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戲判作
王蜀宋開府光嗣，僥忝樞衡，紊亂時政，所為妖媚，下筆縱橫。凡斷國章，多為戲判，用三軍為兒戲，將萬機為跪隨。取笑四方，結怨上下，以至一身受戳，後主遭誅，良由君子退身，閹人執政者也。《判行營將士申請裹糧》云：「才請冬賜，又給行裝。漢州咫尺，要甚裹糧。綿州物賤，直到益昌。」又《判內庭求事人》云：「覓事撮巔坳〈（按《學海》本作「撮領襭」）〉，勾當須教了。儻若有闕遺，禁君直到老。」又《判導江縣申狀封皮上著狀上門府衙》：「敕加開府，不是門府。典押雙眇，令佐單瞽。量事書罰，勝打十五。令佐盤庚，典押歲取。事了速歸，用修廨宇。」又《判小朝官郭延鈞進識字女子》云：「進來便是宮人，狀內猶言女子。應見容止可觀，遂令始制文字。更遣阿母教招，恨不太真相似。且圖親近官家，直向內廷求事。」又《判神奇軍背軍官健李紹妻阿鄧乞判改嫁》：「淡紅衫子赤輝輝，不抹燕脂不畫眉。夫婿背軍緣甚事，女人別嫁欲何為？孤兒攜去君爭忍，抵子歸來我不知。若有支持且須守，口中爭著兩張匙。」又《判簡州刺史安太尉申院狀
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（按《學海》本無「狀」字）〉
希酒場》云：「系州收搉〈（按《學海》本作「榷」）〉，安胡安胡，空有髭須。所見不遠，智解全愚。酒場是太后教令，問你還有耳孔也無？」又《判內門捉得御廚雜使衙官偷肉》云：「斤斤肉是官家物，飽祭喉嚨〈（按《學海》本作「飽祭嚨頭」）〉
更將出。不能為食斬君頭，領送右巡枷見骨。」產麒麟
王蜀田尚父宗侃第三子太尉承肇，生自雅安，雅州之名小字獦獠兒。其母崔氏，初夢一人峨冠褒袖，自稱周公山神，牽一五色獸逼其裙，既驚且寤，因而有孕焉。後有加持崔和尚者，忽自雅安來，於成都打病，瘟疫者尋差，攣躄者立行，指人亂言，往往有據。田是時童騃，宦者抱著於窗前。和尚看之，欣然撫其背曰：「怪來近日貧道所居之山，氣色稍微，其山之神，孕靈於此。此子麒麟之精也，必為王者之瑞焉。」宦者以告其母，曰：「往年夢中之獸，今獲解之。」遂施和尚珠金，以酬異說。田後累遷郡守，節制洋州，蜀將之中，頗聞兵法。乃知異夢信而有祥者焉。
鬼坐衙
前蜀軍使文大劍宗院，下峽行回至瀘州，經方山廟，以兵士平善還棹，夜宿茲廟，了其心願焉。事饌者檢慎
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（按《學海》本作「視」）〉
不謹，未經獻熟，有廟家狗潛於砧上盜物食焉。文方暫偃息於廊廡間，候其事辯。俄聞廟堂內雷震一聲，又有電數條繚繞廟中，似尋怪物。文與三十余人潛匿無地，忽見一人戴白冠，衣白裳，升堂而坐。獠鬼有趨走階下者，後有排立者，莫知其數。頃刻，有鬼十數等，皆披虎皮，執
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（按《學海》本作「拘」）〉
一著赤黃衫人至中庭。鬼主責之曰：「豈有人間設食，吾未受饗而竊之乎？」遂令杖之十五，曳出廟門。良久，鬼物聲影俱沈，寂然如故。文遂令點檢祭饌，果少豬腸。來早於廟籬外見一赤黃狗，臥在草內，舐其臂瘡。自後祭人轉加嚴敬。又崔諫議鑾，頃在瀘州，禱無不應。今於錦城之北，奏置行廟，時人號曰「崔氏家神」。靈驗頗多，不復盡錄。
