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丙午年 五月十有一日

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全三國文
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全三國文/卷29
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三國
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PD-old;清朝
鮑勛 勛字叔業，泰山平陽人，濟北相鮑信子。曹公辟丞相掾，後爲太子中庶子，徙黃門侍郎，出爲魏郡西部都尉，㠯忤太子免，後拜侍御史。文帝卽王位，㠯駙馬都尉兼侍中。黃初中，拜右中郎將，遷御史中丞，復忤旨，左遷治書執法，尋被誅。 諫文帝游獵疏 臣聞五帝三王，靡不明本立敎，㠯孝治天下。陛下仁聖惻隱，有同古烈，臣冀當繼蹤萬代，令萬世可則也。如何在諒闇之中，修馳騁之事乎？臣冒死㠯聞，陛下察焉。 〈 《魏志‧鮑勛傳》。 〉 田瓊 瓊，鄭康成弟子，建安、黃初閒爲博士。 四孤議 或有爲《四孤論》者曰︰「遇兵饑饉，有賣子者，有棄溝壑者；有生而父母亡，無緦親，其死必也；有俗人五月生子，妨忌之不舉者。有家無兒，收養敎訓成人。或語汝非此家兒，禮異姓不爲後，于是便欲還本姓，爲可然不？」博士田瓊議曰︰「雖異姓不相爲後，禮也。《家語》曰︰『絕嗣而後他人，于理爲非。』今此四孤，非故廢其家祀，旣是必死之人，他人收㠯養活。且裦姒長養于裦，便稱曰裦，姓無常也。其家若絕嗣，可四時祀之于門戶外，有子可㠯爲後，所謂神不歆非類也。」〈 《通典》六十九。 〉 荅劉德問 〈 六首 〉 劉德問曰︰「君弔，大夫迎于門外，又拜送于門外；大夫弔，不迎于門外。今時縣令長來弔，主人待之，當依國君來弔禮歟？依大夫來弔也？又當去杖，其至皆如故，無可捨邪？又今時丞尉來弔，待之當云何？」田瓊荅曰︰「今之君，與禮所云君，輕重不同。若必欲依之，令長宜依國君，丞尉宜依大夫，君于禮但見去杖、戢杖，其餘不見也。今于君弔，㠯首絰貫臂，遣人則不，釋之而已。」〈 《通典》八十三。 〉 劉德問田瓊曰︰「乳母緦，《注》云︰『養子者有他故，賤者代之慈已。』今時婢生口使爲乳母，得無甚賤，不應服也。」瓊荅曰︰「婢生口，故不服也。」〈 《通典》九十二。 〉 劉德問︰「㠯爲人後者，支子可也。長子不㠯爲後。同宗無支子，唯有長子，長子不後人，則大宗絕，後則違禮，如之何？」田瓊荅曰︰「㠯長子後大宗，則成宗子。禮，諸父無後，祭于宗家，復㠯其庶子還承其父。」〈 《通典》九十六。 〉 劉德問于田瓊曰︰「失君父終身不得者，其臣子當得婚否？」瓊荅曰︰「昔許叔重作《五經異義》，已設此疑。鄭玄駮云︰『若終身不除，是絕祖嗣也；除而成婚，違禮適權也。』」〈 《通典》九十八。 〉 問曰︰「《小記》云︰『朋友虞祔而已。』此爲主幼而爲虞祔也。若都無主族，神不歆非類，當爲虞祔否？」田瓊荅曰︰「虞，安神也；祔㠯死者，祔于祖也。旣朋友恩舊歡愛，固當安之祔之，然後義僃也，但後日不常祭之耳。」〈 《通典》一百一。 〉 又問︰「朋友無所歸，于我殯，若此者，當迎彼還己館，皆當停柩于何所？」荅曰︰「朋友無所歸，故呼而殯之，不謂己殯迎之也。于己館而殯之者，殯之而已，不于西階也。」〈 《通典》一百一。 〉 皇后降服 諸矦女嫁爲天王后，降其㫄親一等，與出降爲二等，爲外親尊不同則降。