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孝武皇帝，
景帝子也。未生之時，景帝夢一赤彘從雲中下，直入崇芳閣。景帝覺而坐閣下，果有赤龍如霧，來蔽戶牖。宮內嬪御，望閣上有丹霞蓊蔚而起，霞滅，見赤龍盤回棟間。景帝召占者姚翁以問之。翁曰：吉祥也。此閣必生命世之人，攘夷狄而獲嘉瑞，為刘宗盛主也。然亦大妖。景帝使王夫人移居崇芳閣，欲以順姚翁之言也。乃改崇芳閣為猗蘭殿。旬餘，景帝夢神女捧日以授王夫人，夫人吞之，十四月而生武帝。景帝曰：吾夢赤氣化為赤龍，占者以為吉，可名之吉。至三岁，景帝抱於膝上，抚念之，知其心藏洞徹。試問：兒樂為天子否？對曰：由天不由兒。願每日居宮垣，在陛下前戏弄，亦不敢逸豫，以失子道。景帝聞而愕然，加敬而訓之。他日，復抱置几前，試問：兒悅習何書？為朕言之。乃誦伏羲以來群聖所錄陰陽診候，及龍圖龜策数萬言，无一字遺落。至七岁，聖徹过人，景帝令改名徹。
及即位，
好長生之術，
常祭名山大澤，
以求神仙。元封元年正月
甲子，祭
嵩山，起神
宮。帝齋七日，祠訖乃还。至四月戊辰，帝夜閑居承華殿，東方朔、董仲舒侍。
忽見一女子，著青衣，美麗非常。帝愕然問之，女對曰：我墉宮玉女王子登也，向為王母所使，從昆山來。
語帝曰：聞子輕四海之祿，
尋道求生，降帝王之位，而屡祷山岳。勤哉！有似可教者也。從今百日清齋，不閑人事，
至七月七日，王母暫來也。帝下席，跪諾。言訖，玉
女忽然不知所在。帝問東方朔：此何人？朔曰：是西王母紫蘭室
玉女，常傳使命，往來扶桑，出入靈州，交關常陽，傳言玄都。阿母昔以出配北燭仙人，近又召还，使領命祿，真靈官也。
帝於是登延靈之台，盛齋存道，其四方之事，權委於冢宰焉。至七月七日，乃修除宮掖之內，設座殿上，
以紫羅荐地，燔百和之香，張雲錦之帳，
然九光之燈，設
玉門之棗，酌
蒲萄之酒，
躬監肴物，
為天官之饌。帝乃盛服立於陛
下，敕端門之內，不得妄有
窺者。內外寂謐。
以俟
雲駕。
至二唱之後，
忽天
西南如白雲起，郁然直來，徑
趋宮庭間。須臾轉近，聞
雲中有簫鼓之声，人馬之響。復半食頃，王母至也。縣投殿前，有似鳥集。或駕龍虎，或乘
獅子，或御白虎，
或騎白麐，
或控白鶴，或乘軒
車，或乘天馬，
群仙数萬，
光耀庭宇。既至，從官不復知
所在。唯見王母乘紫雲之輦，駕九色斑龍，別有五十天仙，側近鵉輿，皆身長一丈，
同執彩毛之節，佩
金剛靈玺，戴天真之冠，
咸住殿前。
王母唯扶二侍女上殿，年可十六七，服青綾之褂，
容眸流眄，
神姿清發，真美人也。王母上殿，東向坐，著黃錦
袷襡，
文采鮮明，光儀淑穆。帶靈飛大綬，腰
分頭
之劍。頭上大華結，
戴太真晨嬰之冠，履元瓊鳳文之舄。
視之可年卅許，修短得中，天姿掩藹，容
顏絕世，真靈人也。下車登床，帝拜跪，
問寒溫
畢，立如也。
因呼帝共坐，帝南面，向王母。母自設膳，膳精非常。
豐珍之餚，
芳華百果，
紫芝萎蕤，
紛若填樏。
清香之酒，非地上所有，香
氣殊絕，帝不能名也。又命侍女
索桃，
須臾，以鎜
盛
桃七枚，
大如鴨子，
形圓，
色青，以呈王母。母以四枚與帝，自食三桃。桃之甘美，口有盈味。帝食輒錄核。
母曰：何謂？
帝曰：欲種之耳。母曰：此桃三千岁
一生实耳，中夏地薄，種之不生如何！帝乃止。於坐上酒觴数过，
王母乃命侍女王子登彈八琅之璈，又命侍女董雙成吹云龢之笙，又命侍女石公子擊昆庭之鐘，又命侍女許飛瓊鼓震靈
之簧，侍女阮凌華拊五靈之石，
侍女范成君擊洞庭
之磬，侍女段安香作九天之鈞。於是眾聲澈朗，靈音駭空。又命侍女安法嬰歌元靈之曲。其詞曰：大象雖寥廓，我把天地戶。披雲沉靈輿，倏忽適下土。空洞成元音，至靈不容冶。太真噓中唱，始知風塵苦。頤神三田中，納精六闕下。遂乘萬龍輴，
馳騁眄九野。
二曲曰：元圃遏北台，五城煥嵯峨。啟彼无涯津，泛此織女河。仰上升絳庭，下遊月窟阿。顧眄八落外，指招九雲遐。忽已不覺芳，豈寤少與多。抚璈命眾女，詠發感中和。妙暢自然樂，為此玄云歌。
