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三耦卒射。賓降，取弓矢於堂西。（不敢與君並俟告。取之以升，俟君事畢。）疏『三耦』至『堂西』。註『不敢』至『事畢』。釋曰：自此盡『其而俟』，論第二番射三耦訖，次公卿大夫之事。但此賓先降，取弓矢即升堂者，以其『不敢與君並待告』，故下雲司射告射於公，小射正取公之決、拾，並授弓拂弓，是君得告，乃取弓矢，是不敢與君並俟告也。雲『取之以升，俟君事畢』者，案下文雲『公將射，則賓降堂西，袒、決、遂，執弓，三挾一個，升自西階』，是君事畢。君事畢，賓降，袒、決、遂，乃更升。若然，賓於此不即袒、決、遂者，去射時遠，故不可即袒也。
諸公、卿則
次，繼三耦以南。（言繼三耦，明在大夫北。）疏『諸公』至『以南』。註『言繼』至『夫北』。釋曰：言『次』者，但射位在堂東，次在洗東南，今諸公卿東南
次前，北至三耦之南，以次西面立。雲『繼三耦，明在大夫北』者，以其三耦在北，大夫在南，而言繼三耦，明在大夫之北也。
公將射，則司馬師命負侯，皆執其旌以負其侯而俟。（君尊，若始焉。）疏『公將』至『而俟』。註『君尊若始焉』。釋曰：雲『君尊，若始焉』者，案上始時，司馬命負侯，三耦將射，司馬命去侯。今三耦卒射，君將射，司馬使更命負侯，是君尊若始焉。
司馬師反位。隸仆人埽侯道。（新之。）司射去撲，
阼階下，告射於公，公許。
西階東，告於賓。（告當射也。今文曰阼階下，無。）遂
撲，反位。小射正一人，取公之決、拾於東坫上。一小射正授弓、拂弓，皆以俟於東堂。（授弓，當授大射正。拂弓，去塵。）疏『小射』至『東堂』。註『授弓』至『去塵』。釋曰：據此經上下，或雲『大射正』，或雲『司射』，或雲『小射正』，不同者，今行射禮，大射正一人，為上，司射次之，或雲小射正。若然，大射正與司射各一人，據其行事，小射正不止一人而已。此雲『小射正一人，取公之決、拾於東坫上』，下雲『小射正奉決拾以笥』，與此一人。此又雲『小射正授弓』，與取決、拾別，則小射正二人也。雲『授弓，當授大射正』者，下雲『大射正執弓』，以袂以授公，明此小射正授弓者，當授大射正也。
公將射，則賓降，
堂西，袒、決、遂，執弓，
三挾一個，升自西階，先待於物北，一，東面立。（不敢與君並。，矢。東面立，鄉君也。）疏『公將』至『面立』。註『不敢』至『君也』。釋曰：雲『公將射，則賓降』者，案前文賓降
堂西取弓矢，無賓升堂之文，但文不具，其實即升矣，是以此文雲賓降。雲『，矢』者，案《周禮。矢人》矢
長三尺，則此賓立於物北三尺矣。
司馬升，命去侯如初，還右，乃降，釋弓，反位。（還右，還君之右也，猶出下射之南，還其後也。今文曰右還。）疏註『還右』至『右還』。釋曰：雲『還右，還君之右也』者，君為下射，賓為上射，司馬在君之西南，揚弓命去侯訖，還君之右東而南，西向，降自西階。『猶出下射之南，還其後也』者，由如上文初將射時，司馬立於物，南揚弓，命去侯訖，出於下射之南，還其後，降自西階，前後是同，故取彼解此。
雲『今文曰右還』，不從右還者，若右還，則右還於上射，不得還君，故不從也。
公就物，小射正奉決、拾以笥，大射正執弓，皆以從於物。（笥，萑葦器。大射正舍司正，親其職。）疏『公就』至『於物』。註『笥萑』至『其職』。釋曰：前解大射正與司射別人，案此註大射正舍司正親其職，則大射正與司正為一人。又案上文司射請立司正，遂立司射為司正，則司射又與大射正為一人，與上解似相違者，以大射正與射人俱掌射事，相當，則大射正與司射別。若通而言之，射人不對大射正，射人亦名大射正，故此以射人為大射正也。
小射正坐奠笥於物南，遂拂以巾，取決，興，贊設決，朱極三。（極猶放也，所以韜指，利放弦也。以朱韋為之。三者，食指、將指、無名指。無極，放弦契於此指，多則痛。小指短，不用。）小臣正贊袒，公袒朱襦，卒袒。小臣正退俟於東堂，小射正又坐取拾，興。
贊設拾，以笥退奠於坫上，復位。（既袒乃設拾。拾，當以襦上。）疏註『既袒』至『襦上』。釋曰：案上文設決訖，乃雲『公袒朱襦』，始雲『小臣正贊設拾』，拾當拾斂膚體，宜在朱襦之上。故鄭雲『既袒乃設拾，拾當以襦上』。《鄉射》雲『袒決遂』，以其無襦，故遂與決得俱時設。若大夫對士射，袒
襦，設遂亦當在袒後。
大射正執弓，以袂順左右隈，上再下壹，左執
付，右執簫，以授公。公親揉之。（順，放之也。隈，弓淵也。揉，宛之，觀其安危也。今文順為循，古文揉為紐。）疏『大射』至『揉之』。註『順放』至『為紐』。釋曰：雲『順，放之也』者，以袂向下，於弓隈順放之。雲『觀其安危也』者，案《考工記。弓人》雲『其弓安，其弓危』者，以弓弱者為危，其弓強者為安，則此雲觀安危者，謂試弓之強弱。
小臣師以巾內拂矢而授矢於公，稍屬。（內拂，恐塵及君也。稍屬，不矢。）大射正立於公後，以矢行告於公。（若不中，使君當知而改其度。）下曰留，上曰揚，左右曰方。（留，不至也。揚，過去也。方，出旁也。）公既發，大射正受弓而俟，拾發以將乘矢。（公，下射也，而先發，不留尊也。）疏『公既』至『乘矢』。註『公下』至『尊也』。釋曰：案上三耦射者，上射射訖，乃次下射。此公為下射，當後射，今君射前於賓，故鄭雲『先發不留尊也』。
公卒射，小臣師以巾退，反位。大射正受弓。（受弓以授有司於東堂。）小射正以笥受決、拾，退奠於坫上，復位。大射正退，反司正之位。小臣正贊襲。公還而後賓降，釋弓於堂西，反位於階西，東面。（階西東面，賓降位。）疏註『階西』至『降位』。釋曰：案上文賓受獻訖，降立於階西東面，此雲『反位於階西，東面』，故雲反位也。
公即席，司正以命升賓。賓升復筵，疏『公即』至『復筵』。釋曰：此公與賓復升即位者，公卿以下當繼射，公與賓當觀之，故升就位也。
而後卿大夫繼射。
