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合部金光明經卷第四
隋大興善寺沙門釋寶貴合北涼天竺三藏曇無讖譯
讚歎品第七
爾時，佛告地神堅牢善女天：「過去有王名金龍尊，常以讚歎讚歎去、來、現在諸佛：「『我今尊重、敬禮、讚歎，去、來、現在，十方諸佛。諸佛清淨，微妙寂滅，色中上色，金光照曜。於諸聲中，佛聲最上，猶如大梵，深遠雷音。其髮紺黑，光螺焰起，蜂翠孔雀，色不得喻。其齒鮮白，猶如珂雪，顯發金顏，分齊分明。其目脩廣，清淨無垢，如青蓮華，映水開敷。舌相廣長，形色紅暉，光明照耀，如華初生。眉間毫相，白如珂月，右旋潤澤，如淨琉璃。眉細脩楊，形如月初，其色黑曜，過於蜂王。鼻高圓直，如鑄金鋌，微妙柔軟，當于面門。如來勝相，次第最上，得味真正，無與等者。一一毛孔，一毛旋生，軟細紺青，猶孔雀項。即於生時，身放大光，普照十方，無量國土，滅盡三界，一切諸苦，令諸眾生，悉受快樂。地獄、畜生、及以餓鬼、諸人、天等，安隱無患，悉滅一切，無量惡趣。身色微妙，如鎔金聚；面貌清淨，如月盛滿；佛身明曜，如日初出；進止威儀，猶如師子；脩臂下垂，立過于膝，猶如風動，娑羅樹枝；圓光一尋，能照無量，猶如聚集，百千日月。佛身淨妙，無諸垢穢，其明普照，一切佛剎。佛光巍巍，明焰火盛，悉能隱蔽，無量日月。佛日燈炬，照無量界，皆令眾生，尋光見佛。本所修集，百千行業，聚集功德，莊嚴佛身。臂傭纖圓，如象王鼻，手足淨軟，敬愛無厭。去、來諸佛，數如微塵；現在諸佛，亦復如是。如是如來，我今悉禮，身、口清淨、意亦如是。以好華香，供養奉獻，百千功德，讚詠歌歎。設以百舌，於千劫中，歎佛功德，不能得盡。如來所有，現世功德，種種深固，微妙第一。設復千舌，欲讚一佛，尚不能盡，功德少分；況欲歎美，諸佛功德？大地及天，以為大海，乃至有頂，滿其中水，尚可以毛，知其渧數；無有能知，佛一功德。我今已禮，讚歎諸佛，身、口、意業，悉皆清淨。一切所修，無量善業，與諸眾生，證無上道。』如是人王，讚歎佛已，復作如是，無量誓願：『若我來世，無量無邊，阿僧祇劫，在在生處，常於夢中，見妙金鼓，得聞懺悔，深奧之聲。今所讚歎，面貌清淨，願我來世，亦得如是。諸佛功德，不可思議，於百千劫，甚難得值，願於當來，無量之世，夜則夢見、晝如實說。我當具足，修行六度，濟拔眾生，越於苦海，然後我身，成無上道，令我世界，無與等者。奉貢金鼓，讚佛因緣，以此果報，當來之世，值釋迦佛，得授記莂；并令二子，金龍、金光，常生我家，同共授記。若有眾生，無救護者，眾苦逼切，無所依止。我於當來，為是等輩，作大救護、及依止處，能除眾苦，悉令滅盡，施與眾生，諸善安樂。我未來世，行菩提道，不計劫數，如盡本際。以此金光，懺悔因緣，使我惡海、及以業海、煩惱大海，悉竭無餘；我功德海，願悉成就；智慧大海，清淨具足。無量功德，助菩提道，猶如大海，珍寶具足。以此金光，懺悔力故，菩提功德，光明無礙。慧光無垢，照徹清淨，我當來世，身光普照。功德威神，光明焰盛，於三界中，最勝殊特。諸功德力，無所減少，當度眾生，越於苦海，并復安置，功德大海。來世多劫，行菩提道，如昔諸佛，行菩提道。三世諸佛，淨妙國土；諸佛至尊，無量功德。令我來世，得此殊異，功德淨土，如佛世尊。』信相當知：爾時國王，金龍尊者，則汝身是；爾時二子，金龍、金光，今汝二子，銀相等是。金光明經空品第八北涼天竺三藏曇無讖譯「無量餘經，已廣說空，是故此中，略而解說。