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合部金光明經卷第三
隋大興善寺沙門釋寶貴合梁三藏真諦譯
陀羅尼最淨地品第六
是時，師子相無礙光焰菩薩與無量億眾從座俱起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬頂禮佛足，以種種華香、寶幢、幡蓋以為供養，而作是言：「以幾因緣得菩提心？何者是菩提心？世尊！於菩提者，現在心不可得、未來心不可得、過去心不可得；離菩提者，菩提心亦不可得。菩提者，不可言說；心者，亦無色、無相，無事、無業、非可造作；眾生者，亦不可得、亦不可知。世尊！云何諸法甚深之義而可得知？」佛言：「善男子！菩提，祕密事業造作，不可得知；離菩提，菩提心亦不可得。菩提者不可言說，心亦無相，眾生亦不可得知。何以故？如意，心亦如是；如心，菩提亦如是；如心、如菩提，眾生亦如是；如眾生，一切三世法亦如是。」佛言：「善男子！如是，菩薩摩訶薩得名是心通一切法，是說菩提菩提心。菩提，非過去、非未來、非現在；心亦如是、眾生亦如是，於如此中亦不可得。何以故？一切法無生故，菩提不可得、菩提名不可得，眾生、眾生名不可得，聲聞、聲聞名不可得，緣覺、緣覺名不可得，菩薩、菩薩名不可得，佛、佛名不可得，行非行不可得、行非行名不可得。於一切寂靜法中而得安住、依一切功德善根而得發出，是名初發菩提心。「譬如寶須彌山王，是名檀波羅蜜因。「第二發心，譬如大地持一一法事故，是名尸波羅蜜因。譬如師子臆長毫獸王有大神力，獨步無畏，無有戰怖。如是，第三心說羼提波羅蜜因。譬如風輪，那羅延力勇壯速疾。如是，第四心不退轉，是名毘梨耶波羅蜜因。譬如七寶樓觀有四階道，清涼之風來吹四門。如是，第五心上種種功德法藏猶未滿足，是名禪波羅蜜因。譬如日輪，光耀炎盛。如是，第六心能破滅生死大闇故，是名般若波羅蜜因。譬如大富商主能令一切心願滿足。如是，第七心能令得度生死險惡道故、能令得多功德寶故，是名方便勝智波羅蜜因。譬如月淨圓滿。如是，第八心一切境界清淨具足故，是名願波羅蜜因。譬如轉輪聖王，主兵、寶臣如意處分。如是，第九心善能莊嚴清淨佛土，功德普洽，廣利一切故，是名力波羅蜜因。譬如虛空及轉輪聖王。如是，第十心於一切境界皆悉通達故、於一切法自在至灌頂位故，是名智波羅蜜因。」佛言：「善男子！如是，十種菩薩摩訶薩菩提心因。」佛言：「善男子！依五種法成就菩薩摩訶薩檀波羅蜜。何者為五？一者、信根，二者、慈悲，三者、無求欲心，四者、攝受一切眾生，五者、願求一切智智。是，善男子！依是五法檀波羅蜜能得成就。」佛言：「善男子！依是五法菩薩摩訶薩成就尸波羅蜜。何者為五？一者、三業清淨，二者、不為一切眾生作煩惱因緣，三者、斷諸惡道、開善道門，四者、過於聲聞、緣覺之地，五者、一切功德願滿足故。善男子！依是五法尸波羅蜜能得成就。」佛言：「善男子！又，依五法菩薩摩訶薩成就羼提波羅蜜。何者為五？