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至正二年
春，江浙行省丞相朵兒隻公，以清靜寧一之治報于上，上召入宰天下。公拜命且行，顧瞻後庭，有手植稚梅一本，俾移植於明慶寺之殿陽。邦民聚觀，載抃載舞，咸手加額曰：「丞相棄我去，是足以繫吾人之思已，見梅如見丞相焉。」於是，僧古源采民之言以永歌之，邑之人士從而和之，凡若干什。昔召伯相周，布政南國，舍於甘棠之下，後之人思其德，愛其樹而不忍傷，此《甘棠》之詩所以作也。召伯之教明於南國，而《甘棠》之詩作；丞相之德布於江浙，而手植梅之詩作。若古源者，謂得古詩人之性情非歟？
丞相去今幾十年，而是梅輪囷扶疏、碩大繁茂有加於昔，邑民於是有所瞻仰，公卿於是有所感慕，後之人於是有所興起，而想見其形容。一木之植，千載之情繫焉。吁！草木有託於人者，固不在地之有厚薄，而在德之有久近也，信矣。而況護持之力又出於金仙氏者乎。丞相氏之德以栽之，金仙氏之力以培之，吾見斯梅與孔老氏之植檜同無朽矣。不然，南門之柏有大四十圍者，一蕭欣能伐之，可不懼哉？
古源以詩來屬余序，余為之言如此。夫思其德而愛其樹者，人之情也；愛其樹而永歌以頌美之者，詩人情性之正也。序詩人之意，而不忘乎戒懼者，亦文人忠厚之至也。是為序。
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