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卷一
滄海賦
覽島嶼之所有。（《文選吳都賦》劉逵注）登臺賦
引長明，灌街裏。（《水經濁漳水注》）鶡雞賦序
鶡雞猛氣，其鬥終無負，期於必死。今人以鶡為冠，像此也。（《大觀本草》十九「鶡雞」）假為獻帝策收伏后（建安十九年）皇后壽，得由卑賤，登顯尊極，自處椒房，二紀於茲。既無任、姒徽音之美，又乏謹身養己之福，而陰懷妒害，苞藏禍心，弗可以承天命，奉祖宗。今使御史大夫郗慮持節策詔，其上皇后璽綬，退避中宮，遷於它館。嗚呼傷哉！自壽取之，未致於理，為幸多焉。（《後漢書獻帝伏皇后紀》）策立卞后（建安二十四年）夫人卞氏，撫養諸子，有母儀之德。今進位王后，太子諸侯陪位，群卿上壽，減國內死罪一等。（《魏志卞皇后傳》）謝領兗州牧表
入司兵校，出總符任。臣以累葉受恩，膺荷洪施，不敢顧命。是以將戈帥甲，順天行誅。雖戮夷覆亡不暇，臣愧以興隆之秩，功無所執，以偽假實，條不勝華。竊感譏請，蓋以惟穀。（《藝文類聚》五十）陳損益表（初平三年）陛下即祚，復蒙試用，遂受上將之任，統領二州，內參機事，實所不堪。昔韓非閔韓之削弱，不務富國強兵，用賢任能。臣以區區之質，而當鍾鼎之任，以暗鈍之才，而奉明明之政。顧恩念責，亦臣竭節投命之秋也。謹條遵奉舊訓權時之宜十四事，奏如左。庶以蒸螢，增明太陽，言不足采。（《藝文類聚》五十二）表糜竺領嬴郡（建安元年）泰山郡界廣遠，舊多輕悍，權時之宜，可分五縣為嬴郡，揀選清廉以為守將。偏將軍糜竺，素履忠貞，文武昭烈，請以竺領嬴郡太守，撫慰吏民。（《蜀志糜竺傳》注引《曹公集》）謝襲費亭侯表（建安元年）不悟陛下乃尋臣祖父廁豫功臣，克定寇逆，援立孝順皇帝。謂操不忘，獲封茅土。聖恩明發，遠念桑梓。日以臣為忠孝之苗，不復量臣材之豐否。既勉襲爵邑，忝厥祖考，復寵上將鈇鉞之任，兼領大州萬里之憲。內比鼎臣，外參二伯，身荷兼紱之榮，本枝賴無窮之祚也。昔大彭輔殷，昆吾翼夏，功成事就，乃備爵錫。臣束脩無稱，統御無績，比荷殊寵，策命褒績，未盈一時，三命交至。雙金重紫，顯以方任。雖不識義，庶知所尤。（《藝文類聚》五十二）謝置旄頭表
不悟陛下復加後命，命置旄頭，以比東海。（《御覽》六百八十）讓還司空印綬表
臣文非師尹之佐，武非折衝之任，遭天之幸，幹竊重授。內踵伯禽司空之職，外承呂尚鷹揚之事。斗筲處之，民其瞻觀，水土不平，奸宄未靜。臣常愧辱，憂為國累。臣無智勇，以助萬一，夙夜慚懼，若集水火。未知何地可以殞越。（《藝文類聚》六十七）請爵荀彧表（建安八年）臣聞慮為功首，謀為賞本，野績不越廟堂，戰多不逾國勳。是故曲阜之錫，不後營丘，蕭何之土，先於平陽。珍策重計，古今所尚。侍中守尚書令彧，積德累行，少長無悔，遭世紛擾，懷忠念治。臣自始舉義兵，周遊征伐，與彧戮力同心，左右王略，發言授策，無施不效。彧之功業，臣由以濟，用披浮雲，顯光日月。陛下幸許，彧左右機近，忠恪祗順，如履薄冰，研精極銳，以撫庶事。天下之定，彧之功也。宜享高爵，以彰元勳。（《魏志荀彧傳》注引《彧別傳》）守尚書令荀彧，自在臣營，參同計畫，周旋征伐，每皆克捷。奇策密謀，悉皆共決。及彧在台，常私書往來，大小同策。《詩》美腹心，《傳》貴廟勝，勳業之定，彧之功也。而臣前後獨荷異寵，心所不安。彧與臣事通功並，宜進封賞，以勸後進者。（袁宏《後漢紀》二十九建安八年七月曹操上言。案此與別傳之表相當而文全異）請封荀攸表
軍師荀攸，自初佐臣，無征不從，前後克敵，皆攸之謀也。（《魏志荀攸傳》）表稱樂進、于禁、張遼（建安十一年）武力既弘，計略周備，質忠性一，守執節義。每臨戰攻，常為督率，奮強突固，無堅不陷，自援枹鼓，手不知倦。又遣別征，統御師旅，撫眾則和，奉令無犯，當敵制決，靡有遺失。論功紀用，各宜顯寵。（《魏志樂進傳》）請增封荀彧表
昔袁紹作逆，連兵官渡，時眾寡糧單，圖欲還許。尚書令荀彧，深建宜住之便，遠恢進討之略，起發臣心，革易愚慮。堅營固守，徼其軍實，遂摧撲大寇，濟危以安。紹既破敗，臣糧亦盡，將舍河北之規，改就荊南之策。彧復備陳得失，用移臣議，故得反旆冀土，克平四州。向使臣退軍官渡，紹必鼓行而前，敵人懷利以自百，臣眾怯沮以喪氣，有必敗之形，無一捷之勢。復若南征劉表，委棄兗、豫，饑軍深入，逾越江沔，利既難要，將失本據。而彧建二策，以亡為存，以禍為福，謀殊功異，臣所不及。是故先帝貴指縱之功，薄搏獲之賞；古人尚帷幄之規，下攻拔之力。原其績效，足享高爵，而海內未喻其狀，所受不侔其功，臣誠惜之。乞重平議，增疇戶邑。（《後漢荀彧傳》又《魏志荀彧傳》注引《彧別傳》曰：「太祖又表曰：『昔袁紹侵入郊甸，戰於官渡。時兵少糧盡，圖欲還許，書與彧議，彧不聽臣。建宜住之便，恢進討之規，更起臣心，易其愚慮，遂摧大逆，覆取其眾。此彧睹勝敗之機，略不世出也。及紹破敗，臣糧亦盡，以為河北未易圖也，欲南討劉表。彧復止臣，陳其得失，臣用反旆，遂吞凶族，克平四州。向使臣退於官渡，紹必鼓行而前，有傾覆之形，無克捷之勢。後若南征，委棄兗、豫，利既難要，將失本據。彧之二策，以亡為存，以禍致福，謀殊功異，臣所不及也。是以先帝貴指縱之功，薄搏獲之賞；古人尚帷幄之規，下攻拔之捷。前所賞錄，未副彧巍巍之勳。乞重平議，疇其戶邑。』」又見袁宏《後漢紀》三十，與《別傳》及《後漢》略同。）表論田疇功
文雅優備，忠武又著，和於撫下，慎於事上，量時度理，進退合義。幽州始擾，胡、漢交萃，蕩析離居，靡所依懷。疇率宗人避難於無終山，北拒盧龍，南守要害，清靜隱約，耕而後食，人民化從，咸共資奉。及袁紹父子威力加於朔野，遠結烏丸，與為首尾，前後召疇，終不陷撓。後臣奉命，軍次易縣，疇長驅自到，陳討胡之勢，猶廣武之建燕策，薛公之度淮南。又使部曲持臣露布，出誘胡眾，漢民或因亡來，烏丸聞之震蕩。王旅出塞，途由山中九百餘里，疇帥兵五百，啟導山谷，遂滅烏丸，蕩平塞表。疇文武有效，節義可嘉。誠應寵賞，以旌其美。（《魏志田疇傳》注引《先賢行狀》）請追增郭嘉封邑表
臣聞褒忠示寵，未必當身，念功惟績，恩隆後嗣。是以楚宗孫叔，顯封厥子；岑彭既沒，爵及支庶。誠賢君殷勤於清良，聖祖敦篤於明勳也。故軍祭酒洧陽亭侯潁川郭嘉，立身著行，稱茂鄉邦。與臣參事，盡節為國，忠良淵淑，體通性達。每有大議，發言盈廷，執中處理，動無遺策。自在軍旅，十有餘年，行同騎乘，坐共幄席。東禽呂布，西取眭固，斬袁譚之首，平朔土之眾，逾越險塞，蕩定烏丸，震威遼東，以梟袁尚，雖假天威，易為指麾。至於臨敵，發揚誓命，凶逆克殄，勳實由嘉。臣今日所以免戾，嘉與其功。方將表顯，使賞足以報效。薄命天殞，不終美誌。上為陛下悼惜良臣，下自毒恨喪失奇佐。昔霍去病蚤死，孝武為之谘嗟；祭遵不究功業，世祖望柩悲慟。仁恩降下，念發五內。今嘉隕命，誠足憐傷。宜追贈加封，並前千戶。褒亡為存，厚往勸來也。（《魏志郭嘉傳》注引《魏書》，又《藝文類聚》五十一。案，《魏志郭嘉傳》載此表云：「軍祭酒郭嘉，自從征伐，十有一年。每有大議，臨敵制變。臣策未決，嘉輒成之。平定天下，謀功為高。不幸短命，事業未終。追思嘉勳，實不可忘。可增邑八百戶，並前千戶。」即前表約文，惟多出增邑八百戶一句。）表論張遼功
登天山，履峻險，以取蘭、成，蕩寇功也。增邑、假節。（《魏志張遼傳》）掩獲宋金生表
