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公冶長第五
〈
凡二十九章。
〉
子謂公冶長：「可妻也。雖在縲絏之中，非其罪也。」以其子妻之。
〈
孔曰：公冶長，弟子，魯人也，姓公冶，名長。縲，黑索；絏，繫也，所以拘罪人。
〉
子謂南容：「邦有道，不廢；邦無道，免於刑戮。」以其兄之子妻之。
〈
王曰：南容，弟子南宫縚，魯人，字子容。不廢，言見用。
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子謂子賤：
〈
孔曰：子賤，魯人，弟子宓不齊。
〉
「君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯？」〈
包曰：若人者，若此人也。如魯無君子，子賤安得此行而學行之？
〉
子貢問曰：「賜也何如？」子曰：「女，器也。」〈
孔曰：言女器用之人。
〉
曰：「何器也？」曰：「瑚璉也。」〈
包曰：瑚璉，黍稷之器，夏曰瑚，殷曰璉，周曰簠簋，宗廟之器貴者。
〉
或曰：「雍也仁而不佞。」〈
馬曰：雍，弟子，仲弓名，姓冉。
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子曰：「焉用佞？禦人以口給，屢憎於人，不知其仁，焉用佞？」〈
孔曰：屢，數也。佞人口辭捷給，數爲人所憎惡。
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子使漆彫開仕，對曰：「吾斯之未能信。」〈
孔曰：開，弟子，姓漆彫，名開。仕進之道未能信者，未能究習。
〉
子說。
〈
鄭曰：善其志道深。
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子曰：「道不行，乘桴浮于海，從我者其由與？」〈
馬曰：桴，編竹木，大者曰栰，小者曰桴。
〉
子路聞之喜。
〈
孔曰：喜與己俱行。
〉
子曰：「由也好勇過我，無所取材。」〈
鄭曰：子路信夫子欲行，故言「好勇過我」。「無所取材」者，無所取於桴材。以子路不解微言，故戲之耳。一曰：子路聞孔子欲浮海便喜，不復顧望，故孔子嘆其勇，曰「過我，無所取哉」，言唯取於己。古字材、哉字同。
〉
孟武伯問：「子路仁乎？」子曰：「不知也。」〈
孔曰：仁道至大，不可全名。
〉
又問，子曰：「由也，千乘之國，可使治其賦也，〈孔曰：賦，兵賦。〉不知其仁也。」「求也何如？」子曰：「求也，千室之邑，百乘之家，可使爲之宰也，〈孔曰：千室之邑，卿大夫之邑。卿大夫稱家。諸侯千乘，大夫百乘。宰，家臣。〉不知其仁也。」「赤也何如？」子曰：「赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也，〈馬曰：赤，弟子公西華。有容儀，可使爲行人。〉不知其仁也。」子謂子貢曰：「女與回也孰愈？」〈
孔曰：愈猶勝也。
〉
對曰：「賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二。」子曰：「弗如也，吾與女弗如也。」〈
包曰：既然子貢不如，復云吾與女俱不如者，蓋欲以慰子貢也。
〉
宰予晝寢，
〈
包曰：宰予，弟子宰我。
〉
子曰：「朽木不可彫也，〈包曰：朽，腐也。彫，彫琢刻畫。〉糞土之牆不可杇也。〈王曰：杇，鏝也。此二者喻雖施功，猶不成也。〉於予與何誅？」〈
孔曰：誅，責也。今我當何責於女乎？深責之。
〉
子曰：「始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。」〈
孔曰：改是聽言信行，更察言觀行，發於宰我之晝寢。
〉
子曰：「吾未見剛者。」或對曰：「申棖。」〈
包曰：申棖，魯人。
〉
子曰：「棖也慾，焉得剛？」〈
孔曰：慾，多情慾。
〉
子貢曰：「我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。」〈
馬曰：加，陵也。
〉
子曰：「賜也，非爾所及也。」〈
孔曰：言不能止人，使不加非義於己。
〉
子貢曰：「夫子之文章，可得而聞也；〈章，明也。文彩形質著見，可以耳目循。〉夫子之言性與天道，不可得而聞也。」〈
性者，人之所受以生也。天道者，元亨日新之道。深微，故不可得而聞也。
〉
子路有聞，未之能行，唯恐有聞。
〈
孔曰：前所聞未及行，故恐後有聞不得並行也。
〉
子貢問曰：「孔文子何以謂之『文』也？」〈
孔曰：孔文子，衛大夫孔圉。文，謚也。
〉
子曰：「敏而好學，不恥下問，是以謂之『文』也。」〈
