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或說己曰：「《易》稱備物致用，可觀而有所合」，故能扶陽以出，順陰而入。春發其華，秋收其實，有始有極，爰登其質。今子韞櫝《六經》，服膺道術，厯世而游，高談有日。俯鉤深於重淵，仰探遠乎九乾，窮至賾於幽微，測潛隱之無源。然下不步卿相之廷，上不登王公之門，進不黨以讚己，退不黷於庸人。獨師友道德，合符曩真，抱景特立，與士不羣。蓋高樹靡陰，獨木不林，隨時之宜，道貴從凡。於時太上運天德以君世，憲王僚而布官，臨雍泮以恢儒，疏軒冕以崇賢，率惇德以厲忠孝，揚茂化以砥仁義，選利器於良材，求鏌鋣於明智。不以此時攀台階，闚紫闥，據高軒，望朱闕，夫欲千里而咫尺未發，蒙竊惑焉。故英人乘斯時也，猶逸禽之赴深林，蝱蚋之趣大沛，胡為嘿嘿而久沈滯也？」答曰：「有是言乎？子苟欲勉我以世路，不知其跌而失吾之度也。古者陰陽始分，天地初制，皇綱亡緒，帝紀乃設。傳序厯數，三代興滅。昔大庭尚矣，赫胥罔識，淳樸散離，人物錯乖，高辛攸降，厥趣各違。道無常稽，與時張㢮，失仁為非，得義為是。君子通變，各審所履。故士或掩目而淵潛，或盥耳而山棲；或草耕而僅飽，或木茹而長饑；或重聘而不來，或屢黜而不出；或冒訽以干進，或望色而斯舉；或以役夫發夢於王公，或以漁父見兆於元龜。若夫紛繷塞路，凶虐播流，人有昏墊之戹，主有疇咨之憂。條垂藟蔓，上下相求。於是乎賢人授手，援世之災；跋涉赴俗，急斯時也。昔堯含慼而皋陶謨，高祖歎而子房慮，禍不散而曹絳奮，結不解而陳平權。及其策合道從，克亂弭衝，乃將鏤玄珪，冊顯功，銘昆吾之冶，勒景襄之鍾。與其有事，則褰裳濡足，冠挂不顧，人溺不拯，則非仁也；當其無事，則躐纓整襟，規矩其步，德讓不修，則非忠也。是以險則救俗，平則守禮，舉以公心，不私其體。今聖上之育斯人也，樸以皇質，雕以唐文，六合怡怡，比屋為仁。壹天下之眾異，齊品類之萬殊。參差同量，坏冶一陶，羣生得理，庻績其凝。家家有以樂和，人人有以自優。威械藏而俎豆布，六典陳而九刑厝。濟茲兆庻，出於平易之路。雖有力牧之略，尚父之厲，伊皋不論，奚事范蔡。夫廣廈成而茂木暢，遠求存而良馬縶，陰事終而水宿藏，場功畢而大火入。方斯之際，處士山積，學者川流，衣裳被宇，冠蓋雲浮。譬猶衡陽之林，岱陰之麓，伐尋抱不為之稀，蓻拱把不為之數，悠悠罔極，亦各有得。彼採其華，我收其實，舍之則藏，已所學也。故進動以道，則不辭執珪而秉柱國；復靜以理，則甘糟糠而安藜藿。夫君子非不欲仕也，恥夸毗以求舉；非不欲室也，惡登牆而摟處。叫呼衒鬻，縣旌自表，非隨和之寶也；暴智燿世，因以干祿，非仲尼之道也。游不倫黨，苟以狥己，汗血競時，利合而友。子笑我之沈滯，吾亦病子屑屑而不已也。先人有則，而我弗虧，行有枉徑，而我非隨。臧否在予，唯世所議，固將因天質之自然，誦上哲之高訓，詠太平之清風，行天下之至順，懼吾躬之穢德，勤百畝之不耘，縶余馬以安行，俟性命之所存。昔孔子起威於夾谷，晏嬰發勇於崔杼，曹劌舉節於柯盟，卞嚴克捷於彊禦，范蠡錯執於會稽，伍員樹功於柏舉，魯連辯言以退燕，包胥單辭而存楚，唐且華顛以悟秦，甘羅童牙而報趙，原衰見廉於壺飧，宣孟收德於束脯，吳札結信於邱木，展季效貞於門女，顏回明仁於度轂，程嬰顯義於趙武，僕誠不能編德於數者，竊慕古人之所序。」