臣前遣討河內、獲嘉諸屯，獲生口，辭云：「河內有一神人宋金生，令諸屯皆云：鹿角不須守，吾使狗為汝守。不從其言者，即夜聞有軍兵聲。明日視屯下，但見虎跡。」臣輒部武猛都尉呂納，將兵掩捉得生，輒行軍法。（《御覽》三百三十七）留荀彧表
臣聞古之遣將，上設監督之重，下建副二之任，所以尊嚴國命，謀而鮮過者也。臣今當濟江，奉辭伐罪，宜有大使肅將王命。文武並用，自古有之。使持節侍中守尚書令萬歲亭侯彧，國之重臣，德洽華夏，既停軍所次，便宜與臣俱進，宣示國命，威懷醜虜。軍禮尚速，不及先請，臣輒留彧，依以為重。（《後漢荀彧傳》）讓九錫表
臣功小德薄，忝寵已過，進爵益土，非臣所宜，九錫大禮，臣所不稱。惶悸征營，心如炎灼，歸情寫實，冀蒙聽省。不悟陛下復詔褒誘，喻以伊周，未見哀許。臣聞事君之道，犯而勿欺，量能處位，計功受爵。苟所不堪，有損無從。加臣待罪上相，民所具瞻，而自過謬，其謂臣何？（《藝文類聚》五十三）上器物表
臣祖騰有順帝賜器，今上四石銅抃四枚，五石銅抃一枚，禦物有純銀粉銚一枚，藥杵臼一具。（《御覽》七百五十七、七百六十二）奏定制度
三公列侯，門施內外塾，方三十畝。（《御覽》百八十五）奏上九醞酒法
臣縣故令南陽郭芝，有九醞春酒。法用麵三十斤，流水五石，臘月二日清曲，正月凍解，用好稻米，漉去曲滓，便釀法飲。曰譬諸蟲，雖久多完，三日一釀，滿九斛米止。臣得法釀之，常善，其上清滓亦可飲。若以九醞苦難飲，增為十釀，差甘易飲，不病。今謹上獻。（《北堂書鈔》一百四十八，又《文選南都賦》注引《魏武集》）奏事
有警急，輒露版插羽。（《封氏聞見記》四）上雜物疏
御物三十種，有純銀參鏤帶漆畫書案一枚，純銀參帶台硯一枚，純銀參帶圓硯大小各一枚。（《書鈔》一百三十三，《藝文類聚》五十八，《初學記》二十一，《御覽》六百五）御物有漆畫韋枕二枚，貴人公主有黑漆韋枕三十枚。（《書鈔》一百三十四）御物三十種，有純金香爐一枚，下盤自副。貴人公主有純銀香爐四枚，皇太子有純銀香爐四枚，西園貴人銅香爐三十枚。（《書鈔》一百三十五，《藝文類聚》七十，《御覽》七百三、八百十二）御雜物用，有純金唾壺一枚，漆園油唾壺四枚，貴人有純銀參帶唾壺三十枚。（《御覽》七百三）御物三十種，有上車漆畫重几大小各一枚。（《書鈔》一百三十三，《御覽》七百八）御物有純銀參鏤帶漆畫案一枚。（《御覽》七百十）御物有尺二寸金錯鐵鏡一枚，皇后雜物用純銀錯七寸鐵鏡四枚，貴人至公主九寸鐵鏡四十枚。（《書鈔》一百三十六，《初學記》二十五，《御覽》七百一十七）御物中宮貴人公主皇子純銀漆帶鏡一枚，西園貴人純銀參帶五，皇子銀匣一，皇子雜用物十六種，純金參帶方嚴四具。（《御覽》八百十二）鏡台出魏宮中，有純銀參帶鏡台一枚，又純銀七，貴人公主銀鏡台四。（《書鈔》一百三十六，《初學記》二十五，《御覽》七百一十七）純銀澡豆奩，純銀括鏤奩。（《書鈔》一百三十五，《御覽》七百一十七）銀鏤漆匣四枚。（《書鈔》一百三十五，《御覽》七百十三）油漆畫嚴器一，純金參帶畫方嚴器一。（《御覽》七百十七）禦雜物之所得孝順皇帝賜物，有容五石銅澡盤一枚。（《書鈔》一百三十五）銀畫象牙盤五具。（《御覽》七百五十九）中宮用物，雜畫象列尺一枚，貴人公主有象牙尺三十枚，宮人有象牙尺百五十枚，骨尺五十枚。（《御覽》八百三十）中宮雜物，雜畫象牙針管一枚。（《御覽》八百三十）上書理竇武、陳蕃
武等正直而見陷害，奸邪盈朝，善人壅塞。（《魏志武帝紀》注引《魏書》）兗州牧上書
山陽郡有美梨，謹上縫帳二、絲縷十斤、甘梨二箱、椑棗二箱。（《初學記》二十，《御覽》八百三十，又九百六十九、九百七十一）上書讓增封（建安元年）無非常之功，而受非常之福，是用憂結。比章歸，聞天慈無已，未即聽許。臣雖不敏，猶知讓不過三。所以仍布腹心，至於四五，上欲陛下爵不失實，下為臣身免於苟取。（《藝文類聚》五十一）又上書讓封（建安元年）臣誅除暴逆，克定二州，四方來貢，以為臣之功。蕭相國以關中之勞，一門受封；鄧禹以河北之勤，連城食邑。考功效實，非臣之勳。臣祖父中常侍侯，時但從輦，扶翼左右，既非首謀，又不奮戟，並受爵封暨臣三葉。臣聞《易豫卦》曰：「利建侯，行師」，有功，乃當進立以為諸侯也。又《訟卦》六三曰：「食舊德，或從王事。」謂先祖有大德，若從王事有功者，子孫乃得食其祿也。伏惟陛下垂乾坤之仁，降雲雨之潤，遠錄先臣扶掖之節，采臣在戎犬馬之用，優策褒崇，光曜顯量，非臣尫頑所能克堪。（《藝文類聚》五十一）上書讓費亭侯
臣伏讀前後策命，既錄臣庸才微功，乃復追述先臣，幽讚顯揚，見得思義，屏營怖懼，未知首領所當所授。故古人忠臣，或有連城而不辭，或有一邑而違命。所以然者，欲必正其名也。又禮制：諸侯國土以絕，子孫有功者，當更受封，不得增襲。其有所增者，謂國未絕也。或有所襲者，謂先祖功大也。數未極，無故斷絕，故追紹之也。臣自三省，先臣雖有扶輦微勞，不應受爵，豈逮臣三葉。若錄臣關東微功，皆祖宗之靈祐，陛下之聖德，豈臣愚陋，何能克堪？（《藝文類聚》五十一）上書讓增封武平侯及費亭侯
伏自三省，姿質頑素，材志鄙下，進無匡輔之功，退有拾遺之美。雖有犬馬微勞，非獨臣力，皆由部曲將校之助。陛下前追念先臣微功，使臣續襲爵土，祖考蒙光照之榮，臣受不貲之分，未有絲發以自報效。昔齊侯欲更晏嬰之宅，嬰曰：「臣之先容焉，臣不足以繼之。」卒違公命，以成私誌。臣自顧省，不克負荷，食舊為幸。雖上德在弘，下有因割，臣三葉累寵，皆統極位，義在殞越，豈敢飾辭。（《藝文類聚》五十一）上書謝策命魏公（建安十八年五月）臣蒙先帝厚恩，致位郎署，受性疲怠，意望畢足。非敢希望高位，庶幾顯達。會董卓作亂，義當死難，故敢奮身出命，摧鋒率眾，遂值千載之運，奉役目下。當二袁炎沸侵侮之際，陛下與臣寒心同憂，顧瞻京師，進受猛敵，常恐君臣俱陷虎口，臣不自意能全首領。賴祖宗靈祐，醜類夷滅，得使微臣竊名其間。陛下加恩，授以上相，封爵寵祿，豐大弘厚，生平之願，實不望也。口與心計，幸且待罪，保持列侯，遺付子孫，自托聖世，永無憂責。不意陛下乃發盛意，開國備錫，以貺愚臣，地比齊、魯，禮同藩王，非臣無功所宜膺據。歸情上聞，不蒙聽許，嚴詔切至，誠使臣心俯仰逼迫。伏自惟省，列在大臣，命製王室，身非己有，豈敢自私，遂其愚意。亦將黜退，令就初服。今奉疆土，備數藩翰，非敢遠期，慮有後世。至於父子相誓終身，灰軀盡命，報塞厚恩，天威在顏，悚懼受詔。（《魏志武帝紀》注引《魏略》）上言破袁紹（建安五年十月）大將軍鄴侯袁紹，前與冀州牧韓馥立故大司馬劉虞，刻作金璽，遣故任長畢瑜詣虞為說命祿之數。又紹與臣書云：「可都甄城，當有所立。」擅鑄金銀印，孝廉計吏，皆往詣紹。從弟濟陰太守敘與紹書云：「今海內喪敗，天意實在我家，神應有征，當在尊兄。南兄、臣下欲使即位，南兄言，以年則北兄長，以位則北兄重。便欲送璽，會曹操斷道。」紹宗族累世受國重恩，而凶逆無道，乃至於此。輒勒兵馬，與戰官渡，乘聖朝之威，得斬紹大將淳於瓊等八人首，遂大破潰。紹與子譚輕身迸走。凡斬首七萬餘級，輜重財物巨億。（《魏志武帝紀》注引《獻帝起居注》）破袁尚上事
臣前上言逆賊袁尚還，即厲精銳討之。今尚人徒震蕩，部曲喪守，引兵遁亡。臣陳軍被堅執銳，朱旗震耀，虎士雷噪，望旗眩精，聞聲喪氣，投戈解甲，翕然沮壞。尚單騎遁走，捐棄偽節鉞鈇，大將軍掞鄉侯印各一枚，兜鍪萬九千六百二十枚，其矛盾弓戟，不可勝數。（《御覽》三百五十六）授崔琰東曹教
君有伯夷之風，史魚之直，貪夫慕名而清，壯士尚稱而厲，斯可以率時者已。故授東曹，往踐厥職。（《魏志崔琰傳》）決議田疇讓官教
