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鄉友俞郤仲桓通經術，自命其讀書之堂曰「好古」，來杭請記於予。
予為之喟然曰：「古之不諧於今者久矣，孰以古為好耶？三代下，嗜好百出，好酒而鍾以隨，好傳簊而牧以亡，好勇而舉鼎以說臏，好獵而隊車以隕首，好遊而賈害以利，好詼諧而售辱以戲，好書而汚髮以為顛，好畫而竊封以為神，好鍛而倨以取禍，好石而拜以取喪，好鶴而乘軒以取滅國。所好不同，而所失亦隨以異。惟好古為聖賢之學，俞好俞高，而入於聖賢之域。而凡世之所好者，不一足以動其志，此好古效也。今之人不古好，覆以好古為野，謑髁無任、慆淫不道，遂至毀綱裂常，自謂行於今者橫如也，不知步跲者在戶限外。吁！亦足省矣。蓋孔子嘗曰『先進於禮樂，野人也。』孔子之時，已待古為野，而孔子豈敢以野待古哉？故曰『我非生而知之者，好古敏以求之者也』。仲桓之生，後孔子幾二千年，不溺於三代以下之偏好，而獨追孔子以為古者而好焉，非有聖賢之學不能。仲桓今仕矣，任民社之責矣，以其好古者行於仕也，吾見民之還於古，而毀綱裂常者無以容於今，孰敢以野議好古之古哉！」桓起謝曰：「謹受教，請書諸齋，以諗夫議古之野者。」至正己亥
冬十月初吉記。
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