韶尽至韻存，真音辞无邪。
歌畢，帝乃下地叩頭，自陳曰：徹
受質不才，沉淪流俗，承禪先業，遂羈世累。政事多闕，兆民不和，風雨失節，五穀无实。德澤不建，寇盜四海。黔首勞斃，戶口減半。當非其主，積罪邱山。然少好道，仰慕靈仙，未能棄祿委榮，棲迹山林，思絕塵餌，罔知攸向。且捨世尋真，鑽啟无師。岁月見及，恒慮奄忽。不圖天顏頓集，今日下臣有幸得瞻上聖，是臣宿命合得度世。願垂哀憐，賜諸不悟，得以奉承切己之教。
王母曰：女
能賤榮樂卑，耽虛味道，自復佳耳。然女情恣体欲，淫乱过甚，殺伐非法，奢侈其性。恣則裂身之車，淫為破年之斧，殺則響對，奢則心爛，欲則神隕，聚穢命断。以子蕞
尔之身，而宅滅形之殘，盈尺之材，攻以百仞之害，欲此
解脫三屍，全身永久，难可得也。有似无翅之鶯，願鼓翼天池。朝生之蟲，而樂春秋者哉！若能蕩此眾乱，撥穢易韻，保神炁於絳府，閉淫宮而開悟，靜奢侈於寂室，愛眾生而不危。守茲道戒，思乎靈味，務施惠和，練惜精氣，棄卻浮麗，令百競速遊。女行若斯之事，將豈无彷彿也。如其不尔，无為抱石而濟長津矣。帝跪受聖戒：請事斯語。养生之要，既聞之矣。然体非玉石，而无主於恒。炁非四時，而常生於內，政當承御出入，呼吸中適，和液得循，形神靡錯，炁既隨宜，則魂魄不滯。若使理合其分，炁甄
其適，則形可不枯，宅可不廢。昔受道書，具以施業之矣。遂不獲真驗，未為巨益，使精神疲於往來，津液勞於出入，岁減其始，月虧其昔，形亦漸凋，神亦廢落。是徹不得所奉於口訣，開暗塞於明堂尔。不審服御可以永久者，吐納可以延年者，乞賜長生之術，暫悟於行屍之身。若蒙聖誥於即日，臣伏聽麗天之教矣。王母曰：昔先師元始天王時，及閑居登於藂霄之台。侍者天皇扶桑大帝君，及九真諸王，十分眾神仙官。爰延弟子丹房之內，說元微之言。因問我：何為而欲索長存矣？吾因避席叩頭，請問長生之術。天王登見，遺以要言，辞深旨幽，实天人之元覌，上帝之奇秘，女今日願聞之乎？帝跪曰：徹小醜賤生，枯骨之餘，敢以不肖之軀而慕龍鳳之年！欲以朝花之質，希晦朔之期。雖樂遠流，莫知以濟，塗路堅寒，所要无寄。常恐一旦死於鑽仰之难，取笑於世俗之夫。豈圖今日遭遇光会，一睹聖姿，而精神飛揚，恍惚大夢。如以涉世千年救護死归之日，乞願垂哀，誥賜徹元元。
王母曰：將告女要言。我曾聞天王曰：夫欲長生者，宜先取諸身，但堅守三一，保尔旅族。金瑛夾草，廣山黃本，昌城玉蕊，夜山火玉，逮及鳳林鳴酢，
西瑤瓊酒，中華紫蜜，北陵綠阜，太上之藥。風实雲子，玉津金漿，月精萬寿，碧海琅菜，蓬萊文醜，濁河七榮，動山高柳。北採玄都之綺華，仰漱雲山之朱蜜。夜河天骨，昆吾漆沫，空洞靈瓜，四劫一实。宜陵麟膽，炎山夜日。東掇扶桑之丹椹，俯採長河之文藻。素虬童子，九色鳳腦，太真虹，
天汉巨草。南宮火碧，西鄉扶老。三梁龍華，生子大道。有得食之，後天而老。此太上之所服，非中仙之所保。其次藥有八光太和，斑龍黑胎，文虎白沫，出於西邱。七元飛節，九孔連珠，雲漿玉酒，元圃瓊腴，鐘山白膠，王屋青敷，閬風石髓，黑阿珊瑚。蒙山白鳳之肺，靈邱蒼鵉之血。東英朱菜，九節交結，太微嘉禾，瓊華腦实，流淵鯨眼，赤河絳璧。北汲太元之酪，中握二儀之脉。雲瀆藂艾，昆邱神雀，廣夜芝草，流淵青狄，真陵雷精，元都平盖。左食神元，右閬玄瀨。上屈蘭圓之金精，下摘圓邱之紫柰。鵉水靈垥，八陔赤薤，萬載一生，流光九隊。有得食之，後天而逝。此天帝之所服，非