諸公卿取弓矢於次中，袒、決、遂，執弓，
三挾一個，出，西面揖，揖如三耦，升射。卒射，降如三耦。
次，釋弓，說決、拾，襲，反位。眾皆繼射，釋獲皆如初。（諸公卿言取弓矢，眾言釋獲，互言也。）卒射，釋獲者遂以所執餘獲
阼階下，北面告於公，曰：『左右卒射。』（司射不告者，釋獲者於是有事，宜終之也。餘獲，餘也。無餘則無所執。古文曰餘。）反位，坐委餘獲於中西，興，共而俟。
司馬袒執弓，升，命取矢如初。負侯許諾，以旌負侯如初。司馬降，釋弓如初。小臣委矢於，如初。（司馬，司馬正，於是司馬師亦坐乘矢。）疏『司馬』至『如初』。釋曰：自此盡『就席』，論射訖，取矢委於
之事。註『司馬』至『乘矢』。釋曰：知『司馬，是司馬正，司馬師亦坐乘矢』者，此經皆言『如初』，案上番射，司馬正與司馬師乘矢，故知也。
賓、諸公、卿、大夫之矢皆異束之以茅。卒，正坐，左右撫之，進束，反位。
（異束大夫矢，尊殊之也。正，司馬正也。進，前也。又言束，整結之，示親也。）疏註『異束』至『殊之也』。釋曰：公卿皆異束，但言大夫者，公卿自相對，其矢俱束之，及其脫之，亦拾取。但三耦之內，大夫以士耦之，士矢不束，大夫束之，故曰尊殊之。下註雲：『不言君矢，小臣以授矢人於東堂下可知。』知者，以其小臣取矢，明取之以授矢人。
賓之矢，則以授矢人於西堂下。（是言矢人，則納射器之有司，各以其器名官職。不言君矢，小臣以授矢人於東堂下可知。）司馬釋弓，反位，而後卿、大夫升就席。（此言其升，前小臣委矢於。）疏註『此言』至『於』。釋曰：雲『此言其升，前小臣委矢於』者，案上文司馬降，釋弓如初，在小臣委矢之上，其司馬降釋弓之時，卿大夫即升就席。委矢當依司馬命取矢之下，不失其次，故不即見卿大夫升事，是以於此特言『司馬降釋弓』，與卿大夫升為節耳，故鄭亦言其次第也。
司射
階西，釋弓，去撲，襲，進由中東，立於中南，北面視
。（釋弓去撲，射事已也。）疏『司射』至『去撲』。釋曰：自此盡『共而俟』，論數
之事。直言『去撲』，不言去矢，矢亦去之，是以下文司射執弓，挾一個，
撲。明此時去矢，後更挾之。
釋獲者東面於中西坐，先數右獲。（固東面矣，復言之者，少南就右獲。）二
為純。（純猶全也，耦陰陽也。）一純以取，實於左手。十純則縮而委之。
（縮，從也。於數者東西為從。古文縮皆作蹙。）每委異之。（易校數。）有餘純，則橫諸下。（又異之也，自近為下。）一
為奇，奇則又縮諸純下。（又從之。）興，自前
左，（從中前北也，更端，故起。）東面坐。（少北於故。）坐，兼斂，實於左手，一純以委，十則異之。（變於右也。）其餘如右獲。
（謂所縮所橫者。）司射復位，釋獲者遂進取賢獲執之，由阼階下北面告於公。
（賢獲，勝黨之也。執之者，齊而取其餘。）若右勝，則曰：『右賢於左。』若左勝，則曰：『左賢於右。』以純數告。若有奇者，亦曰奇。（告曰：某賢於某若干純、若干奇。）若左右鈞，則左右各執一
以告，曰：『左右鈞。』還復位，坐，兼斂，實八
於中，委其餘於中西，興，共而俟。
司射命設豐。（當飲不勝者射爵。）疏『司射命設豐』。釋曰：自此盡『徹豐與觶』，論二番射訖，行射爵之事。
司宮士奉豐，由西階升，北面坐設於西楹西，降復位。勝者之弟子洗觶，升酌散，南面坐奠於豐上，降反位。（弟子，其少者也。不授者，射爵猶罰爵，略之。）疏註『弟子』至『略之』。釋曰：自此以上，其疏見於《鄉射》，於此不復言。雲『不授者，射爵猶罰爵，略之』者，案《詩》雲：『兕觥其，旨酒思柔。』註雲：，陳設貌。觥，罰爵，不手授。此飲射爵亦不手授，故雲猶罰爵也。案獻酬之爵皆手授之，此不手授，故雲略之也。若然，士以下飲罰爵者，取於豐，大夫已上皆手授，尊之，故下註雲：『授爵而不奠豐，尊大夫也。』其三耦之內，雖大夫亦取於豐者，以其作三耦與眾耦同事，故不復殊之。
司射遂袒執弓，挾一個，
撲，東面於三耦之西，命三耦及眾射者：『勝者皆袒、決、遂，執張弓。（執張弓，言能用之也。右手挾弦。）不勝者皆襲，說決、拾，左手，右加弛弓於其上，遂以執付。』（固襲說決、拾矣，復言之者，起勝者也。不勝者執弛弓，言不能用之也。兩手執付，無所挾也。）疏註『固襲』至『挾也』。釋曰：雲『固襲說決、拾矣，復言之者，起勝者也』者，起勝者，射畢之時，降堂，皆就次襲說決拾矣，故雲固襲。今復言之者，以其勝者更袒決遂，故復言。不勝，襲，說決拾，欲與勝者相起復發，故復言之也。
司射先反位。（居前，俟所命入次而來飲。）三耦及眾射者皆升，飲射爵於西階上。（不勝之黨無不飲。）疏註『不勝之黨無不飲』。釋曰：以其經雲『三耦及眾射者皆升飲射爵』者，言升之，明知不勝之黨無不飲。但大射者，所以擇士以助祭，今若罰爵，在於不勝之黨，雖數中亦受罰。及其助祭，雖飲射爵亦得助祭。但在勝黨，雖不飲爵，若不數中，亦不得助祭。以其飲罰據一黨而言，取其助祭取一身之藝，義故不同也。
小射正作升飲射爵者，如作射。一耦出，揖如升射。及階，勝者先升升堂，少右。（先升，尊賢也。少右，辟飲者，亦因相飲之禮然。）疏註『先升』至『禮然』。釋曰：雲『亦因相飲之禮然』者，案《鄉飲酒》、《鄉射》獻酬之禮，獻者在右，酬者在左，故雲『亦』也。
不勝者進，北面坐取豐上之觶，興，少退，立卒觶，進，坐奠於豐下，興，揖。（立卒觶，不祭，不拜，受罰不備禮也。右手執觶，左手執弓。）疏註『立卒』至『執弓』。釋曰：案《鄉飲酒》皆祭坐卒爵、拜既爵，故此決之，受罰不備禮也。雲『右手執觶，左手執弓』者，以其執弛弓不釋於地，明知未飲時兩手執弓。今受罰爵，右手執爵，為便左手執弓可知。
不勝者先降，（後升先降，略之，不由次也。降而少右，復並行。）疏『不勝者先降』。註『後升』至『並行』。釋曰：雲『後升先降，略之，不由次也』者，案上文『勝者先升』，此文『不勝者先降』，故雲略之不由次。雲『降而少右，復並行』者，見下文『與升飲者相左』，明降至堂下，此二人少右，復並行，以其辟升者在左故也。
