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序首
昔伏羲氏作琴，所以禦邪僻，防心淫，以脩身理性，反其天真也。琴長三尺六寸六分，象三百六十日也；廣六寸，象六合也。文上曰池，下曰岩。池，水也，言其平。下曰濱，濱，賓也，言其服也。前廣後狹，象尊卑也。上圓下方，法天地也。五弦宮也，象五行也。大弦者，君也，寬和而溫。小弦者，臣也，清廉而不亂。文王武王加二弦，合君臣恩也。宮為君，商為臣，角為民，徵為事，羽為物。古琴曲有歌詩五曲，一曰鹿鳴，二曰伐檀，三曰騶虞，四曰鵲巢，五曰白駒。又有一十二操，一曰將歸操，二曰猗蘭操，三曰龜山操，四曰越裳操，五曰拘幽操，六曰岐山操，七曰履霜操，八曰雉朝飛操，九曰別鶴操，十曰殘形操，十一曰水仙操，十二曰懷陵操。又有九引，一曰列女引，二曰伯姬引，三曰貞女引，四曰思歸引，五曰辟歷引，六曰走馬引，七曰箜篌引，八曰琴引，九曰楚引。又有河間雜歌二十一章。
卷上
鹿鳴操
鹿鳴操者，周大臣之所作也。王道衰，君志傾，留心聲色，內顧妃后，設旨酒嘉肴，不能厚養賢者，盡禮極歡，形見於色。大臣昭然獨見，必知賢士幽隱，小人在位，周道凌遲，必自是始。故彈琴以諷諫，歌以感之，庶幾可復。歌曰：「呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我，示我周行。」此言禽獸得美甘之食，尚知相呼，傷時在位之人不能，乃援琴而刺之，故曰鹿鳴也。
伐檀操
伐檀操者，魏國女之所作也。傷賢者隱避，素餐在位，閔傷怨曠，失其嘉會。夫聖王之制，能治人者食於人，治於人者食於田。今賢者隱退伐木，小人在位食祿，懸珍奇，積百穀，并包有土，德澤不加百姓。傷痛上之不知，王道之不施，仰天長嘆，援琴而鼓之。
騶虞操
騶虞操者，邵國之女所作也。古者聖王在上，君子在位，役不踰時，不失嘉會。內無怨女，外無曠夫。及周道衰微，禮義廢弛，強凌弱，眾暴寡，萬民騷動，百姓愁苦；男怨於外，女傷其內，內外無主：內迫性情，外逼禮義。欲傷所讒，而不逢時，於是援琴而歌。
鵲巢
闕
白駒操
白駒操者，失朋友之所作也。其友賢居任也。衰亂之世，君無道，不可匡輔，依違成風，諫不見受。國士詠而思之，援琴而長歌。
將歸操
將歸操者，孔子之所作也。趙簡子循執玉帛，以聘孔子。孔子將往，未至，渡狄水，聞趙殺其賢大夫竇鳴犢，喟然而嘆之曰：「夫趙之所以治者，鳴犢之力也。殺鳴犢而聘余，何丘之往也？夫燔林而田，則麒麟不至；覆巢破卵，則鳳皇不翔。鳥獸尚惡傷類，而況君子哉？」於是援琴而鼓之云：「翱翔於衛，復我舊居；從吾所好，其樂只且。」猗蘭操
猗蘭操者，孔子所作也。孔子歷聘諸侯，諸侯莫能任。自衛反魯，過隱谷之中，見薌蘭獨茂，喟然嘆曰：「夫蘭當為王者香，今乃獨茂，與眾草為伍，譬猶賢者不逢時，與鄙夫為倫也。」乃止車援琴鼓之云：「習習谷風，以陰以雨。之子於歸，遠送于野。何彼蒼天，不得其所。逍遙九州，無所定處。世人暗蔽，不知賢者。年紀逝邁，一身將老。」自傷不逢時，託辭於薌蘭云。
龜山操