一者、伏貪、瞋煩惱，二者、不惜身命、不生安樂止息之觀，三者、思惟往業，四者、為欲成熟一切眾生功德善根發慈悲心，五者、為得甚深無生法忍。善男子！是名菩薩摩訶薩成就羼提波羅蜜。」佛言：「善男子！又，依五法菩薩摩訶薩成就毘梨耶波羅蜜。何等為五？一者、與諸煩惱不得共住，二者、福德未具不得安樂，三者、一切難行不生厭心，四者、為欲利益一切眾生成就大慈悲攝受，五者、願求不退轉地。善男子！是名菩薩摩訶薩成就毘梨耶波羅蜜。」佛言：「善男子！又，依五法成就菩薩摩訶薩禪那波羅蜜。何等為五？一者、一切善法攝持不散；二者、解脫生死，二處不著；三者、願得神通，為成就眾生善根故；四者、發心洗浣法界，為清淨心故；五者、為斷眾生一切煩惱根故。善男子！是名菩薩摩訶薩成就禪那波羅蜜。」佛言：「善男子！又，有五法菩薩摩訶薩成就般若波羅蜜。云何為五？一者、一切諸佛、菩薩聰慧大智供養親近，心無厭足；二者、諸佛如來說甚深法，心常樂聞，無有厭足；三者、真俗勝智；四者、見思煩惱如是勝智能分別斷；五者、於世間五明之法皆悉通達。善男子！是名菩薩摩訶薩成就般若波羅蜜。」佛言：「善男子！又，依五法菩薩摩訶薩成就方便勝智波羅蜜。何者為五？一者、於一切眾生意欲、煩惱、行心悉通達；二者、無量對治諸法之門心皆曉了；三者、大慈大悲，入出自在；四者、於摩訶波羅蜜多能修行，成熟滿足，悉皆願求；五者、一切佛法了達攝受，皆悉願求。善男子！是名菩薩摩訶薩成就方便勝智波羅蜜。」佛言：「善男子！又有五法菩薩摩訶薩成就願波羅蜜。何者為五？一者、於一切法本來不生、不滅，不有、不無，心安樂住；二者、觀一切諸法最妙、一切垢清淨，心得安住；三者、過一切相，心如如，無作、無行，不異、不動，安心於如；四者、為利益眾生事於俗諦中得安心住；五者、於奢摩他毘鉢舍那同時能住。善男子！是名菩薩摩訶薩成就願波羅蜜。」佛言：「善男子！依此五法菩薩摩訶薩成就力波羅蜜。何者為五？一者、一切眾生心行險惡智力能解；二者、能令一切眾生入於甚深之法；三者、一切眾生往還生死，隨其因緣如是見知；四者、於一切眾生三聚智力能分別知；五者、如理為種、為熟、為脫，如是說法皆是智力故。善男子！是名菩薩摩訶薩成就力波羅蜜。」佛言：「善男子！復有五法菩薩摩訶薩修行成就智波羅蜜。何等為五？一者、於一切法分別善惡具足智能，二者、於黑白法遠離攝受具足智能，三者、於生死涅槃不厭不喜具足智能，四者、大福德行、大智慧行得度究竟具足智能，五者、一切諸佛不共法等及一切智智具足灌頂智能。善男子！是名菩薩摩訶薩成就智波羅蜜。」佛言：「善男子！何者波羅蜜義？行道勝利是波羅蜜義；大甚深智滿足是波羅蜜義；行、非行法，心不執著，是波羅蜜義；生死過失、涅槃功德，正覺、正觀，是波羅蜜義；愚人、智人皆悉攝受，是波羅蜜義；能現種種珍妙法寶，是波羅蜜義；無礙解脫智滿足，是波羅蜜義；法界、眾生界正分別知，是波羅蜜義；檀等及智能令至不退轉地，是波羅蜜義；能令滿足無生法忍，是波羅蜜義；一切眾生功德善根能令成熟，是波羅蜜義；於菩提清涼道場佛慧十力、四無畏、不共法等成就，是波羅蜜義；生死、涅槃皆是妄見，能度無餘，是波羅蜜義；濟度一切，是波羅蜜義；一切外人來相詰難，善能解釋令其降伏，是波羅蜜義；能轉十二行法輪，是波羅蜜義；無所著、無所見，無患累、無異思惟，是波羅蜜義。