怪鳥應
王蜀光天元年，太祖寢疾經旬，文州進白鷹，茂州貢白兔。群臣議曰：「聖上本命是兔，鷹兔至甚相刑，貢二禽，非以為瑞。退鷹留兔，帝疾必痊。」敕命不從，是歲晏駕。又通正年有大禿鹙鳥飏於摩訶池上，顧太尉夐時為小臣，直於內庭，遂潛吟二十八字詠之。近臣與顧有隙者上聞，詔顧責之，將行黜辱。顧亦善對，上遂舍之。至光天元年，帝崩，乃禿鹙之征也。詩曰：「昔日曾看瑞應圖，萬般祥異不如無。摩訶池上分明見，子細看來是那胡。」又有楊秘書義方者，執性強良，所為狂簡，亦西南少俊之士也，曾以筆硯見用於宋樞密光嗣。因題《九頭鳥》，宋疑楊見詠，遂奏譴沈黎。至咸康元年，後主失位，宋亦遭誅，乃九頭鳥之應也。詩曰：「三百禽中爾最靈，就中惡爾九頭名。數年雲外藏兇影，此夜天邊發差聲。好惜羽毛還鬼窟，莫留災害與蒼生。況當社稷延洪日，不合鳴時莫亂鳴。」旌論衡
釋道二門，各宗教本，雖分內外，意曉筌蹄。前蜀佑聖國師光業，有過人之辯，為僧門一瑞也。威儀楊德輝，有出人之才，為道門之一俊也。至於問答論難，無不雙美。武成中，東川昌明縣玄士李懷杲
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（按《學海》本作「李懷果」）〉，下同聚盜構逆，尋亦受誅。普通山青州長老錄二尼道姑、道媼，親事巾瓶，時左街使集王宗翰奏聞收勘，決遞遐方。僧道俱有乖張，嘲論各興譏謗，非獨取笑，理在其中。光業《征李懷杲嘲道門》云：「雲鎖涪江水似天，又聞懷杲已升仙。強思齊見應摧膽，張茂卿聞必聳肩。強與張，二玄士三尺霜刀〈（按《學海》本作「鋒」）〉
充絳節，兩條朱棒替香煙。報伊廣德先生道，社稷威靈不偶然。」「出上擒來鎮裏收，天然模樣已成囚。妄占氣色為征兆，更引文章說御樓。長榜數張懸市內，短刀一隊送江頭。旋驅旋斬教隨水，只此名為正道流。」楊德輝《征青州長老嘲僧門》曰：「堪笑青州學坐禪，不供父母不耕田。口中雖道無諸相，心裏元來有外緣。行者趁教門裏臥，尼師留在腳頭眠。高標不使觀音救，徒說三千與大千。出家比要離生緣，爭是爭名更在先。說法謾稱師子吼，魅人多使野狐涎〈（按《學海》本作「禪」）〉
。行婆餉送新童子，居士抄條施利錢。蠶食萬民何所用，轉教海內有荒田。」又太祖降誕日，僧門祝辟支佛牙，道門進武成混元圖。光業詔圖以嘲之，德輝詔佛牙以答之，議者以光業先興北廓
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（按《學海》本作「郭」）〉
之師，德輝報盡東門之役。光業《嘲進圖》云：「夜深燈火滿壇鋪，拔劍揮空亂叫呼。黑撒半筐兵甲豆，朱書一道厭人符。重臣餵飼剛教活，聖主慈悲未忍誅。佛說毗盧三界了〈（按《學海》本「三界了」作「乃三界」）〉，如何更有混元圖。」德輝《嘲佛牙》云：「比來降誕為官家，堪笑群胡贊佛牙。手軟阿師持磬鈸，面甜童子執幡花。縱饒黎庶無知識，不可公王盡信邪。捧擁一函枯骨立，如何延得壽無涯。」後舉子劉隱辭詠之曰：「為僧為道兩悠悠，若個能分聖主憂。各鬥輪蹄朝紫殿，競稱卿監滿皇州。相嘲相詠何時了，爭利爭名早晚休。閑想邊庭荷戈將，功成猶自不封侯。」所以牛秘監嶠評之，詩曰：「玄門清凈等空門，虔奉天尊與世尊。金口說經十二部，玉皇〈（按《學海》本空一格，無「皇」字）〉