孔曰：敏者，識之疾也。下問，謂凡在己下者。
〉
子謂子産有君子之道四焉：
〈
孔曰：子産，鄭大夫公孫僑。
〉
「其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。」子曰：「晏平仲善與人交，久而敬之。」〈
周曰：齊大夫，晏姓，平謚，名嬰。
〉
子曰：「臧文仲居蔡，〈包曰：臧文仲，魯大夫臧孫辰。文，謚也。蔡，國君之守龜，出蔡地，因以爲名焉，長尺有二寸。居蔡，僭也。〉山節藻梲，〈包曰：節者，栭也，刻鏤爲山。梲者，梁上楹，畫爲藻文。言其奢侈。〉何如其知也？」〈
孔曰：非時人謂以爲知。
〉
子張問曰：「令尹子文〈孔曰：令尹子文，楚大夫，姓鬭，名㝅，字於蒐。〉三仕爲令尹，無喜色；三已之，無愠色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？」子曰：「忠矣。」曰：「仁矣乎？」曰：「未知，焉得仁？」〈
但聞其忠事，未知其仁也。
〉
「崔子弑齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。〈孔曰：昔齊大夫。崔杼作亂，陳文子惡之，捐󠄂其四十匹馬，違而去之。〉至於他邦，則曰：『猶吾大夫崔子也。』違之。之一邦，則又曰：『猶吾大夫崔子也。』違之。何如？」子曰：「清矣。」曰：「仁矣乎？」曰：「未知，焉得仁？」〈
孔曰：文子辟惡逆，去無道，求有道。當春秋時，臣陵其君，皆如崔子，無有可止者。
〉
季文子三思而後行。子聞之，曰：「再，斯可矣。」〈
鄭曰：季文子，魯大夫季孫行父。文，謚也。文子忠而有賢行，其舉事寡過，不必乃三思。
〉
子曰：「甯武子〈馬曰：衛大夫甯俞。武，謚也。〉邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也。」〈
孔曰：佯愚似實，故曰「不可及也」。
〉
子在陳，曰：「歸與，歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之！」〈
孔曰：簡，大也。孔子在陳，思歸欲去，故曰：吾黨之小子狂者，進取於大道，妄作穿鑿，以成文章，不知所以裁制，我當歸以裁之耳。遂歸。
〉
子曰：「伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希。」〈
孔曰：伯夷、叔齊，孤竹君之二子。孤竹，國名。
〉
子曰：「孰謂微生高直？〈孔曰：微生姓，名高，魯人也。〉或乞醯焉，乞諸其鄰而與之。」〈
孔曰：乞之四鄰以應求者，用意委曲，非爲直人。
〉
子曰：「巧言、令色、足恭，〈孔曰：足恭，便僻貌。〉左丘明恥之，丘亦恥之。〈孔曰：左丘明，魯太史。〉匿怨而友其人，〈孔曰：心内相怨而外詐親。〉左丘明恥之，丘亦恥之。」顔淵、季路侍。子曰：「盍各言爾志？」子路曰：「願車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾。」〈
孔曰：憾，恨也。
〉
顔淵曰：「願無伐善，〈孔曰：不自稱己之善。〉無施勞。」〈
孔曰：不以勞事置施於人。
〉
子路曰：「願聞子之志。」子曰：「老者安之，朋友信之，少者懷之。」〈
孔曰：懷，歸也。
〉
子曰：「已矣乎，吾未見能見其過而内自訟者也！」〈
包曰：訟猶責也。言人有過，莫能自責。
〉
子曰：「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。」雍也第六
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凡三十章。
〉
子曰：「雍也可使南面。」〈
包曰：「可使南面」者，言任諸侯治。
〉
仲弓問子桑伯子，
〈
王曰：伯子，書傳無見焉。
〉
子曰：「可也，簡。」〈
孔曰：以其能簡，故曰可也。
〉
仲弓曰：「居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？〈居身敬肅，臨下寬略，則可也。〉居簡而行簡，無乃大簡乎？」〈
包曰：伯子之簡，大簡。
〉
子曰：「雍之言然。」哀公問：「弟子孰爲好學？」孔子對曰：「有顔回者，好學，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣。今也則亡。未聞好學者也。」〈
凡人任情，喜怒違理。顔淵任道，怒不過分。遷者，移也。怒當其理，不移易也。不貳過者，有不善，未嘗復行。
〉
子華使於齊，冉子爲其母請粟，子曰：「與之釜。」〈
馬曰：子華，弟子公西華赤之字。六斗四升曰釜。
