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卷二十八
王孝藉
藉字，人。開皇中，召入秘書。，卒於家。
上牛弘書
竊以毒螫
膚，則申旦不寐，飢寒切體，亦卒歲無聊。何則？痛苦難以安，貧窮易為感。況懷抱之內，冰火鑠脂膏，腠理之間，風霜侵骨髓，安可
舌緘唇，吞聲飲氣，惡呻吟之響，忍酸辛之酷哉！伏惟明尚書〔公〕動哀矜之色，開寬裕之懷，咳唾足以活枯鱗，吹噓可用飛窮羽。芬椒蘭之氣，暖布帛之詞，許小人之請，開大君之聽。雖復山川綿遠，鬼神在茲，信而有徵，言無不履，猶恐拯溺遲於援手，救經緩於扶足，待越人之舟楫，求魯匠之雲梯，則必懸於槁樹之枝，沒於深淵之底矣。夫以一介貧人，七年直省，課稅不免，慶賞不沾。賣貢禹之田，供釋之之費，有弱子之累，乏強兄之產。加以老母在堂，光陰遲暮，寒暑違闕，關山超遠，齧臂為期，前途逾邈，倚閭之望，朝夕已勤。謝相如之病，無官可以免，發梅福之狂，非仙所能避。愁疾甚乎厲鬼，人生異乎金石，營魂且散，恐筮予無徵，齎恨入冥，則虛緣恩顧，此乃王稽所以致言，應侯為之不樂也。潛鬢髮之內，居眉睫之間，子野未曾聞，離朱所不見，沉淪東觀，留滯南史，終無薦引，永同埋殯。三世不移，雖由寂寞，十年不調，實乏知己。夫不世出者，聖明之君也，不萬一者，誠賢之臣也。以夫不世出而逢不萬一，此小人所以為明尚書幸也。坐人物之源，運銓衡之柄，反披狐白，不好緇衣，此小人為明尚書不取也。昔荊玉未剖，刖卞和之足，百里未用，碎禽息之首。居得言之地，有用能之資，增日月之明，無手足之戚，憚而弗為，孰知其解！夫官或不稱其能，士或未申其屈，一夫竊議，語流天下。勞不見圖，安能無望！儻病未及死，往還克念，眄窮愁之簡，屬離憂之詞，托志於前修，通心於來哲，使千載之下哀其不遇，追咎執事，有點清塵，則不肖之軀，死生為累，小人之罪，方且未刊。願少加憐愍，留心無忽！
〈
《
隋書
王孝籍傳》，《
北史
王孝籍傳》，《
文苑英華
》六百九十一
〉
楊孝政
孝政，開皇中為文林郎。
上書諫廢皇太子
皇太子為小人所誤，宜加訓誨，不宜廢黜。
〈《隋書房陵王勇傳》〉
向居士
居士失其名。北齊天保初，師事二祖慧可。開皇中莞城宰，加以非法死。
致書通好釋慧可
影由形起，響逐聲來，弄影勞形，不識形為影本，揚聲止響，不識聲是響根。除煩惱而趣涅槃。喻去形而覓影，離眾生而求佛，喻默聲而尋響，故迷悟一途，愚智非別。無名作名，因其名則是非生矣；無理作理，因其理則諍論起矣。幻化非真，誰是誰非；虛妄無實，何空何有。將知得無所得，失無所失。未及造談聊申此意，伏望答之。
〈《傳燈錄》〉
陳子秀
子秀，荊州人。
荊州道俗請智顗講法華經疏
導因寺東岩菩薩戒弟子陳子秀等稽首和南：竊以法門不二，理絕言忘，應病隨機，假名相說。雖復常居寂滅，而廣示威儀，不起道場，躬升自在。義談廣狹，跡現淺深，普是有識津梁，含生舟渚。論其汲引，莫不便宜為先；語其提攜，無非譬諭為本。宅中童孺，識三車而競出；傭賃窮子，知糞穢之可除。仰惟禪師居不測之位，懷普洽之心，道貫三空，智階百法，輒欲奉屈宣揚《法華》一部。展禽、邵伯，術小功微，尚復布政棠陰，宣風柳下。況復親承三點，高修六度，必願俯就傾誠，留心鑽仰。漢皇白水，猶昌大風，桑井可嘉，無容默已。庶令貴賤上下，咸識一乘，大葉小枝，等蒙慈潤。幸使高源鑿井，速見洪泉，醉臥惛迷，還知昔寶。輒述眾情，罔知陳具，謹請。開皇十三載八月十日。