昔夷、齊棄爵而譏武王，可謂愚暗，孔子猶以為「求仁得仁」。疇之所守，雖不合道，但欲清高耳。使天下悉如疇誌，即墨翟兼愛尚同之事，而老聃使民結繩之道也。外議雖善，為復使令司隸以決之。（《魏志田疇傳》注引《魏略》）與韓遂教（建安十六年）謝文約：卿始起兵時，自有所逼，我所具明也。當早來，共匡輔國朝。（《魏志張既傳》注引《魏略》）征吳教
今孤戒嚴，未知所之，有諫者死。（《魏志賈逵傳》注引《魏略》）原賈逵教
逵無惡意，原復其職。（《魏志賈逵傳》注引《魏略》）合肥密教
若孫權至者，張、李將軍出戰，樂將軍守，護軍勿得與戰。（《魏志張遼傳》）賜袁渙家穀教
以太倉穀千斛，賜郎中令之家。
以垣下穀千斛，與曜卿家。
以太倉穀者，官法也；以垣下穀者，親舊也。（已上三教並《魏志袁渙傳》）卷二
置屯田令（當在初平、興平間）夫定國之術，在於強兵足食。秦人以急農兼天下，孝武以屯田定西域，此先世之良式也。（《晉書食貨志》）為徐宣議陳矯下令
喪亂以來，風教凋薄，謗議之言，難用褒貶。自建安五年以前，一切勿論。其以斷前誹議者，以其罪罪之。（《魏志陳矯傳》注引《魏氏春秋》）褒賞令
別部司馬請立齊桓公神堂，使記室阮瑀議之。（《北堂書鈔》六十九）加棗祗子處中封爵並祀祗令（建安六年）故陳留太守棗祗，天性忠能。始共舉義兵，周旋征討。後袁紹在冀州，亦貪祗，欲得之。祗深附托於孤，使領東阿令。呂布之亂，兗州皆叛，惟範、東阿完在，由祗以兵據城之力也。後大軍糧乏，得東阿以繼，祗之功也。及破黃巾，定許，得賊資業，當興立屯田。時議者皆言當計牛輸穀，佃科以定。施行後，祗白以為僦牛輸穀，大收不增穀，有水旱災除，大不便。反覆來說，孤猶以為當如故，大收不可復改易。祗猶執之，孤不知所從，使與荀令君議之。時故軍祭酒侯聲云：「科取官牛，為官田計。如祗議，於官便，於客不便。」聲懷此云云，以疑令君。祗猶自信，據計畫還白，執分田之術。孤乃然之，使為屯田都尉，施設田業。其時歲則大收，後遂因此大田，豐足軍用，摧滅群逆，克定天下，以隆王室，祗興其功。不幸早沒，追贈以郡，猶未副之。今重思之，祗宜受封。稽留至今，孤之過也。祗子處中，宜加封爵，以祀祗為不朽之事。（《魏志任峻傳》注引《魏武故事》）軍譙令
吾起義兵，為天下除暴亂。舊土人民，死喪略盡，國中終日行，不見所識，使吾淒愴傷懷。其舉義兵已來，將士絕無後者，求其親戚以後之，授土田，官給耕牛，置學師以教之。為存者立廟，使祀其先人，魂而有靈，吾百年之後何恨哉。（《魏志武帝紀》，《御覽》六百三十七）敗軍令
《司馬法》：「將軍死綏」，故趙括之母，乞不坐括。是古之將者，軍破於外，而家受罪於內也。自命將征行，但賞功而不罰罪，非國典也。其令諸將出征，敗軍者抵罪，失利者免官爵。（《魏志武帝紀》，又《文館詞林》六百九十五）論吏士行能令
議者或以軍吏雖有功能，德行不足堪任郡國之選，所謂「可與適道，未可與權」者也
。管仲曰：「使賢者食於能則上尊，鬥士食於功則卒輕死，二者設於國則天下治。」未聞無能之人，不鬥之士，並受祿賞，而可以立功興國者也。故明君不官無功之臣，不賞不戰之士。治平尚德行，有事賞功能。論者之言，一似管窺虎歟。（《魏志武帝紀》注引《魏書》，又《文館詞林》六百九十五）修學令
喪亂以來，十有五年，後生者不見仁義禮讓之風，吾甚傷之。其令郡國各修文學，縣滿五百戶置校官，選其鄉之俊造而教學之，庶幾先王之道不廢，而有以益於天下。（《魏志武帝紀》，又《文館詞林》六百九十五）蠲河北租賦令
河北罹袁氏之難，其令無出今年租賦。（《魏志武帝紀》）收田租令
令：「有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。」袁氏之治也，使豪強擅恣，親戚兼並，下民貧弱，代出租賦，衒鬻家財，不足應命。（《文館詞林》作「不足畢負」）審配宗族，至於藏匿罪人，為逋逃主。欲望百姓親附，甲兵強盛，豈可得邪？其收田租畝四升，戶出絹二匹、絲二斤而已，他不得擅興發。郡國守相明檢察之，無令強民有所隱藏，而弱民兼賦也。（《魏志武帝紀》注引《魏書》，又《文館詞林》六百六十五）誅袁譚令
敢有哭之者，戮及妻子。（《魏志王脩傳》注引《傅子》）赦袁氏同惡及禁復仇厚葬令
其與袁氏同惡者，與之更始。令民不得復私仇，禁厚葬，皆一於以法。（《魏志武帝紀》）整齊風俗令
令：阿黨比周，先聖所疾也。聞冀州俗，父子異部，更相毀譽。昔直不疑無兄，世人謂之盜嫂；第五伯魚三娶孤女，謂之撾婦翁；王鳳擅權，穀永比之申伯；王商忠議，張匡謂之左道，此皆以白為黑，欺天罔君者也。吾欲整齊風俗，四者不除，吾以為羞。（《魏志武帝紀》，又《文館詞林》六百九十五）選舉令
夫遣人使於四方，古人所慎擇也。故仲尼曰：「使乎使乎」，言其難也。（《初學記》二十）鄴縣甚大，一鄉萬數千戶，兼人之吏，未易得也。（《書鈔》七十七）聞小吏或有著巾幘。（《書鈔》七十七）魏諸官印，各以官為名印，如漢法斷二千石者章。
國家舊法，選尚書郎，取年未五十者，使文筆真草，有才能謹慎，典曹治事，起草立義，又以草呈，示令仆訖，乃付令史書之耳。書訖，共省讀內之。事本來，台郎統之，令史不行知也。書之不好，令史坐之；至於謬誤，讀省者之責。若郎不能為文書，當御史令，是為牽牛不可以服箱，而當取辯於繭角也。（《御覽》二百十五）令詔書省司隸官：鍾校尉材智決洞，通敏先覺，可上請參軍事，以輔暗政。（《御覽》二百四十九引魏武《選令》）諺曰：「失晨之雞，思補更鳴。」昔季闡在白馬，有受金取婢之罪，棄而弗問，後以為濟北相，以其能故。（《御覽》四百九十六）明罰令
聞太原、上黨、西河、雁門，冬至後百五日皆絕火寒食，云為介子推。子胥沈江，吳人未有絕水之事。至於子推獨為寒食，豈不偏乎？且北方沍寒之地，老少羸弱，將有不堪之患。令到，人不得寒食。若犯者，家長半歲刑，主使百日刑，令長奪一月俸。（《藝文類聚》四，《御覽》二十八，又三十，又八百六十八）求言令
夫治世禦眾，建立輔弼，誡在麵從。《詩》稱「聽用我謀，庶無大悔」，斯實君臣懇懇之求也。吾充重任，每懼失中，頻年以來，不聞嘉謀，豈吾開延不勤之咎邪？自今以後，諸掾屬、治中、別駕，常以月旦各言其失，吾將覽焉。（《魏志武帝紀》注引《魏書》，又《文館詞林》六百九十五）自今諸掾屬、侍中、別駕，常以月朔各進得失，紙書函封，主者朝常給紙函各一。（《初學記》二十一）舉泰山太守呂虔茂才令
夫有其志必成其事，蓋烈士之所徇也。卿在郡以來，禽奸討暴，百姓獲安，躬蹈矢石，所征輒克。昔寇恂立名於汝、潁，耿弇建策於青、兗，古今一也。舉茂才，加騎都尉，典郡如故。（《魏志呂虔傳》）辨衛臻不同朱越謀反論
孤與卿君同共舉事，加欽令問。始聞越言，固自不信。及得荀令君書，具亮忠誠。（《魏志衛臻傳》）封功臣令
吾起義兵誅暴亂，於今十九年，所征必克，豈吾功哉？乃賢士大夫之力也。天下雖未悉定，吾當要與賢士大夫共定之。而專饗其勞，吾何以安焉？其促定功行封。（《魏志武帝紀》）下令大論功行封
忠正密謀，撫寧內外，文若是也。公達其次也。（《魏志荀攸傳》）分租與諸將掾屬令
