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始終維持正義與和平
抗戰期間，有兩件事要注意的：一是尋求與國，一是團結民衆。這兩件事在平時已是必要，在抗戰期間尤爲急切。
先説尋求與國，三中全會宣言裏頭，有“循國際和平之路線以前進”的一句話，這一句話指示了我們今日的外交方針。所謂國際和平，不是泛泛，其最大意義是反對侵略，其表現出來的，如國聯盟約，九國公約，非戰公約等等。中國在歷史上從來沒有侵略他人的事實，在現在環境上，中國正在努力完成現代國家的建設，正如總理孫先生在就職第一任大總統時，宣言“中國要盡文明國應盡之義務，要享文明國應享之權利”也；正如遺囑所言“求中國之自由平等”。因此之故，中國對於國聯盟約，九國公約，非戰公約，確實遵守，爲的是要維持世界和平與正義。同時也爲的是中國在維持世界之和平與正義的環境裡，得以努力完成建設現代國家的任務。
九國公約會議召集之理由
自從“九一八”以來，中國將中日問題提出國聯，以迄今日，中國參加九國公約會議都是本此一貫之方針，賅括言之，便是“循國際和平之路線以前進”。這不是泛泛，是反對侵略，如今九國公約會議，已經在比京開始進行，我們先就此點作一討論。
九國公約何以於此時才召集呢？自從“九一八”事件發生以來，本就有人主張將中日問題付之九國公約會議，然其後卻付之國聯，其理由是國聯盟約對於違約的國家是有制裁的，如果判斷日本爲侵略國而日本不肯服從，便會對於日本施行經濟制裁等等。反之，九國公約卻沒有制裁的規定，依第七條的規定，對於糾紛只能加以討論。當時將中日問題提出國聯而不提出九國公約會議，其原因實在於此。而國聯派遣調查團時，邀請美國代表參加，及至李頓報告書提出後，國聯雖然沒有判斷日本爲侵略國予以制裁，但已經判斷日本之進兵東北，並非出於自衛；反面説來，既然不是出於自衛，不是侵略是什麼呢？
此次國聯開會，對於日本進兵中國河北各省及上海，以及濫用飛機在中國首都及其他各處肆行轟炸，已經切實予以譴責，對於中國之堅決抵抗已經予以深厚的同情，但仍然沒有明白判斷日本爲侵略國予以經濟制裁，其原因係鑒於去年對於義大利之侵略阿比西尼亞，予以經濟制裁而不能得到效果，所以如此持重。然而日本之橫行無忌，不但危害中國，而且危害世界和平，是所有主張和平主義的國家所萬萬不能忍受的，因此才有九國公約會議的發起，這是爲和平與正義，值得重視的。
九國公約會議之意義
現在對於九國公約會議的前途，有些人抱着樂觀，有些人抱着悲觀。樂觀的見解，以爲這次會議，除了九國公約原簽字國外，並邀請蘇聯及德國參加，這些有力的國家，會議一堂，必能爲和平正義努力到底，不使侵略主義的日本，得以肆其野心。悲觀的見解，則以爲此次九國公約會議之目的，在於調解，這調解案如何可以成立呢？如果是中國可能接受的，未必是日本所願聞；如果合於日本的脾胃的，未必是中國所能容忍；如果勉強日本，將就中國，是要拿出力量來的；如果勉強中國，遷就日本，在道理上説不過去。這兩種見解，都可謂持之有故。然而中國此次所以決然參加會議，是十分相信此次會議之動機，出於維持和平與正義，在這會議裏，將因日本之野蠻侵略，而越使日本陷於孤立；將因中國之堅決抵抗，予侵略者以打擊，而越使中國得着世界之同情。日本現在已經悍然拒絶參加此次會議了，已經使其孤立狀態盡情暴露了，將來各國在會議裏如果提出合理的方案，而日本仍然悍然不顧加以拒絶，則其甘心爲破壞正義和平之罪惡者，更屬盡情暴露，而成爲世界之公敵。
尋求與國爲勢較順
如此説來，中國此次抗戰，是反對日本之侵略，不但爲中國自己生存盡其責任，同時爲世界之正義與和平盡其責任，正是遵守着“循國際和平之路線以前進”的一貫外交方針。而各國之所以於此之時，公開九國公約會議，其目的也正在維持國際和平之局面。不論他所用的詞句爲調解，爲調停，而其目的是反對侵略，維持和平，是極正大的極明白的。因此之故，中國今日正合著孟子所説的“得道者多助”那一句話，尋求與國，爲勢較順。
