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八佾第三
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凡二十六章
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孔子謂季氏：「八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？」〈
馬曰：孰，誰也。佾，列也。天子八佾，諸侯六，卿大夫四，士二。八人爲列，八八六十四人。魯以周公故，受王者禮樂，有八佾之舞。季桓子僭，於其家廟舞之，故孔子譏之。
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三家者以《雍》徹。
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馬曰：三家，謂仲孫、叔孫、季孫。《雍》，《周頌·臣工》篇名。天子祭於宗廟，歌之以徹祭。今三家亦作此樂。
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子曰：「『相維辟公，天子穆穆』，奚取於三家之堂？」〈
包曰：辟公，謂諸侯及二王之後。穆穆，天子之容貌。《雍》篇歌此者，有諸侯及二王之後來助祭故也。今三家但家臣而已，何取此義而作之於堂邪？
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子曰：「人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？」〈
包曰：言人而不仁，必不能行禮樂。
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林放問禮之本，
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鄭曰：林放，魯人。
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子曰：「大哉問！禮，與其奢也，寧儉。喪，與其易也，寧戚。」〈
包曰：易，和易也。言禮之本意，失於奢，不如儉。喪，失於和易，不如哀戚。
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子曰：「夷狄之有君，不如諸夏之亡也。」〈
包曰：諸夏，中國。亡，無也。
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季氏旅於泰山。子謂冉有曰：「女弗能救與？」〈
馬曰：旅，祭名也。禮，諸侯祭山川在其封内者。今陪臣祭泰山，非禮也。冉有，弟子冉求，時仕於季氏。救猶止也。
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對曰：「不能。」子曰：「嗚呼！曾謂泰山不如林放乎？」〈
包曰：神不享非禮。林放尚知問禮泰山之神，反不如林放邪，欲誣而祭之。
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子曰：「君子無所爭，必也射乎。〈孔曰：言於射而後有爭。〉揖讓而升，下而飲，〈王曰：射於堂，升。及下，皆揖讓而相飲。〉其爭也君子。」〈
馬曰：多筭飲少筭，君子之所爭。
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子夏問曰：「『巧笑倩兮，美目盼兮，素以爲絢兮』，何謂也？」〈
馬曰：倩，笑貌。盼，目動貌。絢，文貌。此上二句在《衛風·碩人》之二章，其下一句逸也。
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子曰：「繪事後素。」〈
鄭曰：繪，畫文也。凡繪畫，先布衆色，然後以素分布其間，以成其文。喻美女雖有倩盼美質，亦須禮以成之。
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曰：「禮後乎？」〈
孔曰：孔子言「繪事後素」，子夏聞而解，知以素喻禮，故曰「禮後乎」。
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子曰：「起予者商也，始可與言《詩》已矣！」〈
包曰：予，我也。孔子言子夏能發明我意，可與共言《詩》。
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子曰：「夏禮吾能言之，杞不足徵也。殷禮吾能言之，宋不足徵也。〈包曰：徵，成也。杞、宋，二國名，夏、殷之後。夏、殷之禮，吾能說之，杞、宋之君不足以成也。〉文獻不足故也，足則吾能徵之矣。」〈
鄭曰：獻猶賢也。我不以禮成之者，以此二國之君文章賢才不足故也。
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子曰：「禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣。」〈
孔曰：禘祫之禮，爲序昭穆，故毀廟之主及群廟之主皆合食於太祖。灌者，酌鬰鬯灌於太祖，以降神也。既灌之後，别尊卑，序昭穆。而魯逆祀，躋僖公，亂昭穆，故不欲觀之。
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或問禘之說，子曰：「不知也。〈孔曰：荅以不知者，爲魯諱。〉知其說者之於天下也，其如示諸斯乎？」指其掌。
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包曰：孔子謂或人，言知禘禮之説者，於天下之事如指示掌中之物。言其易了。
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祭如在，
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孔曰：言事死如事生。
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祭神如神在。
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孔曰：謂祭百神。
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子曰：「吾不與祭如不祭。」〈
包曰：孔子或出或病而不自親祭，使攝者爲之，不致肅敬於心，與不祭同。
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王孫賈問曰：「『與其媚於奥，寧媚於竈』，何謂也？」〈
孔曰：王孫賈，衛大夫。奥，内也，以喻近臣。竈以喻執政。賈，執政者，欲使孔子求昵之，微以世俗之言感動之。
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子曰：「不然。獲罪於天，無所禱也。」〈