〈《釋藏》起四，《國清百錄》四〉
費長房
長房，成都人，開皇中，為翻經學士。
上開皇三寶錄表
臣房言：臣聞有功於國，史錄其勳；有功於民，碑傳其德。況如來大聖，化洽無窮，而不垂美百王，流芳千載者也。臣竊尋覽，自漢、魏來，代有翻譯，而錄目星散，經多失源，世罕綴修，時致間絕。緣此佛以正法付囑國王，是知教興，寄在人主。伏惟陛下應運秉圖，受如來記，紹輪王業，統閻浮提，愍世間昏，開慧日照，廣緝經像，大啟伽藍，開解脫之門，導天人之路，建善舟楫，濟拔蒼生，斯實曠古軼代盛儀，豈臣庸微，輒敢妄述！但昔殷廢，臣在染衣，今日興隆，還參法侶，時事所接，頗見見聞。因綱歷世佛法緣起，始自姬周莊王甲午，佛誕西域，後漢明皇
永平丁卯，經度東歲，迄今開皇太歲丁巳，歷一千二百八十一載。其間靈瑞，帝主名僧，代別顯彰。名《開皇三寶錄》，凡十五卷。庶法無隱，冀經有弘。不任下情，惶悚戰懼。輕冒奉表，上錄以聞。伏願天慈垂神降省，謹言。
開皇十七年
十二月二十三日，大興善寺翻經學士臣費長房上。
〈《釋藏》云五，《歷代三寶記》十五〉
開皇三寶錄總目序
竊惟三寶所資，四生咸潤。而世有興毀，致人自升沉。興則福業恆感天堂，輪王人主；毀則罪報常受地獄，餓鬼畜生。論益物深，無過於法。何者？法是佛母，佛從法生。三世如來，皆供養法。故《勝天王般若經》云：「若供養法，即供養佛。」是知法教律流，乃傳萬代。佛僧開導，止利一時。故賢劫之興，千佛同其化；修短之壽，四聖異其年。雖復住世延促有殊，取其宣揚弘法無別。莫不煎熬愛海，濟含識以趣涅槃；鑱鑿慢山，度蒼生以會般若。然般若玄寂，非因聲難以通。聲必托形，不藉相無由顯。所以境稱忍剎，總百亿之須彌；世號娑婆，統三千之國土。區分三界，五濁之穢土沙；形別六道，二乘之鄙羊鹿。大聖慈愍，俯降迦毗。丈六金容，應王宮之里。三十二相，炳太子之身。十九出家，三十成道，四十九載，處在世間。假以言音，方便演暢。無染之法，金口自宣。一音敷揚，萬類各解；機緣匪一，教有塵沙。阿難總持，滴無遺失。譬別器水，瀉之異瓶，雙樹入般涅槃。迦葉王城，結集一千羅漢，迭察迭書，著之葉皮，布乎天竺。五百中國，各共奉持。十六大王，皆同擁護。後漢之始，方屆脂那。帝世交參，十有六代。翻彼域語，作此方言，相承迄今，五百餘祀。古舊二錄，條目殘亡。士行、道安，創維其缺。爾來間有祖述不同，各紀一方，互存所見。三隅致隔，故多失疑。又齊、周、陳並皆翻譯，弗刊錄目，靡所遵承。兼值毀焚，絕無依據。賴我皇帝維地柱天，澄靜二儀，廓清六合，庭來萬國，化攝九州，異出遺文，莫不皆萃。臣幸有遇，屬此休時，忝預譯經，稟受佛語，執筆暇隙，寢食敢忘，十餘年來，詢訪舊老，探討方獲，雖粗緝綴，猶慮未周。廣博尋求，敬俟來俊。今所撰集，略準三書，以為指南，顯茲三寶。佛生年瑞，依周夜明；經度時祥，承漢宵夢。僧之元始，城塹棟樑；毗贊光輝，崇於慧皎。其外旁采隱居歷年，國志典墳，僧祐集記，諸史傳等，僅數十家，摘彼翠翎，成斯紀翮，扇之千載，風於百王。共秉智炬之光，照時昏暗；同傳法流之潤，洽世枯。闡我皇猷，導開厥始。昔結集之首，並指在其國城；今宣譯之功，理須各宗時代。故此錄體率舉號，稱為漢、魏、吳及大隋錄也。失譯疑偽，依旧注之人，以年為先。經隨大而次有重列者，猶約世分。總其華梵，黑白道俗，合有一百九十七人，都所出經律戒論傳二千一百四十六部，六千二百三十五卷，位而分之，為十五軸。一卷總目，兩卷入藏，三卷帝年，九卷代錄。代錄編鑒經翻譯之少多，帝年張知佛在世之遐邇，入藏別識教大小之淺深。昔姬潛之鼎出現，彰漢室之將隆；近周毀之法重興，顯大隋之永泰。佛日再照，起自大興之初；經論冥歸，發乎開皇之始。事扶理契，合此會昌，述紀所由，因斯而作，所以外題稱曰《開皇三寶錄》云。其卷內甄，為歷代紀。