與升飲者相左，交於階前，相揖，
次，釋弓，襲，反位。仆人師繼酌射爵，取觶實之，反奠於豐上，退俟於序端。（仆人師酌者，君使之代弟子也。自此以下，辯為之酌。）升飲者如初，三耦卒飲。若賓、諸公、卿、大夫不勝，則不降，不執弓，耦不升，（此耦謂士也。諸公卿或闕，士為之耦者，不升。其諸公卿大夫相為耦者不降席，重恥尊也。）疏『若賓』至『不升』。註『此耦』至『尊也』。釋曰：知『此耦謂士』者，以大夫坐於上，士立於下，經雲『耦不升』，故雲此耦謂士也。是以鄭解其意雲：諸公卿或闕，士為之耦者不升，其諸公卿大夫相為耦者不降席，以其大夫在堂上，故雲『不降席』。雲『重恥尊也』者，解士不升，大夫已上不降席，意以其卑者對飲尊者是可恥之事，不對飲是重恥尊者也。
仆人師洗，升實觶以授，賓、諸公、卿、大夫受觶於席，以降，
西階上，北面立飲，卒觶，授執爵者，反就席。（雖尊亦西階上立飲，不可以己尊枉正罰也。授爵而不奠豐，尊大夫也。）疏註『雖尊』至『夫也』。釋曰：雲『不可以已尊枉正罰也』者，正罰，謂上文飲者在左，勝者在右，於西階之上北面，跪取豐上之觶飲之是也。今雖不取於豐，亦於西階北面，是不可以已尊枉正罰也。
若飲公，則侍射者降，洗角觶，升酌散，降拜。（侍射，賓也，飲君則不敢以為罰，從致爵之禮也。）疏『若飲』至『降拜』。註『侍射』至『禮也』。釋曰：雲『侍射，賓也』者，以其賓與君對射，耦自相飲，故知侍射者賓也。雲『飲君則不敢以為罰，從致爵之禮也』者，罰爵，如上文罰者飲之而已，今則從《燕》，臣致爵於君之禮，下文所謂夾爵者是也。但此經雲『角觶』，與上文觶皆是『三升曰觶』。
觶與角連，故謂之角觶，或單言角，或單言觶。是以《禮記。少儀》雲：『侍射則約矢，侍投則擁矢，勝則洗爵而請不角。』註雲：『角謂觥，罰爵也。於尊長與客，如獻酬之爵。』又《詩》雲：『我姑酌彼兕觥。』毛傳雲：『兕觥，角爵。』箋雲：『兕觥，罰爵。』是其角觶、兕觥皆罰爵。此角觶以兕角為之，非謂『四升曰角』者也。若然，此角觶對下文飲君雲象觶，故雲角觶，謂賓酌如兕，自飲君，即下文賓降洗象觶，亦從獻酬之爵，不敢用罰爵也。
公降一等，小臣正辭，賓升，再拜稽首，公答再拜。賓坐祭，卒爵，再拜稽首。公答再拜。賓降，洗象觶，升酌膳以致，下拜，小臣正辭，升，再拜稽首。
公答再拜。公卒觶，賓進受觶，降洗散觶，升實散，下拜，小臣正辭，升，再拜稽首。公答再拜。（賓復酌自飲者，夾爵也。但如致爵，則無以異於《燕》也。夾爵，亦所以恥公也。所謂若飲君，燕則夾爵。）疏註『賓復』至『夾爵』。釋曰：雲『所謂若飲君，燕則夾爵』者，言所謂《鄉射》文。彼雲『燕』者，則此經夾爵也。
賓坐，不祭，卒觶，降奠於篚，階西東面立。（不祭，象射爵。）疏註『不祭象射爵』。釋曰：案上文受罰者取爵於豐，飲之，不祭。此雲君爵不祭，是以賓飲夾爵亦不祭，皆與射同，故雲『象』。
擯者以命升賓，賓升就席。（擯者，司正也。今文席為筵。）若諸公、卿、大夫之耦不勝，則亦執弛弓，特升飲。（此耦亦謂士也。特猶獨也。以尊與卑為耦，而又不勝，使之獨飲，若無倫匹，孤賤也。）眾皆繼飲射爵，如三耦。射爵辯，乃徹豐與觶。（徹，除也。）司宮尊侯於服不之東北，兩獻酒，東面，南上，皆加勺，設洗於尊西北，篚在南，東肆，實一散於篚。（為大侯獲者設尊也。言尊侯者，獲者之功由侯也。不於初設之者，不敢必君射也。君不射，則不獻大侯之獲者。散，爵名，容五升。）疏『司宮』至『於篚』。註『為大』至『五升』。釋曰：自此盡『侯而俟』，論設尊獻服不之事。雲『不於初設之者，不敢必君射也，君不射，則不獻大侯之獲者』。若然，此設大侯之獲者，君不射則不設之，不豫設者，不敢必君射。案上張侯先設大侯，君射大侯，張之，必君射者。但聖人設法，一與一奪，以大射者為祭，擇士所以助祭，人君不可不親，故奪其尊，使之必射，故豫張大侯。至此設大侯之尊，君射訖乃設之者，許其自優暇，容有不射之理，是以不射則不設，射乃設之。雲『散，爵名，容五升』者，案《韓詩傳》雲：『一升曰爵，二升曰觚，三升曰觶，四升曰角，五升曰散。』是其散容五升也。
司馬正洗散，遂實爵，獻服不。（言服不者，著其官，尊大侯也。服不，司馬之屬，掌養猛獸而教擾之者。洗酌皆西面。）疏『司馬』至『服不』。註『言服』至『西面』。釋曰：雲『服不者，著其官，尊大侯也』者，自此已前皆以事名之，於此而言服不，著其官，言尊大侯故也。雲『服不，司馬之屬』者，以其服不在大司馬下六十官之屬者。雲『掌養猛獸而教擾之』者，猛獸，熊、羆之屬，教之使擾馴人，意象王者服不服諸擾，使歸服王者。雲『洗酌皆西面』者，以其設尊、設洗皆東面，故知洗爵酌酒皆西面向之也。若然，獻旅食尊，後酌者為背君，此西面不嫌背君，以其南統於侯故也。
服不侯西北三步，北面拜受爵。（近其所為獻。）疏『服不』至『受爵』。註『近其所為獻』。釋曰：雲『近其所為獻』者，以其服不得獻，由侯所為，故不近乏而近侯獻之，故雲近其所為獻也。
司馬正西面拜送爵，反位。（不俟卒爵，略賤也。此終言之，獻服不之徒乃反位。）疏『司馬』至『反位』。註『不俟』至『反位』。釋曰：雲『不俟卒爵，略賤也』者，案上文獻服不訖，又案下文『卒祭，左個之西北三步，東面，設薦俎，立卒爵』。若然，卒爵禮祭侯訖，今司馬反位在未祭侯之前，故略賤也。
雲『此終言之。獻服不之徒乃反位』者，但大侯尊，服不與其徒二人共在獲所獻，服不亦兼獻徒。此經唯見獻服不，不見獻其徒，即雲司馬反位，明獻徒後始反位，是以知反位者終言之，其實獻徒後乃反位，故下註雲『司馬正皆獻之』是也。
宰夫有司薦，庶子設折俎。（宰夫有司，宰夫之吏也。《鄉射》記曰：『獲者之俎，折脊、脅、肺。』）疏『宰夫』至『折俎』。註『宰夫』至『脅肺』。釋曰：雲『宰夫有司，宰夫之吏也』者，諸侯宰夫是士，而宰夫有司明是宰夫之吏，府史也。引《鄉射》記者，此俎實無文，故引之為證。