「善男子！初菩薩地是相前現：三千大千世界無量無邊種種寶物等藏皆悉盈滿。菩薩悉見。「善男子！菩薩二地是相前現：三千大千世界地平如掌，無量無數種種妙色清淨之寶、莊嚴之具。菩薩悉見。「善男子！菩薩三地是相前現：自身勇健，鎧仗莊嚴，一切怨賊皆能摧伏。菩薩悉見。「善男子！菩薩四地是相前現：四方風輪、種種妙華悉皆散灑圓滿地上。菩薩悉見。「善男子！菩薩五地是相前現：如寶女人一切莊嚴，其身頂上散多那華，妙寶、瓔珞貫飾身首。菩薩悉見。「善男子！菩薩六地是相前現：七寶華池有四階道，金沙遍滿，清淨無穢，八功德水皆悉盈滿，欝波羅花、拘物頭華、分陀利華莊嚴其池，於華池所自身遊戲，快樂清淨，清涼無比。菩薩悉見。「善男子！菩薩七地是相前現：左邊、右邊應墮地獄，以菩薩力故，還得不墮，無有損傷、無有痛惱。菩薩悉見。「善男子！菩薩八地是相前現：左邊、右邊，師子臆長毫獸王，一切眾獸悉皆怖畏。菩薩悉見。「善男子！菩薩九地是相前現：轉輪聖王無量億眾圍遶供養，頂上白蓋——無量眾寶之所莊嚴——以覆於上。菩薩悉見。「善男子！菩薩十地是相前現：如來之身金色晃耀，無量淨光悉皆圓滿，無量億梵王圍遶恭敬供養，轉於無上微妙法輪。菩薩悉見。「善男子！云何初地而名歡喜？得出世心，昔所未得而今始得，大事大用，如意所願悉皆成就，大歡喜慶樂故，是故初地名為歡喜地。「一切微細之罪、破戒過失皆清淨故，是故二地說名無垢地。「無量智慧光明三昧不可傾動、無能摧伏，聞持陀羅尼為作本故，是故三地說名明地。「能燒煩惱，以智慧火增長光明，是修行道品依處所故，是故四地說名焰地。「是修行方便勝智自在難得故、見思煩惱不可伏故，是故五地說名難勝地。「行法相續，了了顯現，無相、多思惟現前故，是故六地說名現前地。「無漏、無間、無相思惟解脫三昧，遠修行故，是地清淨，無障、無礙，是故七地說名遠行地。「無相、正思惟修得自在，諸煩惱行不能令動，是故八地說名不動地。「說一切種種法而得自在，無患累故、增長智慧自在無礙故，是故九地說名善慧地。「法身如虛空、智慧如大雲，能令遍滿覆一切故，是故第十名法雲地。「初地欲行有相道是無明障礙、生死怖畏是無明，依二種麁心是初地障。「微細罪過因無明、種種業行相因無明，依二種麁心是二地障。「昔所未得勝利，得故動涌，因無明；不具聞持陀羅尼，因無明。依二種麁心是三地障。「味禪定樂生愛著心，因無明；微妙淨法愛，因無明。依二種麁心是四地障。「一意欲入涅槃思惟、一意欲入生死思惟。是涅槃思惟、是生死思惟，無明為因；生死涅槃不平等思惟，無明為因。依二種麁心是五地障。「行法相續，了了顯現，無明為因；法相數數，行至於心，無明為因。依二種麁心是六地障。「微細諸相，或現、不現，無明；一味熟思惟欲斷未得方便，無明。依二種麁心是七地障。