〈同上〉
劉憑
憑，涇陽人，開皇中為翻經學士。
內外旁通比校數法序
世之道藝，有淺有深，人之稟學，有疏有密。故尋籌之用也，則兼該大術，其不思也，則致惑三隅。然東夏數法，自有三等之差，西天所陳，何無異端之例？然則先譯諸經，並以大千稱為億百，言一由旬為四十里，依諸算計，悉不相符。竊疑翻傳之日，彼此異音，指撝之際，於斯取失。故錄眾經算數之法，與東夏相參，十十變之，旁通對衍，庶擬翻譯之次，執而辯惑。既參隸經誥，故即而敘之。
〈《釋藏》轂二，又云二〉
趙絢
絢，為冀州部從事。
圓土北重牆上摩訶般若經序
有清信大士具官，身嬰俗累，恕崇法理，精感明靈，神化斯應。遂使群經騰翥，等扶搖之上升；只卷飄返，若丹鳥之下降。其去也，明惡世之不居；其來也，知善人之可集。應瑞乎如彼，聖著乎如此。我皇出震乘乾，更張琴瑟，親臨九服，躬總八荒，知三寶之可崇，體四生之不固，遂頒海內，修淨伽藍。是使像法氤氳，同諸舍衛，僧居隱軫，還類提河。特以此經，像明靈著。自非積善，焉能致斯！敢事旌表，傳芳後葉。
〈
《
續高僧傳
》三十一靜藹
〉
周彪
彪，開皇末為儀同三司。
陳伏波將軍、驃騎府諮議參軍陳詡墓志
君諱詡，字孟和，潁川許昌人也。浚基浚序，有虞之苗。若夫姚墟誕聖，媯汭降神，四門穆穆，八表光禪。商均不嗣，周婿胡公，封建於陳，因命氏。鴻臚元方，榮書魏冊，徵士季方，高著先賢。自下蟬聯，並繡言史。祖僧亮，神情淡遠，素風高奇，齊輔國府行佐。父易攵，風儀峻整，雅有綱格，歷至前梁儀同。君幼而聰敏，長而好學，博覽百家，漁獦九部，懸梁刺股，手不釋書，天才俊拔，思若有神。文章，動成部帙。景純五色之筆，江淹用之麗藻；王充五行俱下，都市稱為。有集廿卷，為世所重。起家為岳陽王雍州西曹，轉府記室。梁國蕃周，將佐送款。
武成元年，授帥都督。衛州東征，王師失律，軍潰陷陳，同旅督將七十二人，並囚俘檻。屬陳相王曇頊初秉朝政，虐示國威，縱情好煞，於望國門並害諸士。君於刑所，附啟自陳，蒙答贖死，漏刃獲生。俄而釋禁，策名預宦，授招遠將軍，加伏波將軍，俄遷驃騎府諮議。國云亡，總管秦王。招賢慕士，迎還并州。客禮厚遇，辭老還鄉。第二息孝騫，昆季男女，久違膝下，忽奉慈顏，悲喜不勝，如從天落，相率盡養，日膳常珍，則儀狄九醞，何曾百品？恣釋心，意恬如也。同畢卓之酣歌，慕阮孚之任放。達無遣有，識假歸真。所制終制，非秦始之高墳，是王孫之祼葬。乃遺命送終，唯令儉薄，不許立銘。開皇廿年九月廿四日，卒於檀溪里，時年七十六。五男五女。男則孝悌著聞，居喪過禮；女則柔和顯稱，婉娩聽從。以其十二月丙辰朔十八日癸酉歸葬高陽鄉之舊山。式鐫序志，用傳不朽。
〈《古刻叢鈔》〉
皇甫毗
毗，仁壽中為當陽令。
玉泉寺碑
