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第四節 就優勝劣敗之理以證新民之結果而論及取法之所宜
在民族主義立國之今日，民弱者國弱，民強者國強，殆如影之隨形，響之應聲，有絲毫不容假借者。今請將地球民族之大勢，列為一表，而論其所以迭代消長之由。
凡地球民族之大別五，聞其最有勢力於今世者誰乎？白色種人是也。白色民族之重要者三
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（白種不止此三派，條頓亦不止彼二派，此不過舉其要者耳。此文非考據種族，不必鰓鰓也。）
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，其最有勢力於今世者誰乎？條頓人是也。條頓民族之重要者二，其最有勢力於今世者誰乎？盎格魯撤遜人是也。當其始溝分而居，不相雜廁也，則無論若何之民族，皆可以休養生息於其部分之內。然天演物競之公例，既驅人類使不得不接觸，不交通，不爭競；一旦接觸交通爭競，而一起一仆之數乃立見。不觀於鬥蟀者乎？百蟀各處一籠，各自雄也。並而一之，一日而死十六七，兩日而死十八九，三日而所餘者僅一二焉矣。所餘之一二，必其最強者也，然則稍不強者殆而已矣！黑紅棕之人與白人相遇，如湯沃雪，瞬即消滅，夫人而知矣。今黃人與之遇，又著著失敗矣！若夫觀白人之自競也，彼斯拉夫民族，常為阿士曼黎之專制政府，與盧馬納及哈菩士卜之條頓人王家所軛縛。至今罕能自伸。拉丁民族，雖當中世時代，曾臻全盛，及其與條頓人相遇，遂不可支。自羅馬解紐以來，今日歐洲之建國，無一不自條頓人之手而成。如皮士噶人之於西班牙；士埃威人之於葡萄牙；郎拔人之於意大利；佛蘭克人之於法蘭西、比利時；盎格魯撒遜人之於英吉利；士康的拿比亞人之於丹麥、瑞典、那威；日耳曼人之於德意志、荷蘭、瑞士、奧大利。凡此皆現代各國之主動力也，而一皆自條頓人發之成之。是條頓人不啻全世界動力之主人翁也。而條頓人之中，又以盎格魯撒遜人為主中之主，強中之強。今日地球陸地四分之一以上，被其占領；人類四分之一以上，受其統制。而勢力範圍之布於五洲各地者，且日進而未有已焉。今試就百年來各國用語之人數變遷，列為一表，而知盎格魯民族之進步，有令人驚絕者！
由兩表比較之，則此九十年間，英語之位置，由第五躍至第一，由二千零五十二萬，躍至一萬一千一百萬。由百分之十二有奇，躍至百分之二十七有奇，駸駸然遂有吞全球括四海之勢。盎格魯撒遜人之氣燄，誰能禦之？由此觀之，則今日世界上最優勝之民族可以知矣。五色人相比較，白人最優；以白人相比較，條頓人最優。以條頓人相比較，盎格魯撒遜人最優。此非吾趨勢利之言也。天演界無可逃避之公例，實如是也。使日耳曼人能自新以優勝於盎格魯撒遜，則他日能代之以興，亦未可知。使斯拉夫人、拉丁人能自新以優勝於條頓人。使黃人能自新以優勝於白人，則其他日之結果亦然。要之現在之地位，則其優劣之數，實如上所云云矣。然則吾所謂博考民族所以自立之道，彙擇其長而取之以補我所未及者。援取法乎上之例，不可不求諸白人，不可不求諸白人中之條頓人，不可不求諸條頓人中之盎格魯撒遜人。
白人之優於他種人者何也？他種人好靜，白種人好動。他種人狃於和平，白種人不辭競爭。他種人保守，白種人進取。以故他種人只能發生文明，白種人則能傳播文明。發生文明者，恃天然也；傳播文明者，恃人事也。試觀泰西文明動力之中心點，由安息、埃及而希臘，由希臘而羅馬，由羅馬而大西洋沿岸諸國，而遍於大陸，而飛渡磅礡於亞美利加，今則回顧而報本於東方焉！其機未嘗一日停。其勇猛果敢活潑宏偉之氣，比諸印度人何如？比諸中國人何如？其他小國，更不必論矣。然則白種人所以雄飛於全球者，非天幸也，其民族之優勝使然也。