孔曰：天以喻君。孔子拒之曰：如獲罪於天，無所禱於衆神。
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子曰：「周監於二代，郁郁乎文哉！吾從周。」〈
孔曰：監，視也。言周文章備於二代，當從之。
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子入大廟，
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包曰：大廟，周公廟。孔子仕魯，魯祭周公，而助祭也。
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每事問。或曰：「孰謂鄹人之子知禮乎？入大廟，每事問。」〈
孔曰：鄹，孔子父叔梁紇所治邑。時人多言孔子知禮，或人以爲知禮者不當復問也。
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子聞之，曰：「是禮也。」〈
孔曰：雖知之，當復問，謹之至也。
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子曰：「射不主皮。〈馬曰：射有五善焉：一曰和志，體和；二曰和容，有容儀；三曰主皮，能中質；四曰和頌，合《雅》《頌》；五曰興武，與舞同。天子三侯，以熊、虎、豹皮爲之。言射者，不但以中皮爲善，亦兼取和容也。〉爲力不同科，古之道也。」〈
馬曰：爲力，力役之事，亦有上、中、下，設三科焉，故曰不同科。
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子貢欲去告朔之餼羊，
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鄭曰：牲生曰餼。禮，人君每月告朔於廟，有祭，謂之朝享。魯自文公始不視朔，子貢見其禮廢，故欲去其羊。
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子曰：「賜也，爾愛其羊，我愛其禮。」〈
包曰：羊存，猶以識其禮。羊亡，禮遂廢。
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子曰：「事君盡禮，人以爲諂也。」〈
孔曰：時事君者多無禮，故以有禮者爲諂。
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定公問：「君使臣，臣事君，如之何？」〈
孔曰：定公，魯君謚。時臣失禮，定公患之，故問之。
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孔子對曰：「君使臣以禮，臣事君以忠。」子曰：「《關雎》樂而不淫，哀而不傷。」〈
孔曰：樂不至淫，哀不至傷，言其和也。
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哀公問社於宰我，宰我對曰：「夏后氏以松，殷人以栢，周人以栗，曰使民戰栗。」〈
孔曰：凡建邦立社，各以其土所宜之木。宰我不本其意，妄爲之說，因周用栗，便云使民戰栗。
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子聞之，曰：「成事不說，〈包曰：事已成，不可復解說。〉遂事不諫，〈包曰：事已遂，不可復諫止。〉既往不咎。」〈
包曰：事已往，不可復追咎。孔子非宰我，故歷言此三者，欲使慎其後。
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子曰：「管仲之器小哉！」〈
言其器量小也。
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或曰：「管仲儉乎？」〈
包曰：或人見孔子小之，以爲謂之大儉。
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曰：「管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？」〈
包曰：三歸，娶三姓女。婦人謂嫁曰歸。攝猶兼也。禮，國君事大官各有人大夫兼并。今管仲家臣備職，非爲儉。
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曰：「然則管仲知禮乎？」〈
包曰：或人以儉問，故荅以「安得儉」。或人聞不儉，便謂爲知禮。
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曰：「邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君爲兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。〈鄭曰：反坫，反爵之坫也，在兩楹之間。人君别内外於門，樹屏以蔽之。若與鄰國爲好會，其獻酢之禮，更酌，酌畢則各反爵於坫上。今管仲皆僭爲之如是是不知禮也〉管氏而知禮，孰不知禮？」子語魯大師樂曰：「樂其可知也。始作翕如也，〈大師，樂官名。五音始奏，翕如盛。〉從之純如也、〈從讀曰縱。言五音既發，放縱盡其音聲，純純和諧也。〉皦如也、〈言其音節明也。〉繹如也，以成。〈縱之，以純如、皦如、繹如言，樂始於翕如而成於三者。〉儀封人請見，〈鄭曰：儀，蓋衛邑。封人，官名。〉曰：「君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。」從者見之。
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包曰：從者，弟子随孔子行者。通使得見。
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出曰：「二三子何患於喪乎？天下之無道也久矣，〈孔曰：語諸弟子，言何患於夫子聖德之將喪亡邪？天下之無道也久矣，極衰必盛。〉天將以夫子爲木鐸。」〈
孔曰：木鐸，施政教時所振也。言天將命孔子制作法度以號令於天下。
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子謂《韶》盡美矣，又盡善也。
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孔曰：《韶》，舜樂名。謂以聖德受禪，故盡善。
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謂《武》盡美矣，未盡善也。
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孔曰：《武》，武王樂也。以征伐取天下，故未盡善。
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子曰：「居上不寬，爲禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？」里仁第四