蓋聞乾元資始，三辰著象於天；坤道資生，萬物動行於地。皇王於是建國，聖賢所以垂文。起名教而莫同，制威儀而有別。至如畫卦觀爻，蓋取隨時之象，綜經織緯，會通為政之辭，大禮同和，大樂同節，安上治民，移風易俗，斯乃生前之事，略矣可言，死後之問，仲尼弗語。縱使絳雪縈空，玄霜拂樹，餌金丹而九轉，吞玉髓而千年，乘雲也駕五色之玄龍，遊漢焉控三山之素鵠，逍遙瑀台之上，容與琳闕之間，未窺解脫之門，終趣蓋纏之境。唯正覺淵沖，真如妙有。不生不滅，無相無言。隨緣應質，則假色成形；隨類觀音，則因聲示說。故有白銀千尺之體，紫金丈六之身，八部般若之文，四種悉檀之義。神通自在，慧力無窮。因導化行，開示悟入。皈依者盡發菩提，回向焉普登常樂。是以獼猴建塔，遂生忉利之天；野雁銜華，復往彌陀之國。豈直日藏沙門，孤遊正道；月光童子，獨見如來。四生因茲度脫，六道藉此昭蘇。實火宅之高車，昏河之大筏。若乃周室昭王之世，影奪恆星；漢朝明帝之時，光夢如日。使旋西域，化漸東都；置像南宮，申心北面。自摩騰入洛，羅什遊秦，名教更弘，道風斯熾。經台像閣，寶塔香山，麗溢岩阿，綺盈都邑。豈期後魏真君之歲，後周建德之年，靈廟一除，伽藍再滅，形容廢毀，文字散遺，響落瓊鐘，聲沉寶鐸。修禪耆舊，卷其舌而不談；護戒先賢，改其形而晦影。世絕調心之路，時虧汲引之途。無出世之津梁，失生民之大望。我隋皇帝乘乾御宇，握鏡披圖，父愛蒼生，君臨赤子。天地同其大德，日月合其重光。鼓之以雷霆，潤之以風雨。除暴亂，致太平，張四維，朝萬國，功成作樂，治定制禮，正道無為，區寰有截。辟泥洹之路，開般若之門。宣十二分之經，流四千年之法。精勤耆舊，舍俗歸僧；淨住初童，持心秉戒。非直法輪再轉，法鼓還鳴。四海於是無虞，兆民因而有賴。委羽乘毛之國，慕風化以來庭；靈禽嘉貺之祥，應圖書而萃苑。巍巍也非境智之思量，蕩蕩乎豈言談而能盡。玉泉寺者，基此山焉，智顗禪師之卜居也。敕旨正名，著額其山。嵬萼嵯峨，崎嶇﹀嶷。峰疑偃蓋，巒似覆船。巨力窮奇之象，洪崖譎詭之形，岡曲抱而成垣，水縈回而結乳。青楓動葉，遠照金霞。翠柳搖枝，低臨玉沼。猿吟白雲之上，鶯啼碧樹之間。日月為之蔽虧，霄液由之散聚。前瞻江路，卻望荊岑；左帶昭丘，右通巴峽。禪師本姓陳氏，潁川人。少稟生知，童真剃落。從師南嶽，蘊道天台。睿智洪才之響，非直播於江南；知機妙辨之聲，固已聞於河朔。皇帝外子太尉公晉王，性稟孝慈，情包隱惻，能臣能子，匡國匡家，蘊機神之智，垂泛愛之心，布君子之心，偃生民之草。往以偽陳納叛，受律行師，策妙指縱，威棱江海，遂克定金陵，化平銅柱。三吳霧卷，百粵塵清。師乃因王利涉，王遂因師受戒。師至此而投院，王奏聞而起寺。於是異域才情之客，慕其道而云臻；他鄉煉行之僧，味其風而雨集。師乃精言導理，盡意談玄，語證禪支，心開定本。幽宗博義，若挹海而無窮；辨句清辭，似懸河而自瀉。居朋之友，雖盈量而爭歸；處少之徒，從窮崖而莫反。爾乃信心檀越，積善通人，咸施一材，俱投一瓦。憑茲眾力，事若神功。營之不日，而成飾矣。經時而就，層台迥閣，復殿連房，寒暑異形，陰陽殊制。雕檐繡，與危岫而爭高；鑿礎鐫基，共磐岩而等固。風光出其戶牖，雲霧生其棟樑，華炫耀於金盤，氣芬芳於玉樹。工圖相好，湛若金仙；匠寫真容，凝如滿月。殿起三層之柱，簴懸自響之鐘。堂開千葉之華，蓮捧飛來之座。燈光不滅，灌海逾明；剎柱俱低，承幡自舉。吉祥柔滑之草，爛熳依庭；逆風和氣之香，氛氤滿院。斜通洞穴，直注凝泉。色似琉璃，味同甘露。波投鼐鼎，浪瀉陛堂。飲腹消疴，澆軀愈疾。石柱銅梁之狀，影入蓮池；桃源菊浦之華，香浮柰苑。可謂山類耆闍，寺同離越。似龍宮而出見，疑鹿野以飛來。竊以前王鑿鼎，惟論體國之功，今共刊碑，永記菩提之道。余任宰屬城，寺居山部，文雖寫意，書不盡言。其詞曰：