眾生根鈍，尠於智慧，不能廣知，無量空義。故此尊經，略而說之，異妙方便，種種因緣。為鈍根故，起大悲心，今我演說，此妙經典。如我所解，知眾生意，是身虛偽，猶如空聚。六入村落，結賊所止，一切自住，各不相知。眼根受色、耳分別聲、鼻嗅諸香、舌嗜於味、所有身根，貪受諸觸、意根分別，一切諸法。六情諸根，各各自緣，諸塵境界，不行他緣。心如幻化，馳騁六情，而常妄想，分別諸法。猶如世人，馳走空聚，六賊所害，愚不知避。心常依止，六根境界，各各自知，所伺之處。隨行色、聲、香、味、觸、法，心處六情，如鳥投網。其心在在，常處諸根，隨逐諸塵，無有暫捨。身空虛偽，不可長養，無有諍訟、亦無正主。從諸因緣，和合而有，無有堅實，妄想故起。業力機關，假偽空聚，地、水、火、風，合集成立，隨時增減，共相殘害，猶如四蛇，同處一篋。四大蚖蛇，其性各異，二上、二下，諸方亦二，如是蛇大，悉滅無餘。地、水二蛇，其性沈下；風、火二蛇，性輕上昇。心、識二性，躁動不停，隨業受報，天人諸趣，隨所作業，而墮三有。水、火、風種，散滅壞時，大小不淨，盈流於外，體生諸蟲，無可愛樂，捐棄塚間，如朽敗木。善女當觀：諸法如是，何處有人、及以眾生？本性空寂，無明故有。如是諸大，一一不實，本自不生，性無和合。以是因緣，我說諸大，從本不實，和合而有。無明體性，本自不有，妄想因緣，和合而生。無所有故，假名無明，是故我說，名曰無明。行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老、死、憂、惱，眾苦行業，不可思議。生死無際，輪轉不息，本無有生，亦無和合。不善思惟，心行所造，我斷一切，諸見纏等。以智慧刀，裂煩惱網，五陰舍宅，觀悉空寂。證無上道，微妙功德，開甘露門、示甘露器、入甘露城、處甘露室，令諸眾生，食甘露味。吹大法螺、擊大法鼓、然大法燈、雨勝法雨。我今摧伏，一切怨結，竪立第一，微妙法幢。度諸眾生，於生死海，永斷三惡，無量苦惱。煩惱熾然，燒諸眾生，無有救護、無所依止。我以甘露，清涼美味，充足是輩，令離燋熱。於無量劫，遵修諸行，供養恭敬，諸佛世尊。堅固修集，菩提之道，求於如來，真實法身。捨諸所重，肢節、手、足、頭、目、髓、腦、所愛男女、錢財、珍寶、真珠、瓔珞、金、銀、琉璃、種種異物。三千大千世界中，所有樹木折為籌，三千大地碎微塵，是等微塵遍虛空，一切眾生有智慧，以此智慧與一人，如是人等如微塵，算此微塵可知數；如來智慧不可數，如來一念有智慧，不可數劫算不盡。」金光明經依空滿願品第九
梁三藏真諦譯
是時，如意寶光耀善女天於大眾中從座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬以偈白佛：
「我問照世界，兩足最勝尊，菩薩正行法，惟願垂聽許。」佛言：「善女天！汝若有疑者，隨汝意所問，吾當分別說。」「云何諸菩薩，行菩提正行、離生死涅槃，利益自他故？」佛言：「善女天！依於法界行菩提法、修平等行。善女天！云何依於法界行菩提法、修平等行？善女天！五陰能現法界、法界是五陰，五陰亦不可說、非五陰亦不可說。何以故？若五陰是法界則是斷見、若離五陰即是常見，離於二邊、不著二邊，不可見過，所見無名、無相，是則名為說於法界。「善女天！云何五陰能現法界？善女天！如是五陰不從因緣生。何以故？若從因緣生，已生故得生、未生故得生？若已得生，何因緣生？若已生，不從因緣生。