下仙之所逮。其次藥有九丹金液，紫華紅英，太清九轉，五雲之漿，元霜絳雲，騰躍三黃。東瀛白香，炎洲飛生。八石十芝，威僖九光。西流石膽，東滄青錢。高邱餘粮，精石瓊田。太虛还丹，盛次金蘭，長光綠草，雲童飛千。子得服之，白日升天。此飛仙之所服，地仙之所見也。其下藥有松柏之膏，山薑沉精，菊草澤瀉，枸杞茯苓，菖蒲門冬，巨勝黃菁，雲飛赤版，桃膠朱英，椒麻續断，萎蕤黃連。如此下藥，略舉其端。草類繁多，名有数千。子得服之，可以延年。雖不長享无期，上升青天，亦能身生光澤，还髮童顏，役使群鬼，得為地仙。要且錄此，有階漸尋遠勝也。是以天官遠妙，靈藥別品，靈無奇挺，真仙有域。今不可謂呼吸六氣，安在一身。灌溉三官，近出阿庭，淺薄其術，棄而不為，其大戇者也！夫呼吸御精，保明神炁，足以精不脫則永久，炁常存則不死，既得其和，其寿不已。又復不用藥物之煩費，營索之劬勞者也。百姓日用，故上品謂之自然者矣。但不得遊乎十天，飛我八外，自得縱身於四域之內，亦駐策眾靈焉。夫始欲修之，
先
營其氣，太上
真經所謂行益易之道，益者，益精；易者，易形。能益能易，名上仙籍；不益不易，不離死厄。行益易者，謂常思靈宝也。靈者，神也；宝者，精也。子但愛精握固，閉氣吞液，氣化
血，血化精，精化液，
液化骨，行之不倦，神精充溢。為之一年易氣，二年易血，三年易脉，
四年易脈，
五年易髓，六年易筋，七年易骨，
八年易髮，九年易形。形易則変化，
変化則道成，道成則位為仙。人吐納六氣，口中甘香，欲食靈芝，存得其味，微息挹吞，從心所適。氣者，水也，无所不成，至柔之物，通致神精矣。此元始天王
丹房之中所說微言。
今敕侍笈玉女李慶孫書出，
以相付，子善錄而修
焉。
於是王母言粗畢，
嘯命靈官，使駕龍嚴車欲去。帝下席
叩頭，請留殷勤。王母乃止。王母乃遣侍女郭密香，與上元夫人相問，云：王九光母敬謝，但不相見四千餘年。
天事勞我，致以愆面。刘徹好道，適來視之，見徹了了，
似可成進。然形慢神穢，腦血淫漏，五藏不淳，關冑彭勃，骨无津液，浮反外內，
肉多精少，瞳子不夷，三屍狡乱，元白失時，
語之
至道，殆恐非仙才。
吾久在人間，实為
臭濁。然時復可遊，望以寫細
念。庸
主對坐，悒悒不樂。夫人肯
暫來否？若能屈駕，當停相須。帝不知上元夫人何神人也，又見侍女下殿，俄
失所在。須臾，郭侍女返，上元夫人又遣
侍女答
問云：阿环再拜，上問起居。遠隔絳河，擾以官事，遂替顏色，近五千年。仰恋光潤，情繫
无違。密香至，奉信，承降尊於刘徹處，聞命之際，登當顛倒。
先被大帝君敕，
詣元洲，校定天元，正尔暫往。
如是當还，还便束帶，須臾
少留。帝因問上元夫人由。
王母曰：是三天真皇之母，
上元之官，統領十方玉女之名錄者也。當二時許，
上元夫人至，來時亦聞雲中簫鼓之声。既至，從官文武千餘人，皆
女子，年同
十八九許，形容明逸，多服青衣，光彩耀日，真靈官也。夫人年
可廿餘，天姿清輝，
靈眸絕朗，服赤霜
之袍，雲彩乱色，非錦非綉，不可名字。頭作三角髻，餘髮散垂之至腰，戴九靈
夜光之冠，帶
六出火玉之珮，垂鳳文琳華之綬，腰流黃揮精之劍。上殿向王母拜，王母坐而止之，呼同坐，北向。夫人設廚，廚之
精珍，與王母所設者相似。王母敕帝曰：此真元之母，尊貴之神，女當起拜。帝拜，
問寒溫，还坐。夫人笑曰：五濁之人，耽湎榮利，嗜味浮色，固其常也。且徹以天子之貴，其乱目者，倍於常人焉。而復於華麗之墟，拔嗜欲之根，
願无為之事，良有志也。
王母曰：所謂有心哉！
上元夫人謂帝曰：女好道乎？聞数招方士，祭山岳，祠靈神，祷河川，亦為勤矣。
而不獲者，实有由也。女胎性暴，胎性奢，胎性淫，
胎性酷，胎性賊，五者恒舍於榮衛之中，五臟之內，雖鋒鋩
良針，固儺愈矣。暴則使氣奔而神攻，是故神擾而氣竭。淫則使精漏而魂疲，是故精竭而魂消。奢則使真離而魄
穢，是故本遊
而靈臭。
酷則使喪仁而自攻，是故失仁而服
乱。賊則使心鬥而口乾，是故內戰而外絕。五者
皆是截身之刀鋸，刳命之斧鉞。
雖復疲
好於長生，而不能遣茲五难，亦何為損性而自勞乎？然由是得此小益，以自知往尔。若從今已，
捨尔五性，反諸柔善，明務察下，慈務矜冤，
惠務濟穷，
賑務施勞，念務存孤，惜務及身，恒為陰德，救濟死厄，亘久
孜孜，不泄精液，於是閉諸淫，养尔
神，放諸奢，從至儉，勤齋戒，節飲食，絕五穀，去臭
腥，鳴天鼓，飲玉漿，蕩華池，叩金梁，按而行之，當有冀耳。