二儀開廓，四氣氤氳。方以類聚，物以群分。通賢通聖，明後明君。隨機設教，觀化垂文。樂章既造，禮儀方制。定彼親疏，決茲疑滯。披圖辨物，屬辭明例。唯化一生，不論三世。玄都玉簡，紫闕銀經。解屍遺骨，飲液吞精。乘龍萬紀，控鶴千齡，終非實相，猶是塵情。唯有大雄，湛然常住，不生不滅，無來無去。千門妙旨，一音演諭。度脫眾生，涅槃雙樹。夢通劉後，感應姬王。恆星掩耀，滿月澄光。寫形東國，指聖西方。慈悲願海，善逝津梁。法顯還晉，摩騰入洛。花散經台，香流像閣。釋教郁起，桑門盛作。露泫珠幡，風吟寶鐸。真君建德，運鍾滅道。淪沒四生，毀除三寶。我皇啟聖，德侔蒼昊。妙法更弘，真儀再造。陳氏僭號，王赫斯征。句吳霧卷，閩越廓清。因逢智者，延謁山庭。珠生浮漢，玉出深荊。華峰峍屹，石洞淵懸。芬芳菊浦，滴瀝瓊泉。盤渦似谷，覆嶺疑船。來儀晏坐，觸地蕭然。妙辨悉檀，深窮般若。緇素云會，挹其河瀉。或施之材，或投之瓦，經始不日，翻成大廈。更起龍宮，還開鹿野。山連紫蓋，江抱黃牛。西臨月峽，東接昭丘。旃檀圍繞，琳碧環周。春窗夏牖，水殿山樓。座吐芙蓉，龕懸石鏡。白毫相好，紺發輝映。銀燕徘徊，錦鱗游詠。騰猴心靜，怖鴿影定。猗歟哲王，命也蕃屏。自天生德，孝誠俱秉。旦奭非儔，閒平詎並。出總連轡，入調鐘鼎。構此伽藍，實資力請。魔殿𡾰嵼，須彌郁律。倏睹動終，俄看燒訖。豈如彼岸，生死皆出。金石不朽，天地可畢。鐫勒岩阿，永垂懋實。
〈
《釋藏》起字四號，《國清百錄》四，又《湖北通志》載此碑，多缺誤。
〉
鄭辨志
辨志，爵里未詳。
宣州稽亭山妙顯寺碑铭
伏聞惠日已圓，西方顯其尊相；恆星既隕，東界感其神光。身跡雖殊，慈悲靡隔。逮乎紫金寫蓮開之貌，香林圖月滿之容，夢感漢王之心，齊發吳君之善，權實濟度，莫狀於斯。雖復羲農之世，分爻嘗藥之功，軒昊之年，結宇垂裳之德。化腥變苦，詎曉法味之深；棄穴除巢，寧知淨土之貴。耆闍山側，說法之處猶存；庵蘿園中，會聖之基尚在。深矣妙乎，無得而名焉。大法之興，其由尚矣。然此妙顯寺者，即隋
開皇十一年
高祖文皇帝奉為國師之所置也。禪師諱智琰，俗姓范氏，扶風人也。祖世，晉主夏盟，功高士會；漢臣莅宰，名重萊蕪。師少為儒生，博尋內典，名掛僧錄。先住京師濟福道場，因神武滅法，遂遊於江左，權上戴山。南朝陳元帝二年，召為內道場供養。禪師見國祚不安，遂拂衣南遊稽嶺。其山乃眾峰雜遝，邃谷崢嶸，洞穴朦朧，檉蘿貫日，百獸群集，民絕登臨。大師居之，猛獸藏伏。
開皇九年
十月，敕遣晉王廣平陳，即
禎明三年
也。禪師跡紹四衣，神逾八極，雖潛形丘壑，而譽徹神都，匿相岩阿，而名傳上國。若珠沉北海，皎潔之性彌彰；桂隱深叢，芬芳之風更遠。高祖聞之。
開皇十年，召入仁壽院殿供養。十一年秋八月，帝降墨敕，遣大將軍楊榮送師歸山。所居處可立伽藍，度弟子七人扶持。賜錢五千貫，絹二千疋，充乳藥。又賜落脂米二百斛，一切經大藏玉石象一十五驅，鵲尾香爐四十九只，永充供養。至十二年，敕榮為宣州刺史，專監造寺。以妙顯為名，謂《谷龍》垂寶乳，卉葉難名，異獸靈禽，晨翔暮顯，故名妙顯也。親書題額，敕賜水田二頃五十畝，將充永業。寺側近封五十戶民，以充灑埽。帝每歲起居，送種種香藥供養。至
仁壽元年
秋八月，告弟子曰：吾欲去矣。恬然坐滅。春秋八十有六。於時山地震動，林木萎悴，百獸悲鳴，泉池枯涸。敕遣有司以國師禮殯於此山之陽。去寺一百步，墳塔存焉。案《宣城記》云：縣南東六十里有山曰稽亭，是古仙住處。嘗有仙人五百，來往遊止。商旅住步，稽遲忘返。故云稽亭也。皇帝俯膺金輪，拯提億兆。八方大定，十善遐弘。拱默岩廊，咸從仁壽。而宣條布政，寄乎良牧。使君諱榮，金州安吉人也，本姓陽氏，系承幽州陽平公之後。因王莽篡位，南徙魏興。公以
