拜而不拜，而拜無知無識之木石、泥塑、紙畫各偶像，有口不能言，有鼻不能聞，有耳不能聽，有手不能持，有足不能行之虛物，抑又愚矣。雖然，流之溯由源之不清；後之差，由前之不謹。天下凡間，無人一時一刻不沾皇上帝恩惠，何至於今，竟罔知皇上帝，轉禍本向他故祟？歷攻中國史冊，自盤古三代，若民一體，皆敬拜皇上帝也。壞自少昊始，獨迕上帝，仍如此也。至秦政出，遂開神仙怪事之原階，祀處教，祭大禹，遣入海求神仙，狂情甚焉。皇上帝獨一無他也，漢文以德為五，其亦景仰之甚矣。漢武酷老，雖有悔悟之言，曰：始吾以為有神仙，今乃知皆虛妄也。然其始祠霍、祀太乙、遣方士、求神仙，其亦秦政之流亞也。他若漢宣帝祠后土，遣求金馬碧雞；漢明崇佛門，遣求天竺佛法；漢桓祠老聃，梁武主造寺；唐玄宗事佛、又好術士；宋徽宗又更崇上帝；拓拔昊魏，亦崇也。
帝，則誠愛濟皇上帝之志者也。皇上帝天下凡間大共之父，其尊號豈人所作更改哉？宜乎宋徽宗身被金虜，同其子宋欽俱死漠北焉。總而言之，九黎、秦政作罪魁於前，歷漢、武、宣、明、桓、梁武、唐玄宗接效於後，至宋徽宗又更皇上帝尊號。自宋徽宗至今，已歷六七百年，則天下多偶然不識皇上帝，悍然不畏皇上帝，又何怪焉。嗚呼！天地之中人為貴，萬物之中人為靈。人何貴，人何靈，皇上帝子女也。貴乎不貴，靈乎不靈。木石、泥塑、紙畫各偶像，物也。人貴於物，豈可自貴而貴於物乎？何不貴而靈於物乎？近古年間，能不被神仙怪事者，非其人心之如此一，莫如耶穌子夜，本無有貪眠，泣泣然流淚勸人悔改。北明周庶侯，設淫祀，唐狄仁傑奏廢祠一千七百餘所，韓愈諫迎佛骨，宋胡迪焚毀數淫祀，明海瑞諫建醮，之數人者，不可謂無謀矣。第其所設所拆所廢自淫祀、曰佛、曰建醮，則其所不設不拆不廢者仍在，不知彼所設、所拆、所廢者，固當設、當拆、當廢，即彼所不設、不拆、不廢者，又何獨非當設、當拆、當廢乎？何也？皇上帝之外無神也，世間所立一切木石、泥塑、紙畫各偶像皆偽妄也，人為也。被魔鬼迷惑心，顛顛倒倒，自喜蛇蠍羅妖蟲蛇者也。故今羅膽被奸貴儒所誘導誤等，爾人亦能識神乎？皇上帝是其神也。爾人除非各得悟，其或有道德者，既升天堂久矣，何曾在人間受享一切各種害毒、害四方諸羅妖等邪說乎。自秦、漢至今二千年，終多凡人靈魂被過閭羅妖纏擾磨害。俗語云：「豆腐是水，閭羅是鬼。」爾等還不醒哉！及今不醒，恐怕遲矣。實請爾等，爾凡人何能識得帝乎？皇上帝乃是帝也。雖世間之主，稱王定矣。豈容一毫僭越乎其間哉！救世主耶穌，皇上帝太子也，亦只稱主已耳，天地中凡間有誰人過耶穌者乎？邪僭尚不得稱帝，他是何人，敢爾然稱帝者乎！祇見其妄自尊大，自干永遠地獄之災也。噫，呀！敬拜皇上帝，則靈皇上帝子女，生前皇上帝看顧，死後升天堂，永遠在天上享福，何等快活威風。為何各邪妄製造妖魔，至自身變鬼，死後受挫，永遠地獄受苦，何等羞愧，等皆自取。
天下凡間我兄弟姊妹，尚不醒哉！若終不醒，則真生臆矣，真鬼迷矣，真有福不知享矣！明明千年萬載在天上，永遠快活威風，如此大福都不享，情願大犯天條，與魔鬼同犯反天之罪，至惹皇上帝震怒，罰落十八重地獄受永苦，深可憫哉！良足慨矣。