條頓人之優於他白人者何也？條頓人政治能力甚強，非他族所能及也。如彼希臘人及斯拉夫人，雖能立地方自治之制，而不能擴充之。其能力全集注於此最小之公共團體，而位於此團體之上者，有國家之機關；位於此團體之下者，有個人之權利，皆非彼等所能及也。以故其所生之結果，有三缺點：人民之權利不完，一也；團體與團體之間不相聯屬，二也；無防禦外敵之力，三也。故希臘人一軛於羅馬，再軛於土耳其，三軛於條頓人，數千年不見天日。而斯拉夫人今猶呻吟於專制恣暴政體之下，而未有已也。至如迦特民族
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（羅馬一統前之郜兒人，及今之愛爾蘭人與蘇格蘭之高地人，皆屬於此族。）
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，雖其勇敢之氣，冠絕一時，而政治思想更薄弱。故惟知崇拜一二膂力之英雄，而國民不能獨立團結。雖能建無數之小軍國，而無統一之之道。能創大宗教，而不能成大國家。至於拉丁人，則遠優於彼等矣。能建偉大之羅馬帝國，統一歐陸；能製完備之羅馬民法，垂型千年。雖然，其思想太大而不能實施。動欲統制宇內，而地方自治之制被破壞焉，個人權利被蹂躪焉。務張國力而不養人格，故及羅馬之末葉，而拉丁之腐敗卑劣聞天下。雖及今日，而其沿襲之舊質，猶不能除。好虛榮，少沈實。時則傾於保守，抱陳腐而不肯稍變；時則馳於急激，變之不以次第。若法蘭西人，其代表也。百年之內，變政體者六，易憲法者十四，至今名為民主，而地方自治與個人權利，毫不能擴充。此拉丁人所以日蹙於天演之劇場也。若夫條頓人，則其始在日耳曼森林中為一種蠻族時，其個人強立自由之氣概，傳諸子孫而不失。而又經羅馬文化之薰習鍛鍊，兩者和合，遂能成一特性之民族。而組織民族的國家 (NationalState) ，創代議制度，使人民皆得參預政權，集人民之意以為公意，合人民之權以為國權。又能定團體與個人之權限，定中央政府與地方自治之權限，各不相侵。民族全體，得應於時變，以滋長發達；故條頓人今遂優於天下。非天幸也，其民族之優勝使然也。
盎格魯撒遜人之尤優於他條頓人者何也？其獨立自助之風最盛。自其幼年在家庭，在學校，父母師長，皆不以附庸待之。使其練習世務，稍長而可以自立，不倚賴他人。其守紀律循秩序之念最厚，其常識 (Common Sense) 最富，常不肯為無謀之躁妄舉動。其權利之思想最強，視權利為第二之生命，絲毫不肯放過。其體力最壯，能冒萬險。其性質最堅忍，百折不回。其人以實業為主，不尚虛榮。人皆務有職業，不問高下。而坐食之官吏政客，常不為世所重。其保守之性質亦最多，而常能因時勢，鑒外群，以發揮光大其固有之本性。以此之故，故能以區區北極三孤島，而孳殖其種於北亞美利加、澳大利亞兩大陸。揚其國旗於日所出入處，鞏其權力於五洲四海衝要咽喉之地，而天下莫之能敵也。盎格魯撤遜人所以定霸於十九世紀，非天幸也，其民族之優勝使然也。
然則吾之所當取法者可知已。觀彼族之所以衰所以弱，此族之所以興所以強，而一自省焉。吾國民之性質，其與彼召衰召弱者異同若何？與此致興致強者異同若何？其大體之缺陷在何處？其細故之薄弱在何處？一一勘之，一一鑒之，一一改之，一一補之；於是乎新國民可以成。今請舉吾國民所當自新之大綱小目，條分縷析，於次節詳論之。