卒錯，獲者
右個，薦俎從之。（不言服不，言獲者，國君大侯，服不負侯。其徒居乏待獲，變其文，容二人也。司馬正皆獻之。薦俎已錯，乃右個，明此獻己，已歸功於侯也。右個由侯內。《鄉射》記曰：『東方謂之右個。』）疏『卒錯』至『從之』。註『不言』至『右個』。釋曰：雲『國君大侯，服不負侯。其徒居乏待獲，變其文，容二人也』者，案上註雲：『天子服不氏下士一人，徒四人，掌以旌，居乏待獲。』鄭言容二人者，欲見服不與徒二人皆得獻，故鄭雲『司馬正皆獻之』。雲『右個由侯內』者，以其既祭左個，次祭右個，乃祭於中，故雲
右個由侯內。
獲者右執爵，右祭薦俎，二手祭酒。（祭俎不奠爵，不備禮也。二手祭酒者，獲者南面於俎北，當為侯祭於豆，爵反註，為一手不能正也。此薦俎之設，如於北面人焉。天子祝侯曰：『唯若寧侯，無或若女不寧侯，不屬於王所，故抗而射女。強飲強食，貽女曾孫諸侯百福。』諸侯以下，祝辭未聞。）疏『獲者』至『祭酒』。註『祭俎』至『未聞』。釋曰：雲『祭俎不奠爵，不備禮也』者，言祭俎者，謂祭俎上肺。但肺有二種，此雲祭是祭肺也，非是離肺。知者，案《鄉射記》雲：『獲者之俎，折脊、脅、肺、。』又曰：
『釋獲者之俎，折脊、脅、肺。皆有祭。』則此俎祭肺亦離肺。若然，凡祭，祭肺皆不奠爵，是其常。雲此不奠爵，不備禮者，但祭肺、離肺兩有，祭肺不奠爵。
若空有祭肺，亦不奠爵。今祭俎不奠，故雲不備禮。雲『天子祝侯曰』以下，《周禮。梓人》文。雲『諸侯以下，祝辭未聞』，知諸侯不與天子祝辭，同而雲未聞者，以本所射侯，天子中之則能服諸侯，諸侯中之則得為諸侯，若天子雲『抗而射女』，諸侯則不得雲『抗而射女』，是以知祝辭有異，但未聞耳。
左個，祭如右個，中亦如之。（先祭個，後中者，以外即之至中，若神在中。《鄉射禮》曰：獻獲者，『俎與薦皆三祭』。）疏註『鄉射』至『三祭』。釋曰：以其左、右及中，故三者皆三祭，非謂一處有三祭。
卒祭，左個之西北三步，東面。（此鄉受獻之位也。不北面者，嫌為侯卒爵。）疏『卒祭』至『東面』。註『此鄉』至『卒爵』。釋曰：雲『不北面者，嫌為侯卒爵』者，前服不受獻之時，侯西北面者，欲歸功於侯故也。今卒爵雖同舊處而東面者，以其前受獻為己，今卒爵還為己卒爵，故東面，是以雲不北面者嫌為侯卒爵也。
設薦俎，立卒爵。（不言不拜既爵，司馬正己反位，不拜可知也。《鄉射禮》曰：『獲者薦右東面立飲。』）疏『設薦』至『卒爵』。註『不言』至『立飲』。釋曰：雲『不言不拜既爵，司馬正已反位，不拜可知也』者，決《鄉射》『獲者薦右東面立飲，不拜既爵』。此則不言之，以其司馬在，對司馬不拜既爵，司馬已反位，不拜既爵可知，故不言。引《鄉射禮》者，此不言立位之處，當同《鄉射》薦者東面立。
司馬師受虛爵，洗，獻隸仆人與巾車、獲者，皆如大侯之禮。（隸仆人掃侯道，巾車，張大侯及參侯、幹侯之獲者，其受獻之禮，如服不也。隸仆人巾車，於服不之位受之，功成於大侯也。不言量人者，此自後以及先可知。）疏『司馬』至『之禮』。註『隸仆』至『可知』。釋曰：雲『隸仆人掃侯道』者，謂君射時，初掃之時，亦是隸仆人也。雲『巾車，張大侯』者，舉尊者而言。其參侯、幹侯亦張之，是以上文司馬『遂命量人、巾車張三侯』。此直雲大侯，舉尊而言也。雲『及參侯、幹侯之獲者』，以其上文以獻大侯服不獲者，明此經獲者是糝侯、犴侯可知。雲『隸仆人巾車，於服不之位受之』，知者，以其隸仆人、巾車素無其位，而經雲『如大侯之禮』，明就大侯之位受獻，是以鄭雲『功成於大侯也』。雲『不言量人者，此自後以及先可知』者，案上張侯之時，先言量人，後言巾車，君射之時乃有隸仆人掃侯道。受獻先言隸仆人，後言巾車，是自後以及先，隸仆尚得獻，明量人在巾車之先得獻可知。
卒，司馬師受虛爵，奠於篚。（獲者之篚。）獲者皆執其薦，庶子執俎從之，設於乏少南。（少南，為復射妨旌也。隸仆人、巾車、量人，自服不而南。）疏註『隸仆』至『而南』。釋曰：知『自服不而南』者，雖無正文，以其受獻於服不之位，明繼服不而南可知。
服不復負侯而俟。
司射
階西，去撲，
堂西，釋弓，說決、拾，襲，
洗，洗觚，升實之，降，獻釋獲者於其位，少南。（獻釋獲者與獲者異，文武不同也。去撲者，撲不升堂也。少南，辟中。）疏『司射』至『少南』。釋曰：自此盡『反位』，論獻釋獲者之事。註『文武不同』。釋曰：言『文武不同』者，以其獻獲者於侯西北面受獻，歸功於侯，是其武獻；釋獲者升堂酌酒，東面獻之，就釋
之所，是其文，故雲文武不同。
薦脯醢、折俎，皆有祭。（俎與服不同，唯祭一為異。）疏註『俎與』至『為異』。釋曰：雲『俎與服不同』者，以其俱用一俎。
雲『唯祭一為異』者，上祭侯之俎，引《鄉射》獲者『俎與薦皆三祭』，鄭《鄉射》註雲：『祭侯三處。』至此獻釋獲者，不主祭侯，正唯一祭俎耳，故雲唯祭一為異。
釋獲者薦右東面拜受爵。司射北面拜送爵。釋獲者就其薦坐，左執爵，右祭脯醢，興，取肺，坐祭，遂祭酒。（祭俎不奠爵，亦賤不備禮。）疏註『祭俎』至『備禮』。釋曰：上祭侯之時，祭俎不奠爵，不備禮，至此祭俎亦祭肺不奠爵，賤，亦不備禮。
興，司射之西，北面立卒爵，不拜既爵。司射受虛爵，奠於篚。釋獲者少西辟薦，反位。（辟薦少西之者，為復射妨司射視，亦辟俎也。）疏註『亦辟俎也』。釋曰：以其薦俎相將，薦既辟，俎亦辟可知。
司射
堂西，袒、決、遂，取弓，挾一個，
階西，
撲以反位。（為將復射。）疏『司射』至『反位』。註『為將復射』。釋曰：自此盡『於公如初』，論司射請公為三番射事。
司射倚撲於階西，
阼階下，北面請射於公，如初。（不升堂，賓諸公卿大夫既射矣，聞之可知。）疏註雲『不升堂，賓諸公卿大夫既射矣，聞之可知』者，決前司射升堂，請射於公升，今不升者，諸公卿大夫前已射，聞之矣。