昔趙奢、竇嬰之為將也，受賜千金，一朝散之，故能濟成大功，永世流聲。吾讀其文，未嘗不慕其為人也。與諸將士大夫共從戎事，幸賴賢人不愛其謀，群士不遺其力，是以夷險平亂，而吾得竊大賞，戶邑三萬。追思竇嬰散金之義，今分所受租與諸將掾屬及故戍於陳、蔡者，庶以酬答眾勞，不擅大惠也。宜差死事之孤，以租穀及之。若年殷用足，租奉畢入，將大與眾人悉共饗之。（《魏志武帝紀》注引《魏書》，又《文館詞林》六百九十五）告涿郡太守令（建安十二年七月）故北中郎將盧植，名著海內，學為儒宗，士之楷模，乃國之楨幹也。昔武王入殷，封商容之閭，鄭喪子產，而仲尼隕涕。孤到此州，嘉其餘風，《春秋》之義：賢者之後，有異於人。今亟敬遣丞掾修其墳墓，存其子孫，並致薄叕，以彰厥德。（《魏志盧毓傳》注引《續漢書》，又見《藝文類聚》四十）下田疇令
田子泰非吾所宜吏者。（《魏志田疇傳》）聽田疇讓封令
昔伯成棄國，夏後不奪，將欲使高尚之士，優賢之主，不止於一世也。其聽疇所執。（《魏志田疇傳》注引《魏書》）表劉琮令（建安十三年九月）楚有江、漢山川之險，後服先強，與秦爭衡，荊州則其故地，劉鎮南久用其民矣。身沒之後，諸子鼎峙，雖終難全，猶可引日。青州刺史琮，心高誌潔，智深慮廣，輕榮重義，薄利厚德，蔑萬里之業，忽三軍之眾，篤中正之體，敦令名之譽。上耀先君之遺塵，下圖不朽之餘祚。鮑永之棄并州，竇融之離五郡，未足以喻也。雖封列侯一州之位，猶恨此寵未副其人，而比有箋求還州。監史雖尊，秩祿未優，今聽所執，表琮為諫議大夫，參同軍事。（《魏志劉表傳》注引《魏武故事》）宣示孔融罪狀令
太中大夫孔融既伏其罪矣，然世人多采其虛名，少於核實，見融浮豔，好作變異，眩其誑詐，不復察其亂俗也。此州人說平原禰衡受傳融論，以為父母與人無親，譬若缶器，寄盛其中，又言若遭饑饉而父不肖，寧贍活餘人。融違天反道，敗倫亂理，雖肆市朝，猶恨其晚。更以此事列上，宣示諸軍將校掾屬，皆使聞見。（《魏志崔琰傳》注引《魏氏春秋》）為張範下令
邴原名高德大，清規邈世，魁然而峙，不為孤用。聞張子頗欲學之，吾恐造之者富，隨之者貧也。（《魏志邴原傳》注引《原別傳》）爵封田疇令
蓨令田疇，志節高尚，遭值州里戎夏交亂，引身深山，研精味道，百姓從之，以成都邑。袁賊之盛，命召不屈。慷慨守志，以徼真主。及孤奉詔征定河北，遂服幽都，將定胡寇，特加禮命。疇即受署，陳建攻胡蹊路所由，率齊山民，一時向化，開塞導
道，供承使役，路近而便，令虜不意。斬蹋頓於白狼，遂長驅於柳城，疇有力焉。及軍入塞，將圖其功，表封亭侯，食邑五百，而疇懇惻，前後辭賞。出入三載，歷年未賜，此為成一人之高，甚違王典，失之多矣。宜從表封，無久留吾過。
〈
《
魏志田疇傳
》注引《
先賢行狀
》
〉
存恤從軍吏士家室令
自頃以來，軍數征行，或遇疫氣，吏士死亡不歸，家室怨曠，百姓流離，而仁者豈樂之哉？不得已也。其令死者家無基業不能自存者，縣官勿絕廩，長吏存恤撫循，以稱吾意。（《魏志武帝紀》）以蔣濟為揚州別駕令
季子為臣，吳宜有君。今君還州，吾無憂矣。（《魏志蔣濟傳》）辟蔣濟為丞相主簿西曹屬令
舜舉皋陶，不仁者遠。臧否得中，望於賢屬矣。（《魏志蔣濟傳》）求賢令
自古受命及中興之君，曷嘗不得賢人君子與之共治天下者乎？及其得賢也，曾不出閭巷，豈幸相遇哉？上之人不求之耳。今天下尚未定，此特求賢之急時也。「孟公綽為趙、魏老則優，不可以為滕、薛大夫。」若必廉士而後可用，則齊桓其何以霸世？今天下得無有被褐懷玉而釣於渭濱者乎？又得無有盜嫂受金而未遇無知者乎？二三子其佐我明揚仄陋唯才是舉。吾得而用之。（《魏志武帝紀》，又《文館詞林》六百九十五）讓縣自明本誌令
孤始舉孝廉，年少。自以本非岩穴知名之士，恐為海內人之所見凡愚，欲為一郡守，好作政教，以建立名譽，使世士明知之。故在濟南，始除殘去穢，平心選舉，違迕諸常侍，以為強豪所忿，恐致家禍，故以病還。去官之後，年紀尚少，顧視同歲中，年有五十，未名為老。內自圖之，從此卻去二十年，待天下清，乃與同歲中始舉者等耳。故以四時歸鄉里，於譙東五十里，築精舍，欲秋夏讀書，冬春射獵，求底下之地，欲以泥水自蔽，絕賓客往來之望，然不能得如意。後徵為都尉，遷典軍校尉。意遂更欲為國家討賊立功，欲望封侯作征西將軍，然後題墓道言：「漢故征西將軍曹侯之墓」，此其志也。而遭值董卓之難，興舉義兵。是時合兵，能多得耳，然常自損，不欲多之。所以然者，多兵意盛，與強敵爭，倘更為禍始。故汴水之戰數千，後還到揚州更募，亦復不過三千人，此其本誌有限也。後領兗州，破降黃巾三十萬眾。又袁術僭號於九江，下皆稱臣，名門曰建號門，衣被皆為天子之制，兩婦預爭為皇后，誌計已定，人有勸術使遂即帝位，露布天下，答言「曹公尚在，未可也。」後孤討禽其四將，獲其人眾，遂使術窮亡解沮，發病而死。及至袁紹據河北，兵勢強盛，孤自度勢，實不敵之。但計投死為國，以義滅身，足垂於後，幸而破紹，梟其二子。又劉表自以為宗室，包藏奸心，乍前乍卻，以觀世事，據有當州，孤復定之，遂平天下。身為宰相，人臣之貴已極，意望已過矣。
今孤言此，若為自大，欲人言盡，故無諱耳。設使國家無有孤，不知當幾人稱帝，幾人稱王。或者人見孤強盛，又性不信天命之事，恐私心相評，言有不遜之志，妄相忖度，每用耿耿。齊桓、晉文所以垂稱至今日者，以其兵勢廣大，猶能奉事周室也。《論語》云：「三分天下有其二，以服事殷，周之德可謂至德矣」，夫能以大事小也。昔樂毅走趙，趙王欲與之圖燕。樂毅伏而垂泣，對曰：「臣事昭王，猶事大王，臣若獲戾，放在他國，沒世然後已。不忍謀趙之徒隸，況燕後嗣乎。」胡亥之殺蒙恬也，恬曰：「自吾先人及至子孫，積信於秦三世矣。今臣將兵三十餘萬，其勢足以背叛，然自知必死而守義者，不敢辱先人之教以忘先王也。」孤每讀此二人書，未嘗不愴然流涕也。孤祖父以至孤身，皆當親重之任，可謂見信者矣。以及子桓兄弟，過於三世矣。孤非徒對諸君說此也，常以語妻妾，皆令深知此意。孤謂之言：「顧我萬年之後，汝曹皆當出嫁，欲令傳道我心，使他人皆知之。」孤此言皆肝鬲之要也。所以勤勤懇懇敘心腹者，見周公有《金縢》之書以自明，恐人不信之故。
然欲孤便爾委捐所典兵眾以還執事，歸就武平侯國，實不可也。何者？誠恐己離兵為人所禍也。既為子孫計，又己敗則國家傾危，是以不得慕虛名而處實禍，此所不得為也。前朝恩封三子為侯，固辭不受，今更欲受之，非欲復以為榮，欲以為外援，為萬安計。孤聞介推之避晉封，申胥之逃楚賞，未嘗不舍書而歎，有以自省也。奉國威靈，仗鉞征伐，推弱以克強，處小而禽大，意之所圖，動無違事，心之所慮，何向不濟，遂蕩平天下，不辱主命，可謂天助漢室，非人力也。然封兼四縣，食戶三萬，何德堪之。江湖未靜，不可讓位，至於邑土，可得而辭。今上還陽夏、柘、苦三縣，戶二萬，但食武平萬戶。且以分損謗議，少減孤之責也。（《魏志武帝紀》注引《魏武故事》）轉邴原五官長史令（建安十六年）子弱不才，懼其難正，貪欲相屈，以匡勵之。雖云利賢，能不恧恧？（《魏志邴原傳》注引《原別傳》）下令增杜畿秩（建安十六年九月）河東太守杜畿，孔子所謂「禹，吾無間然矣」。增秩中二千石。（《魏志杜畿傳》）隴右平定下令
姜敘之母，明智乃爾，雖楊敞之妻，蓋不過也。（《御覽》四百四十一引皇甫謐《列女傳》）止省東曹令
日出於東，月盛於東，凡人言方，亦復先東，何以省東曹？（《魏志毛玠傳》）辭九錫令
夫受九錫，廣開土宇，周公其人也。漢之異姓八王者，與高祖俱起布衣，創定王業，其功至大，吾何可比之？（《魏志武帝紀》注引《魏書》）以高柔為理曹掾令
夫治定之化，以禮為首；撥亂之政，以刑為先。是以舜流四凶族，皋陶作士。漢祖除秦苛法，蕭何定律。掾清識平當，明於憲典，勉恤之哉。（《魏志高柔傳》）復肉刑令