開皇七年
蒙召入內，勞問功業，詔賜姓楊氏。昔人乘車改俗，吹律移化，未有胄襲皇源，名歸帝譜。預班磐石，斯恩罕倫。弘農之美，洋乎史籍。揚秉臨於袞鄀，三域顯其廉貞之聲；羊祜鎮於荊藩，一方稱其太平之化。以公清白愛惠，還跡曩業，威略有道，別邁前修。何止澤漸貧孤，恩沾老幼而已！長史崔公諱士升，淄水人也。位隆上佐，任重元僚。共闡和風，贊揚回向。罄懷勸道，毗我皈依。其寺東南有石洞，幽隱玲瓏，仰眺或漏曦光，俯窺乍揖清澗，故老傳述，所進尤深。遠徹秦峰、湘水之流，近通禹井、巴山之穴。隴首夾鑿金剛獅子，以為侍衛，揮源揚目，可怖眾魔，奮爪張牙，足驚君象。其內別有石龕，即大師舊安禪之所也。後則經台砌漢，寶塔凌煙。階墀任石勢以高低，欄棟接山形而宛轉。兼復飛流繞殿，激水循房，散入中廚，分澆南畝，實棲心之勝境，悟道之良域者矣。公褰幃八稔，撫育四民，風雨調和，農桑郁暢。蒼黎荷施，無答天慈。遂將帥參僚，及諸令佐等，以今二十年歲次
灘，月維南呂，創成洪業，莊嚴帝祚。雕奇宏麗，難悉名言；福地長存，略刊梗概。敢為銘曰：
大吉佛日，實我舟航。慈悲普濟，度脫無疆。深仁睿後，壽命玄蒼。功超造化，德被遐荒。粵我國師，德高窮昊。身居帝里，心悲六道。保安社稷，示同魔惱。三國鼎治，長宣清寶。帝王再召，詔璽無忒。幢車曳路，瓊花滿祴。親侍凡筵，諮受遺則。度人表志，置寺旌德。洪矣州牧，簡在惟良。葳蕤美俗，蔽芾甘棠。聖主弘護，賢臣棟樑。伽藍肇立，輪奐煒煌。石洞幽邃，通源遠長。俯受泉脈，仰漏曦光。夾圖獅子，對寫金剛。勢
讋
狂象，威振魔王。瑤台聳路，重閣回廊。檐虯欲起，表鳳凝翔。激水環砌，飛流繞房。殿朗宵月，鐘鳴樹霜。自心雲萃，芳郁為香。依松結宇，憩石為床。以斯上善，永福人皇。山崩幽壤，海涸生桑。
翛
然靈岫，劫數傳芳。
〈《宣城總集》〉
嚴德盛
德盛，大業中為吳郡司戶。
吳郡橫山頂舍利靈塔銘
竊以至理無言，非言無以寄理；玄蹤無體，非體無以明蹤。然則八十種好，呈應身之妙；三十二相，表化質之妍。至如獻土童兒，聚沙稚子，尚獲無窮之報，猶成莫盡之因。況撒身命重財，崇諸聖業者矣。但樹因之最，無過起塔；崇福之重，詎甚建幢。而銀青光祿大夫、吳郡太守李顯者，乃華陽杞梓，江漢芳蘭，夙布素誠，少匡王國，吐納風雷之際，出處朱紫之庭，縻爵峻於其身，隆基茂於往葉，溫良洽於郡國，孝友睦於閨內。建節贊治，張振風化。門雖望族，世載公卿。安仁樂智之心，無違終食，謙明惠厚之德，造次必存。仍共獎勸郡部官人，奉為皇帝、皇后、齊王、六宮眷屬，各捨七珍，同崇八福。在郡城之西山頂上，營造七層之寶塔，以九舍利置其中。金瓶外重，石槨周護。留諸弗朽，遇劫火而不燒；守諸不移，漂劫水而不易。時有龍華道場比丘法首者，歲居髫齕，即起逾城之心；年將志學，仍持航海之操。自離親捨俗，三十許年。洞識苦空，明閒法要。誠心內發，冥夢外酬。時聞此山，為古之佛殿，乃共於此所，成斯勝業。願寶鐸常搖，法輪恆轉，含生回向，歸心，上通有頂之天，傍及無邊之地，同離生死之苦，俱成涅槃之樂。其辭曰：