「於無相法多用功力，無明；執相自在，難可得度，無明。依二種麁心是八地障。「說法無量、名味句無量、智慧分別無量，未能攝持，無明；四無礙辯未得自在，無明。依二種麁心是九地障。「最大神通未得如意，無明；微妙祕密之藏修行未足，無明。依二種麁心是十地障。「一切境界微細智礙，無明為因；未來是礙不更生，未得不更生智，無明為因。是如來地障。「是，善男子！於初菩薩地行向檀波羅蜜、於二地行向尸波羅蜜、於三地行向羼提波羅蜜、四地行向毘梨耶波羅蜜、五地行向禪那波羅蜜、六地行向般若波羅蜜、七地行向方便勝智波羅蜜、八地行向願波羅蜜、九地行向力波羅蜜、十地行向智波羅蜜。「善男子！菩薩摩訶薩初發心名妙寶起三摩提攝受得生、第二發心可愛住三摩提攝受得生、第三發心難動三摩提攝受得生、第四發心不退轉三昧攝受得生、第五發心寶華三昧攝受得生、第六發心日圓光焰三昧攝受得生、第七發心一切願如意成就三昧攝受得生、第八發心現在佛現前證住三昧攝受得生、第九發心智藏三昧攝受得生、第十發心首楞嚴摩伽三昧攝受得生。「善男子！是名諸菩薩摩訶薩十種發心。「善男子！菩薩摩訶薩於此初地，依功德力名陀羅尼得生。」爾時，世尊而說呪曰：
「怛姪他〈天可切，後九篇初他字悉同此音〉〈其一〉富樓尼〈念履切，後九篇音尼字悉同此音〉〈其二〉那羅弟〈吳音呼弟〉〈其三〉頭吼頭吼頭吼〈其四〉那〈移我切〉跋修履愈〈其五〉烏婆娑底〈知履切〉〈其六〉那〈移我切〉跋旃杜魯〈其七〉弟〈吳音呼弟〉愈多底〈吳音呼底〉〈其八〉多跋鐸洛衫〈霜艦切〉〈其九〉但地〈圖賣切〉波履訶嵐〈里含切〉〈其十〉苟留〈良吼切〉〈其十一〉鎖訶〈虎可切，後九篇末訶字悉同此音〉〈其十二〉「善男子！是陀羅尼名過一恒河沙數諸佛為救護。初地菩薩誦持此陀羅尼呪，得度脫一切怖畏、一切惡獸、一切惡鬼，人非人等災橫、諸惱，解脫五障，不忘念初地。「善男子！諸菩薩摩訶薩於此二地善安樂住名陀羅尼得生。「怛姪他〈其一〉欝坐〈殊果切〉離〈良紙切〉〈其二〉脂履脂履〈其三〉欝竪羅〈留我切〉〈其四〉竪羅〈留我切〉南〈泥感切〉〈其五〉禪斗禪斗欝坐〈殊果切〉離〈良紙切〉〈其六〉吼柳吼柳〈其七〉鎖訶〈虎可切〉〈其八〉「善男子！是陀羅尼名過二恒河沙數諸佛為救護。二地菩薩誦持此陀羅尼呪，得度脫一切怖畏、一切惡獸、一切惡鬼，人非人等怨賊、災橫、諸惱，解脫五障，不忘念二地。「善男子！菩薩摩訶薩於此三地難勝大力名陀羅尼得生。「怛姪他〈其一〉但杝〈圖買切〉枳〈其二〉般〈方限切〉杝〈圖買切〉枳〈其三〉柯羅智〈知爾切〉〈其四〉高懶〈急囀音呼此兩字〉智〈知爾切〉〈其五〉枳由離〈良紙切〉〈其六〉但底〈知履切〉離〈良紙切〉〈其七〉鎖訶〈其八〉「善男子！是陀羅尼名過三恒河沙諸佛為救護。三地菩薩誦持陀羅尼呪，得度脫一切怖畏、一切惡獸虎狼師子、一切惡鬼，人非人等怨賊、災橫、諸有惱害，解脫五障，不忘念三地。「善男子！菩薩摩訶薩於此四地大利益難壞名陀羅尼得生。