留教五千言。鰲頭宮殿波濤闊，鷲嶺香花夢想存。莫向人間爭勝負，須知三教本同源。」神口開
韋相公昭度出鎮西川，陳太師敬瑄與監護田軍容令孜堅守城垣，不伏除替。韋於城南荷聖寺置行府制，守三年而歸。時王太祖建為行軍司馬，忽夢一青衣神人大張其口。又問小將山章，章對曰：「青衣，乃蜀之地名也，亦有青衣之神，其祠在乎〈（按《學海》本作「平」）〉
壘內。今城中百姓則易子而食，三軍則守陴而哭，可謂窮危之甚，祠廟固乏蒸嘗。今青衣之神口開，是土地於公求饗，亦是啟其唇齒，露彼腹心之兆也。」其城夢後十日而降，果如所說。又雅州有周公山，城之隅有周公廟，廟有土偶康押衙，即神之領袖也。郡人祈禱，無不遂心。唐大中初，有任士元與宇文錯爭田，俱無公執，雖經檢勘，難定是非。士元無計端
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（按《學海》本作「申」）〉
明，不甘理屈，遂詣靈廟，舁請康押衙親至田所，祝曰：「若是宇文錯之地，請神點頭。如是士元之地，請神開口。」冥心啟祝，神口遂開。宇文錯知非，遂還其地。士元因請鼓樂迎歸舊祠。至今郡人無不敬事，儻有祭奠，似帶酒容。乃知神明正直，依人而行者也。
布燮朝
南蠻所都之地，號曰長和國，呼宰相為布燮。王蜀後主乾德中，南蠻選布燮段義宗、判官贊衛姚岑等為使入蜀。義宗不欲朝拜，遂禿削為僧，號曰大長和國左街崇聖寺賜紫沙門銀缽。既而屆蜀，群臣議奏：「僧有胡法，宜令禮拜。」義宗於是失節焉。至於談論敷奏道理，一歌一詠，捷應如流。有《題大慈寺芍藥》云：「浮花不與眾花同，為感高僧護法功。繁影夜鋪方丈月，異香朝散講筵風。尋真自得心源靜，觀色非貪眼界空。好是芳馨堪供養，天教生在釋門中。」又《題三學院經樓》云：「鷲嶺雞〈（按《學海》本作「祇」）〉
園不可儔，叨陪龍象喜登遊。玉排復道珊瑚殿，金錯危欄翡翠樓。尚欲歸心求四諦，敢辭旋繞滿三周。羲和鞭撻金烏疾，俗網無由肯駐留。」又題曰：「當今積善競修崇，七寶莊嚴作梵宮。佛日明時齊舜日，皇風清處接慈風。一乘妙理應難測，萬劫良緣豈易窮。共恨塵勞非法侶，掉鞭歸去夕陽中。」又《題判官贊衛有聽歌妓洞雲歌略》云：「嵇叔夜，嵇叔夜，鼓琴飲酒無閑暇。若使當時聞此歌，拋擲廣陵渾不藉〈（按《學海》本作「謝」）〉
。劉伯倫，劉伯倫，虛生浪死過青春。一飲一碩獨自醉，無人為爾下梁塵。」又《思鄉》云：「虜北行人絕，雲南信未還。庭前花不掃，門外柳誰攀。坐久消銀燭，愁多減玉顏。懸心秋夜月，萬里照關山。」似此制作，實為高手。義宗生居蠻貊，蔑有漢朝，前蜀號大漢國章表□□
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（按《學海》本缺三字）〉，以下三處同缺頗生輕易，國師常瑩、辯廣、光業等酬酢偈句，皆失機宜。□□□還，遇鴆而卒。議者以南康王韋臯於沈黎大興黌序，□□□□遂至夷亂華風，文流異域。自有唐蠻子朝覲，罕有□□□□□俗之間，無不繕寫《洞雲歌行》者也。
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