今阿母迂天尊之重，駕降蟪蛄之窟，屈霄虛之靈鵉，詣孤鳥之俎。
且阿母至戒，妙唱元發，
驗其敬勖節度，明修所奉，比及百年，阿母必能致女於玄都之墟，迎女於昆闕
之中，位以仙官，遊邁
十方。吾言之畢矣，
子历之哉！若不能尔，无所言矣。
帝下席跪謝曰：臣受性凶頑，生長乱濁，面墻不啟，无由開達。然貪生畏死，奉靈敬神。今日受教，此乃天也。輒戢聖令
以為身範，是小丑之臣當獲生活，唯垂哀護，願賜元元。夫人使帝还坐。王母謂夫人曰：卿之戒言，
言甚急切，更使未解之人，畏於至意。夫人曰：若其志道，將以身投餓虎，忘軀破滅，蹈火履水，固於一志，必无憂也。若其无忠志，
則心疑真信，
嫌惑之徒，勿
畏急言。急言之發，欲成其志耳。阿母既有念，必當賜以屍解之方耳。王母曰：此子勤心已久，而不遇良師，遂欲毀其正志，當疑天下必无仙人。是故發我
閬宮，暫捨塵濁，既欲堅其仙志，又欲令向化不惑也。今日相見，令人念之。至於屍解下方，吾甚不惜。復
三年，吾必欲賜以成丹半劑，石象散一具，與之則徹不得復停。當今匈奴未弥，边陲有事，何必令其倉卒捨天下之尊，而便入林岫也。但當問篤向之志，必卒何如。如其回改，吾方数來。王母因抚帝背曰：女用上元夫人至言，必得長生，可不勖勉。
帝跪曰：徹書之金簡，以身模
之焉。帝又見王母巾笈
中，有卷子小書，
盛以紫錦之囊。帝問：此書是仙靈之方邪？不審其目，可得瞻眄否？
王母出以示之曰：此《五岳真形圖》也。昨青城諸仙就我求請，
今
當过以付之。乃三天太上所出，其文秘禁極重，
豈女穢質所宜佩乎？今且與汝《靈光生經》，可以通神劝志
也。帝下地叩頭，固請不已。王母曰：昔上皇清虛元年，三天太上道君下覌六合，瞻河海之短長，
察邱岳
之高卑，
立天柱而
安於地理，植五岳而擬諸鎮輔，貴昆陵以舍靈仙，尊
蓬邱以館真人，安水神乎
極陰之源，棲太帝於扶桑之墟。於是方丈之阜，為理命之室；滄浪海島，养九老之堂。祖瀛元炎，長元流生，鳳麟聚窟，各為洲名。並在滄流大海元津之中，水則碧黑俱流，波則振蕩群精。諸仙玉女，聚於
滄溟，其名难測，其实分明。乃因川源之規矩，睹河岳之盤曲。陵回阜轉，山高隴長，周旋委蛇，
形似書字。是故因象制名，定实之號。畫
形秘於元台，而出為靈真之信。諸仙佩之，皆如傳章，道士執之，經行山川。百神群靈，尊奉親迎。女雖不正，然数訪山澤，叩求之志，不忘於道。欣子有心，今以相與，當深奉慎，如事君父，泄示凡夫，必致禍及也。
上元夫人語帝曰：阿母今以瓊笈妙蘊，發紫台之文，賜女八会之書，《五岳真形》，可謂至珍且貴，上帝之元覌矣。子自非受命合神，弗見此文。今雖得其真形，覌其妙理，而无五帝六甲左右靈飛之符，太陰六丁通真遁虛
玉女之箓，太陽六戊招神天光策精之書，左乙混沌東蒙之文，右庚素收攝
殺之律，壬癸六遁隱地八術丙丁入火九赤班之符，六辛入金致黃水月華之法，六己石精金光藏影化形之方，子午卯酉八稟十訣，六靈威儀丑辰未戌地真素訣，長生紫書，三五順行寅申巳亥紫度炎光內視中方。凡闕此十二事者，
何以召山靈，朝地神，總攝萬精，驅策百鬼，來
虎豹，役蛟龍乎？子所謂適知其一、未見其他也。
帝下席叩頭曰：徹下土濁民，不識清真，今日聞道，是生命会遇。聖母今當賜與
《真形》，修以度世。夫人今告徹，應須五帝六甲六丁六戊致靈之術，既蒙啟發，宏益无量。唯願告誨，濟臣飢渴。得使已枯之木，蒙靈陽之潤；焦炎之草，幸甘雨之溉。不敢多陳，願賜指授。上元夫人曰：我无此文也。昔曾扶廣山見青真小童，有此金書秘字，云求道益命，千端萬緒，皆須五帝六甲靈飛之術，六丁六壬名字之號，得以請命延算，長生久視，驅策眾靈，役使百神者也。其无六甲要事，唯守《真形》者，於通靈之來，必无階矣。女有心可念，故相告篇目耳。幸復廣加搜訪焉。帝固請不已，叩頭流血。上元夫人曰：吾无此文，所以相示十二事者，欲令女廣尋博求，以參《真形》之用耳。
王母乃告上元夫人曰：夫《真形》宝文靈官所貴。此子守求不已，誓以必得。故虧科禁，特以與之。然五帝六甲，通真招神，此術眇邈，必