龜山操者，孔子所作也。齊人饋女樂，季桓子受之，魯君閉門不聽朝。當此之時，季氏專政，上僭天子，下畔大夫，賢聖斥逐，讒邪滿朝。孔子欲諫不得，退而望魯，魯有龜山蔽之。辟季氏於龜山，託勢位於斧柯；季氏專政，猶龜山蔽魯也。傷政道之凌遲，閔百姓不得其所，欲誅季氏，而力不能。於是援琴而歌云：「予欲望魯兮，龜山蔽之。手無斧柯，奈龜山何？」越裳操
越裳操者，周公之所作也。周公輔成王，成文王之王道，天下太平，萬國和會，江黃納貢，越裳重九譯而來獻白雉，執贄曰：「吾君在外國也，頃無迅風暴雨，意者中國有聖人乎？故遣臣來。」周公於是仰天而嘆之。乃援琴而鼓之，其章曰：「於戲嗟嗟，非旦之力，乃文王之德。」遂受之，獻於文王之廟。
拘幽操
拘幽操者，文王拘於羑里而作也。文王備脩道德，百姓親附。文王有二子，周公、武王皆聖。是時崇侯虎與文王列為諸侯，德不能及文王，常嫉妒之。乃譖文王於紂曰：「西伯昌，聖人也。長子發、中子旦，皆聖人也。三聖合謀，將不利於君，君其慮之。」紂用其言，乃囚文王於羑里，擇日欲殺之。於是文王四臣太顛、閎夭、散宜生、南宮適之徒，往見文王。文王為反目者，紂之好色也；桴其腹者，言欲得奇寶也；蹀躞其足者，使疾迅也。於是乃周流海內，經歷風土，得美女二人、水中大貝、白馬朱鬣，以獻於紂。陳於中庭，紂見之，仰天而歎曰：「嘻哉，此誰寶？」散宜生趨而進曰：「是西伯之寶，以贖刑罪。」紂曰：「於寡人何其厚也！」立出西伯。紂謂宜生：「譖岐侯者，長鼻決耳也。」宜生還，以狀告文王，乃知崇侯譖之。文王在羑里時，演八卦以為六十四卦，作鬱尼之辭：「困於石，據於蒺藜。」乃申憤以作歌曰：「殷道溷溷，浸濁煩兮。朱紫相合，不別分兮。迷亂聲色，信讒言兮。炎炎之虐，使我愆兮。無辜桎梏，誰所宣兮。幽閉牢，由其言兮。遘我四人，憂勤勤兮。得此珍玩，且解大患兮。倉皇迄命，遺後昆兮。作此象變，兆在昌兮。欽承祖命，天下不喪兮。遂臨下土，在聖明兮。討暴除亂，誅逆王兮。」岐山操
岐山操者，周太王之所作也。太王居豳，狄人攻之，仁恩惻隱，不忍流洫，選練珍寶犬馬皮幣束帛與之。狄侵不止。問其所欲，得土地也。太王曰：「土地者，所以養萬民也。吾將委國而去矣，二三子亦何患無君？」遂杖策而出，窬乎梁而邑乎岐山。自傷德劣，不能化夷狄，為之所侵，喟然歎息，援琴而鼓之云：「狄戎侵兮土地移，遷邦邑兮適於岐。烝民不憂兮誰者知？籲嗟奈何，予命遭斯！」履霜操
履霜操者，尹吉甫之子伯奇所作也。吉甫，周上卿也，有子伯奇。伯奇母死，吉甫更娶後妻，生子曰伯邦。乃譖伯奇於吉甫曰：「伯奇見妾有美色，然有欲心。」吉甫曰：「伯奇為人慈仁，豈有此也？」妻曰：「試置妾空房中，君登樓而察之。」後妻知伯奇仁孝，乃取毒蜂綴衣領，伯奇前持之。於是吉甫大怒，放伯奇於野。伯奇編水荷而衣之，采花而食之，清朝履霜，自傷無罪見逐，乃援琴而鼓之曰：「履朝霜兮採晨寒，考不明其心兮聽讒言，孤恩別離兮摧肺肝，何辜皇天兮遭斯愆。痛歿不同兮恩有偏，誰說顧兮知我冤。」宣王出遜，吉甫從之，伯奇乃作歌，以言感之於宣王。宣王聞之，曰：「此孝子之辭也。」吉甫乃求伯奇於野而感悟，遂射殺後妻
雉朝飛操