天子后爲眾子無服。何㠯明之？據大夫于庶子大功，其妻亦服大功；今天子、諸矦于眾子無服，后何緣獨服之邪？ 〈 《通典》八十一。 〉 公子降服 公子㠯厭降，公子厭于君，爲其母妻昆弟練冠麻縗，謂君所不服，子亦不敢服也。父卒，猶有先君餘尊所厭，不得過大功也。 〈 《通典》九十三。 〉 大夫子降服 《喪服經》不見大夫嫡子爲庶昆弟服者，與大夫爲庶子爲士者同。父之所降，子亦不敢不降也。 〈 《通典》九十三。 〉 諸矦大夫妻及大夫士女降服 大夫女嫁于諸矦，降其家㫄親一等，與出嫁降幷二等，爲外親尊不同則降，諸矦夫人爲眾子無服。何㠯明之？據大夫于庶子大功，其妻亦服大功。今天子、諸矦于眾人無服，夫人何緣獨得服之？又大夫妻爲大夫之親，亦隨大夫而降一等。大夫之女嫁于大夫，還爲其族親尊不同者，亦降之。唯父母昆弟爲父後者，宗子亦不降也。士之女嫁于大夫者，亦降其族親不同尊者，如大夫也。又大夫之妻爲庶子女子，在室大功，女適于士小功，此爲大夫之妻尊與大夫同。大夫爲伯叔父母子昆弟，昆弟爲士者，㠯尊降一等。爲之大功，其妻亦服大功。 〈 《通典》九十三。 〉 貴不降服 大夫之妻爲長子三年，女子子嫁大夫，大功。 〈 《通典》九十三。 〉 于達叔 達叔爲軍謀史。 四孤議 此四孤者，非其父母不生，非遇公嫗不濟。旣生旣育，由于二家，棄生背恩，實未之可。子者，父母之遺體；乳哺成人，公嫗之厚恩也。棄絕天性之道，而戴他族，不爲逆乎？鄭伯惡姜氏，誓而絕之，君子㠯爲不孝。及其復爲母子，《傳》㠯爲善。今宐爲子竭其筋力，服于公嫗育養之澤，若終爲報父在爲母之服，別立宮宇而祭之，畢已之年也。《詩》云︰「父兮生我，母兮鞠我。」今四子服報如母，不亦宜乎？愛敬哀戚，服惠僃矣。 〈 《通典》六十九。 〉 辥夏 夏字宣聲，天水人。曹公召爲軍謀椽。黃初中，爲祕書丞。 報蘭臺 蘭臺爲外臺，祕書爲內閣，臺閣一也，何不相移之有？ 〈 《魏志‧王肅傳》注引《魏略》。 〉 劉若 若，獻帝末官輔國將軍，封清苑鄕矦。 上書請受禪 伏讀令書，深執克讓，聖意懇惻，至誠外昭，臣等有所不安。何者？石戶、北人，匹夫狂狷，行不合義，事不經見者，是㠯史遷謂之不然，誠非聖明所當希慕。且有虞不逆放勳之禪，夏禹亦無辭位之語，故《傳》曰︰「舜陟帝位，若固有之。」斯誠聖人知天命不可逆，厤數弗可辭也。伏惟陛上應乾符運，至德發聞，升昭于天，是㠯三靈降瑞，人神㠯和，休徵雜沓，萬國響應，雖欲勿用，將焉避之？而固執謙虛，違天逆眾，慕匹夫之微分，背上聖之所蹈，違經讖之明文，信百氏之穿鑿，非所㠯奉荅天命，光慰眾望也。臣等昧死㠯請，輒整頓壇場，至吉日受命，如前奏，分別寫令宣下。 〈 《魏志‧文帝紀》注引《獻帝傳》。 〉 奏請受禪 臣聞符命不虛見，眾心不可違，故孔子曰︰「周公其爲不聖乎？㠯天下讓，是天地日月輕去萬物也。」是㠯舜嚮天下，不拜而受命。今火德氣盡，炎上數終，帝遷明德，祚隆大魏。符瑞昭晰，受命旣固，光天之下，神人同應，雖有虞儀鳳，成周躍魚，方今之事，未足㠯喻。而陛下違天命㠯飾小行，逆人心㠯守私志，上忤皇穹眷命之旨，中忘聖人達節之數，下孤人臣翹首之望，非所㠯揚聖道之高衢，乘無窮之懿勳也。臣等聞事君有獻可替否之道，奉上有逆鱗固爭之義，臣等敢㠯死請。 〈 《魏志‧文帝紀》注引《獻帝傳》。 〉 蘇林 林字孝友，陳畱人。爲五官將文學。黃初中，爲博士給事中，㠯老致仕，加散騎常侍。年八十餘卒。 勸進表 天有十二次㠯爲分野，王公之國，各有所屬，周在鶉火，魏在大梁。歲星行歷凡十二次，所在國天子受命，諸矦㠯封。