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《
周官
》：太卜掌三兆三易三夢之法。三夢：一曰致夢，二曰觭夢，三月咸陟。
〈
致夢，言夢之所至，夏后氏作焉。觭，得也，言夢之所得，殷人作焉。咸，皆也；陟，亦得也，言夢之皆得，周人作焉。
〉
實則皆足以占國家之吉凶。夫吉莫吉於人人皆知倫常，凶莫凶於士大夫甘爲禽獸。此《妖夢》之所以作也。
有鄭思康者，陝西之甘泉人，執贄余門。一日謁余，忽曰：“康夢不祥，意其死乎？”余曰：“何夢？吾爲爾占之。”鄭曰：“十月之十七日，康被酒而臥，忽夢有長髯人邀康往遊陰曹。康大驚，曰：‘吾其死乎？’髯曰：‘陰曹有大異事，姑招爾觀之。俾爾悟後，亦足以曉世人，知世人之所智能，鬼亦解之。’康曰：‘何謂也？’髯曰：‘凡不逞之徒，生而爲惡，死亦不改，仍聚黨徒張其頑焰。’康曰：‘其人如何？’髯曰：‘狂人也。’已繫二鬼馬於門外，遂引而登。沿路風沙，渺無人行。尋入一城市，來往憧憧，遂並轡至一廣場之上。有高閥，大書曰‘白話學堂’。門外大書一聯云：‘白話通神，《紅樓夢》《水滸》真不可思議；古文討厭，歐陽修、韓愈是什麼東西。”康觀之，汗出如濯。髯曰：‘校長元緒、教務長田恒、副教務長秦二世，皆鬼中之傑出者也。試入面之。’遂投刺延見。入第二門，匾上大書‘斃孔堂’；又一聯云：‘禽獸真自由，要這倫常何用？仁義太壞事，須從根本打消！’康怒極，謂髯曰：‘世言有閻羅，閻羅又安在？’髯曰：‘陽間無政府，陰間那得有閻羅！’已而，元緒出見，則謙謙一書生也。田恒二目如貓頭鷹，長喙如狗；秦二世似歐西之種，深目而高鼻。左右元緒而出，談次問名未竟，二世曰：‘足下思康，思
鄭康成
耶？孔丘尚是廢物，何況鄭玄？’田恒曰：‘鄭玄作死文字，活不了活文學。非我輩出而提倡，則中華將被此腐儒弄壞矣。而五倫五常尤屬可恨，束縛至於無轉旋地步。’康不期發聲問曰：‘倫常既不可用，將用何人爲師？’田曰：‘武則天，聖主也。馮道，賢相也。卓文君，賢女也。無馮道，則世無通權達變之人；無文君，則女子無自由之權利。且不讀《水滸》，世間無英雄，不讀《紅樓》則家庭無樂事。汝以爲何如者？’時元緒點首稱賞不已。康氣如結轖，興辭而出。髯亦微笑同行。行可三里許，忽見金光一道，遠射十數里，路人皆辟易，言羅㬋羅阿修羅王至矣。金光濃處，見王身長十餘丈，張口圓徑可八尺，齒巉巉如林，直撲白話學堂，攫人而食。食已，大下，積糞如丘，臭不可近。康竟霍然而醒。”
余大笑曰：“快哉！羅㬋羅，見《大智度論釋初品》中。王欲啖月，月天子怖，疾到佛所。佛說偈言，羅㬋即疾放月。須知月可放，而無五倫之禽獸不可放。化之爲糞，宜矣！此無關爾之吉凶。果如是者，國家承平矣。”
蠡叟曰：“死文字”三字，非田恒獨出之言也。英國大師迭更先生已曾言之，指臘丁羅馬希臘古文也。夫以迭更之才力不能滅臘丁，詎一田恒之力能滅古文耶？即彼所尊崇之《水滸》《紅樓》，非從古書出耶？《水滸》中多用
岳珂
《金陀萃編》中之辭語，而《紅樓》一書尤經無數博雅名公竄改而成。譬之珠寶肆中陳設之物，欲得其物，須入其肆檢之。若但取其商標，以爲即珠寶也，人亦將許之乎？作白話須先讀書明理，說得通透，方能動人。若但以白話教白話，不知理之所從出，則騾馬市引東洋車之人亦知白話，何用教耶？此輩不能上人，特作反面文字，務以驚衆。明理者初不爲動，所患者後生小子。小學堂既無名師，而中學堂又寡書籍，一味枵腹，聞以白話提倡，烏能不喜？此風一搧，人人目不知書，又引掖以背叛倫常爲自由，何人不逐流而逝，爭趨禽獸一路？善乎西哲畢困腓士特之言曰：智者愚者俱無害，唯半智半愚之人最爲危險。何者？謂彼爲愚，則出洋留學，又稍知中國文字，不名爲愚；若指爲智，則哲學僅通皮毛，中文又僅知大略，便自以爲中外兼通。說到快意，便罵詈孔孟，指斥韓歐，以爲倫常文字均足陷人，且害新學。須知古文無害於科學，科學亦不用乎古文，兩不相涉，盡人知之。唯懶惰不學之少年，則適爲稱心之語，可以欺瞞父母，靡不低首下拜。其言矧更有家庭革命之說，則無知者歡聲雷動矣。吾恨鄭生之夢不實，若果有啖月之羅㬋羅王，吾將請其將此輩先嚐一臠也。
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