現在支持國際和平的局面的，有國聯盟約、九國公約、非戰公約諸簽字國，而英、美、法、蘇實爲其重心。自“九一八”以來，英、美、法一直是反對侵略，維持和平，而且日本向中國侵略，不但中國蒙其禍，英、美、法亦感威脅，在利害上有共同之點。至於蘇聯，情勢更是迫切，就過去而論，兩國都經過埋頭準備的工作，例如二十一年，中蘇雖已恢復邦交，然蘇聯因爲埋頭於兩次五年經濟建設計劃之故，曾經出賣中東鐵路於日本，曾經與偽滿洲國交換領事。中國因爲埋頭於統一建設及種種必要準備之故，自塘沽停戰協定之後，對於日本之逐步侵略，往往忍無可忍，但仍然忍下去。這些都是事實。但是自從中國全面抗戰開始以來，蘇聯已經和中國訂了互不侵犯的條約，兩國國交，已經有進步的結合了。日本的侵略，中蘇兩國，感覺着共同利害，這種感覺，因爲日本侵略之日益劇烈，而日益深切，是無疑的。
拋棄了對於資本主義國家的信賴而可以得到蘇聯之援助是錯誤的
近來頗有一部分人士，持着一種見解，以爲中國必須拋棄了對於資本主義國家的信賴，方才可以得到蘇聯真實的援助，這種見解，在上海幾種刊物上，都曾看過。兄弟以爲這種見解，是看不清楚現在國際和平之路線，看不清楚現在中國須循着國際和平之路線以前進，不用説別的，只怕連蘇聯聽了也嚇一跳，也會把肩頭聳起，也會把舌頭伸了出來。不用看別的，只要看看蘇聯的外交，蘇聯爲什麼要參加國聯呢？蘇聯爲什麼要和法國訂立互助協定呢？蘇聯爲什麼要對於英美汲汲的增進友誼呢？世界上沒有一個國家不注意於自己的生存的；既注意於自己的生存，沒有不防到自己陷於孤立的；尤其沒有一個國家爲自己生存的原故，不得已而與人作打手時，不去尋求幫手的。
自從蘇聯新經濟政策，兩次五年計劃實行以來，已漸漸成爲世界上一個強國了，而其國家在地理上又處於半不怕人侵略的境遇，然而注意國交，尋求與國，汲汲如此，那麼聽了我們這般的高調，嚇了一跳，把肩頭聳起，把舌頭伸了出來，決不是虛構的想像。
把法西國家撇開亦爲錯誤
此外還有一部分人士，持着一種見解，以爲中國至少須把法西斯蒂的國家撇開，這也是不對的。如今世界上的國家，已不是從前的時候：會因基督教與非基督教而興起十字軍，因新教與舊教而發生混戰；所謂因主義相同而結合，其成分遠不如因利害相同來得密切。中國與此等國家之關係，以主義論，各有其政治之自由，各人選擇其最適合於自己國情之制度，而加以損益，期於適用，用不著彼此相強，以利害論，彼此利害並無衝突，友誼與商務關係，經濟關係，日益增進，有什麼理由將他撇開？這不是孟子所説，“爲淵驅魚，爲叢驅雀”麼？尤其是德國，他因戰敗之後，備常痛苦，想解除不平等之束縛，恢復平等的地位，其努力更足使我們起敬。至於其他各國，縱使和中國無甚密切關係，但於正義人道上作公正的主張，即是於世界有益，亦於中國有益。例如當國聯投票取決中日問題的時候，前此放棄投票的，只有一個暹羅。此次暹羅之外，只有一個波蘭。這可見各國對於正義，人道，熟心維持；對於日本之暴行，深惡痛絶，對於中國之堅決抵抗，有深厚之同情。這都是我們所不容忽視的。
總之，中國的外交方針，既然認定要循國際和平之路線以前進，則凡反對侵略者，都可以爲中國之與國。中國惟有盡其在我以博得各國之同情，進而得各國之援助，進而與各國對於侵略者加以制裁，這是中國平日應取的態度。尤其是在抗戰期間應取的態度。
團結民衆是必要的
再説團結民衆，抗戰之目的，在把垂亡的中國挽救回來，而使之復興。欲達到此目的，惟有合四萬萬人之衆，以必死之決心，盡可能的努力。努力所在，第一自然是軍事，以四萬萬人之衆，如果加以訓練，前赴戰場，前仆後繼，則抗戰必能持久，而得最後勝利；第二是政治經濟財政教育以至文學等等方面，不問爲精神的，物質的，一切都要集中起來，加緊工作。