周文王始受命，歲星在鶉火，至武王伐紂十三年，歲星復在鶉火，故《春秋傳》曰︰「武王伐紂，歲在鶉火。」又曰︰「歲之所在，卽我有周之分野也。」昔光和七年，歲在大梁，武王始受命，爲將討黃巾。是歲，改元爲中平元年。建安元年，歲復在大梁，始拜大將軍。十三年，復在大梁，始拜丞相。今二十五年，歲復在大梁，陛下受命。此魏得歲與周文王受命相應。今年青龍在庚子，《詩推度災》曰︰「庚者更也，子者滋也，聖人制法，天下治。」又曰︰「王者布德于子，治成于丑。」此言今年天更命聖人制治天下，布德于民也。魏㠯改制天下，與時協矣。顓頊受命，歲在豕韋，衞居其地，亦在豕韋，故《春秋傳》曰︰「衞，顓頊之墟也。」今十月斗之所建，則顓頊受命之分也，魏㠯十月受禪，此同符始祖受命之驗也。魏之氏族，出自顓頊，與舜同祖，見于《春秋》世家。舜㠯土德承堯之火，今魏亦㠯土德承漢之火，其于行運，會于堯舜授受之次。臣聞天之去就，固有常分，聖人當之，昭然不疑，故堯捐骨肉而禪有虞，終無恡色；舜發壠畝而君天下，若固有之。其相授受閒，不稽漏刻。天下已傳矣，所㠯急天命，明天下不可一日無君也。今漢期運已終，妖異絕之已審，陛下受天之命，符瑞告徵，丁寍詳悉，反覆僃至，雖言語相喻，無㠯代此。今旣發詔書，璽綬未御，固執謙讓，上逆天命，下違民望。臣謹案古之典籍，參㠯圖緯，魏之行運及天道所在，卽尊之驗，在于今年此月，昭晰分明。唯陛下遷思易慮，㠯時卽位，顯告上帝，布詔天下，然後改正朔，易服色，正大號，天下幸甚。 〈 《魏志‧文帝紀》注引《獻帝傳》︰「蘇林、董巴上表。」又見《宋書‧符瑞志上》。 〉 皇后崩稱大行議 皇后皆有諡，未葬宜稱大行。臣㠯爲古禮無稱大行之文。案︰漢天子稱行在所，言不常居，崩曰大行者，不返之稱也。未葬未有諡，不言大行則嫌與嗣天子同號。至于后崩未葬，禮未立后，宜無所嫌，故漢氏諸后不稱大行，謂未葬宜直稱皇后。 〈 《通典》七十九。 〉 董巴 巴，建安、黃初閒爲博士，有《大漢輿服志》一卷。 厤議 聖人迹太陽于晷景，效太陰于弦望，明五星于見伏，正是非于晦朔。弦望伏見者，厤數之綱紀，檢驗之明著也。 〈 《晉書‧律厤志中》。 〉 昔伏羲始造八卦，作三畫㠯象二十四氣。黃帝因之，初作《調厤》，歷代十一，更年五千，凡有七厤。顓頊㠯今之孟春正月爲元，其時正月朔旦立春，五星會于天厤營室也。冰凍始泮，蟄蟲始發，雞始三號，天曰作時，地曰作昌，人曰作樂，鳥獸萬物，莫不應和，故顓頊聖人爲厤室也。湯作《殷厤》，弗復㠯正月朔旦立春爲節也，更㠯十一月朔旦冬至爲元首，下至周、魯及漢。 〈 案︰當有刪節。《御覽》十六引此云︰「武王作《周厤》，周公作《魯厤》。」〉 皆從其節，據正四時，夏爲得天，㠯承堯舜，從顓頊故也。《禮記》大戴曰︰「虞夏之厤，建正于孟春，此之謂也。」〈 《晉書‧律厤志中》。 〉 崔林 林字德儒，清河東武城人，中尉琰從弟。建安中爲鄔長，擢冀州主簿，徙署別駕丞相掾屬，遷御史中丞。魏受禪，拜尚書，出爲幽州刺史，左遷河閒太守，進大鴻臚。明帝卽位，賜爵關內矦，轉光祿勳司隸校尉。景初中，代衞臻爲司空，封安陽亭矦，進封鄕矦。正始五年卒，諡曰孝矦。 攷課議 案《周官》攷課，其文僃矣，自康王㠯下，遂㠯陵遲，此卽攷課之法存乎其人也。及漢之季，其失豈在乎佐吏之職不密哉？方今軍旅或猥或卒，僃之㠯科條，申之㠯內外，增減無常，固難一矣。且萬目不張舉其綱，眾毛不整振其領。皋陶仕虞，伊尹臣殷，不仁者遠。五帝三王未必如一，而各㠯治亂，《易》曰︰「易𥳑而天下之理得矣。」太祖隨宜設辟，㠯遺來今，不患不法古也。㠯爲今之制度，不爲疏闊，惟在守一勿失而已。若朝臣能任仲山甫之重，式是百辟，則孰敢不肅？ 