「怛姪他〈其一〉尸履尸履〈其二〉陀彌尼陀彌尼〈其三〉陀履陀履尼〈其四〉尸履尸履尼〈其五〉毘〈防履切〉捨〈申我切〉羅〈留我切〉婆細〈吳音呼洒〉〈其六〉波豕那〈其七〉盤陀訶〈虎可切〉寐〈無死切〉底〈吳音呼底〉〈其八〉鎖訶〈虎可切〉〈其九〉「善男子！是陀羅尼名過四恒河沙諸佛為救護。四地菩薩誦持陀羅尼，得度一切怖畏、一切惡獸虎狼師子、一切惡鬼，人非人等怨賊、災橫及諸毒害，解脫五障，不忘念四地。「善男子！菩薩摩訶薩於此五地種種功德莊嚴名陀羅尼得生。「怛姪他〈其一〉訶里訶里尼〈其二〉遮履遮履尼〈其三〉柯羅〈留我切〉摩尼〈其四〉僧柯羅〈留我切〉摩尼〈其五〉三婆訶沙尼〈其六〉剡〈常琰切〉婆訶尼〈其七〉悉〈吳音呼悉〉耽婆訶尼〈其八〉謨訶尼〈其九〉莎琰部吼陛〈吳音呼陛〉〈其十〉鎖訶〈虎可切〉〈其十一〉「善男子！是陀羅尼名過五恒河沙諸佛為救護。五地菩薩誦持陀羅尼，得度一切怖畏、一切毒害、虎狼師子、一切惡鬼，人非人等怨賊、災橫、諸有惱害，解脫五障，不忘念五地。「善男子！是菩薩摩訶薩於此六地圓智等名陀羅尼得生。「怛姪他〈其一〉毘頭離〈良紙切〉毘頭離〈同上音〉〈其二〉摩履尼〈其三〉柯履柯履〈其四〉苾〈蜉必切〉頭誘訶底〈吳音呼底〉〈其五〉留〈良吼切〉留留留〈三字同上〉〈其六〉周柳周柳〈其七〉杜魯婆杜魯婆〈其八〉捨〈申我切〉捨捨〈兩字同上音〉者〈章我切〉〈其九〉婆栗沙〈使下切〉〈其十〉薩〈相脫切〉活〈急囀音呼此兩字〉私底〈知履切〉〈其十一〉薩婆薩埵南〈寧甘切〉〈其十二〉悉遲〈直梨切〉遐〈香家切〉斗〈其十三〉曼〈無丹切〉多羅波杝〈其十四〉鎖訶〈虎可切〉〈其十五〉「善男子！是陀羅尼名過六恒河沙諸佛為救護。六地菩薩誦持陀羅尼，得度一切怖畏、一切毒害、虎狼師子、一切惡鬼，人非人等怨賊、災橫、諸有惱害，解脫五障，不忘念六地。「善男子！菩薩摩訶薩於此七地法勝行名陀羅尼得生。「怛姪他〈其一〉闍訶闍訶漏〈良後切〉〈其二〉闍訶闍訶闍訶漏〈同前音〉〈其三〉鞞柳枳鞞柳枳〈其四〉阿蜜多羅〈留我切〉伽訶尼〈其五〉婆力灑尼〈其六〉鞞柳恥枳〈其七〉婆柳婆底〈其八〉鞞提喜〈訶履切〉枳〈其九〉頻〈防隣切〉陀鞞履尼〈其十〉蜜栗怛底〈知履切〉枳〈其十一〉蒲呼帚酉蒲呼帚酉〈其十二〉鎖訶〈虎可切〉〈其十三〉「善男子！是陀羅尼名過七恒河沙諸佛為救護。七地菩薩誦持陀羅尼呪，得度一切怖畏、一切惡獸虎狼師子、一切惡鬼，人非人等怨賊、毒害、災橫，解脫五障，不忘念七地。「善男子！菩薩摩訶薩於此八地無盡藏名陀羅尼得生。「怛姪他〈其一〉矢履〈急囀音呼此兩字〉矢履〈其二〉尸履〈小緩音呼此兩字〉〈其三〉寐〈無死切〉底寐〈同上音〉底〈其四〉柯履柯履〈其五〉訶履訶履〈其六〉醯柳醯柳〈其七〉周柳周柳〈其八〉盤陀訶寐〈無死切〉〈其九〉鎖訶〈其十〉「善男子！是陀羅尼名過八恒河沙諸佛為救護。八地菩薩誦持陀羅尼，得度一切怖畏、一切惡獸虎狼師子、一切惡鬼，人非人等怨賊、毒害、災橫，解脫五障，不忘念八地。「善男子！菩薩摩訶薩於此九地無量門名陀羅尼得生。