〉
請益，曰：「與之庾。」〈
包曰：十六斗爲庾。
〉
冉子與之粟五秉。
〈
馬曰：十六斛曰秉，五秉合爲八十斛。
〉
子曰：「赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急，不繼富。」〈
鄭曰：非冉有與之大多。
〉
原思爲之宰，
〈
包曰：弟子原憲。思，字也。孔子爲魯司寇，以原憲爲家邑宰。
〉
與之粟九百，辭。
〈
孔曰：九百，九百斗。辭，辭讓不受。
〉
子曰：「毋。〈孔曰：禄法所得，當受無讓。〉以與爾鄰里鄉黨乎？」〈
鄭曰：五家爲鄰，五鄰爲里，萬二千五百家爲鄉，五百家爲黨。
〉
子謂仲弓曰：「犂牛之子騂且角，雖欲勿用，山川其舍諸？〈犂，雜文。騂，赤色。角者，角周正，中犧牲。雖欲以其所生犂而不用，山川寧肯舍之乎？言父雖不善，不害於子之美。〉子曰：「回也，其心三月不違仁，其餘則日月至焉而已矣。」〈
餘人暫有至仁，時唯回移時而不變。
〉
季康子問：「仲由可使從政也與？」子曰：「由也果，〈包曰：果謂果敢决斷。〉於從政乎何有？」曰：「賜也可使從政也與？」曰：「賜也達，〈孔曰：達，謂通於物理。〉於從政乎何有？」曰：「求也可使從政也與？」子曰：「求也藝，〈孔曰：藝，謂多才藝。〉於從政乎何有？」季氏使閔子騫爲費宰，
〈
孔曰：費，季氏邑。季氏不臣，而其邑宰數畔。聞子騫賢，故欲用之。
〉
閔子騫曰：「善爲我辭焉。〈孔曰：不欲爲季氏宰，語使者：善爲我作辭說，令不復召我。〉如有復我者，〈孔曰：復我者，重來召我。〉則吾必在汶上矣。」〈
孔曰：去之汶水上，欲北如齊。
〉
伯牛有疾，
〈
馬曰：伯牛，弟子冉耕。
〉
子問之，自牖執其手，
〈
包曰：牛有惡疾，不欲見人，故孔子從牗執其手。
〉
曰：「亡之，〈孔曰：亡，喪也。疾甚，故持其手曰喪之。〉命矣夫！斯人也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也！」〈
包曰：再言之者，痛惜之甚。
〉
子曰：「賢哉回也！一簞食，一瓢飲，〈孔曰：簞，笥也。〉在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！」〈
孔曰：顔淵樂道，雖簞食瓢飲在陋巷，不改其所樂。
〉
冉求曰：「非不說子之道，力不足也。」子曰：「力不足者，中道而廢。今女畫。」〈
孔曰：畫，止也。力不足者，當中道而廢。今女自止耳，非力極也。
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子謂子夏曰：「女爲君子儒，無爲小人儒。」〈
孔曰：君子爲儒，將以明道。小人爲儒，則矜其名。
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子游爲武城宰，
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包曰：武城，魯下邑。
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子曰：「女得人焉耳乎？」〈
孔曰：焉、耳、乎，皆助辭。
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曰：「有澹臺滅明者，行不由徑。非公事，未嘗至於偃之室也。」〈
包曰：澹臺姓，滅明名，字子羽。言其公且方。
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子曰：「孟之反不伐。〈孔曰：魯大夫孟之側。與齊戰，軍大敗。不伐者，不自伐其功。〉奔而殿，將入門，策其馬曰：『非敢後也，馬不進也。』」〈
馬曰：殿，在軍後。前曰奔，後曰殿。孟之反賢而有勇，軍大奔，獨在後爲殿。人迎功之，不欲獨有其名，曰：我非敢在後拒敵，馬不能前進。
〉
子曰：「不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣。」〈
孔曰：佞，口才也。祝鮀，衛大夫子魚也，時世貴之。宋朝，宋之美人，而善淫。言當如祝鮀之佞，而反如宋朝之美，難乎免於今之世害也。
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子曰：「誰能出不由户？何莫由斯道也？」〈
孔曰：言人立身成功，當由道，譬猶出入要當從户。
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子曰：「質勝文則野，〈包曰：野，如野人，言鄙略也。〉文勝質則史。〈包曰：史者，文多而質少。〉文質彬彬，然後君子。」〈