反
撲，
次，命三耦皆袒、決、遂，執弓，序出取矢。（言拾，是言序，互言耳。）疏『反』至『取矢』。註『言』至『言耳』。釋曰：自此盡『襲反位』，論三耦與卿大夫取矢之事。雲『言拾』者，謂第一射時，三耦雲拾取矢。雲『是言序』者，謂序出次時，一耦先後互者，皆次序出次，至庭拾取矢。
司射先反位。（言先，先三耦也。司射既命三耦以入次之事，即反位。三耦入次，袒、決、遂，執弓挾矢，乃出反次外西面位。不言司射先反位，三耦未有次位，無所先也。）疏『司射先反位』。註『言先』至『先也』。釋曰：雲『不言司射先反位，三耦未有次外位，無所先也』者，凡言反位者，謂前已有位，今乃反之，是今禮反於舊位。舊位第一番之時，三耦次外舊無位，司射雖先有位，不得言先反位，是以決之。
三耦拾取矢如初，小射正作取矢如初。（小射正，司射之佐，作取矢，禮殺，代之。）疏『三耦』至『如初』。註『小射』至『代之』。釋曰：雲『禮殺，代之』者，決第一番不言小射正作取矢。
三耦既拾取矢，諸公、卿、大夫皆降，如初位，與耦入於次，皆袒、決、遂，執弓，皆進當，進坐，說矢束。上射東面，下射西面，拾取矢，如三耦。
（皆進當，進三耦揖之位也。凡繼射，命耦而已，不作射，不作取矢，從初。）疏『三耦』至『三耦』。註『皆進』至『從初』。釋曰：雲『凡繼射，命耦而已，不作射，不作取矢，從初』者，言凡繼射命耦者，前三耦卒射後，大夫降至『三耦之南，西面北上，司射東面於大夫西，比耦，大夫與大夫，命上射曰：某禦於子。命下射曰：子與某子射。卒，遂比眾耦』雲雲。至公即席後，賓升階復位還筵，而後卿大夫繼射，後『眾皆繼射，釋獲皆如初』，註雲：『諸公卿言取弓矢，眾言釋獲，互言也。』既《司射》註：『司射所作，唯上耦。』是此文小射正但作三耦拾取矢，公以下亦無作拾文，故曰『不作取矢從初』，從三耦法也。
若士與大夫為耦，士東面，大夫西面。大夫進坐，說矢束，退反位。（說矢束，自同於三耦，謙也。）疏註『說矢』至『謙也』。釋曰：雲『自同於三耦，謙也』者，以其三耦是士之束，既是大夫，若束則異於三耦，故雲說矢束自同於三耦謙也。《鄉射》『坐說矢束』，註雲：『說矢束者，下耦以將拾取。』彼不言同三耦者，彼三耦非大夫故也。
耦揖進，坐兼取乘矢，興，順羽，且左還，毋周，反面揖。（兼取乘矢，不敢與大夫拾。）大夫進坐，亦兼取乘矢，如其耦。北面
三挾一個，揖進。大夫與其耦皆
次，釋弓，說決、拾、襲，反位。諸公、卿升就席。（大夫反位，諸公卿乃升就席，大夫與己上下位。）疏註『大夫』至『下位』。釋曰：諸公卿大夫自為耦者，拾取矢在前，大夫與士耦者說矢束，拾取矢在後，今待大夫反位，公卿乃升就席者，以其上大夫與下大夫同是大夫爵，但上下有異耳。故上大夫待下大夫反位，乃後升就席。
眾射者繼拾取矢，皆如三耦，遂入於次，釋弓矢，說決、拾、襲，反位。
司射猶挾一個以作射，如初。一耦揖升如初。司馬升，命去侯，負侯許諾。
司馬降，釋弓反位。司射與司馬交於階前，倚撲於階西，
阼階下，北面請以樂於公，公許。（請奏樂以為節也。始射，獲而未釋獲，復釋獲，復用樂行之。君子之於事也，始取茍能，中課有功，終用成法，教化之漸也。射用應樂為難。孔子曰：『射者何以聽，循聲而發，發而不失正鵠者，其唯賢者乎？』）疏註『請奏』至『者乎』。釋曰：雲『請奏樂以為節也』者，謂若天子《騶虞》九節，諸侯《
首》七節，大夫《采
》，士《采蘩》皆五節。雲『始射，獲而未釋獲』者，謂第一番三耦射中時，雖唱獲未釋
。雲『復釋獲』者，謂第二番眾耦皆射，釋
未作樂。雲『復用樂行之』者，謂第三番射，非直釋，復用樂焉。雲『射用應樂為難』者，但禮射，其容體比於禮，其節奏比於樂，又須中於侯，名為應樂節。雲『孔子曰』者，《禮記。射義》文。引之者，證射用應樂而為難之意。
司射反，
撲，東面命樂正曰：『命用樂。』（言君有命用樂射也。樂正在工南，北面。）疏註『言君』至『北面』。釋曰：雲『樂正在工南，北面』者，此時工在洗東西面，樂正在工南北面，司射在西階下東面。經雲『命樂正』者，東面遙命之。
樂正曰：『諾。』司射遂
堂下，北面視上射，命曰：『不鼓不釋。』（不與鼓節相應，不釋也。鼓亦樂之節。《學記》曰：『鼓無當於五聲，五聲不得不和。』凡射之鼓節，《投壺》其存者也。《周禮》射節：天子九，諸侯七，卿大夫以下五。）疏註『不與』至『下五』。釋曰：引《學記》者，證鼓得與樂為節之事。
雲『凡射之鼓節，《投壺》其存者也』者，射之鼓節多少無文，案今《禮記。投壺》篇圖出魯鼓、薛鼓，雲『取半以下為投壺節，盡用之為射節』，是其投壺存者。雲『《周禮》射節：天子九』以下者，是《射人》、《樂師》皆有此支，引之者，證射節多少。
上射揖，司射退反位。樂正命大師，曰：『奏《首》，若一。』（樂正西面受命，左還東面，命大師以《大射》之樂章，使奏之也。《首》，逸詩《曾孫》也。之言不來也。其詩有『射諸侯首不朝者』之言，因以名篇，後世失之，謂之《曾孫》。曾孫者，其章頭也。《射義》所載《詩》曰『曾孫侯氏』是也。以為諸侯射節者，采其既有弧矢之威，又言『小大莫處，禦於君所，以燕以射，則燕則譽』，有樂以時會君事之誌也。若一者，調其聲之疏數重節。）疏『上射』至『若一』。註『樂正』至『重節』。釋曰：雲『《首》，逸詩《曾孫》也』者，以其《
首》是篇名，《曾孫》是章頭。知者，以其《射義》上文雲：其節，天子以《騶虞》，諸侯以《
首》，卿大夫以《采
》，士以《采蘩》。以類言之，《騶虞》、《采
》是篇名，《
首》篇名可知。《射義》下文『諸侯君臣盡誌於射』，又雲『故《詩》曰：曾孫侯氏，四正具舉。小大莫處，禦於君所』，註雲：『此《曾孫》之詩，諸侯之射節也。四正，正爵四行也。四行者，獻賓、獻公、獻卿、獻大夫，乃後樂作而射也。』上雲《