須精
潔至誠，殆非流濁所宜施行。吾今既賜徹以《真形》，夫人
當授
以致靈之途矣。吾嘗憶昔日與夫人共登元隴朔野，及曜真之山，視王子童，王子童
乃就吾請求
太上隱書。吾以三元秘言，不可傳泄於中仙，夫人時亦有言，見守
助
子童之言志矣。吾既难違來意，不獨執惜。至於今日之事，有以相似。後造朱火丹陵，食靈瓜，其味甚好，憶此未久，而已七千岁矣。夫人既已告徹篇目十二事畢，必當匠而成之，何緣
令人主稽顙
請乞，叩頭流血耶？上元夫人曰：阿环不苟惜，向不持來耳。此是太虛群文真人赤童所出，傳之既自有男女之限禁，又宜授得道者。恐徹下才，未應用
此耳。
王母色不平，乃曰：若天禁漏泄，犯違明科，傳必其人，授必知真者，何緣夫人向下才而說靈飛之篇目乎？妄言則漏，妄說則泄，說
而不傳，是謂衒天道，此禁豈輕於傳也？
別敕三官司直推夫人之輕泄也。吾之《五岳真形》文，乃太上天皇所出，其文宝妙而為天仙之信，豈復應下授之於刘徹也耶？直以
孜孜之心，数請川岳，勤修齋戒，以求神仙之應。志在度世不遭明師。故吾等有以下眄之耳。至於教仙之術，不復限惜而弗傳。夫人但有致靈之方，能獨執之乎？吾今所以授徹《真形》文者，非謂其必能得道，欲使其精誠有驗，求仙之不惑，可以誘進向化之徒。又欲令悠悠者知天地間有此
靈真之事，足以卻不信之狂夫耳。吾意在是矣。
然此子性氣淫暴，服精不純，何能得成真仙，浮空參差十方乎？勤而行之，適足以不死耳。
明科所云：非長生难也，聞道难；非聞道难也，行之难，非行之难也，終之难。良匠能與人規矩，不能使人必巧；明師能授人妙術，不能使人必為。何足
隱之也。
夫人不當憶向為長桑公子請吾求八光揮疾藥玉樹方乎？
上元夫人有慚色，跪謝曰：謹受命矣。但
阿环昔幼學道於廣都之邱，建木丹誠術数未成之時，倒景君、无常先生。此二人，盖太清元和天之靈官也。見授六甲左右靈飛方十二事。初授之日，二君告阿环曰：初學道者，聽四十年一傳；得道者，四百年一傳；得仙者，四千年一傳；得真者，四萬年一傳；得升太上者，四十萬年一傳。女受傳女，男受傳男，太上科禁，已表於昭生之符矣。阿环受書以來，凡傳六十八女子，賢大女郎抱蘭，即阿环之弟子也。阿环所授者，固不可以授男也。伏見扶廣山青真小童，往受
太微中元君五帝六甲靈飛遁虛天光左右策精等方，凡十二事，與阿环所受者同。文
一无異也。青真，男官也，未聞復有所授。此子先是阿环學入火弟子，
今正敕取，
以授徹也。先所以告徹篇目者，意是愍其有心，將欲堅其專氣，令且廣求。他日與之，亦欲以男授男，承科而行，既勤而獲，
令知天真之珍貴。
非徒苟執，炫泄天道矣。本情如此，阿环主臣，願不罪焉。阿母《真形》之妙，靈人傳信，天仙寳貴，封之金台，佩入紫微。乃經行而前，衛門大虎卻伏抱關出，过太清則振身瑤房。左遨滄海，長揖東蒙，右接常陽，下盼版桐。泛彼八海，則乘蚪從龍；遊此名山，則眾真奉迎。動有雲輪羽盖，靜可長存永安，至術洪矣。初不傳地官，阿母今乃授於淫濁之屍，賜於枯骨之身，可謂太不宜矣！況阿环有六甲下術，唯驅策百靈，致日月之華精，藏匿形影，化生萬物，出入水火，唾叱杳冥，徹視反聽，收束千精。乘虎豹以驅馳，採月華以長生。隱淪八地，回倒辰星，久視輕身，與天相傾耳。安得及太上之靈書，八会之奇文乎？用之眇邈，可以遊景靈之宮，紛紛飆飆，登流霞之堂臣。五岳之主，挹蕊醴之觴，駕九龍以虛騰，落紫鴻而元翔耶？王母笑曰：先失自可恕乎？
上元夫人即命侍女紀離容，徑到扶廣山，敕青真小童，出六甲左右靈飛致神之方十二事，來以授徹也。須臾，侍女还，捧八色玉笈，鳳文之蘊，以出六甲之文。
元光明曜，真華煒煥。云：青真小童問訊弟子阿昌言：向奉詣
絳河，攝南真七元君，檢校群龍猛獸之数，事畢过門受教。承阿母相邀，詣刘徹家，不意天靈至尊，乃復下降於臭濁中也。不審起居比來
如何？
侍女紀離容至，云：尊母
欲得金書秘字六甲靈飛左右策精之文十二事，欲授刘徹。
輒封一通付信曰：