雉朝飛操者，齊獨沐子所作也。獨沐子年七十無妻，出薪於野，見飛雉雄雌相隨，感之，撫琴而歌曰：「雉朝飛，鳴相和，雌雄群遊於山阿。我獨何命兮未有家，時將暮兮可奈何，嗟嗟暮兮可奈何別鶴操別鶴操者，商陵牧子所作也。牧子娶妻五年，無子，父兄欲為改娶。妻聞之，中夜驚起，倚戶悲嘯。牧子聞之，援琴鼓之云：「痛恩愛之永離，嘆別鶴以舒情。」故曰別鶴操。後仍為夫婦。
殘形操
殘形操者，曾子所作也。曾子鼓琴，墨子立外而聽之。曲終，入曰：「善哉鼓琴！身已成矣，而曾未得其首也。」曾子曰：「吾晝臥見一狸，見其身而不見其頭，起而為之弦，因而殘形。」水仙操
水仙操者，伯牙之所作也。伯牙學琴於成連先生，先生曰：「吾能傳曲，而不能移情。吾師有方子春者，善於琴，能作人之情，今在東海上。子能與我同事之乎？」伯牙曰：「夫子有命，敢不敬從。」乃相與至海上，見子春受業焉。：「乃與伯牙俱往，至蓬萊山，留伯牙曰：『子居習之，吾將迎之。』刺船而去。旬時，伯牙延望無人，但聞海水洞湧，山林杳冥，愴然嘆曰：『先生移我情矣！』乃援琴而歌，作水仙之操。」懷陵操
懷陵操者，伯牙之所作也。伯牙鼓琴，作激徵之音。下缺
列女引
列女引者，楚莊王妃樊姬之所作也。莊王愛幸樊姬，不敢專席，飾眾妾使更侍王，以廣繼嗣。莊王一日罷朝而晏，樊姬問故，王曰：「與賢相語。」姬問為誰。曰：「虞丘子。」樊姬曰：「妾幸得侍王，非不欲專貴擅愛也，以為傷王之義，故所進與王同位者數人矣。今虞丘子為相，未嘗進一賢，安得為賢？」明日，王以樊姬語告虞丘子，稽首辭位而進孫叔敖。樊姬自以諫行志得，作列女引曰：「忠諫行兮正不邪，眾妾夸兮繼嗣多。」伯姬引
伯姬引者，伯姬保母所作。伯姬者，魯女也，為宋共公夫人。共公薨，守禮固節。魯襄公三十年，宋災，伯姬存焉。有司請出，伯姬曰：「不可。吾聞之，婦人夜出，不見傅母不下堂。傅至矣，母未至也。」逮乎火而死。其母悼伯姬之遇災，故作此引。
貞女引
貞女引者，魯漆室女所作也。漆室女倚柱悲吟而嘯，鄰人見其心之不樂也，進而問之曰：「有淫心欲嫁之念耶？何吟之悲？」漆室女曰：「嗟乎，嗟乎，子無志，不知人之甚也。昔者，楚人得罪於其君，走逃吾東家。馬逸，蹈吾園葵，使吾終年不厭菜；吾西鄰人失羊不還，請吾兄追之，霧濁水出，使吾兄溺死，終身無兄，政之所致也。吾憂國傷人，心悲而嘯，豈欲嫁哉？」自傷懷結，而為人所疑，於是褰裳入山林之中，見女貞之木，喟然嘆息，援琴而弦，歌以女貞之辭云：「菁菁茂木，隱獨榮兮。變化垂枝，合秀英兮。修身養行，建令名兮。厥道不移，善惡并兮。屈躬就濁，世徹清兮。懷忠見疑，何貪生兮。」遂自經而死
思歸引
思歸引者，衛女之所作也。衛侯有賢女，邵王聞其賢而請聘之，未至而王薨。太子曰：「吾聞齊桓公得衛姬而霸。今衛女賢，欲留。」大夫曰：「不可。若女賢，必不我聽；若聽，必不賢。不可取也。」太子遂留之，果不聽。拘於深宮，思歸不得，心悲憂傷，遂援琴而作歌，曰：「涓涓泉水，流反於淇兮。有懷於衛，靡日不思。執節不移兮，行不詭隨。坎坷何辜兮離厥。」曲終，縊而死。
辟歷引