首》，下雲《曾孫》。《曾孫》，章頭也，是以鄭雲『《曾孫》其章頭，《射義》所載曾孫侯氏』是也。雲『後世失之，謂之《曾孫》』者，以《曾孫》為篇名是失之，雲曾孫其章頭也，是正世人也。雲『小大莫處』已下，『則燕則譽』以上，皆《射義》文。彼註以燕，以射先行燕禮乃射是也。雲『若一者，調其聲之疏數重節』者，謂九節、七節、五節，中
相去，或希疏或密數，中
使如一。必疏數如一者，重此樂故也。
大師不興，許諾。樂正反位，奏《
首》以射。三耦卒射。賓待於物如初。
公樂作而後就物，稍屬，不以樂誌。其他如初儀。（不以樂誌，君之射儀，遲速從心，其發不必應樂，辟不敏也。誌，意所亻疑度也。《春秋傳》曰：『吾誌其目。』）疏『大師』至『初儀』。註『不以』至『其目』。釋曰：此經雲『如初』者，皆如上第二番射法，唯作樂為異耳。雲『辟不敏也』者，若以樂誌，不與樂節相應，則見君不敏。今不以樂誌，遲速從心，其發不必應樂，是辟不敏也。
引《春秋傳》者，定八年《左氏傳》文：正月，公侵齊，門於陽州，其時魯人顏息射人中眉，退曰：『我無勇，吾誌其目也。』服氏註雲：誌中其目，是非其誠，詐以自矜。引之者，證誌是意所擬度也。
卒射如初。賓就席，諸公、卿、大夫、眾射者皆繼射，釋獲如初。卒射，降反位。釋獲者執餘獲進告。左右卒射，如初。
司馬升，命取矢，負侯許諾。司馬降，釋弓反位。小臣委矢，司馬師乘之，皆如初。司射釋弓、視，如初。釋獲者以賢獲與鈞告，如初。復位。
司射命設豐、實觶，如初。遂命勝者執張弓，不勝者執弛弓，升、飲，如初，卒、退豐與觶，如初。
司射猶袒、決、遂，左執弓，右執一個，兼諸弦，面鏃，
次，命拾取矢，如初。（側持弦矢曰執。面猶尚也。兼矢於弦，尚鏃，將止，變於射也。）疏註『側持』至『射也』。釋曰：上文皆雲『挾一個』，此經雲『執一個』，故上註雲：『方持弦矢曰挾。』以其將射故也。此註雲：『側持弦矢曰執。』謂鏃向上，故雲『兼矢於弦，尚鏃，將止，變於射』也。案《鄉射禮》雲：『矢不挾，兼諸弦付。』不言面鏃，此言面鏃，不言兼弦
付，各舉一邊，省文之義。言兼弦附者，一矢兼弦，三矢兼
付也。
司射反位。三耦及諸公、卿、大夫、眾射者皆袒、決、遂，以拾取矢，如初。
矢不挾，兼諸弦，面鏃，退
次，皆授有司弓矢，襲，反位。（不挾，亦謂執之如司射。）卿、大夫升就席。
司射
次，釋弓，說決、拾，去撲，襲，反位。司馬正命退、解綱。小臣師退，巾車、量人解左下綱。司馬師命獲者以旌與薦俎退。（解猶釋也。今文司馬師，無司馬。）司射命釋獲者退中與
而俟。（諸所退射器皆俟，備君復射，釋獲者亦退其薦俎。）疏註『諸所』至『薦俎』。釋曰：雲『皆俟，備君復射』者，但射已三番，於後或射或否，但臣不敢必君射，故備擬於君也。雲『釋獲者亦退其薦俎』者，前辟薦俎，今既退中與，薦俎不可虛留，明亦退之可知。
公又舉奠觶，唯公所賜。若賓若長，以旅於西階上，如初。大夫卒受者以虛觶降，奠於篚，反位。
疏『公又』至『反位』。釋曰：此一節論射訖，為大夫舉旅之事。
司馬正升自西階，東楹之東，北面告於公：『請徹俎。』公許。（射事既畢，禮殺人倦，宜徹俎燕坐。）疏『司馬』至『公許』。釋曰：自此盡『反位坐』，論徹俎升坐安燕之事。
遂
西階上，北面告於賓。賓北面取俎以出。諸公、卿取俎如賓禮，遂出，授從者於門外。（自其從者。）大夫降復位。（門東北面位。）疏『大夫降復位』。註『門東北面位』。釋曰：雲『大夫降』者，大夫雖無俎，以賓及公卿皆送俎，不可獨立於堂，故降復位。雲『門東北面位』者，謂初小臣納卿大夫門東北面揖位，案下文『賓諸公卿皆入門，東面，北上』，謂在西階下。知大夫不復在西階下位者，以其言復位者，復前位，其西階下舊無位，故知非西階下。若然，公卿入西階下，鄭雲諸公卿不入門而右，以將燕，亦因從賓者也。大夫以公卿未入，不可猶居西階，故在門東北面位也。
庶子正徹公俎，降自阼階以東。（降自阼階，若親徹也。以東，去藏。）賓、諸公、卿皆入門，東面，北上。（諸公卿不入門而右，以將燕，亦因從賓。）司正升賓。賓、諸公、卿、大夫皆說屨，升就席。公以賓及卿、大夫皆坐，乃安。
（命以我安，臣於君尚猶，至此乃敢安。）羞庶羞。（羞，進也。庶，眾也。所進眾羞，謂巽肝、狗醢也。或有炮鱉、膾鯉、雉、兔、鶉、。）疏『羞庶羞』。註『羞進』至『鶉』。釋曰：知有『巽肝』者，此《大射》先行燕禮，燕法，其牲唯有狗。又案《內則》雲：『肝，取狗肝一，之以其，濡炙之，舉其，不蓼。』註雲：『，腸脂。』故知此羞中有肝
也。又知有『狗醢』者，以其《公食大夫》有牛
炙、羊
炙、豕
炙，此燕無三牲，故知
醢亦用狗。知『有炮鱉、膾鯉』者，案《六月》詩雲：『吉甫燕喜，既多受祉。』又雲：『飲禦諸友，鱉膾鯉。』故知有此也。《公食大夫》有王事之勞，乃有之。故《六月》詩鄭註：『以吉甫遠從鎬地來，又日月長久，今飲之酒，使其諸友恩舊者侍之。又加其珍美之饌，所以極勸之也。』是有王事之勞乃有之，無王事之勞則無，故《公食大夫》不見也。又知有雉兔鶉者，《公食大夫》二十豆有此四者，此仍引《內則》上大夫二十豆者，不引二十豆，盡以其二十豆有三牲之物，此狗，故唯引此四者。
大夫祭薦。（燕乃祭薦，不敢於盛成禮。）疏『大夫祭薦』。註『燕乃』至『成禮』。釋曰：雲『燕乃祭薦，不敢於盛成禮』者，此大夫卑，不敢與公卿同時於盛成禮也。
司正升受命，皆命。公曰：『眾無不醉。』賓及諸公、卿、大夫皆興，對曰：
『諾，取不醉！』皆反位坐。（皆命者，命賓、命諸公、命卿大夫，皆鄉其位也。興對必降席，敬也。司正退立西序端。）疏『司正』至『位坐』。註『皆命』至『序端』。釋曰：雲『興對必降席』者，經直雲『興』，不言降席，鄭知降席者，以為反坐，故知降席也。言『敬也』者，決上文司正命賓與大夫以我安，雖未坐，不雲降而對，故以此為敬。