徹雖有心求慕，实非仙才。詎宜以此術傳泄於行屍乎？阿昌近在帝處，見有上言者甚眾，云：山鬼哭於藂林，孤魂號於絕域，
興師旅而族有功，忘賞勞而刑士卒。縱橫白骨，煩
擾黔首，淫酷自恣，罪已彰於太上，怨已見於天氣。囂言互聞，必不得度世也。真尊見敕，不敢違耳。王母笑
曰：言此子者誠多愆，
帝亦不必推也。夫好道慕仙者，精誠志念，齋戒思愆，輒除过一月；克己反善，奉敬真神，存真守一，行此一月，輒除过一年。徹念道累年，齋亦勤積，
屡祷名山真靈，願求度脫，校計功过，殆以相掩。但自今已去，勤修至誠，奉上元夫人之言，不宜復奢淫暴虐，使萬兆勞殘，冤魄
穷鬼，有被掘之訴，流血之屍，忘功賞之辞耳。
於是上元夫人離
席起立，手執八色玉笈，鳳文之蘊，仰天向帝而祝曰：九天浩洞，太上耀靈。神照玄寂，清虛朗明。登虛者妙，守氣者生，至念道臻，寂感真誠。役神形辱，安精年榮。授徹靈飛，及此六丁。左右招神，天光策精。可以步虛，可以隱形，長生久視，还白留青。我傳有四萬之紀，授徹，傳在四十之齡。違犯泄漏，禍必族傾。反是天真，
必沉幽冥。
尔其慎禍，
敢告刘生。尔師主是
青童小君，太上中黃道君之師真，元始天王入室弟子也。姓延陵，名陽，字庇華。形有嬰孩之貌，故仙官以青真小童為
號。其為器也，环朗洞照，聖周萬変。元鏡幽鑒，才為真隽。遊於扶廣，權此始運。宮館元圃，治仙職分。子存師君，從尔所願，不存所授，命必傾隕。
上元夫人祝畢，乃一一手指所施用節度，以示帝焉。
第一篇，有五帝六甲左右靈飛之符。
第二篇，有六丁通真遁虛玉女之箓。
第三篇，有太陽六戊招神天光策精之書。
第四篇，有左乙混沌東蒙之文。
第五篇，有右庚素收攝
殺之律。
第六篇，有壬癸六遁隱地八術之方。
第七篇，有丙丁入火九赤班紋之符。
第八篇，有六辛入金致黃水月華之法。
第九篇，有六己石精金光藏影化形之方。
第十篇，有子午卯酉八稟十訣六靈威儀。
第十一篇，有辰戌丑未地真曲素之訣，長生紫書三五順行。
第十二篇，有寅申巳亥紫度炎光內視中方。
凡十二事都畢，因復告帝曰：夫五帝者，方面之天精；六甲者，
六位之通靈。太陰有潛空之妙，遁靈履機之神，秋含春挺，千真之生。動則寂應成波，靜則川陵緬平。所以毫末不移，浩岳可傾赫哉！太陽之招神，策萬靈而驅馳，六戊飛而神暢。天光因景以揚暉，西鄉激電而砰磕，東桑空震以成雷。盖陽靈之昺赫，实九天之元威。左乙混洞，萬物始通，陽微其升，蒼暉應龍。輕雲揚景，飆胎潛風。神妙集於有宅，真感應而必鐘。萬春回始，是為東蒙。右庚素秋，斂散聚氣，攝萬神而我役。白虎動以彭勃，少女起而通真。延九天之眄視，金精地靈，來為身衛。馘彼邪惡，故称攝殺之律。壬癸六遁，沉淪無根，藏蔽萬鋒，移行邱山，隱地匿影，崩流塞川，八術六奇，萬勝常全，佩我六遁，久視長存。丙丁入火，凌烟雲汉，九赤龍書，翳蔚朗煥。尔用斑符，致千靈以朝謁；乃由丙神，回丹火以衝散。炎光上術，妙乎異覌，六辛入金，飛害銷磨。致日精，得陽光之珠；求月魄，獲黃水之華。能致八石之靈菌，能引扶桑之丹霞。酣雲漿於丹庭，騰碧川於元河。其用少矣！有益盖多。佩此六辛，必造我家。六巳石精，金液流光，変化萬端，千載孰當！佩我六巳，易形遊行，長生畢天，无復始終。玄哉已書，甚要难衝，子午卯酉，大神四界，方面峙鎮，八稟十訣。降靈之來，必由齋祭。萬事取成於精慎，千神求通於此術。知我名字，天人可致。丑辰未戌，地真之符。遊行五岳，當用紫書。曲素訣辞，可以凌虛。三五順行，與靈同車。寅申己亥，可禳飛灾。紫度炎光，內視反聽。神辞通達，六甲收攝。地司遊天，踐地，與真。不疑夫此十二事者，上帝封於元景之台，子其秘慎之焉！
王母曰：此皆太靈群文，並三天太上所撰，或三皇天真所造校定，或九天文母真人赤童所出。此輩書符，藏
於紫陵之台，隱以靈壇之房，封以華琳之函，韞以蘭簡
之帛，約以北