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凡二十六章。
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子曰：「里仁爲美。〈鄭曰：里者，民之所居。居於仁者之里，是爲美。〉擇不處仁，焉得知？」〈
鄭曰：求居而不處仁者之里，不得爲有知。
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子曰：「不仁者，不可以久處約，〈孔曰：久困則爲非。〉不可以長處樂。〈孔曰：必驕佚。〉仁者安仁，〈包曰：唯性仁者自然體之，故謂安仁。〉知者利仁。」〈
王曰：知仁爲美，故利而行之。
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子曰：「唯仁者能好人，能惡人。」〈
孔曰：唯仁者能審人之好惡。
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子曰：「苟志於仁矣，無惡也。」〈
孔曰：苟，誠也。言誠能志於仁，則其餘終無惡。
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子曰：「富與貴，是人之所欲也。不以其道得之，不處也。〈孔曰：不以其道得富貴，則仁者不處。〉貧與賤，是人之所惡也。不以其道得之，不去也。〈時有否泰，故君子履道而反貧賤。此則不以其道而得之，雖是人之所惡，不可違而去之。〉君子去仁，惡乎成名？〈孔曰：「惡乎成名」者，不得成名爲君子。
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君子無終食之間違仁，造次必於是，顚沛必於是。」〈
馬曰：造次，急遽。顛沛，偃仆。雖急遽偃仆，不違仁。
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子曰：「我未見好仁者、惡不仁者。好仁者無以尚之；〈孔曰：難復加也。〉惡不仁者其爲仁矣，不使不仁者加乎其身。〈孔曰：言惡不仁者能使不仁者不加非義於己，不如好仁者無以尚之爲優。〉有能一日用其力於仁矣乎？我未見力不足者。〈孔曰：言人無能一日用其力脩仁者耳。我未見欲爲仁而力不足者。〉蓋有之矣，我未之見也。」〈
孔曰：謙，不欲盡誣。時人言「不能爲仁」，故云爲能有耳我未之見。
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子曰：「人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。」〈
孔曰：黨，黨類。小人不能爲君子之行，非小人之過，當恕而勿責之。觀過，使賢愚各當其所，則爲仁矣。
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子曰：「朝聞道，夕死可矣。」〈
言將至死不聞世之有道。
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子曰：「士志於道而恥惡衣惡食者，未足與議也。」子曰：「君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。」子曰：「君子懷德，〈孔曰：懷，安也。〉小人懷土。〈孔曰：重遷。〉君子懷刑，〈孔曰：安於法。〉小人懷惠。」〈
包曰：惠，恩惠。
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子曰：「放於利而行，〈孔曰：放，依也。每事依利而行。〉多怨。」〈
孔曰：取怨之道。
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子曰：「能以禮讓爲國乎，何有？〈「何有」者，言不難也。
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不能以禮讓爲國，如禮何？」〈
包曰：「如禮何」者，言不能用禮。
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子曰：「不患無位，患所以立；不患莫己知，求爲可知也。」〈
包曰：求善道而學行之，則人知己。
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子曰：「參乎，吾道一以貫之。」曾子曰：「唯。」〈
孔曰：直曉不問，故荅曰「唯」。
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子出，門人問曰：「何謂也？」曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣。」子曰：「君子喻於義，小人喻於利。」〈
孔曰：喻猶曉也。
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子曰：「見賢思齊焉，〈包曰：思與賢者等。〉見不賢而内自省也。」子曰：「事父母，幾諫。〈包曰：幾者，微也。當微諫納善，言於父母。〉見志不從，又敬不違，勞而不怨。」〈
包曰：見志，見父母志有不從己諫之色，則又當恭敬，不敢違父母意而遂己之諫。
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子曰：「父母在，不遠遊，遊必有方。」〈
鄭曰：方猶常也。
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子曰：「三年無改於父之道，可謂孝矣。」〈
鄭曰：孝子在喪，哀戚思慕，無所改於父之道，非心所忍爲。
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子曰：「父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。」〈
孔曰：見其壽考則喜，見其衰老則懼。
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子曰：「古者言之不出，恥躬之不逮也。」〈
包曰：古人之言不妄出口，爲身行之將不及。
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子曰：「以約失之者，鮮矣。」〈
孔曰：俱不得中，奢則驕佚招禍，儉約無憂患。
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子曰：「君子欲訥於言而敏於行。」〈
包曰：訥，遲鈍也。言欲遲而行欲疾。
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子曰：「德不孤，必有鄰。」〈
方以類聚，同志相求，故必有鄰，是以不孤。
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子游曰：「事君數，斯辱矣。朋友數，斯䟽矣。」〈
數，謂速數之數。
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