若然，上不降席者，彼直雲『安』，未盡殷勤，故不降。此命使醉，是盡殷勤，故興降，加敬也。知司正退立西序端者，案司正監酒，此將獻士，事未訖，亦如《鄉飲酒》監旅時，立於西序端也。
主人洗、酌，獻士於西階上。士長升，拜受觶，主人拜送。（獻士用觶，士賤也。今文觶作觚。）疏『主人』至『拜送』。註『獻士』至『作觚』。釋曰：自此盡『奠於篚』，論獻士及祝史等之事。雲『獻士用觶，士賤也』者，言獻士用觶，對上獻大夫已上觚。觚二升，觶三升，用大者賤，用小者尊，故雲士賤也。
士坐祭，立飲，不拜既爵。其他不拜，坐祭，立飲。（其他，謂眾士也。升不拜受爵。）疏註『其他』至『受爵』。釋曰：雲『其他，謂眾士也』者，長謂士中之長，次雲士，謂長已下，下雲其他，謂眾士者，亦謂二十七士，以其下經旅食，謂庶人在官，故知此非府史以下。
乃薦司正與射人於觶南，北面，東上，司正為上。（司正，射人士也。以齒受獻，既乃薦之也。司正，大射正也。射人，小射正，略其佐。）疏註『司正』至『其佐』。釋曰：案《燕禮》薦司正與射人一人，司士一人，執冪二人，此不言其數，又不言司士與執冪者，以射人是小射正，非一人互見執事，執事者皆同獻，不言其數，不言執冪者二人，文不具。
辯獻士。士既獻者立於東方，西面，北上。乃薦士。（士既獻易位者，以卿大夫在堂，臣位尊東也。畢獻薦之，略賤。）疏註『士既』至『略賤』。釋曰：雲『畢獻薦之，略賤』者，案上獻士，立飲，是畢獻訖，乃雲『乃薦司正與射人於觶南』，是獻士又獻司正已下。若然，薦士當在乃薦司正上，至此言之者，其實薦士在乃薦司正上，今此更言士得獻訖，立在東方，立畢乃薦，不畢獻，待司正薦，乃薦士也。是以薦司正言乃者，緩辭，明司正已下薦在士後也。
祝史、小臣師亦就其位而薦之。（亦者，亦士也。辯獻乃薦也，祝史門東北面，東上。）主人就士旅食之尊而獻之。旅食不拜，受爵，坐祭，立飲。（主人既酌，西面，士旅食北面受之，不洗者，於賤略之。）疏註『主人』至『略之』。釋曰：知『主人既酌，西面，士旅食北面受之』者，以其不可背君南面授，故知位之如此。若然，大史等亦北面，則亦西面授酒也。其小臣師等，案上文位在阼階東面，自然北面授。
主人執虛爵，奠於篚，復位。
賓降洗，升，媵觶於公，酌散，下拜。公降一等，小臣正辭。賓升再拜稽首，公答再拜。（賓受公賜多矣。禮將終，宜勸公，序厚意也。今文觶為觚。公答拜，無再拜。）疏『賓降』至『再拜』。釋曰：自此盡『旅酌』，論賓舉爵為士舉旅行酬之事。註『賓受』至『再拜』。釋曰：雲『賓受公賜多矣。禮將終，宜勸公，序厚意也』者，上文為賓、為卿、為大夫舉旅，皆臣自致爵。今此其賓為士舉旅行酬，因得為賓，致爵於君，故鄭雲序賓厚意也。
賓坐祭，卒爵，再拜稽首。公答再拜。賓降，洗象觚，升酌膳，坐奠於薦南，降拜。小臣正辭。賓升成拜，公答拜。賓反位。（反位，反席也。此觚當為觶。）疏註『反位』至『為觶』。釋曰：自此已前，賓位在西階下東面，無席，戶牖之
位則有席。此賓升成拜，不言降反位，明反位者，反於戶牖之
席位。
雲『此觚當為觶』者，凡旅酬皆用觶，獻士尚用觶，故知觚當為觶，下經觚亦當為觶。
公坐取賓所媵觶，興。唯公所賜。受者如初受酬之禮，降，更爵，洗，升酌膳，下，再拜稽首。小臣正辭，升成拜。公答拜。乃就席，坐行之。（坐行之，若今坐相勸酒。）有執爵者。（士有盥升，主酌授之。）疏『有執爵者』。註『士有』至『授之』。釋曰：知『士有盥升』者，以其為公卿大夫使行旅，不可不
。知是士者，案下文雲士『有執膳爵者，有執散爵者』，故知士有盥升，主酌授之。
唯受於公者拜。（公所賜者拜，其餘則否。）司正命：『執爵者爵辯，卒受者興以酬士。』（欲令惠均。）疏註『欲令惠均』。釋曰：以堂上公卿大夫旅遍並堂下之士，故雲『欲令惠均』也。
大夫卒受者以爵興，西階上酬士。士升，大夫奠爵拜，受答拜。（興酬士者，士立堂下，與上坐者異也。）疏註『興酬』至『異也』。釋曰：雲『興酬士者』，決向來堂上相旅，皆坐相酬，執爵者行之，大夫未能受酬者，輒興西階上，故鄭雲『士立堂下，與上坐者異也』。
大夫立卒爵，不拜，實之。士拜受，大夫拜送。士旅於西階上，辯。（祝史，小臣師，旅食皆及焉。）疏註『祝史』至『及焉』。釋曰：鄭知『祝史』以下皆得旅酬者，前得獻祝史與旅皆得獻，明此旅酬得之可知。
士旅酌。（旅，序也。士以次自酌相酬，無執爵者。）疏『士旅酌』。註『旅序』至『爵者』。釋曰：雲『無執爵』者，對上文卿大夫等有執爵者，以其坐故也。士無執爵者，以其賤不坐，故以次自酌，以相酬無執爵者也。
若命曰『復射』，則不獻庶子。（獻庶子則正禮畢，後無事。）疏註『獻庶』至『無事』。釋曰：獻酬之禮，庶子以下最後得獻。若獻庶子之後，正禮畢，不得更有射事，故命復射在獻庶子之前。
司射命射，唯欲。（司射命賓及諸公卿大夫射，欲者則射，不欲者則止。可否之事，從人心也。）疏註『司射』至『心也』。釋曰：此乃三番射後，爵行無，非直解怠，復有醉者，是以不可恣心所欲。
卿、大夫皆降，再拜稽首。公答拜。（拜君樂與臣下執事無已。不言賓，賓從群臣禮在上。）疏註『拜君』至『在上』。釋曰：雲『不言賓，賓從群臣禮在上』者，謂初酬賓，直言賓，再舉旅言若長，不專於賓，已是禮殺。第三舉旅，雲『唯公所賜，若賓若長』，至此賓士舉旅，直雲『唯公所賜』，復不言若賓若長，賓從群臣禮在上。
壹發，中三侯皆獲。（其功一也，而和者益多，尚歡樂也。矢揚觸，或有參中者。）疏註『其功』至『中者』。釋曰：上文第二番、第三番，唯公得中三侯，皆釋獲。至此燕後復射，禮殺，臣與君同，是以鄭雲『和者益多，尚歡樂也』。
雲『其功一也』者，謂三侯所中，皆是功，故雲一也。雲『矢揚觸，或有參中』者，卿大夫主射參侯，士主射犴侯，其中或揚觸，容中別侯，皆與釋。
