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西人稱仙曰安琪兒，書中腓力之女，趫凡離世，翩然若仙人也，遂字之曰安琪拉。安琪拉之居有大橡，可數百年物，下臨長湖，而安琪拉又得仙之名，故名吾書曰《橡湖仙影》。仙之事已詳吾書，可十六萬言，序中固不能簡括其詞吿吾讀者也。然則此序胡用以立言？曰：吾書傳此仙，而吾序則但述此仙人之頑親腓力。腓力者，錢虜也。嗟夫！錢虜之用心立志，行事待人，與人類殊。余初以爲碩腹之賈愛財如命，惟吾華人然耳；今而知寡廉鮮恥，背義忘親，所謂文明之歐西乃大有人在也。夫天下之適用者孰如金錢？國家得之，可以興學、練軍，士大夫得之，可以購美妾、買林墅，卽吾輩酸腐少得之，亦可以翺翔於名山水之間，置書買酒，在在皆可寶貴，不爲非俊。然一落錢虜之手，則錢神之尊，尊如道敎之老聃，佛教之釋迦，基督敎之耶蘇，黄光燭天，不敢正視。屛仁義，去慈愛，梏妻子，絕朋友，靳口腹，慄肌膚，忘軀委心以祀錢神，卽百死亦不敢恤。吾譏之，吾繼從而憐之，知天下人情固有所好，好深則神入，外誘無可奪也。宋儒嗜兩廡之冷肉，寧拘攣曲跼其身，盡日作禮容，雖心中私念美女顏色，亦不敢少動，則兩廡冷肉蕩漾於其前也。錢虜者，詎無美人、宮室、車馬、衣服之好，又豈無禮、義、廉、恥之防，顧此數物者，在彼視之，實明火之巨盜、害苗之蟊賊也。眀火之盜，以力取人之財，美人、宮室、車馬、衣服，亦明明炫諸白晝中，而吾財因之以耗，是明火而劫我也，然此猶可備而力遏也。至禮、義、廉、恥，則蠹心滋甚，心一弗寧，財防立潰，是禮、義、廉、恥之賊吾財，害於無形，來於無兆，非翦撲堵禦，唾棄殲除，金錢之命，如屬絲矣。吾鄕有二豪，擁資百萬，其力均可以興學，余作書數萬言哀之，乞其合羣力爲中學堂，在勢二豪之力可舉也。顧乃人許六百金，久仍弗出，學堂之議遂罷。余始爲鄕人哀，究乃自哀其愚。彼二人者，一唾血且死，妻子進山東蜜梨，且卻之以爲奢；一娶子婦求奩，婦死轉喜，以爲更娶者將多得奩。之二子者，余乃欲以學堂之大義責之，余
彼人心坎中之蟊賊耳。其謬許六百金者，或爲余數萬言之長篇作虛幌耳，宜余之不能見也。今試問讀吾書者，是二豪與我胡仇，吾乃暴之揭之，不令立於人類？須知可爲公益而不爲，則是人卽賊公者也。而彼二豪者，對吾又詎無說？彼將曰：金錢屬我，我力得之，與公何與？而必破耗吾財以益人？且公非富人，公果富者，苟大出己資以興學，我雖慳嗇，亦足步公之後。嗟乎！是語發，畏廬窘矣。《劉子‧隨時篇》曰：「明鏡所以照形，而盲者以之蓋卮；玉筓所以飾首，而禿嫗以之掛杙。」今金錢之於財虜，明鏡也，玉筓也，吾少取以興學堂，則蓋卮矣，掛杙矣；矧吾之寒素，又寧足以動之耶？《
潛夫論
》曰：使處子雖抱顏、閔之賢，苟被褐而造門，人猶以爲辱而恐其復來，而況實有損者乎？余今其果損之矣，惟余無顏、閔之行，故降志辱身，與傖荒語，果爲顏、閔，又寜識是人者？顧天下大有不可解者，擁資而不爲義，如吾鄕之二豪；擁資而多行不義，如歐洲之腓力，率皆無動於心。孟子性善之言確乎？嗚呼！余之言此，非有所私乞於二豪而不得者，其憤者，憤公益之不立，余鄕子弟無以趣於學也。故言之紛亂，初不關涉於是書，乃絮絮言之，如報章之言論，讀者當爲畏廬哀也。皇帝
光緒三十二年
六月十五日，閩縣林紓序於春覺齋。
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，因为作者逝世已经超过100年，且作品于1931年1月1日之前出版。
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