安得通理君子達於古今者，使平斯事乎？昔陳鴻臚以為死刑有可加於仁恩者，正謂此也。御史中丞能申其父之論乎？（《魏志陳群傳》）以杜畿為尚書仍鎮河東令
昔蕭何定關中，寇恂平河內，卿有其功，間將授卿以納言之職。顧念河東吾股肱郡，充實之所，足以製天下，故且煩卿臥鎮之。（《魏志杜畿傳》）與和洽辯毛玠謗毀令
今言事者白玠不但謗吾也，乃復為崔琰觖望。此損君臣恩義，妄為死友怨歎，殆不可忍也。昔蕭、曹與高祖並起微賤，致功立勳。高祖每在屈笮，二相恭順，臣道益彰，所以祚及後世也。和侍中比求實之，所以不聽，欲重參之耳。（《魏志和洽傳》）悼荀攸下令
孤與荀公達周遊二十餘年，無毫毛可非者。（《魏志荀攸傳》注引《魏書》）荀公達真賢人也，所謂「溫良恭儉讓以得之」。孔子稱「晏平仲善與人交，久而敬之」，公達即其人也。（同上）夏侯淵平隴右令
宋建造為亂逆三十餘年，淵一舉滅之，虎步關右，所向無前。仲尼有言：「吾與爾不如也。」（《魏志夏侯淵傳》）敕有司取士毋廢偏短令
夫有行之士未必能進取，進取之士未必能有行也。陳平豈篤行，蘇秦豈守信邪？而陳平定漢業，蘇秦濟弱燕。由此言之，士有偏短，庸可廢乎？有司明思此義，則士無遺滯，官無廢業矣。（《魏志武帝紀》，又《文館詞林》六百九十五）選軍中典獄令
夫刑，百姓之命也，而軍中典獄者，或非其人，而任以三軍死生之事，吾甚懼之。其選明達法理者，使持典刑。（《魏志武帝紀》）高選諸子官屬令
侯家吏，宜得淵深法度如邢顒輩。（《魏志邢顒傳》）春祠令
議者以為祠廟上殿當解履。吾受錫命，帶劍不解履上殿，今有事於廟而解履上殿，是尊先公而替王命，敬父祖而簡君主，故吾不敢解履上殿也。又臨祭就洗，以手擬水而不盥。夫盥以潔為敬，未聞擬而不盥之禮。且「祭如在，祭神如神在」，故吾親受水而盥也。又降神禮訖，下階就幕而立，須奏樂畢竟，似若不衎
〈（《魏志》誤作「衍」，今從《文館詞林》）〉
烈祖，遲祭（不）速訖也。故吾坐俟樂闋送神，乃起也。受胙納袖
〈
（《魏志》誤作「神」，下文「納於袖」亦誤作「神」，今從《文館詞林》）〉，以授侍中，此為敬恭不終實也，古者親執祭事，故吾親納於袖，終抱而歸也。仲尼曰：「雖違眾，吾從下」，誠哉斯言也。
〈
（《魏志武帝紀》注引《魏書》，又《文館詞林》六百九十五）〉
諸兒令
今壽春、漢中、長安，先欲使一兒各往督領之，欲擇慈孝不違吾令，亦未知用誰也。兒雖小時見愛，而長大能善，必用之。吾非有二言也，不但不私臣吏，兒子亦不欲有所私。（《御覽》四百二十九）賜死崔琰令
琰雖見刑而通賓客，門若市人。對賓客虯鬚直視，若有所瞋。（《魏志崔琰傳》）賜夏侯惇伎樂名倡令
魏絳以和戎之功，猶受金石之樂，況將軍乎。（《魏志夏侯惇傳》）曹植私出開司馬門下令
始者謂子建，兒中最可定大事。（《魏志陳思王植傳》注引《魏武故事》）自臨菑侯植私出，開司馬門至金門，令吾異目視此兒矣。（同上）又下諸侯長史令
諸侯長史及帳下吏：知吾出輒將諸侯行意否？從子建私開司馬門來，吾都不復信諸侯也。恐吾適出，便復私出，故攝將行。不可恒使吾以誰為心腹也。（《魏志陳思王植傳》注引《魏武故事》）舉賢勿拘品行令
昔伊摯、傅說出於賤人，管仲，桓公賊也，皆用之以興。蕭何、曹參，縣吏也；韓信、陳平，負汙辱之名，有見笑之恥，卒能成就王業，聲著千載。吳起，貪將，殺妻自信，散金求官，母死不歸，然在魏，秦人不敢東向，在楚，則三晉不敢南謀。今天下得無有至德之人放在民間，及果勇不顧，臨敵力戰；若文俗之吏，高才異質，或堪為將守；負汙辱之名，見笑之行，或不仁不孝，而有治國用兵之術，其各舉所知，勿有所遺。（《魏志武帝紀》注引《魏書》）立太子令
告子文：汝等悉為侯，而子桓獨不封，而為五官中郎將，此是太子可知矣。（《御覽》二百四十一引魏武令）卷三
使辛毗、曹休參治下辨令（建安二十二年十月）昔高祖貪財好色，而良、平匡其過失。今佐治、文烈憂不輕矣。（《魏志辛毗傳》）敕王必領長史令（建安二十三年正月）領長史王必，是吾披荊棘時吏也。忠能勤事，心如鐵石，國之良吏也。蹉跌久，未辟之，舍騏驥而弗乘，焉遑遑而更求哉？故教辟之，已署所宜，便以領長史統事如故。（《魏志武帝紀》注引《魏武故事》，又《御覽》二百四十八）贍給災民令（建安二十三年四月）去冬天降疫癘，民有凋傷，軍興於外，墾田損少，吾甚憂之。其令吏民男女：女年七十已上無夫子，若年十二已下無父母兄弟，及目無所見，手不能作，足不能行，而無妻子父兄產業者，廩食終身。幼者至十二止，貧窮不能自贍者，隨口給貸。老耄須待養者，年九十已上，復不事，家一人。（《魏志魏武帝紀》注引《魏書》）終令（《宋志》引題如此）古之葬者，必居瘠薄之地。其規西門豹祠。西原上為壽陵，因高為基，不封不樹。《周禮》：「塚人掌公墓之地」，「凡諸侯居左右以前，卿大夫居後」，漢制亦謂之陪陵。其公卿大臣列將有功者，宜陪壽陵，其廣為兆域，使足相容。（《魏志武帝紀》，《宋書禮志二》）假徐晃節令
此閣道，漢中之險要咽喉也。劉備欲斷絕外內，以取漢中。將軍一舉克奪賊計，善之善者也。（《魏志徐晃傳》）在陽平將還師令
雞肋。（《魏志武帝紀》注引《九州春秋》）選留府長史令
釋騏驥而不乘，焉皇皇而更索？（《魏志杜襲傳》）原劉廙令
叔向不坐弟虎，古之制也。特原不問。（《魏志劉廙傳》）遣徐商、呂建等詣徐晃令
須兵馬集至，乃俱前。（《魏志徐晃傳》）以徐奕為中尉令
昔楚有子玉，文公為之側席而坐；汲黯在朝，淮南為之折謀。《詩》稱「邦之司直」，君之謂與。（《魏志徐奕傳》）勞徐晃令
賊圍塹鹿角十重，將軍致戰全勝，遂陷賊圍，多斬首虜。吾用兵三十餘年，及所聞古之善用兵者，未有長驅徑入敵圍者也。且樊、襄陽之在圍，過於莒、即墨，將軍之功，逾孫武、穰苴。（《魏志徐晃傳》）追稱丁幼陽令
昔吾同縣有丁幼陽者，其人衣冠良士，又學問材器，吾愛之。後以憂恚得狂病，即差愈，往來故當共宿止。吾常遣歸，謂之曰：「昔狂病，儻發作持兵刃，我畏汝。」俱共大笑，輒遣不與共宿。（《御覽》七百三十九）內誡令
平參王作問大人語元盈言卒位，上設青布帳，教撤去，以為大人自可施帳，當令君臣上下悉共見。（《書鈔》一百三十二）孤不好鮮飾嚴具，所用雜新皮韋笥，以黃韋緣中。遇亂無韋笥，乃作方竹嚴具，以帛衣粗布作裏，此孤之平常所用也。（《書鈔》一百三十六）百煉利器，以辟不祥，攝服奸宄者也。（《御覽》三百四十五）吾衣被皆十歲也，歲歲解浣補納之耳。（《御覽》四百三十一、八百十九）今貴人位為貴人，金印藍紱，女人爵位之極。（《御覽》六百九十一）吏民多製文繡之服，履絲不得過絳紫金黃絲織履。前於江陵得雜采絲履，以與家約，當著盡此履，不得效作也。（《御覽》六百九十七）孤有逆氣病，常儲水臥頭，以銅器盛臭惡。前以銀作小方器。人不解，謂孤喜銀物，令以木作。（《御覽》七百五十六）昔天下初定，吾便禁家內不得香熏。後諸女配，國家為其香，因此得燒香。吾不好燒香，恨不遂所禁。今復禁不得燒香，其以香藏衣著身亦不得。（《御覽》九百八十一）房室不潔，聽得燒楓膠及蕙草。（《御覽》九百八十二）禮讓令
裏諺曰：「讓禮一寸，得禮一尺」，斯合經之要矣。（《御覽》四百二十四）辭爵逃祿，不以利累名，不以位虧德之謂讓。（《藝文類聚》二十一，《御覽》四百二十四引《魏武雜事》）清時令
今清時但當盡忠於國，效力王事。雖私結好於他人，用千匹絹，萬石穀，猶無所益。
造發石車令
傳言動而鼓。（《御覽》三百三十七引《魏武本紀》）百辟刀令
往歲作百辟刀五枚，適成，先以一與五官將。其餘四，吾諸子中有不好武而好文學，將以次與之。（《藝文類聚》六十）鼓吹令