「怛姪他〈其一〉訶履旃地履枳〈其二〉俱嵐婆羅〈留我切〉梯〈吳音呼弟他弟切〉〈其三〉斗羅〈同前音〉死〈其四〉拔吒拔吒死〈其五〉矢履矢履〈其六〉柯尸履〈其七〉柯比尸履〈其八〉薩〈相脫切〉活私底〈知履切〉〈其九〉薩婆薩埵南〈寧甘切〉〈其十〉鎖訶〈虎可切〉〈其十一〉「善男子！是陀羅尼名過九恒河沙諸佛為救護。九地菩薩誦持陀羅尼，得度一切怖畏、一切惡獸虎狼師子、一切惡鬼，人非人等怨賊、毒害、災橫，解脫五障，不忘念九地。「善男子！菩薩摩訶薩於此十地破壞堅固金剛山名陀羅尼得生。「怛姪他〈其一〉悉提〈吳音呼提〉醯〈吳音呼弟訶弟切，後三醯字悉同此音〉〈其二〉修悉提〈同前音〉醯〈訶弟切〉〈其三〉姥者禰〈吳音呼弟年弟切，後三禰字悉同此音〉〈其四〉姥差〈楚解切〉禰〈其五〉毘目底〈吳音呼底，後四底字悉同此音〉〈其六〉阿摩詈〈吳音呼弟留弟切，後五詈字悉同此音〉〈其七〉毘摩詈〈其八〉涅摩詈〈其九〉瞢〈望恒切〉伽詈〈其十〉喜懶若〈如也切〉竭〈奇達切〉剌〈留達切，急囀此音呼此兩字〉陛〈吳音呼陛〉醯〈訶弟切〉〈其十一〉何剌那竭〈奇達切〉剌陛〈吳音呼陛〉醯〈其十二〉婆曼多跋渴〈喜達切〉弟〈吳音呼弟〉詈〈其十三〉薩婆賴他〈聽我切〉娑陀呵〈虎可切〉禰〈其十四〉摩那死〈其十五〉摩訶摩那死〈其十六〉頞部吼底〈其十七〉頞哲部吼底〈其十八〉婆羅弟〈同前音〉〈其十九〉毘羅是〈其二十〉頞周底〈其二十一〉阿美里底〈其二十二〉阿羅是〈其二十三〉毘羅是〈其二十四〉婆藍訶米〈吳音呼弟無弟切〉〈其二十五〉婆藍摩須詈〈其二十六〉富樓禰〈其二十七〉富樓那摩怒羅體〈吳音呼體〉〈其二十八〉鎖訶〈其二十九〉「善男子！是陀羅尼灌頂吉祥句名過十恒河沙諸佛為救護。十地菩薩誦持陀羅尼呪，得度一切怖畏、一切惡獸虎狼師子、一切惡鬼，人非人等怨賊、毒害、災橫，解脫五障，不忘念十地。」是時，師子相無礙光炎菩薩即從坐起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬頂禮佛足，即以偈頌而讚嘆佛：
「敬禮無譬喻，說深無相義，眾生失於見，世尊能濟度。世尊佛眼故，無見一法相；無上尊法眼，見不思議義。不能生一法、亦不滅一法，為平等見故，尊至無上處。不損生死故，願尊證涅槃；過二法見故，是故證寂靜。世尊智一味，淨品、不淨品，不分別界故，獲無上清淨。世尊無邊身，不說一言字，一切弟子眾，飽滿法雨故。眾生相思惟，一切種皆無，困苦諸眾生，世尊普救濟。苦、樂，常、無常，有我、無我等，如是眾多義，世尊慧無著。世間不一、異，譬如空谷響，不度亦不滅，唯佛能了知。法界無分別，是故無異乘；為度眾生故，分別說三乘。」是時，大自在梵王於大會中從坐而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬頂禮佛足而白佛言：「世尊！希有難量。是金光明經微妙之義究竟滿足，皆能成就一切佛法、一切佛恩。」佛言：「如是，如是。善男子！如汝所說。善男子！若得聽聞是金光明經，一切菩薩不退阿耨多羅三藐三菩提。何以故？善男子！是不退地菩薩成熟善根是第一印，是金光明微妙經典——眾經之王——故得聽聞、受持、讀誦。