若未生時，不可得生。何以故？未生諸法則是不有，無名、無相，非算數譬喻之所能知、非因緣所生。「善女天！譬如鼓聲，依木、依皮、依捊、依人工等故得出聲。是鼓聲空，過去亦空、未來亦空、現在亦空。何以故？是鼓音聲不從木生、不從皮生、不從捊生、不從人工生，是聲不於三世生，是則不生。若不可得生則不可滅；若不可滅，無所從來；若無所從來，亦無處去；若無處去，不常、不斷；若不常、不斷，則不一、不異。何以故？若一，不異法界，若爾者，凡夫人則見真諦，得於無上安樂涅槃；是義不然，是故不一。若言其異者，一切諸佛菩薩行相即是執著，未得解脫煩惱繫縛則不能得阿耨多羅三藐三菩提。何以故？一切聖人於行、非行法中同智慧行，是故不異。「是故，五陰非有，不從因緣生、非不有五陰。不過聖境界故，非言語之所能及，無名、無相，無因、無緣，無有境界、無有譬喻，始終寂靜、本來自空。是故，五陰能現法界。「善女天！若善男子、善女人欲求阿耨多羅三藐三菩提，真異、俗異，如是難可思量，於聖凡境界不異思惟，不捨於俗、不捨於真，依於法界行菩提行。」爾時，世尊作是語已，時善女天踊躍歡喜，即從坐起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬一心頂禮，而白佛言：「世尊！如上所說，菩提正行我今當學。」是時，娑婆世界主大梵天王於大眾中問如意寶光耀善女天：「此菩提行難可修行，汝心云何於此菩提行而得自在？」時善女天答梵王言：「大梵王！若佛所說是真甚深，一切凡夫不得其味，是聖境界微妙難知。若使我心依於此法得安樂住，是真實語者，願令一切五濁惡世無量無邊眾生皆得金色、三十二相，非男、非女，坐寶蓮華受無量快樂，雨天妙華，天諸音樂不鼓自鳴，一切供養皆悉具足。」是時善女天說是語已，一切五濁惡世所有眾生皆悉金色，具足三十二相，非男、非女，坐寶蓮華受無量快樂。猶如他化自在天宮，無諸惡道，寶樹行列，七寶蓮華遍滿世界，雨眾七寶、上妙天華，作天伎樂。
如意寶光耀善女天即轉女形作梵天身。
時大梵天王問如意寶光耀菩薩言：「汝昔以何行菩提行？」菩薩答言：「梵王！若水中月能行菩提行者，我亦已行菩提之行；若夢見行菩提行，我亦行菩提行；若焰、露行菩提行，我亦行菩提行；若聲響行菩提行，我亦行菩提行。」時大梵王聞此說已語菩薩言：「汝依何等而說此語？」答言：「梵王！無有一法而有實相，因果相成故。」梵王又白菩薩言：「若如此者，諸凡夫人皆悉應得阿耨多羅三藐三菩提。」菩薩答言：「以何思惟而作是說？梵王！愚癡人異、智慧人異，菩提異、非菩提異，解脫異、非解脫異。梵王！如是，諸法平等無異。於此法界如如不異，無有中間而可執持，無增、無減。「梵王！譬如幻師善巧幻術，及幻弟子於四衢道取諸土沙、草木、葉等聚在一處，作種種幻術，使人覩見象眾、馬眾、車眾、軍眾、七寶之聚、種種倉庫。若有眾生愚癡無智、不能思惟、不知幻本，若見若聞作是思惟：『如我所見，象、馬眾等謂是真實，如見、如聞。』隨能隨力各執所見，自言是實、於他非真，後不重思惟。有智之人則能思惟了於幻本，若見若聞作是思惟：『如我所見，象、馬等眾非是真實，惟有幻事惑人眼目。是處說名象、馬等眾及諸庫倉，惟有名字、無有實體。如我所見、如我所聞。』隨能隨力不執所見、自言是實、於他非真、後不重思惟。是諸智人隨說世語，皆欲令他知實義故，如見如聞思惟則不如是。「如是，梵王！若有眾生——愚癡凡夫未得出世聖智慧故——未知一切諸法如如不可言說，是諸凡愚若見若聞行、非行法，作是思惟：『實有如是諸法，如我所見、如我所聞。』