羅之素，印以太帝之玺。諸名真貴靈下遊山川，看林岫以眇視，察有心之學夫。或告之以道德，或傳之以天符。諸學道未成者，受此書文，聽四十年授一人；如无其人，八十年可頓授二人。得道者，四百年授一人，无其人，八百年並授二人。得仙者，四千年授一人，如无其人，八千年可頓授二人。得真者，四萬年授一人，如无其人，八萬年頓授二人。升太上者，四十萬年授一人。傳非其人，是為泄天道，可授而
不傳，是為閉
天宝。不計限而妄授者，是為輕天老。受而不敬，是為慢天藻。泄、閉、輕、慢，四者取死之刀斧，延禍之車乘也。泄之
者身死
道路，受土
刑而骸裂。閉則目盲耳聾於來生，
命凋枉而卒歿。輕則鐘禍於父母，詣玄都而考罰；慢則暴終而墮惡道，生棄疾於後世。復有愈茲罪者，則宗断而族滅。同道謂之天親，同心謂之地愛。為道者當相親授，共均榮辱，營守真一，珍惜精液，恭养和氣，氣全神归，心齊靈会。如其不尔，天降尔癘，此皆道之科禁，今故
相誡，不可不慎！然此法宜傳，但當以年限齊之尔。若便有其人，不必須限訖而授之也。汝欲授《五岳真形》者，董仲舒似其人也。欲行六甲靈飛左右之符者，可傳李少君。此二人，得道者也。
王母又命侍女宋靈賓更取一圖與帝，靈賓探怀中得一卷，盛以雲錦之囊，形書精明，俱如向巾器中者。王母起立，手以付帝。又祝曰：天高地卑，五岳鎮形。元津激炁，滄澤元精。天回九道，六和長平。太上八会，飛天之成。真仙節信，由茲通靈。泄墜滅腐，宝归長生。徹其慎之，敢告刘生！祝畢，授帝。帝拜稽首，王母曰：夫始學道符者，宜別祭五岳諸仙真靈潔齋而佩之。今亦以六甲雜事須用節度相與，可明依案之也。若女遂克明正身，反惡修善，後三年七月，
更來告女要道也。須臾，殿南朱雀窗中，忽有一人來窺看仙官。帝驚問：何人？王母曰：女不識此人耶？是女侍郎東方朔，是我鄰家小兒也。性多滑稽，曾三來偷此桃。此子昔為太上仙官，太上
令到方丈山
助三天司命收錄仙家。朔到方丈，但務山水遊戏，了不共營和氣，擅弄雷電，激波揚風，風雨失時，陰陽錯迕。致令蛟鯨陸行，山崩境坏，海水暴竭，黃鳥宿淵。妨農芸田，沉湎玉酒，失部御之和，虧奉命之科。於是九源丈人乃言之於太上，太上遂謫斥，使在人間，去太清之朝，令處臭濁之鄉。近金華山二仙人及九疑君，比為陳乞，以行原之。於是帝乃知朔非世俗之徒也。
時酒酣周宴，言請粗畢，上元夫人自彈雲林之璈，鳴弦駭調，清音靈朗，玄風四發，乃歌《步元》之曲，辞曰：
昔涉元真道，騰步登太霞。負笈造天關，借問太上家。
忽过紫微垣，真人列如麻。綠景清飆起，雲盖映朱葩。
蘭宮敞琳闕，碧空啟璚沙。丹台結空構，暐暐生光華。
飛鳳踶甍峙，燭龍倚委蛇。玉胎來絳芝，九色紛相拿。
挹景練仙骸，萬劫方童牙。誰言寿有終，扶桑不為查。
王母又命侍女田四飛
答歌曰：
晟登太霞宮，挹此八玉蘭。夕入玄元闕，採蕊掇琅玕。
濯足匏瓜河，織女立津盤。吐納挹景雲，味之當一餐。
紫微何濟濟，璚輪復朱丹。朝發汗漫府，暮宿句陳垣。
去去道不同，且如体所安。二儀設犹存，奚疑億萬椿。
莫與世人說，行屍言此难。
歌畢，因告武帝仙官從者姓名，及冠帶執佩物名，所以得知而紀焉。至明旦，王母別去。上元夫人謂帝曰：夫李少君者，專念精進，理妙微密，必得道矣。其似未有六甲靈飛之文，女當可以示之。帝曰：諾。於是夫人與王母同乘而去。臨發，人馬龍虎，威儀
如初來時。雲氣勃蔚，
尽為香氣。極望西南，良久乃絕。
於是帝既見王母及上元夫人，乃信天下有神仙之事，亦有欲去世計数矣，而淫色恣性，殺伐不休。兆人怨於勞役，死者怨於无辜。其年作甘泉宮、通天台，長安蜚廉館。朝鮮王攻遼東，都尉乃募天下死罪擊朝鮮。八月，甘泉宮內生芝草九莖，詔曰：甘泉宮中產芝，九莖聯葉，上帝博臨，不異下房賜朕宏休。其大赦天下。賜云陽都百戶牛酒，作《芝房》之歌。至元封三年春，作角抵戏三百人。至元封四年，又行幸雍祠五畤。至元封五年，行內守。
至於盛唐，祠虞舜於九疑，登灊山、天柱山。春三月，还至泰山，增封甲子。祠高祖於明堂，以配上帝，因朝諸侯王。元封六年，行幸回中，作首山宮。三月，行幸河東，祠後土。又先以元封二年七月七日，西王母、上元夫人下降於武帝，王母授帝《五岳真形圖》、《靈光生經》，上元夫人授六甲靈飛招真十二事。王母及上元夫人見帝之日，多所称說，或延年之訣，致神靈之法，或乘虛之数，步元之術，諸要妙辞。帝乃自撰