何以故？善男子！若一切眾生未種善根、未成熟善根、未親近諸佛，不得聽聞是金光明經。「善男子！是金光明經以聽聞、受持故，是善男子、善女人一切罪障悉能除滅，得極清淨，常得見佛、不離世尊，常聞妙法、常聽正法，生不退地，師子勝人而得親近、不相遠離。無盡無減海印出妙功德陀羅尼、無盡無減眾生意行言語通達陀羅尼、無盡無減日圓無垢相光陀羅尼、無盡無減滿月相光陀羅尼、無盡無減能伏一切惑事功德流陀羅尼、無盡無減破壞堅固金剛山陀羅尼、無盡無減說不可說義因緣藏陀羅尼、無盡無減真實語言法則音聲通達陀羅尼、無盡無減虛空無垢心行印陀羅尼、無盡無減無邊佛身能顯現陀羅尼。「善男子！如是諸陀羅尼等得成就故，菩薩摩訶薩於十方一切佛土諸化佛身說無上種種正法，於法如如不動，不去、不來，善能成熟一切眾生善根，亦不見一切眾生可成熟者；說種種諸法，於諸言辭不動、不去、不住、不來；能現生滅、向無生滅，說諸行法無所去來，一切法無異故。」說是金光明經已，三萬億菩薩摩訶薩得無生法忍、無量諸菩薩不退菩提心、無量無邊比丘得法眼淨、無量眾生發菩薩心。
是時世尊而說偈言：
「逆生死流道，甚深微難見，貪欲覆眾生，愚冥暗不見。」是時，大會之眾從座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬頂禮佛足而白佛言：「若有處處講宣此金光明經，是會大眾皆悉往彼為作聽眾。是說法師種種利益、安樂無障、身心泰然，我等皆當盡心供養，令諸聽眾安隱快樂。是所國土無諸怨賊恐怖之難、無飢饉畏、無非人畏，人民興盛。是說法處一切諸天、人非人等及諸眾生，不得從上而過污漫說法之處。何以故？說法之處即是其塔，善男子、善女人應當以諸香華、繒綵、幡蓋供養是說法處。我等為作救護利益、消除一切障礙，隨其所須如意供給，悉令具足。」佛言：「善男子！如是，汝等應當精勤修行如此經典，則法久住於世。」合部金光明經卷第三
「生死怖畏，無明故，是初地障。「礙微細罪過因無明、種種業行相因無明故，是二地障。「業所未得勝利得故動涌因無明故、不具聞持陀羅尼因無明，是二無明說三地障。「味禪定樂、生愛著心，無明作因，是四地障。「一意欲入涅槃思惟、一意欲入生死思惟，是涅槃思惟、是生死思惟無明為因；生死、涅槃不平等思惟，無明為因。是第五地障。「行法相續，了了顯現，無明為因；法相數數，行至於心，無明為因。是第六地障。「微細諸相，或現、不現，無明為因；一味熟思惟欲斷未得方便，無明為因。是七地障。「於無相法多用功力，無明為因；執相自在，難可得度，無明為因。依二種麁心是八地障。「說法無量、名味句無量、智慧分別無量，未能攝持，無明為因；四無礙辯未得自在，無明為因。依二種麁心是第九地障。「最大神通未得如意，無明為因；微妙祕密之藏修行未足，無明為因。依二種麁心是第十地障。「一切境界微細智礙，無明為因；未來是礙不更生，未得不更生智，無明為因。是如來地障。