是諸凡夫人如見、如聞，隨能隨力執著所見，自言是實、於他非真，後不重思惟。若有眾生——非凡夫人，已見第一義諦，得出世聖慧——知一切法如如不可言說，是諸聖人若見若聞行法、非行法，隨能隨力不執著所見、自言是實、於他非真、後不重思惟。『無實行法、無實非行法，如我所見、如我所聞，惟妄思惟行、非行相、或人智慧。是處說名行、非行法，惟有名字，無有實體。如我所見、如我所聞。』隨能隨力不執所見、自言是實、於他非真、後不重思惟。是諸聖人如世語言隨順其說，為欲令他知真實義。如是，梵王！是諸聖人聖智見故，不可言法如如攝行、非行法，是法如如，為他證知故說種種名。」時大梵王問如意寶光耀菩薩言：「有幾眾生能解能通如是微妙甚深正法？」菩薩答言：「梵王！凡是若干眾幻化人心數，若干眾生能解能通是甚深法。」梵王又言：「此幻化人即是不有，如是心數從何而得？」菩薩答言：「梵王！如是法界不有、不無，如是眾生能解能通是甚深義。」是時梵王白佛言：「世尊！是如意寶光耀菩薩不可思議，通達如是甚深之義。」佛言：「如是，如是。梵王！如汝所言。何以故？是如意寶光耀菩薩已教梵王學觀無生忍法。」於是大梵天王與諸梵眾從坐而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬頂禮如意寶光耀菩薩足，說如是言：「希有，希有。我等今日得見大師、得聞正法。」爾時，世尊於一切法通達無礙，告梵王言：「是如意寶光耀菩薩於未來世當得作佛，號曰德寶焰吉上藏如來、應供、正遍知，說是金光明微妙經典，三千億菩薩得不退阿耨多羅三藐三菩提、八千億天子得無垢淨於法成就清淨法眼、無量無數國王臣民得法眼淨。」五十億比丘行菩提行欲退菩提心，聞如意寶光耀菩薩說法，得堅固不可思議滿足之願，更復還發菩提之心，各自脫衣供養菩薩，重發無上勝進心。發無上勝進心已：「願令我等功德善根悉皆不退，迴向阿耨多羅三藐三菩提。」「如是比丘依此功德修行，過九十大劫當得成就，是諸比丘出於生死，佛為授記：『過三十阿僧祇劫當得作佛，號難勝光王，其國名曰無垢光，同時皆得阿耨多羅三藐三菩提，皆同一號，名曰願莊嚴間廁王佛。』」爾時，佛告梵王：「是金光明經，正聞正聽有大神力。梵王！百千大劫行六波羅蜜無有方便，若有善男子、善女人已得聽聞是金光明經，書寫半月、半月一過轉讀，是善功德聚於前功德，百千分不及一分，乃至算數譬喻所不能及。梵王！是故，我今當令修學、受持、為他廣說。何以故？如是甚深微妙經典，我行菩薩道時如於戰陣不惜身命，得通此經、受持、讀誦、為他解說。「梵王！譬如轉輪聖王，若王在世七寶不滅；王若過世，一切七寶自然而盡。梵王！是金光明微妙經典若現在世，大正法寶皆悉不滅。是故，當依金光明經，聽聞、讀誦、受持、為他解說、令他書寫，於功德中行精進波羅蜜，不惜壽命、不憚疲勞，我諸弟子應當如是精勤修學。」是時，天主大梵天王與無量梵眾、帝釋四王及夜叉眾俱從坐起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「我等一切為守護流通是金光明微妙經典，說法法師若有諸難，我當除却，令具諸善、色味滿足、辯才無礙、身心開泰，時會之眾皆令快樂；是處國土若飢饉、怨賊、非人之畏，我等禳却，使其人民豐盛歡逸，皆是我等四王恩力；若有供養是經卷者，我亦當為作大擁護，如佛不異。」合部金光明經卷第四