辟歷引者，楚商梁子所作也。商梁子出遊九皋之澤，覽漸水之臺，張置罟，周於荊山，臨曲池而漁。疾風隕雹，雷電奄冥，天火四起，辟歷下臻，玄鶴翔其前，白虎吟其後，瞿然而驚，謂其僕曰：「今日出遊，豈非常之行耶」何其災變之甚也？」其僕曰：「孤虛設張，八宿相望，熒惑於角，五星失行，此國之大變也，君其返國矣！」於是商梁子歸其室，乃援琴而歌歎，韻聲激發，象辟歷之聲，故曰辟歷引。云：「疾雨盈河，辟歷下臻，洪水浩浩滔厥天。鑒隆愧，隱隱闐闐，國將亡兮喪厥年走馬引走馬引者，樗里牧恭所作也。樗里牧恭為父報怨，而亡林岳之下，有馬夜降，圍其室而鳴，於是覺而聞走馬聲，以為吏追之，乃奔而亡。明視，天馬迹也。乃曰：「吾以義殺人，而天馬來降以驚動，吾處不安，以告吾邪？」乃感懼入沂澤之中，作走馬引。後果仇家候之不得也。
箜篌引
箜篌引者，朝鮮津卒霍里子高所作也。子高晨刺船而濯，有一狂夫，被髮提壺，涉河而渡。其妻追止之，不及，墮河而死。乃號天噓唏，鼓箜篌而歌曰：「公無渡河，公竟渡河，公墮河死，當奈公何！」曲終，自投河而死。子高聞而悲之，乃援琴而鼓之，作箜篌引以象其聲，所謂公無渡河曲也。
琴引
琴引者，秦時倡屠門高之所作也。秦時采天下美女以充後宮，幽愁怨曠，咸致災異。屠門高為之作琴引以諫焉。
楚引
楚引者，楚游子龍丘高所作也。龍丘高出遊三年，思歸故鄉，心悲不樂，望楚而長嘆，故曰楚引。
卷下
河間雜歌
箕山操
箕山操，許由作也。許由者，古之貞固之士也。堯時為布衣，夏則巢居，冬則穴處，飢則仍山而食，渴則仍河而飲，無杯器，常以手捧水而飲之。人見其無器，以一瓢遺之。由操飲畢，以瓢挂樹，風吹樹動，歷歷有聲。由以為煩擾，遂取損之。以清節聞於堯，堯大其志，乃遣使以符璽禪為天子。於是許由喟然歎曰：「匹夫結志，固如盤石。采山飲河，所以養性，非以求祿位也；放髮優游，所以安已不懼，非以貪天下也。」使者還，以狀報堯。堯知由不可動，亦已矣。於是許由以使者言為不善，乃臨河洗耳。樊堅見由方洗耳，問之：「耳有何垢乎？」由曰：「無垢，聞惡語耳。」堅曰：「何等語者？」由曰：「堯聘吾為天子。」堅曰：「尊位何為惡之？」由曰：「吾志在青雲，何乃劣劣為九州伍長乎？」於是樊堅方且飲牛，聞其言而去，恥飲於下流。於是許由名布四海。堯既殂落，乃作箕山之歌曰：「登彼箕山兮，瞻望天下。山川麗崎，萬物還普。日月運照，靡不記睹。游牧其間，何所卻慮。歎彼唐堯，獨自愁苦。勞心九州，憂勤厚土。謂餘飲明，傳禪易祖。我樂如何，蓋不盼顧。河水流兮緣高山，甘爪施兮棄錦蠻，高林肅兮相錯連，居此之處傲堯囗。」後許由死，遂葬於箕山。
周太伯
周太伯者，周太王古公之長子也。古公有子三人：長者太伯，次者虞仲，少者季歷。季歷之子昌，昌即文王也。古公寢疾，將死，國當有傳，心欲以傳季歷，乃呼三子謂曰：「我不起此病，繼體興者，其在昌乎？」太伯見太王傳季歷，於是太伯與虞仲俱去，被髮文身以變形，託為王採藥。後聞古公卒，乃還奔喪，哭於門外，示夷狄之人，不得入王庭。於是季歷謂：「太伯，長子也，伯當立，何不就？」太伯曰：「吾生不供養，死不飯含，哭不臨棺，不孝之子，焉得繼父乎」斷髮文身，刑餘之人也，戎狄之民也，三者除焉，何可為君矣！」