相焉是滅，法矣非生。蓋纏虛萃，渴愛徒盈。不無不有，何體何名。業風既息，法水便清。以茲勝地，令德來持。功施合矩，化動成規。如雲出岫，狀月臨池。清流不倦，貽銘無疲。虔心局體，同歸共慕。施彼七珍，崇斯六度。下被群品，上資天祚。萬福莊嚴，千靈補護。少宣令問，彼秀苗叢。輪轉三有，馳流六通。獨善非德，兼濟為功。俱成法雨，用息塵籠。大隋
大業四年
歲次戊辰九月辛未朔八日戊寅立銘。吳郡司戶嚴德盛制文，司倉魏瑗書。
〈
范成大《
吳郡志
》
〉
耿詢
詢字敦信，丹陽人，大業初為右尚方署監事，守太史丞。
上書諫征遼東
遼東不可討，師必無功。
〈《隋書耿詢傳》〉
雲定興
定興，太子勇云昭訓之父。勇廢，除名配少府。大業中，以宇文述薦，擢授少府丞，尋代何稠為少監，轉衛尉少卿，遷左御衛將軍，進左屯衛大將軍。
奏對皇孫生
天生龍種，所以因雲而出。
〈《隋書文四子傳》〉
仲孝俊
孝俊，濟州人，為汝南郡主簿，舉秀才，除晉州司法。
陳叔毅修孔子廟碑
若夫惟道惟德，或仁或義，既漸散於英華，遂崩淪於禮樂。天生大聖，是曰宣尼。雖有製作之才，而無帝王之位。膺斯命世，塞厄補空。述萬代之典謨，為百王之師表。始於漢魏，爰逮周齊。歷代追封，秉圭不絕。我大隋炎靈啟運，翼下降生，繼大庭之高蹤，紹唐帝之遐統，憲章古昔，禮樂惟新，偃伯修文，尊儒重學，以孔子三十二世孫、前太子舍人、吳郡主簿嗣封紹聖侯。皇上萬機在慮，兆庶貽憂，妙簡才能，委之邑宰。於此周公餘化，唯待一變之期；夫子遺風，自為百王之則。禮儀舊俗，餘何足云？用能奉天旨，敬先師，勸孔宗，修靈廟，即曲阜陳明府其人也。明府名叔顏，字子嚴，潁川許昌人。昔堯之禪舜，實釐女於有虞；周室封陳，亦配姬於媯滿。漢右丞相建六奇之深謀，
魏大司空
開九品之清議。明府即陳氏
高祖武帝
之孫，
高宗孝宣帝
之子。至如永嘉分國，代歷五朝。郭璞有言，年終三百。皇朝大統，天下一家。為咸陽之布衣，實南國之王子。於是游情庭宇，削跡市朝；砥礪身心，揣摩道藝。策府蘭台之秘籍，雕蟲刻鶴之文章，莫不成誦在心。借書於手，金作玉條之刑法，桐囚木吏之奸情，一見仍知，片言能折。所謂江珠匿曜，時虧淵月之明；越劍潛光，每動沖星之氣。爰降詔書，乃除曲阜縣令。風威遠至，禮教大行。政術始臨，奸豪屏息。抑強扶弱，分富恤貧。部內清和，民無疾苦。重以德之所感，霜雹無災；化之所行，馬牛不系。
黽魚夜放，早彰氵
釜之篇；乳雉朝馴，自入鳴琴之曲。遠嗤龐統，不任百里之才；俯笑陶潛，忽輕五斗之俸。於是官曹無事，囹圄常空。接士迎賓，登臨游賞。睹泮水而思歌，尋靈光而想賦。加以祇虔聖道，敬致明神，粉壁椒塗，丹楹刻桷，可謂神之所至，無所不為。振百代之嘉聲，作干城之稱首。敬鐫金石之文，永同天地之固。其詞曰：
皇非常道，帝實無為。時澆俗薄，樸散淳離。世道交喪，仁義爭馳。《書》亡《詩》逸，禮壞樂虧。降生大聖，載修墳史。積善餘德，追崇不已。於穆大隋，明命天子。新開紹聖，重光闕里。伊我陳君，清德遠聞。溫溫玉潤，
蘭芬。淵才亮美，拔類超群。時逢上聖，以我為令。導之以德，行之以政。用此一心，能和百姓。子還名賈，兒多字鄭。奸雄竄伏，賦役平均。心居儉素，志守清貧。魚生入釜，雀瑞來臻。寢廟孔碩，靈祠赫奕。圓淵方井，綺窗畫壁。因頌成功，遂歌美績。共敝穹壤，永固金石。大隋
大業七年
辛未歲七月甲申朔二日乙酉，濟州秀才、前汝南郡主簿仲孝俊作文，孔子卅一世孫孔長名、卅四世孫孔子嘆。
〈碑拓本〉
格謙
謙，渤海厭次人。大業中，據豆子
反，有眾十餘萬。為楊義臣所禽，敕令放散。尋復反，王世充破斬之。
奏事
若德饒來者，即相率歸首。
〈《北史李德饒傳》〉