為一卷，及所授《真形》《經書》六甲靈飛之事。帝乃盛以黃金之箱，封以白玉之函，以珊瑚為軸，紫錦為幃囊，安著柏梁台上，数自齋戒整衣服親詣朝拜，燒香盥漱，然後執省之焉。
帝自受書已來，出入六年，意旨自暢，
高韻自許，
以為神真見降，必當度世，
強悍氣力，不修至誡。
乃
興起台館，勞弊百姓，
坑殺降卒，
遠征夷狄，路盈怨叹，流血皋
城。每事不從王母之深言，上元夫人之妙誡，二真遂不復來也。
到太初元年十一月乙酉
天火燒柏梁台。於是《真形圖》、六甲五帝
《靈飛經》錄十二事、《靈光生經》
及自撰所受
者，凡四卷共函燒失。
王母當
以
武帝不能從訓，故以火灾之耳。但帝先承王母言，以元封三年七月齋戒，以《五岳真形圖》授董仲舒登受；帝又承上元夫人言，以元封四年七月齋戒，以五帝六甲靈飛十二事授李少君登寫受，此書得傳行於世者，先傳此二君以存矣。帝既失書，悔不行德，自知道喪。其後東方朔一旦乘雲龍飛去，同時眾人見從西北上冉冉，
仰望良久，
。大霧覆之，不知所在，
帝愈懊惱。
其年禪蒿里，祠后土，東臨渤海，望祠蓬萊，仰天自誓，重要靈應，而終无感。春，还受計於甘泉，二月，起建章宮。夏五月，正曆以正月為岁首，色尚黃，数用五，定官名、協律呂，此本王母意也。至太初二年三月，行幸河東，祠后土。以太初三年正月行幸，東巡海上。夏四月，还，修封泰山。以太初四年起明光宮，改號天汉。元年正月，行幸河東，祠后土。至天汉二年春，行幸東海，还，幸回中。三月，行幸泰山，修封祠明堂。至太始三年五月，行幸東海，山称萬岁。冬，賜行所道戶錢五千餘，鰥寡孤獨者，人帛一匹。太始四年三月，行幸泰山，祠西王母，求靈應。征和四年春，行幸東萊，臨大海，清齋，祀王母、上元夫人求應亦不得。还，行幸泰山，修封。庚寅，祀於明堂，改號後元。元三正月，行幸甘泉宮，郊泰畤。秋七月，地震。湧泉。二年春，朝諸侯王於甘泉宮，賜宗室。二月，帝疾，行幸盩厔
五柞宮。丁卯，帝崩，入殯未央
前殿。
三月，葬茂陵。山陵之夕，帝棺自動而有声，聞宮外，如此数过。
又有芳香之氣異常。陵畢，於是墳埏間大霧，門
坏。霧經一月許日。帝冢中先有一玉箱，一玉杖，此是西胡康渠王所献，帝甚愛之，故入梓宮中。其後四年，有人於扶風市中買得此二物。帝時左右侍人，有識此物，是先帝所珍玩者，
告之有司，
有司詰辞，
買者，乃商人也。從關外來詣郿市，
見一人於北車巷
賣此二物，責素
三十匹，錢九萬，即售之。度实不知賣箱杖主名，昨來洛市，因見詰此二物，事实如辞。
有司以聞，二物簿入官，遺商人勿問。
帝未崩時，先詔以雜書四十餘卷，
常所讀玩者，使隨身斂於棺內。
至元康
二年，河東功曹李友，入上黨抱犢山採藥，於岩室中得所葬之書，盛以金箱，書卷後題東覌臣姓名，記書月日，武帝時也。河東太守張純，以經箱奏進。
帝問
武帝時
侍臣，有典書
郎冉登，見書
及箱，流涕
曰：此是孝武皇帝殯斂時物也。臣當時
以著棺中，
不知何緣得出耳。宣帝大愴然驚愕，以書交付武帝庙中。其茂陵安完如故，而書箱玉杖忽出地外；又物尚鮮盛，无點污也。見之者亦甚惑，不能名之矣。按《九郁
龍真經》云：得仙之下者，皆先死。過太陰中，煉屍骸，度地戶，然後乃得屍解去耳。按武帝箱杖雜書，先並隨身入椁，乃從无間忽然顯出，貨杖於市，書見山室，自非神変幽妙，孰有
如此者乎？明武帝之死，尚未可知應運靈化。
又王莽篡位到地皇二年，莽使通祭汉家諸陵，言符瑞之意，使者到茂陵，聞地中大噫咤而長叹者四，使者悚怖以聞莽。莽曰：
武帝當恨吾祠祭之晚耳。又特更祭以太牢。
所葬書目：
《老子經》二卷。
《太上紫文》十三卷。
《靈蹻經》六卷。
《太素中胎經》六卷。
《天柱經》九卷。
《六龍步元文》七卷。
《馬皇受真術》四卷。
注释