〈 《魏志‧崔林傳》。 〉 議宗聖矦祀孔子不須命祀 宗聖矦亦㠯王命祀，不爲未有命也。周武王封黃帝、堯、舜之後，及立三恪，禹、湯之世，不列于時，復特命他官祭也。今周公已上，達于三皇，忽焉不祀，而其禮經亦存其言。今獨祀孔子者，㠯世近故也。㠯大夫之後，特受無疆之祀，禮過古帝，義踰湯、武，可謂崇明報德矣，無復重祀于非族也。 〈 《魏志‧崔林傳》。 〉 裴潛 潛字文行，河東聞喜人。避亂荊州，尋參丞相軍事，出歷三縣令，拜代郡太守，又爲沛國相，遷兖州刺史。文帝踐阼，入爲散騎常侍，歷魏郡潁川典農中郎將。明帝卽位，入爲尚書郎，歷河南尹，轉太尉軍師、大司農，封清陽亭矦，進尚書令。父憂去官，拜光祿大夫。正始五年卒，追贈太常，諡貞矦。 遺令子秀儉葬 墓中惟置一坐，瓦器數枚，其餘一無所設。 〈 《魏志‧裴潛傳》。 〉 棧潛 潛字彥皇，任城人。建安中，爲縣令。黃初中，爲中郎校。明帝時，出爲燕中尉，辭疾不就。 諫立郭后疏 在昔帝王之治天下，不惟外輔，亦有內助，治亂所由，盛衰從之。故西陵配黃，英娥降嬀，竝㠯賢明，流芳上世。桀奔南巢，禍階妹喜；紂㠯炮烙，怡悅妲己。是㠯聖哲愼立元妃，必取先代世族之家，擇其令淑，㠯統六宮，虔奉宗廟，陰敎聿脩。《易》曰︰「家道正而天下定。」由內及外，先王之令典也。《春秋》書宗人釁夏，云無㠯妾爲夫人之禮；齊桓誓命于葵丘，亦曰「無㠯妾爲妻」。今後宮嬖寵，常亞乘輿。若因愛登后，使賤人暴貴，臣恐後世下陵上替，開張非度，亂自上起也。 〈 《魏志‧文德郭皇后傳》︰「中郎棧潛上疏云云。」又《初學記》十作裴潛。攷《魏志‧裴潛傳》，文帝踐阼，爲散騎常侍，出爲魏郡潁川典農中郎將。兩人同時爲中郎，未審孰是，姑從《魏志》。 〉 諫明帝興眾役疏戚屬疏 天生蒸民而樹之君，所㠯覆燾羣生，熙育兆庶，故方制四海匪爲天子，裂土分疆匪爲諸矦也。始自三皇，爰曁唐、虞，咸㠯博濟加于天下，醇德㠯洽，黎元賴之。三王旣微，降逮于漢，治日益少，喪亂弘多，自時厥後，亦罔克乂。太祖𣿼哲神武，芟除暴亂，克復王綱，㠯開帝業。文帝受天明命，廓恢皇基，踐阼七載，每事未遑。陛下聖德，纂承洪緒，宜崇晏晏，與民休息。而方隅匪寍，征夫遠戍，有事海外，縣旌萬里，六軍騷動，水陸轉運，百姓舍業，日費千金。大興殿舍，功作萬計。徂來之松，刊山窮谷。怪石珷玞，浮于河、淮。都圻之內，盡爲甸服，當供稾稿秸銍栗之調，而爲苑囿擇禽之府，盛林莽之穢，豐鹿兔之藪，傷害農功，地繁茨棘，災疫流行，民物大潰，上減和氣，嘉禾不植。臣聞文王作豐，經始勿亟，百姓子來，不日而成，靈沼、靈囿，與民共之。今宮觀崇侈，彫鏤極妙，忘有虞之總期，思殷辛之瓊室，禁地千里，舉足投網，麗擬阿房，役百乾谿，臣恐民力彫盡，下不堪命也。昔秦據殽函㠯制六合，自㠯德高三皇，功兼五帝，欲號諡至萬葉，而二世顚覆，願爲黔首，由枝幹旣杌，本實先拔也。蓋聖王之御世也。克明俊德，庸勳親親。俊乂在官，則功業可隆；親親顯用，則安危同憂。深根固本，竝爲幹翼，雖歷盛衰，內外有輔。昔成王幼沖，未能莅政，周、呂、召、畢，竝在左右。今旣無衞矦、康叔之監，分陜所任，又非旦、奭。東宮未建，天下無副。願陛下畱心關塞，永保無極，則海內幸甚。 〈 《魏志‧高堂隆傳》。 〉 諫太子田獵夜還 王公設險，㠯固其國；都城禁衞，用戒不虞。《大雅》云︰「宗子維城，無俾城壞。」又曰︰「猶之未遠，是用大諫。」若逸于遊田，晨出昏歸，㠯一日從禽之娛，而忘無垠之釁，愚竊惑之。 〈 《魏志‧高堂隆傳》。 〉 賜進士出身二品銜廣東等處提刑按察使司按察使兼管驛傳事務黃岡王毓藻校刊 《全三國文》卷二十九終