「哆姪他〈天可切，後九句並同此〉〈一〉富樓抳〈念履切，下抳並同此〉〈二〉那羅提〈音弟〉〈三〉豆〈平聲〉吼豆吼豆吼〈四〉耶〈移我切〉跋修履瑜〈五〉烏婆娑底〈知履切〉〈六〉耶〈同上〉跋旃陀〈上聲〉魯〈七〉提〈同上〉瑜多底〈八〉哆跋鐸駱懺〈霜月監切〉〈九〉檀地〈途買切〉波履訶嵐〈羅含切〉〈十〉苟留〈良吼切〉〈十一〉莎〈平聲〉訶〈上聲〉〈十二〉「多姪他〈一〉欝坐〈殊果切〉離〈音戾〉〈二〉旨〈平聲〉履旨履〈三〉欝社邏〈去聲〉〈四〉社邏南〈上聲〉〈五〉禪斗禪斗〈六〉欝坐離〈同上〉〈七〉吼柳吼柳〈八〉莎訶〈九〉「哆姪他〈一〉檀地〈並同前音〉枳〈二〉般〈六限切〉陀〈上聲〉枳〈三〉柯羅智〈知爾切〉〈四〉高懶〈二合〉智〈五〉枳由詈〈六〉檀知〈上聲〉詈〈七〉莎訶〈八〉「哆姪他〈一〉尸利尸利〈二〉陀彌抳陀彌抳〈三〉陀履陀履抳〈四〉尸履尸履抳〈五〉陛捨〈申俄切〉邏婆細〈音洒〉〈六〉波豕那〈七〉盤陀訶〈上聲〉寐〈無死切〉底〈八〉莎訶〈九〉「哆姪他〈一〉訶里訶里抳〈二〉遮履遮履尼〈三〉迦邏摩抳〈四〉僧迦邏摩抳〈五〉三婆訶沙抳〈六〉剡〈常琰切〉婆訶打丁貳〈七〉悉耽婆訶抳〈八〉謨訶抳〈九〉莎琰部吼陛〈十〉莎訶〈十一〉「哆姪他〈一〉毘頭詈毘頭詈〈二〉摩履抳〈三〉柯履柯履〈四〉苾〈浮必切〉頭誘訶底〈五〉溜溜溜溜〈囀音呼〉〈六〉周柳周柳〈七〉杜魯婆杜魯婆〈八〉遮〈申俄切〉遮遮〈同上〉者〈章我切〉〈九〉婆栗沙〈使下切〉〈十〉薩〈相脫切〉活〈二合急呼〉祇底〈知履切〉〈十一〉薩婆薩埵南〈十二〉悉遲遐〈香家切〉斗〈十三〉曼〈無丹切〉多羅波拖〈十四〉莎訶〈十五〉「哆姪他〈一〉闍訶闍訶漏〈良後切〉〈二〉闍訶闍訶闍訶漏〈同上〉〈三〉鞞柳枳鞞柳枳〈四〉阿蜜多邏伽訶多抳〈五〉婆力灑抳〈六〉鞞柳恥枳〈七〉婆柳波底〈八〉鞞提喜枳〈九〉頻陀鞞履抳〈十〉蜜栗呾底枳〈十一〉蒲呼帚酉蒲呼帚酉〈十二〉莎訶〈十三〉「哆姪他〈一〉死履〈二合急呼〉死履〈二〉始履〈小緩呼〉尼〈三〉寐〈無死切〉底寐底〈四〉柯履柯履〈五〉訶履訶履〈六〉醯柳醯柳〈七〉周柳周柳〈八〉伴〈平聲〉陀訶寐〈同上〉〈九〉莎訶〈十〉「哆姪他〈一〉訶履旃柁〈徒可切〉履枳〈二〉俱嵐婆邏梯〈他弟切〉〈三〉斗邏死〈四〉拔吒拔吒死〈五〉死履死履〈六〉柯死履〈七〉柯補〈音比〉修履〈八〉薩〈相脫切〉活〈二合〉祇底〈九〉薩婆薩埵南〈平聲〉〈十〉莎訶〈十一〉「哆姪他〈一〉悉提醯〈訶弟切，下三同〉〈二〉修悉提醯〈三〉姥者禰〈年弟切〉〈四〉姥差〈楚解切〉禰〈同上〉〈五〉毘目底〈六〉阿摩詈〈留弟切，下同〉〈七〉毘摩詈〈八〉涅摩詈〈九〉瞢〈望恒切〉伽詈〈十〉喜懶若〈如也切〉竭〈奇達切〉刺〈留達切，二合急呼〉陛醯〈十一〉何刺那竭刺陛醯〈十二〉娑曼多跋竭提詈〈十三〉薩跋刺他〈聽我切〉娑陀呵〈虎可切〉禰〈十四〉摩那死〈十五〉摩訶摩那死〈十六〉遏部吼底〈十七〉遏哲部吼底〈十八〉婆邏提〈上聲〉〈十九〉毘邏提〈二十〉遏周底〈二十一〉阿美里底〈二十二〉阿邏是〈二十三〉毘邏是〈二十四〉婆覽訶寐〈忘己切〉〈二十五〉婆覽摩須詈〈二十六〉富婁禰〈二十七〉富婁那摩怒邏體〈二十八〉莎訶〈二十九〉」