再切實説一句，這些工作，不但不可因抗戰而放鬆，並且要因抗戰而加緊。因爲抗戰的意義，不但在消極方面要消耗敵人的力量，尤其在積極方面，要增長我們的力量。這是抗戰能持久的基礎，也是抗戰能得到最後勝利的基礎。
如此説來，抗戰不只是前方將士的事，而是全國各地民衆的事。民衆之努力與否，爲抗戰能否持久，能否因持久而得到最後勝利之最大關鍵。所以團結民衆，在平時固然必要，在抗戰期間，尤爲緊急。
團結民衆必須以一個主義爲中心
如今的題問，是如何才能團結民衆呢？有人説道，歐洲大戰期間，如英如法，皆是全國民衆不分派別，一致團結，無論政治上經濟上各種見解，繁然各殊，只要認定國家高於一切，便能團結起來，一致努力。這種説法，在國本已定，民主政治已經告成之英法等國，自然可以行得去。如果在國本正在樹立的過程中。民主政治，正在開始訓練，尚未成熟的中國，今日就不能不再加以考慮了。因爲在這樣風雨飄搖的今日，團結民衆，不可不有一個中心，不可不以一個主義爲中心。民衆有了一個主義，對於過去現在，方才認識得清楚，對於將來，方才有了準確的方向，而把握定了邁步前進。
上頭説過，抗戰不只是軍事，而是遍及於政治經濟財政教育以至文學等等方面。既然方面如此之多，愈不能不有一個主義，以爲之統率了。單就軍事來説，三月以來，事實的昭示，凡是受過三民主義的訓練之軍隊，其抗戰能力，必然強大。我們不必將軍隊的番號列舉出來，只就人人所知的，南口之全團殉職，寶山之全營殉職，以及各處戰線前敵將士之未奉命令，有死無退，便一一足以証明。
實現主義爲犧牲的代價
綜而言之，三月以來，無日無時，不是以將士的血肉，尤其是以精兵良將的血肉，築成壕塹，來阻遏敵人的前進。他們爲什麼有這種壯烈犧牲的精神呢？因爲平日受過三民主義的訓練，明白了民族主義，上要對得起祖宗，下要對得起子孫，明白了民權主義，民生主義，知道了向此前進，中國必然得到了自由平等的光明快樂，反之，必將陷於奴隸。有了三民主義，站在前面引之導之，使之向前而進，所以又奮發又沉着，將一己的血肉，築成阻遏敵人侵略的一條壕塹，同時也築成了四萬萬同胞及其子孫所同走上的一條光明快樂的大道。
我們相信，每一個精兵強將，當其殺身成仁的時候，沒有不把三民主義之實現，爲其最大之代價，及無上之安慰的。軍隊方面如此，其他一切方面，何莫不然。有了主義，纔有信仰，纔有精誠，有了精誠，纔能團結，纔有力量，有了力量，纔能持久，纔能得到最後之勝利。故不言團結則已，言團結，不可不有一個中心，不可不以主義爲中心，不可不以三民主義爲中心。
在中國國民黨同志，每一念及三民主義之未能實現，固然引爲莫大之責任，在中國同胞，亦必認定在此危急存亡之際，唯有三民主義，才可以把民衆團結起來。所以中國共産黨最近宣言，亦切實聲明願爲三民主義之實現而奮鬥，我們如果這樣的合四萬萬人之身，以爲一身；合四萬萬人之心，以爲一心，則抗戰必能持久，持久必能得到最後之勝利，是無疑的。我們今日在抗戰期間，紀念 總理誕辰，覺得有無限感動，無限興奮，謹以此言爲小小的貢獻。（完）1996年1月1日，这部作品在原著作國家或地區屬於
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美國
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作者終身加80年
以下的國家以及地区，屬於
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这部作品也可能在本國本地版權期限更長，但對外國外地作品應用較短期限規則的國家以及地区，屬於
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