季歷垂涕而留之，終不肯止，遂委而去。到江海之涯，吟詠優游，仰覽俯觀，求膏腴之處。適於吳，率以仁義，化為道德；荊越之人，移風易俗，成集韶夏，取象中國，乃太伯之化也。是後季歷作哀慕之歌，章曰：「先王既徂，長隕異都。哀喪傷心，未寫中懷。追念伯仲，我季如何？梧桐萋萋，生於道口。宮館徘徊，台閣既除。何為遠去，使此空虛？支骨離別，垂思南隅。瞻望荊越，涕淚雙流。伯兮仲兮，逝肯來遊，自非二人，誰訴此憂？」受命
受命者，謂文王受天命而王。文王以紂時為岐侯，躬脩道德，執行仁義，百姓親附。是時紂為無道，刳胎斬涉，廢壞三仁，天統易運，諸侯瓦解，皆歸文王。其後有鳳凰銜書於文王之郊。文王以殷帝無道，虐亂天下，皇命已移，不得復久，乃作鳳凰之歌，其章曰：「翼翼翔翔，彼鸞凰兮。銜書來遊，以命昌兮。瞻天案圖，殷將亡兮。蒼蒼昊天，始有萌兮。五神運精，合謀房兮。與我之業，望來羊兮。」文王思士
文王思士者，文王之所作也。文王思得賢士與為治，出田，援蓍而卜之，得所獲非龍非麟，非虎非熊，乃帝王師也。至渭之陽，果遇呂尚，與語，大悅之，曰：「吾先人太公有言，當有聖人適周，子其是耶？」遂載與之俱歸，立以為師，號曰太公望。文王悅喜，乃援琴而鼓之，自敘思士之意，故曰文王思士。
舜耕歷山，思慕父母。見鳩與母，俱飛鳴，相哺食，益以感思。乃作歌曰：「陟彼歷山兮崔嵬，有鳥翔兮高飛，瞻彼鳩兮徘徊。河水洋洋兮青泠，深谷鳥鳴兮嚶嚶，設置張兮，思我父母力耕。日與月兮往如馳，父母遠兮，吾將安歸？」周金滕
周金滕者，周公作也。書曰：武王薨，太子誦襲武王之業，年十歲，不能統理海內。周公為攝政。是時周公囚誅管蔡之後，有謗公於王者，言公專國大權，詐策謀將危社稷，不可置之。成王聞之，勃然大怒，欲囚周公。周公乃奔於魯而死。成王聞公死，且怒之，且傷之，以公禮葬之。天乃大暴風疾雨，禾稼皆偃，木折傷，成王懼，發金滕之書，見周公所為武王禱命以身贖之書。成王執書而泣，曰：「誰言周公欲危社稷者？取所讒公者而誅之。」天乃反風霽雨，禾稼復起，成王作思慕之歌。
儀鳳歌
儀鳳歌者，周成王之所作也。成王即位，用周召畢榮之屬，天下大治，殊方絕域，莫不蒙化，是以越裳獻雉，重譯來貢，太平之瑞，同時而應，麒麟游苑囿，鳳凰來舞於庭，頌聲並作，僉然大同。於是成王乃援琴而鼓之，曰：「鳳凰翔兮於紫庭，余何德兮以感靈，賴先人兮恩澤臻，於胥樂兮民以寧，鳳凰來兮百獸晨。」龍蛇歌
龍蛇歌者，介子綏所作也。晉文公重耳，與子綏俱亡，子綏割其腕股，以救重耳。重耳復國，舅犯、趙衰，俱蒙厚賞，子綏獨無所得。綏甚怨恨，乃作龍蛇之歌以感之，遂遁入山。其章曰：「有龍矯矯，遭天譴怒，捲排角甲，來遁於下。志願不與，蛇得同伍，龍蛇俱行，身辨山墅。龍得升天，安厥房戶，蛇獨抑摧，沉滯泥土。仰天怨望，綢繆悲苦，非樂龍伍，不眄顧。」文公驚悟，即遣求得於綿山之下。使者奉節迎之，終不肯出。文公令燔山求之，火熒自出。子綏遂抱木而燒死。文公哀之，流涕歸，令民五月五日，不得舉發火
芑梁妻歌