孤所以能常以少兵敵眾者，常念增戰士，忽餘事。是以往者有鼓吹而使步行，為戰士愛馬也，不樂多署吏，為戰士愛糧也。（《御覽》五百六十七）戒飲山水令
凡山水甚強寒，飲之皆令人痢。（《御覽》七百四十三）軍策令
孤先在襄邑，有起兵意，與工師共作卑手刀。時北海孫賓碩來候孤，譏孤曰：「當慕其大者，乃與工師共作刀耶？」孤答曰：「能小復能大，何苦。」（《御覽》三百四十六）袁本初鎧萬領，吾大鎧二十領；本初馬鎧三百具，吾不能有十具。見其少，遂不施也，吾遂出奇破之。是時士卒精練，不與今時等也。（《御覽》三百五十六）夏侯淵今月賊燒卻鹿角。鹿角去本營十五里，淵將四百兵行鹿角，因使士補之。賊山上望見，從穀中卒出，淵使兵與鬥，賊遂繞出其後，兵退而淵未至，甚可傷。淵本非能用兵也，軍中呼為「白地將軍」，為督帥尚不當親戰，況補鹿角乎。（《御覽》三百三十七）軍令
兵欲作陳對敵營，先白表，乃引兵就表而陳。皆無喧嘩，明聽鼓音。旗幡麾前則前，麾後則後，麾左則左，麾右則右，不聞令而擅前後左右者斬。伍中有不進者，伍長殺之；伍長不進，什長殺之；什長不進，都伯殺之。督戰部曲將，拔刃在後，察違令不進者斬之。一部受敵，餘部有不進救者斬之。（《御覽》二百九十六）吾將士無張弓弩於軍中，其隨大軍行，其欲試調弓弩者，得張之，不得著箭。犯者鞭二百，沒入。吏不得於營中屠殺賣之，犯令，沒所賣。及都督不糾白，杖五十。始出營，豎矛戟，舒幡旗鳴鼓，行三里，辟矛戟，結幡旗止鼓。將至營，舒幡旗鳴鼓。至營訖，復結幡旗止鼓。違令者髡翦以徇。軍行，不得斫伐田中五果桑柘棘棗。（《通典》一百四十九）船戰令
雷鼓一通，吏士皆嚴；再通，什伍皆就船。整持櫓棹，戰士各持兵器就船，各當其所。幢幡旗鼓，各隨將所載船。鼓三通鳴，大小戰船以次發，左不得至右，右不得至左，前後不得易，違令者斬。（《通典》一百四十九，《御覽》三百三十四）步戰令
嚴鼓一通，步騎悉裝。再通，騎上馬，步結屯。三通，以次出之，隨幡所指。住者結屯住幡後，聞急鼓音整陳。斥候者，視地形廣狹，從四角而立，表製戰陳之宜。諸部曲者，各自安部陳兵疏數。兵曹舉白不如令者斬，兵若欲作陳對敵營，先白表，乃引兵就表而陳。臨陳皆無讙嘩，明聽鼓音，旗幡麾前則前，麾後則後，麾左則左，麾右則右。麾不聞令，而擅前後左右者斬。伍中有不進者，伍長殺之；伍長有不進者，什長殺之；什長有不進者，都伯殺之。督戰部曲將，拔刃在後，察違令不進者斬之。一部受敵，餘部不進救者斬。臨戰兵弩不可離陳，離陳，伍長、什長不舉發，與同罪。無將軍令，有妄行陳間者斬。臨戰，陳騎皆當在軍兩頭，前陷，陳騎次之，遊騎在後。違令髡、鞭二百。兵進，退入陳間者斬。若步騎與賊對陳，臨時見地勢，便欲使騎獨進討賊者，聞三鼓音，騎特從兩頭進戰，視麾所指。聞三金音還。此但謂獨進戰時也。其步騎大戰，進退自如法，吏士向陳騎馳馬者斬，吏士有妄呼大聲者斬，追賊不得獨在前在後，犯令者罰金四兩。士將戰，皆不得取牛馬衣物，犯令者斬。進戰，士各隨其號，不隨號者，雖有功不賞。進戰，後兵出前，前兵在後，雖有功不賞。臨陳，牙門將騎督明受都令，諸部曲都督將吏士各戰時，校督部曲，督住陳後，察凡違令畏懦者，有急，聞雷鼓音絕後，六音嚴畢，白辨便出，卒逃歸斬之。一日家人弗捕執，及不言於吏，盡與同罪。（《通典》一百四十九）與皇甫隆令
聞卿年出百歲，而體力不衰，耳目聰明，顏色和悅，此盛事也。所服食施行導引，可得聞乎？若有可傳，想可密示封內。（《千金方》卷八十一）遺令
吾夜半覺小不佳，至明日飲粥汗出，服當歸湯。吾在軍中持法是也，至於小忿怒，大過失，不當效也。天下尚未安定，未得遵古也。吾有頭病，自先著幘。吾死之後，持大服如存時，勿遺。百官當臨殿中者，十五舉音，葬畢便除服。其將兵屯戍者，皆不得離屯部，有司各率乃職。斂以時服，葬於鄴之西岡上，與西門豹祠相近，無藏金玉珍寶。吾婢妾與伎人皆勤苦，使著銅雀台，善待之。於台堂上，安六尺床，施繐帳，朝晡上脯糒之屬。月旦十五日，自朝至午，輒向帳中作伎樂。汝等時時登銅雀台，望吾西陵墓田。餘香可分與諸夫人，不命祭。諸舍中無所為，可學作組履賣也。吾曆官所得綬，皆著藏中。吾餘衣裘，可別為一藏。不能者，兄弟可共分之。（《魏志武帝紀》，《宋書禮志二》，《世說言語》篇注，《文選》陸機《弔魏武文序》，《通典》八十，《書鈔》一百三十二，《御覽》五百，又五百六十，又六百八十七，又六百九十七、六百九十九、八百二十，又八百五十九）下州郡
昔仲尼之於顏子，每言不能不歎，既情愛發中，又宜率馬以驥。今吾亦冀眾人仰高山，慕景行也。（《魏志杜畿傳》注引《杜氏新書》）拒王芬辭
夫廢立之事，天下之至不祥也。古人有權成敗、計輕重而行之者，伊尹、霍光是也。伊尹懷至忠之誠，據宰臣之勢，處官司之上，故進退廢置，計從事立。及至霍光受托國之任，藉宗臣之位，內因太后秉政之重，外有群卿同欲之勢，昌邑即位日淺，未有貴寵，朝乏讜臣，議出密近，故計行如轉圜，事成如摧朽。今諸君徒見曩者之易，未睹當今之難。諸君自度，結眾連黨，何若七國？合肥之貴，孰若吳楚？而造作非常，欲望必克，不亦危乎？（《魏志武帝紀》注引《魏書》）遺荀攸書（建安元年）方今天下大亂，智士勞心之時也。而顧觀變蜀漢，不已久乎？（《魏志荀攸傳》）手書與呂布
山陽屯送將軍所失大封，國家無好金，孤自取家好金更相為作印；國家無紫綬，自取所帶紫綬以籍心。將軍所使不良。袁術稱天子，將軍止之，而使不通章。朝廷信將軍，使復重上，以相明忠誠。（《魏志呂布傳》注引《英雄記》）與荀彧書（建安三年五月）賊來追吾，雖日行數里，吾策之，到安眾，破繡必矣。（《魏志武帝紀》）自誌才亡後，莫可與計事者。汝、潁固多奇士，誰可以繼之？（《魏志郭嘉傳》）與君共事已來，立朝廷，君之相為匡弼，君之相為舉人，君之相為建計，君之相為密謀，亦以多矣。夫功未必皆野戰也，願君勿讓。（《魏志荀彧傳》注引《彧別傳》）與荀彧書追傷郭嘉
郭奉孝年不滿四十，相與周旋十一年，阻險艱難，皆共罹之。又以其通達，見世事無所疑滯，欲以後事屬之，何意卒爾失之，悲痛傷心。今表增其子滿千戶，然何益亡者，追念之感深。且奉孝乃知孤者也，天下人相知者少，又以此痛惜。奈何奈何！（《魏志郭嘉傳》注引《傅子》）追惜奉孝，不能去心。其人見時事、兵事，過絕於人。又人多畏病，南方有疫，常言：「吾往南方，則不生還」，然與共論計，雲當先定荊。此為不但見計之忠厚，必欲立功分，棄命定事，人心乃爾，何得使人忘之。（《魏志郭嘉傳》注引《傅子》）下荊州書（建安十三年九月）不喜得荊州，喜得蒯異度耳。（《魏志劉表傳》注引《傅子》）與鍾繇書
得所送馬，甚應其急。關右平定，朝廷無西顧之憂，足下之勳也。昔蕭何鎮守關中，足食成軍，亦適當爾。（《魏志鍾繇傳》）手書答朱靈
兵中所以為危險者，外對敵國，內有奸謀不測之變。昔鄧禹中分光武軍西行，而有宗歆、馮愔之難，後將二十四騎還洛陽，禹豈以是減損哉？來書懇惻，多引咎過，未必如所云也。（《魏志徐晃傳》注引《魏書》）與王脩書