主人洗，升自西階，獻庶子於阼階上，如獻士之禮。辯獻。降洗，遂獻左右正與內小臣，皆於阼阼上，如獻庶子之禮。（庶子既掌正六牲之體，又正舞位，授舞器，與膳宰、樂正聯事。又掌國子戒令，教治世子之官也。左右正，謂樂正、仆人正也。位在中庭之左右。小樂正在頌磬之北，右也。工在西，即北面。工遷於東，則東面。大樂正在笙磬之北，左也。工在西，則西面。工遷於東，則北面。仆人正相大師，工升堂，與其師士降立於小樂正之北，北上。工遷於東，則陪其工後。國君無故不釋縣。二正，君之近官也。內小臣，奄人，掌君陰事陰令，後夫人之官也。獻三官於阼階，別內外臣也。同獻更洗，以時事不聯也。獻正下及內小臣，則磬人、鍾人、鑮人、鼓人、仆人師、仆人士，盡獻可知也。庶子、內小臣，位在小臣師之東，少退，西上。）疏『主人』至『之禮』。註『庶子』至『西上』。釋曰：雲『小樂正在頌磬之北，右也。工在西，即北面』者，工在西，謂遷樂於下時，大師、少師、上工立於鼓北也。雲『工遷於東，則東面』者，案上遷樂於東之時，直雲大師、少師、上工皆東坫之東，不見小樂正從之，明留在西縣之北，東面向工矣。雲『大樂正在笙磬之北，左也。工在西，則西面』者，案上文司射『東面命樂正』，單言樂正者，謂大樂正既東面命之，則大樂正元立於東矣，以其工在西階下，故知西面向之矣。雲『工遷於東，則北面』者，案上文樂正及位，大師既西面，明樂正北面可知。是以《鄉射》工遷於東，西面北上，樂正北面立於其南，此亦與彼同北面也。雲『國君無故不釋縣。二正，君之近官也』，言此者，人君路寢之廷樂縣不釋，樂正與仆人正同掌樂事，是君之近官也。雲『同獻更洗，以時事不聯也』者，以其雖同獻於阼階上，獻有前後，故更爵洗之，是以雲時事不聯也。
雲『庶子、內小臣，位在小臣師之東』者，案《公食》堂上夾北有宰夫，內宰在東北，此《射禮》堂上夾北無宰位，又案執事者堂上，又非樂人，不得在樂正位，以其與小臣師同名小臣，故知小臣師之東也。又雲『少退，西上』者，見《公食》在宰東北少退，故知此亦少退。知西上者，以此位皆西上故也。
無
爵。（，數也。爵行無次數，唯意所勸，醉而止。）疏『無爵』。釋曰：自此盡『無樂』，論爵與樂恣意無數之事。
士也，有執膳爵者，有執散爵者。執膳爵者酌以進公，公不拜，受。執散爵者酌以之公，命所賜。所賜者興受爵，降席下，奠爵，再拜稽首。公答再拜。
（席下，席西。）受賜爵者以爵就席坐，公卒爵，然後飲。（酬之禮，爵代舉。今爵並行，嫌不代也。並行猶代者，明勸惠從尊者來。）疏註『酬之』至『者來』。釋曰：凡行酬之法，轉爵遞飲，今膳、散兩有，宜得即飲，猶待公卒爵乃飲，猶代飲然。明惠從公來，嫌得即飲不代，故著嫌不卒爵然後飲，故曰嫌不代。
執膳爵者受公爵，酌，反奠之。（燕之歡在飲酒，成其意也。）疏註『燕之』至『意也』。釋曰：雲『燕之歡在飲酒』者，謂安燕之歡，正在於飲酒，故受公爵者更酌，反奠於公所，擬公更賜爵，是其歡燕成之意也。
受賜者興，授執散爵者。執散爵者乃酌行之。（與其所勸者。）唯受於公者拜。卒爵者興，以酬士於西階上。士升。大夫不拜乃飲，實爵。
（乃猶而也。）疏註『乃猶而也』。釋曰：鄭轉乃為而者，乃是緩辭，於禮不切，故為之也。
士不拜，受爵。大夫就席。士旅酌，亦如之。公有命徹冪，則賓及諸公卿大夫皆降，西階下北面，東上，再拜稽首。（命徹冪者，公意殷勤，欲盡酒。）公命小臣正辭，公答拜。大夫皆辟。升，反位。（升不成拜，於將醉正臣禮。）疏註『升不』至『臣禮』。釋曰：於例，臣於堂下再拜稽首，得小臣以君命辭，其拜不成，當升成拜。今直升不成拜者，以其拜於下，是臣之正禮，故鄭雲『於將醉正臣禮』。
士終旅於上，如初。（卿大夫降而爵止，於其反席卒之。）疏註『卿大』至『卒之』。釋曰：上文卿大夫酬辯，始酬士，公命徹冪，公卿以下降而爵止，是以卿大夫升反席，士以下相酬而卒之。
無
樂。（升歌合無次數，唯意所樂。）宵則庶子執燭於阼階上，司宮執燭於西階上，甸人執大燭於庭，閽人為燭於門外。（宵，夜也。燭，也。甸人，掌共薪蒸者。庭大燭，為其位廣也。為，作也，作燭俟賓出。）疏『宵則庶子執燭』。釋曰：自此盡篇終，論禮畢容公卿出入之事。
賓醉，北面坐取其薦脯以降。（取脯，重得君之賜。）奏《陔》。（《陔夏》，樂章也，其歌《頌》類也。以鍾鼓奏之，其篇今亡。）賓所執脯，以賜鍾人於門內，遂出。（必賜鍾人，鍾人以鍾鼓奏《陔夏》，賜之脯，明雖醉，誌禮不忘樂。）疏『賓所』至『遂出』。釋曰：案《鄉飲酒》、《鄉射》賓出無取脯賜鍾人之事者，彼是臣禮，此為君法，故詳略不同。
卿大夫皆出。（從賓出。）公不送。（臣也，與之安燕交歡，嫌亢禮也。）疏『公不送』。註『臣也』至『禮也』。釋曰：案《燕義》雲：『使宰夫為獻主，臣莫敢與君亢禮。』來安燕交歡，君若送之，是臣與君亢禮，故君不送賓也，故《燕禮》註雲『賓禮訖臣禮』是也。
公入，《驁》。（《驁夏》，亦樂章也。以鍾鼓奏之，其詩今亡。此公出而言入者，射宮在郊，以將還為入。燕不《驁》者，於路寢，無出入也。）疏『公入驁』。註『驁夏』至『入也』。釋曰：雲『《驁夏》，亦樂章也』者，案《周禮。鍾師》有《九夏》，皆樂章，其中有《驁夏》，如《陔夏》，故雲亦樂章也。雲『以鍾鼓奏之』者，案《鍾師》『以鍾鼓奏《九夏》』，鄭雲：
『先擊鍾，次擊鼓。』故雲以鍾鼓奏之。雲『其詩今亡』者，鄭註《鍾師》雲：
『《九夏》皆詩篇名，《頌》之族類也。此歌之大者，載在樂章，樂崩亦從而亡，是以《頌》不能具。』是其今亡。雲『此公出而言入者，射宮在郊，以將還為入』者，天子射在虞庠，周之小學在西郊，案《鄉射》記『於郊則閭中』，鄭註雲諸侯『大學在郊』。是諸侯大射所，故言入者，射宮在郊，以將還為入也。鄭知燕在路寢者，《燕禮》記雲『燕朝服於寢』，與群臣賓客燕不合在燕寢，故知從路寢也。此篇所解多不具者，以其諸侯大夫射先行燕禮，大射三番多依《鄉射》，是以與禮同者，於此不復重釋之也。