芑梁妻歌者，齊邑芑梁殖之妻所作也。莊公襲莒，殖戰而死，妻歎曰：「上則無父，中則無夫，下則無子，外無所依，內無所倚，將何以立？吾節豈能更二哉？亦死而已矣！」於是乃援琴而鼓之，曰：「樂莫樂兮新相知，悲莫悲兮生別離。」哀感皇天，城為之墜。曲終，遂自投淄水而死
崔子渡河操，閔子騫所作也。崔子蚤失母，後母常以其死母名呼之，不應輒笞之。崔子乃以渡河為辭，繫石於腰，自沉而死。閔子大其能，為文隱傷痛之，故援琴而鼓之，以美其意，故曰崔子渡河。
楚明光
楚明光者，楚王大夫也。昭王得氏璧，欲以貢於趙王。於是遣明光奉璧之趙。郡中羊由甫，知趙無反意，乃讒之於王曰：「明光常背楚用趙，今使奉璧，何能述功德？」及明光還，怒之，明光乃作歌曰楚明光。
卞和
卞和者，楚野民，得玉璞以獻懷王。懷王使樂正子占之，言非玉，以為欺謾，斬其一足。懷王死，子平王立。和復抱其璞而獻之。平王復以為欺，斬其一足。平王死，子立為荊王。和復欲獻之，恐復見害，乃抱其玉，而哭荊山之中，晝夜不止，泣盡，繼之以血。荊王遣問之，於是和隨使獻王。王使剖之，中果有玉，乃封和為陵陽侯。和辭不就而去。作退怨之歌曰：「悠悠沂水，經荊山兮。精氣鬱浹，谷岩中兮。中有神寶，灼明明兮。穴山采玉，難為功兮。於何獻之，楚先王兮。遇王暗昧，信讒言兮。斷截兩足，離余身兮。俯仰嗟歎，心摧傷兮，紫之亂朱，粉墨同兮。空山噓唏，涕龍鐘兮。天鑒孔明，竟以彰兮。沂水滂沛，流於汶兮。進寶得刑，足離分兮。去封立信，守休芸兮。斷者不續，豈不冤兮。」曾子歸耕
曾子歸耕者，曾子之所作也。曾子事孔子十有餘年，晨覺眷然，念二親年衰，養之不備，於是援琴而鼓之，曰：「往而不返者，年也，不可以再事者，親也。噓唏歸耕，來日安所耕，歷山盤兮欽！」梁山操
梁山操者，曾子之所作也。曾子幼少，慈仁質孝，在孔子門有令譽。居貧無業，以事父母，躬耕力作，隨五土之行，四時惟宜，以進甘肥。嘗耕泰山之下，遭天霖澤，雨雪寒凍，旬月不得歸，思其父母，乃作憂思之歌。
諫不違歌
諫不違歌者，衛靈公之所作也。史魚者，衛靈公之相。時蘧伯玉執清廉之節，脩仁義之方，史魚乃薦伯玉於靈公。公曰：「諾。」其後未用。史魚複入，曰：「臣聞抱玉朝君，不如貢賢。夫國危者則思仁，思安者則急賢，公何嫌疑？」靈公謂史魚以庭褒虛飾，良久乃應之。史魚出，謂其子曰：「我思竭愚志，以報塞恩紀，薦伯玉於公，公以我言為不信，將自殺以明之？我死後勿斂，用伯玉乃斂。」語畢，進藥自殺。靈公聞之，曰：「痛哉！寡人謂史魚徒謙退欲進士者也，不意乃至於身死。」臨喪，拜伯玉代史魚。公知史魚以尸諫也，為諫不違之歌，泣曰：「寡人負史魚，悔焉無及者也。」莊周
莊周者，齊人也。明篤學術，多所博達，進見方來，卻睹未發。是時齊王好為兵事，習好干戈，莊周儒士，不合於時。自以不用，行欲避亂，自隱於山岳。後有達莊於王，遣使齎金百鎰，聘以相位，周不就，使者曰：「金至寶，相尊官，何辭之為？」周曰：「君不見夫郊祀之牛，衣之以朱彩，食之以禾粟，非不樂也。及其用時，鼎鑊在前，刀俎列後。當此之時，雖欲還就孤犢，寧可得乎？周所以飢不求食、渴不求飲者，但欲全身遠害耳。」於是重謝使者，不得已而去，復引聲歌曰：「天地之道，近在胸臆。呼精神，以養九德。渴不求飲，飢不索食。避世守道，志潔如玉。卿相之位，難可直當。岩岩之石，幽而清涼。枕塊寢處，樂在其央。寒涼固回，可以久長。」孔子厄