君澡身浴德，流聲本州，忠能成績，為世美談，名實相副，過人甚遠。孤以心知君，至深至熟，非徒耳目而已也。察觀先賢之論，多以鹽鐵之利，足贍軍國之用。昔孤初立司金之官，念非屈君，餘無可者。故與君教曰：「昔遏父陶正，民賴其器用；及子媯滿，建侯於陳；近桑弘羊位至三公，此君元龜之兆，先告者也。」是孤用君之本言也。或恐眾人未曉此意，自是以來，在朝之士每得一顯選，常舉君為首。及聞袁軍師眾賢之議，以為不宜越君。然孤執心將有所厎，以軍師之職，閑於司金，至於建功，重於軍師。孤之精誠，足以達君，君之察孤，足以不疑。但恐旁人淺見，以蠡測海，為蛇畫足，將言前後百選，輒不用之，而使此君沈滯冶官。張甲李乙，尚猶先之，此主人意待之不優之效也。孤懼有此空聲冒實，淫蛙亂耳。假有斯事，亦庶鍾期不失聽也，若其無也，過備何害？昔宣帝察少府蕭望之才任宰相，故復出之，令為馮翊，從正卿往，似於左遷。上使侍中宣意曰：「君守平原日淺，故復試君三輔，非有所間也。」孤揆先主中宗之意，誠備此事。既君崇勳業，以副孤意。公叔文子與君俱升，獨何人哉？（《魏志王脩傳》注引《魏略》）與孫權書
近者奉辭伐罪，旌麾南指，劉琮束手。今治水軍八十萬眾，方與將軍會獵於吳。（《吳誌孫權傳》注引《江表傳》，又《藝文類聚》六十六，《御覽》八百三十一）赤壁之役，值有疾病，孤燒船自退，橫使周瑜虛獲此名。（《吳誌周瑜傳》注引《江表傳》）手書與閻行
觀文約所為，使人笑來。吾前後與之書，無所不說，如此何可復忍？卿父諫議，自平安也。雖然，牢獄之中，非養親之處。且又官家，亦不能久為人養老也。（《魏志張既傳》注引《魏略》）報蒯越書（建安十九年）死者反生，生者不愧。孤少所舉，行之多矣。魂而有靈，亦將聞孤此言也。（《魏志劉琮傳》注引《傅子》）與諸葛亮書
今奉雞舌香五斤，以表微意。
與太尉楊彪書
操白：與足下同海內大義，足下不遺，以賢子見輔。比中國雖靖，方外未夷，今軍征事大，百姓騷擾，吾製鍾鼓之音，主簿宜守。而足下賢子，恃豪父之勢，每不與吾同懷。即欲直繩，顧頗恨恨，謂其能改，遂轉寬舒。復即宥貸，將延足下尊門大累。便令刑之，念卿父息之情，同此悼楚，亦未必非幸也。謹贈足下錦裘二領，八節銀角桃杖一枚，青氈床褥三具，官絹五百匹，錢六十萬，畫輪四望通幰七香車一乘，青㹀牛二頭，八百里驊騮馬一匹，赤戎金裝鞍轡十副，鈴毛一具，驅使二人，並遺足下貴室錯彩羅縠裘一領，織成靴一量，有心青衣二人，長奉左右。所奉雖薄，以表吾意。足下便當慨然承納，不致往返。（《古文苑》，又略見《書鈔》一百三十三、一百三十四，《初學記》二十五，《御覽》三百四十一、四百七十八、六百九十三、六百九十四、六百九十八、七百八，又七百十，又七百七十三、八百十五）答袁紹（初平元年正月）董卓之罪，暴於四海，吾等合大眾、興義兵，而遠近莫不響應，此以義動故也。今幼主微弱，制於奸臣，未有昌邑亡國之釁，而一旦改易，天下其孰安之？諸君北面，我自西向。（《魏志武帝紀》注引《魏書》）報荀彧
微足下之相難，所失多矣。（《水經湍水注》）繡遏吾歸師，迫吾死地。（《水經湍水注》）君之策謀，非但所表二事，前後謙衝，欲慕魯連先生乎？此聖人達節者所不貴也。
昔介子推有言：「竊人之財，猶謂之盜。」況君密謀安眾，光顯於孤者以百數乎。以二事相還而復辭之，何取謙亮之多邪？（《魏志荀彧傳》注引《彧別傳》，又見袁宏《後漢紀》二十略同）楊阜讓爵報
君與群賢共建大功，西土之人以為美談。子貢辭賞，仲尼謂之止善。君其剖心以順國命。薑敘之母，勸敘早發，明智乃爾，雖楊敞之妻，蓋不過此。賢哉！賢哉！良史記錄，必不墜於地矣。（《魏志楊阜傳》）報劉廙（建安二十年）非但君當知臣，臣亦當知君。今欲使吾坐行西伯之德，恐非其人也。（《魏志劉廙傳》）孫子兵法序
操聞上古有弧矢之利。《論語》曰：「足食足兵」，《尚書》八政曰「師」，《易》曰：「師貞丈人吉」，《詩》曰：「王赫斯怒，爰征其旅」，黃帝、湯、武咸用干戚以濟世也。《司馬法》曰：「人故殺人，殺之可也。」恃武者滅，恃文者亡，夫差、偃王是也。聖賢之用兵，戢而時動，不得已而用之。吾觀兵書戰策多矣，孫武所著深矣。孫子者，齊人也，名武，為吳王闔閭作《兵法》一十三篇。試之婦人，卒以為將，西破強楚入郢，北威齊、晉。後百歲餘有孫臏，是武之後也。審計重舉，明畫深圖，不可相誣。而但世人未之深亮訓說，況文煩富，行於世者，失其旨要，故撰為略解焉。（道藏本《孫子十家注》）戒子植
吾昔為頓丘令，年二十三。思此時所行，無悔於今。今汝年亦二十三矣，可不勉歟？（《魏志陳思王植傳》，又《御覽》四百五十九引《曹植別傳》）家傳
曹叔振鐸之後。（《魏志蔣濟傳》注）兵法
太白已出高，賊魚入人境，可擊必勝。去勿追，雖見其利，必有後害。（《開元占經》四十五》）四時食製
郫縣子魚，黃鱗赤尾，出稻田，可以為醬。（《御覽》九百三十六）瑽，一名黃魚，大數百斤，骨軟可食。出江陽、犍為。（《御覽》九百三十六）蒸鯰。（《御覽》九百三十七）東海有大魚如山，長五六里，謂之鯨鯢。次有如屋者，時死岸上，膏流九頃。其須長一丈二三尺，厚六寸，瞳子如三升碗，大骨可為臼。（《御覽》九百三十八）海牛魚，皮生毛，可以飾物。出揚州。（《御覽》九百三十九）望魚，側如刀，可以刈草。出豫章明都澤。（《御覽》九百三十九）蕭拆魚，海之乾魚也。（《御覽》九百三十九）孚
巿魚，黑色，大如百斤豬，黃肥不可食。數枚相隨，一浮一沈，一名敷，常見首。出淮及五湖。（《御覽》九百三十九）蕃逾魚，如鱉，大如箕甲，上邊有髯，無頭，口在腹下，尾長數尺，有節，有毒，螫人。（《御覽》九百三十九）發魚，帶發如婦人，白肥無鱗，出滇池。（《御覽》九百四十）蒱魚，其鱗如粥，出郫縣。（《御覽》九百四十）疏齒魚，味如豬肉，出東海。（《御覽》九百四十）班魚，頭中有石如珠，出北海。（《御覽》九百四十）鱣魚，大如五斗奩，長丈，口頷下。常三月中從河上，常於孟津捕之。黃肥，唯以作鮓。淮水亦有。（《初學記》三十）題識送終衣奩
有不諱，隨時以斂。金珥珠玉銅鐵之物一不得送。（《通典》七十九）祀故太尉橋玄文
卷四
氣出唱其一
駕六龍，乘風而行。行四海外，路下之八邦。曆登高山臨溪穀，乘雲而行。行四海外，東到泰山。仙人玉女，下來遨遊。驂駕六龍飲玉漿。河水盡，不東流。解愁腹，飲玉漿。奉持行，東到蓬萊山，上至天之門。玉闕下，引見得入。赤鬆相對，四顧而望，視正焜煌。開王心正興，其氣百道至。傳告無窮閉其口，但當愛氣壽萬年。東到海，與天連。神仙之道，出窈入冥。常當專之，心恬澹，無所愒欲，閉門坐自守。天與期氣，願得神之人，乘駕雲車，驂駕白鹿，上到天之門，來賜神之藥。跪受之，敬神齊。當如此，道自來。
氣出唱其二
華陰山，自以為大，高百丈，浮雲為之蓋。仙人欲來，出隨風，列之雨。吹我洞簫鼓瑟琴，何甗甗。酒與歌戲，今日相樂誠為樂。玉女起，起舞移數時。鼓吹一何嘈嘈。從西北來時，仙道多駕煙，乘雲駕龍，鬱何蓩蓩。遨遊八極，乃到昆侖之山，西王母側，神仙金止玉亭。來者為誰？赤鬆、王喬，乃德旋之門。樂共飲食到黃昏。多駕合坐，萬歲長宜子孫。
氣出唱其三
遊君山，甚為真。磪
嵬砟硌，爾自為神。乃到王母台，金階玉為堂，芝草生殿旁。東西廂，客滿堂。主人當行觴，坐者長壽遽何央。長樂甫始宜孫子，常願主人增年，與天相守。
精列
厥初生，造化之陶物，莫不有終期。莫不有終期。聖賢不能免，何為懷此憂？願螭龍之駕，思想昆侖居。思想昆侖居。見欺於迂怪，誌意在蓬萊。誌意在蓬萊。周孔聖徂落，會稽以墳丘。會稽以墳丘。陶陶誰能度？君子以勿憂。年之暮奈何？時過時來微。
度關山
天地間，人為貴，立君牧民，為之軌則。車轍馬跡，經緯四極。黜陟幽明，黎庶繁息。於鑠賢聖，總統邦域。封建五爵，井田刑獄。有燔丹書，無普赦贖。皋陶甫侯，何有失職？嗟哉後世，改製易律。勞民為君，役賦其力。舜漆食器，畔者十國。不及唐堯，采椽不斫。世歎伯夷，欲以厲俗。侈惡之大，儉為共德。許由推讓，豈有訟曲？兼愛尚同，疏者為戚。