包曰：彬彬，文質相半之貌。
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子曰：「人之生也直，〈馬曰：言人所生於世而自终者，以其正直也。〉罔之生也幸而免。」〈
包曰：誣罔正直之道而亦生者，是幸而免。
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子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」〈
包曰：學問，知之者不如好之者，篤好之者不如樂之者深。
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子曰：「中人以上，可以語上也。中人以下，不可以語上也。」〈
王曰：上，謂上知之所知也。兩舉中人，以其可上可下。
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樊遲問知，子曰：「務民之義，〈王曰：務所以化道民之義。〉敬鬼神而遠之，可謂知矣。」〈
包曰：敬鬼神而不黷。
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問仁，曰：「仁者先難而後獲，可謂仁矣。」〈
孔曰：先勞苦，乃後得功，此所以爲仁。
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子曰：「知者樂水，〈包曰：知者樂運其才智以治世，如水流而不知已。〉仁者樂山。〈仁者樂如山之安固，自然不動，而萬物生焉。〉知者動，〈包曰：自進故動。〉仁者靜。〈孔曰：無欲故静。〉知者樂，〈鄭曰：知者自役，得其志故樂。〉仁者壽。」〈
包曰：性静者多壽考。
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子曰：「齊一變，至於魯；魯一變，至於道。」〈
包曰：言齊、魯有太公、周公之餘化。太公大賢，周公聖人。今其政教雖衰，若有明君興之，齊可使如魯，魯可使如大道行之時。
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子曰：「觚不觚，〈馬曰：觚，禮器。一升曰爵，二升曰觚。〉觚哉，觚哉！」〈
「觚哉，觚哉」，言非觚也，以喻爲政不得其道則不成。
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宰我問曰：「仁者，雖告之曰『井有仁焉』，其從之也？」〈
孔曰：宰我以仁者必濟人於患難，故問：有仁人堕井，將自投下、從而出之不乎？欲極觀仁者憂樂之所至。
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子曰：「何爲其然也？君子可逝也，不可陷也；〈包曰：逝，往也。言君子可使往視之耳，不肯自投從之。〉可欺也，不可罔也。」〈
馬曰：可欺者，可使往也。不可罔者，不可得誣罔，令自投下。
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子曰：「君子博學於文，约之以禮，亦可以弗畔矣夫！」〈
鄭曰：弗畔，不違道。
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子見南子，子路不說。夫子矢之曰：「予所否者，天厭之，天厭之！」〈
孔曰：舊以南子者衛靈公夫人，淫亂，靈公惑之。孔子見之者，欲因以說靈公，使行治道。矢，誓也。子路不說，故夫子誓之。行道既非婦人之事，而弟子不說，與之呪誓。義可疑焉。
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子曰：「中庸之爲德也，其至矣乎，民鮮久矣！」〈
庸，常也。中和，可常行之德。世亂，先王之道廢，民鮮能行此道久矣，非適今。
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子貢曰：「如能博施於民而能濟衆，何如？可謂仁乎？」子曰：「何事於仁？必也聖乎。堯舜其猶病諸！〈孔曰：君能廣施恩惠，濟民於患難，堯、舜至聖，猶病其難。〉夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人，能近取譬，可謂仁之方也已。」〈
孔曰：更爲子貢說仁者之行。方，道也。但能近取譬於己，皆如己所欲而施之於人。
〉