孔子厄者，孔子使顏淵執轡，到匡郭外，顏淵舉策指匡穿垣曰：「往與陽虎正從此入。」匡人聞其言，孔子貌似陽虎，告匡君曰：「往者陽虎，今復來至。」乃率眾圍孔子，數日不解，弟子皆有飢色。孔子仰天而嘆曰：「君子固亦窮乎？」子路聞孔子之言悲感，悖然大怒，張目奮劍，聲如鐘鼓，顧謂二三子曰：「使吾有此厄也！」孔子曰：「由來！今汝欲斗名，為戮我於天下。為汝悲歌而感之，汝皆和我。」由等唯唯。孔子乃引琴而歌，音曲甚哀，有暴風擊拒，軍士僵仆。于是匡人乃知孔子聖人，瓦解而去。
三士窮
三士窮者，其思革子之所作也。其思革子、戶文子、叔衍子，三人相與為友，聞楚成王賢而好士，三人俱往見之。至於豪磝巖之間，卒逢飄風暴雨，相與俱伏於空柳之下。衣寒糧乏，度不能俱活，三人相視而嘆曰：「與其飢寒俱死也，豈若並衣糧於一人哉？」二子以革子為賢，推衣糧與之。革子曰：「生則同樂，死則共之。」固辭。二子曰：「吾自以相與為猶左右手也，左傷則右救之，右傷則左救之。子不我受，俱死，無名於世，不亦痛乎！」于是革子受之，二子遂凍餓而死。其思革子抱二子尸而埋之，號天哭泣，揭衣糧而去。往見楚王。楚王知其賢者，於是旨酒嘉肴，設鐘鼓而樂之。革子愴然有憂悲之色。楚王心動，怪而不悅，乃推樽罷樂，升琴而進之。其思革子援琴而鼓之，作相與別散之音。王曰：「子琴音何苦哀也。」革子推琴離席，長跪涕流而下，對曰：「臣友三人，戶文子、叔衍子，竊慕大王高義，欲俱來謁，至於磽磝岩之間，逢飄風暴雨，衣寒糧乏，不能俱活。二子俱不以臣為不肖，推糧與臣，二子逢凍餓死。大王雖陳酒肴，設樂，誠不敢酣樂也。」王曰：「嗟乎，乃至是耶？」於是賜其思革子黃金百斤，命左右棺斂，收二子而葬之，以其思革子為相，故曰三士窮。
聶政刺韓王
聶政刺韓王者，聶政之所作也。政父為韓王治劍，過期不成，王殺之。時政未生，及壯，問其母曰：「父何在？」母告之。政欲殺韓王，乃學塗入王宮，拔劍刺王，不得，窬城而出，去入太山。遇仙人，學鼓琴，漆身為厲，吞炭變其音。七年而琴成，欲入韓，道逢其妻，從置櫛，對妻而笑。妻對之泣下，政曰：「夫人何故泣？」妻曰：「聶政出遊，七年不歸，吾嘗夢想思見之。君對妾笑，齒似政齒，故悲而泣。」政曰：「天下人齒，盡政若耳，胡為泣乎？」即別去。復入山中，仰天而嘆曰：「嗟乎，變容易聲，欲為父報仇，而為妻所知。父仇當何時復報？」援石擊落其齒。留山中三年習操，持入韓國，人莫知政。政鼓琴闕下，觀者成行，馬牛止聽，以聞韓王。王召政而見之，使之彈琴。政即援琴而歌之，內刀在琴中。政於是左手持衣，右手出刀，以刺韓王，殺之，曰：「烏有使者生不見其父，可得使乎？」政殺國君，知當及母，即自犁剝面皮，斷其形體，人莫能識。乃梟磔政形體市，懸金其側，有知此人者，賜金千斤。遂有一婦人，往而哭曰：「嗟乎，為父報仇邪？」顧謂市人曰：「此所謂聶政也。為父報仇，知當及母，乃自犁剝面。何愛一女子之身，而不揚吾子之名哉？」乃抱政尸而哭，冤結陷塞，遂絕行脈而死。故曰聶政刺韓王。