宦官
王義
義，道州人。
大業四年，以矮民充貢自宮，得出入內寢。帝幸江都，天下多叛，上書極言，自刎死。
上煬帝書陳成敗
臣本南楚卑薄之地，逢聖明為治之時，不愛此身，願從入貢。臣本侏儒，性尤蒙滯，出入左右，積存歲華，濃被聖私，皆逾素望，侍從乘輿，周旋台閣。臣雖至鄙，酷好窮經，頗知善惡之本源，少識興亡之所以，深蒙顧問，方敢敷陳。自陛下嗣守元符，體臨大器，聖神獨斷，諫謀莫從，獨發睿謀，不容人獻，大興西苑，兩至遼東，龍舟逾於萬艘，宮闕遍於天下，兵甲常役百萬，士民窮乎山谷，征遼者百不存十，歿葬者十未有一，帑藏全虛，穀粟涌貴，乘輿竟往，行幸無時，兵人侍從，常逾萬人。遂令四方失望，天下為墟。方今有家之材，存者可數。子弟死於兵役，老弱困於蓬蒿。兵屍如岳，餓莩盈郊。狗彘厭人之肉，茑魚食人之餘。臭聞千里，骨積高原。膏血草野，狐犬盡肥。陰風無人之墟，鬼哭寒草之下。目斷平野，千里無煙。萬民剝落，莫保朝昏。父遺幼子，妻號故夫。孤苦何多，飢荒尤甚。亂離方始，生死孰知。人主愛人，一何如此！陛下恆性毅然，孰敢上諫。或有鯁言，又令賜死。臣下相顧，箝結自全。龍、逢復生，安敢議奏？左右近臣，阿諛順旨，近合帝意，造作拒諫，皆出此途，乃逢富貴。陛下惡過，從何得聞？方今又敗遼師，再幸東土，社稷危於春雪，干戈遍於四方，生民已入塗炭，官吏猶未敢言。陛下自惟，若何為計？陛下欲幸永嘉，坐延歲月，神武威嚴，一何銷鑠！陛下欲興師，則兵吏不順；欲行幸，則侍衛莫從。敵當此時，如何自處？陛下雖欲發憤修德，特加愛民，聖慈雖切救時，天下不可復得。大勢已去，時不再來。巨廈之崩，一木不能支；洪河已決，掬壤不能救。臣本遠人，不知忌諱。事忽至此，安敢不言？臣今不死，後必死兵。敢獻此書，延頸待盡。
〈《海山記》〉
又奏
臣田野廢民，作事皆不勝人，生於遼曠絕遠之域，幸因入貢，得備後庭掃除之役。陛下特加愛遇，臣常自宮以侍陛下。自茲出入臥內，周旋宮室。方今親信，無如臣者。臣由是竊覽書殿中簡編，反覆玩味，微有所得。臣聞精氣為人之聰明，陛下當龍潛日，先帝勤儉，陛下鮮親聲色，日近善人，陛下精實於內，神清於外，故日夕無寢。陛下自數年聲色無數，盈滿後宮，日夕游宴，自非歲節大辰，何常臨御前殿？其餘多不受朝，設或引見遠人。非時慶賀，亦日宴坐朝；曾未移刻，則聖躬起人後宮。夫以有限之體，而投無盡之欲，臣固知其竭也。臣聞古者野叟獨歌舞於磐石之上，人詢之曰：「子何獨樂之多也？」叟曰：「吾有三樂，子知之乎何也？人生難遇太平世，吾今不見兵革，此一樂也；人生難得支體完備，吾身不殘疾，此二樂也；人生難得壽，吾今年八十矣，此三樂也。」問者嘆賞而去。陛下享天下之富貴，聖貌軒逸，龍顏鳳姿，而不自愛重，其思慮固出於野叟之外。臣蕞爾微軀，難圖報效，罔知忌諱，上逆天顏。
〈《迷樓記》〉
列女
蘭陵公主
公主字阿五，文帝第五女。初嫁儀同王奉孝，卒，適柳述。煬帝即位，述徙嶺表，誓不改嫁，憂憤而卒。
臨終上煬帝表
昔共姜自誓，著美前詩，鄎媯不言，傳芳往誥。妾雖負罪，竊慕古人。生既不得從夫，死乞葬於柳氏。
〈《隋書蘭陵公主傳》〉
譙國夫人洗氏
夫人，高涼人。梁大同初，適高涼大守馮寶。陳永定中，冊為中郎將石龍太夫人。隋開皇中，冊為宋康郡夫人，進譙國夫人、開府，置長史以下官屬。仁壽初，卒。謚曰誠敬夫人。
先書報高州刺史李遷仕
太守馮寶病篤，謹令妻洗氏傳啟，並奉土貢，以資軍費。
〈《通典》一百五十四，案：