薤露
惟漢二十世，所任誠不良。沐猴而冠帶，知小而謀疆。猶豫不敢斷，因狩執君王。白虹為貫日，已亦先受殃。賊臣執國柄，殺主滅宇京。蕩覆帝基業，宗廟以燔喪。播越西遷移，號泣而且行。瞻彼洛城郭，微子為哀傷。
蒿里行
關東有義士，興兵討群凶。初期會盟津，乃心在咸陽。軍合力不齊，躊躇而雁行。勢利使人爭，嗣還自相戕。淮南弟稱號，刻璽於北方。鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。白骨露於野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸。
對酒
對酒歌，太平時，吏不呼門。王者賢且明，宰相股肱皆忠良。咸禮讓，民無所爭訟。三年耕有九年儲，倉穀滿盈，斑白不負戴。雨澤如此，百穀用成，卻走馬，以糞其土田。爵公侯伯子男，咸愛其民，以黜陟幽明。子養有若父與兄，犯禮法，輕重隨其刑。路無拾遺之私，囹圄空虛，冬節不斷人。耄耋皆得以壽終，恩澤廣及草木昆蟲。
陌上桑
駕虹，乘赤雲，登彼九嶷曆玉門。濟天漢，至昆侖。見西王母，謁東君，交赤鬆，及羨門，受要秘道愛精神。食芝英，飲醴泉，柱杖桂枝佩秋蘭。絕人事，遊渾元，若疾風遊飄翩。景未移，行數千。壽如南山不忘愆。（「翩」一作「颻」）短歌行
對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時可掇。憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心。
短歌行
周西伯昌，懷此聖德。三分天下，而有其二。修奉貢獻，臣節不墜。崇侯讒之，是以拘係。（一解）後見赦原，賜之斧鉞，得使征伐。為仲尼所稱，達及德行，猶奉事殷，論敘其美。（二解）齊桓之功，為霸之首。九合諸侯，一匡天下。一匡天下，不以兵事。正而不譎，其德傳稱。（三解）孔子所歎，並稱夷吾。民受其恩，賜與廟胙。命無下拜，小白不敢爾，天威在顏咫尺。（四解）晉文亦霸，躬奉天王。受賜圭瓚，鬯彤弓，盧弓矢千，虎賁三百人。（五解）威服諸侯，師之者尊。八方聞之，名亞齊桓。河陽之會，詐稱周王，是以其名紛葩。
苦寒行
北上太行山，艱哉何巍巍。羊腸阪詰屈，車輪為之摧。樹木何蕭瑟，北風聲正悲。熊羆對我蹲，虎豹夾路啼。溪穀少人民，雪落何霏霏。延頸長歎息，遠行多所懷。我心何怫鬱，思欲一東歸。水深橋梁絕，中路正徘徊。迷惑失故路，薄暮無宿棲。行行日已遠，人馬同時饑。擔囊行取薪，斧冰持作糜。悲彼東山詩，悠悠使我哀。
北上太行山，艱哉何巍巍。太行山，艱哉何巍巍。羊腸阪詰屈，車輪為之摧。（一解）樹木何蕭瑟，北風聲正悲。何蕭瑟，北風聲正悲。熊羆對我蹲，虎豹夾道啼。（二解）溪穀少人民，雪落何霏霏。少人民，雪落何霏霏。延頸長歎息，遠行多所懷。（三解）我心何怫鬱，思欲一東歸。何怫鬱，思欲一東歸。水深橋梁絕，中路正徘徊。（四解）迷惑失徑路，暝無所宿棲。失徑路，暝無所宿棲。行行日以遠，人馬同時饑。（五解）擔囊行取薪，斧冰持作糜。擔囊行取薪，斧冰持作糜。悲彼東山詩，悠悠使我哀。
秋胡行其一
晨上散關山，此道當何難。晨上散關山，此道當何難。牛頓不起，車墮穀間。坐盤石之上，彈五弦之琴。作為清角韻，意中迷煩。歌以言志，晨上散關山。（一解）有何三老公，卒來在我傍，有何三老公，卒來在我傍。負揜被裘，似非恒人。謂卿云何？困苦以自怨，徨徨所欲，來到此間。歌以言志，有何三老公。（二解）我居昆侖山，所謂者真人。我居昆侖山，所謂者真人。道深有可得，名山曆觀，遨遊八極，枕石漱流飲泉。沉吟不決，遂上升天。歌以言志，我居昆侖山。（三解）去去不可追，長恨相牽攀。去去不可追，長恨相牽攀。夜夜安得寐，惆悵以自憐。正而不譎，乃賦依因，經傳所過，西來所傳。歌以言志，去去不可追。（四解。「乃」一作「辭」。）秋胡行其二
願登泰華山，神人共遠遊。願登泰華山，神人共遠遊。經歷昆侖山，到蓬萊。飄颻八極，與神人俱。思得神藥，萬歲為期。歌以言志，願登泰華山。（一解）天地何長久，人道居之短。天地何長久，人道居之短。世言伯陽，殊不知老。赤鬆、王喬，亦云得道。得之未聞，庶以壽考。歌以言志，天地何長久。（二解）明明日月光，何所不光昭。明明日月光，何所不光昭。二儀合聖化，貴者獨人不。萬國率土，莫非王臣。仁義為名，禮樂為榮。歌以言志，明明日月光。（三解）四時更逝去，晝夜以成歲。四時更逝去，晝夜以成歲。大人先天而天弗違，不戚年往，憂世不治。存亡有命，慮之為蚩。歌以言志，四時更逝去。（四解）戚戚欲何念？歡笑意所之。戚戚欲何念？歡笑意所之。壯盛智慧，殊不再來。愛時進趣，將以惠誰？泛泛放逸，亦同何為？歌以言志，戚戚欲何念？（五解）善哉行
古公亶父，積德垂仁。思弘一道，哲王於豳。（一解）太伯仲雍，王德之仁。行施百世，斷髮文身。（二解）伯夷、叔齊，古之遺賢。讓國不用，餓殂首山。（三解）智哉山甫，相彼宣王。何用杜伯，累我聖賢。（四解）齊桓之霸，賴得仲父。後任豎刁，蟲流出戶。（五解）晏子平仲，積德兼仁。與世沈德，未必思命。（六解）仲尼之世，王國為君。隨製飲酒，揚波使官。（七解）善哉行其二
自惜身薄祜，夙賤罹孤苦。既無三徒教，不聞過庭語。（一解）其窮如抽裂，自以思所怙。雖懷一介誌，是時其能與。（二解）守窮者貧賤，惋歎淚如雨。泣涕於悲夫，乞活要能睹。（三解）我願於天窮，琅邪傾側左。雖欲竭忠誠，欣公歸其楚。（四解）快人由為歎，抱情不得敘。顯行天教人，誰知莫不緒。（五解）我願何時隨？此歎亦難處。今我將何照於光曜，釋銜不如雨。（六解）卻東西門行
鴻雁出塞北，乃在無人鄉。舉翅萬里餘，行止自成行。冬節食南稻，春日復北翔。田中有轉蓬，隨風遠飄揚。長與故根絕，萬歲不相當。奈何此征夫，安得去四方。戎馬不解鞍，鎧甲不離傍。冉冉老將至，何時反故鄉。神龍藏深泉，猛獸步高岡。狐死歸首丘，故鄉安可忘？
碣石篇其一
雲行雨步，超越九江之皋。臨觀異同，心意懷遊豫，不知當復何從。經過至我碣石，心惆悵我東海。（「雲行」至此為豔）東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波湧起。日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其裏。幸甚至哉，歌以詠誌。（一解。「波」一作「濤」。右《觀滄海》。）碣石篇其二
孟冬十月，北風徘徊。天氣肅清，繁霜霏霏。靣雞晨鳴，鴻雁南飛。鷙鳥潛藏，熊羆窟棲。錢皞停置，農收積場。逆旅整設，以通賈商。幸甚至哉，歌以詠誌。（二解。右《冬十月》。）碣石篇其三
鄉土不同，河朔隆寒。流澌浮漂，舟船行難。錐不入地，蘴籟深奧。水竭不流，冰堅可蹈。士隱者貧，勇俠輕非。心常歎怨，戚戚多悲。幸甚至哉，誌以詠志。（三解。右《土不同》。）碣石篇其四
神龜雖壽，猶有竟時。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天。養怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以詠誌。（「怡」一作「姑」。右《龜雖壽》。）謠俗詞
甕中無斗儲，發篋無尺繒。友來從我貸，不知所以應。
董卓歌詞
德行不虧缺，變故自難常。鄭康成行酒，伏地氣絕，郭景圖命盡於園桑。