霍將軍歌
霍將軍歌者，霍去病之所作也。去病為討寇校尉，為人少言，勇而有氣，使擊匈奴，斬首二千。復六出，斬首千餘萬級，益封萬五千戶、侯祿、大將軍等。於是志得意歡，乃援琴而歌之曰：「四夷既獲，諸夏康兮。國家安寧，樂無央兮。載戢干戈，弓矢藏兮。麒麟來臻，鳳凰翔兮。與天相保，永無疆兮。親親百年，各延長兮！」王昭君
王昭君者，齊國王襄女也。昭君年十七時，顏色皎潔，聞於國中。襄見昭君端正閑麗，未嘗窺看門戶，以其有異於人，求之皆不與。獻於孝元帝。以地遠，既不幸納，叨備後宮。積五六年，昭君心有怨曠，偽不飾其形容。元帝每歷後宮，疏略不過其處。後單于遣使者朝賀，元帝陳設倡樂，乃令後宮妝出。昭君怨恚日久，不得侍列，乃更脩飾，善妝盛服，形容光暉而出。俱列坐，元帝謂使者曰：「單于何所願樂？」對曰：「珍奇怪物，皆悉自備。唯婦人醜陋，不如中國。」帝乃問後宮，欲以一女賜單于，誰能行者起。于是昭君喟然越席而前曰：「妾幸得備在後宮，粗醜卑陋，不合陛下之心，誠願得行。」時單于使者在旁，帝大驚，悔之不得復止。良久，太息曰：「朕已誤矣！」遂以與之。昭君至匈奴，單于大悅，以為漢與我厚，縱酒作樂。遣使者報漢，送白璧一雙，駿馬十匹，胡地珠寶之類。昭君恨帝始不見遇，心思不樂，心念鄉土，乃作怨曠思惟歌曰：「秋木萋萋，其葉萎黃，有鳥爰止，集於苞桑。養育毛羽，形容生光，既得升雲，獲侍帷房。離宮絕曠，身體摧藏，志念幽沉，不得頡頏。雖得餒食，心有徘徨，我獨伊何，改往變常。翩翩之燕，遠集西羌，高山峨峨，河水泱泱，父兮母兮，道里悠長，嗚呼哀哉，憂心惻傷。」昭君有子曰世違，單于死，子世違繼立。凡為胡者，父死妻母。昭君問世違曰：「汝為漢也，為胡也？」世違曰：「欲為胡耳。」昭君乃吞藥自殺。單于舉葬之。胡中多白草，而此冢獨青。
處女吟
處女吟，魯處女所作也。缺
流澌咽
缺
雙燕離
缺
補遺
魯哀公十四年西狩，薪者獲麟，擊之，傷其左足。將以示孔子。孔子道與相逢見，俯而泣，抱麟曰：「爾孰為來哉，孰為來哉？」反袂拭面，乃歌曰：「唐虞世兮麟鳳遊，今非其時來何求？麟兮麟兮我心憂！」仰視其人，龍顏日月。夫子奉麟之口，須臾吐三卷圖，一為赤伏，劉季興為王；二為周滅，夫子將終；三為漢制，造作孝經。夫子還，謂子夏曰：「新主將起，其如得麟者？」《藝文十》
伍員奔吳，過溧陽瀨溪，見一女擊漂於水中。旁有壺漿，乃就乞飯。飯畢，謂女子曰：「掩夫人壺口。」女子知其意，自投瀨溪而死。《
太平御覽
器物部》
伍子胥歌曰：「俟罪斯國，志願得兮！」《文選弔屈原文注》
伍子胥歌曰：「庶此太康，皆吾力兮！」《文選謝宣遠張子房詩注》
寧戚飯牛車下，叩角而商歌曰：「南山，白石，生不逢堯與舜禪。短布單衣才至，長夜漫漫何時旦！」齊桓公聞之，舉以為相。《藝文類聚九十四》
孔子游於山，見取薪而哭，長梓上有孤鶼，乃承而歌之。《
北堂書鈔
樂部》
孔子游於泰山，見薪者哭甚哀。孔子問之，薪者曰：「吾自傷，故哀爾。」《藝文類聚人部》
雍門周說孟嘗君曰：「下羅帳，來清風。」《北堂書鈔服飾部》