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金大安元年，河清上下數百里。次年庚午，我太祖皇帝經略中原，以應受命之符。耶律柳溪詩集云：「角端呈瑞移御營，搤亢問罪西域平。」注云：「角端，日行萬八千里，能言，曉四夷之語。昔我聖祖皇帝出師問罪西域，辛巳歲夏，駐蹕鐵門關。先祖中書令奏云：『五月二十日晚，近侍人登山見異獸，二目如炬，鱗身五色，頂有一角，能人言，此角端也。當於見所備禮祭之，仍依所言則吉。』」此天降神物，預言吉徵也。
聖朝開創之初，雪不䚟那顏爲領軍霸都侍衛，睿宗西征，武勇無敵，所至成功。及平中原，受汴降，今棠陰如故。憲宗在位，以公之子兀良合台爲征蠻大元帥，子阿朮佐之，統兵由蜀道征大理、交趾，斡腹湖廣，南方震驚。甲寅年，雲南諸國三十七部金齒、烏蠻等悉皆歸附。至己未年，世祖渡江，元帥父子七八年于外，方會合班師。至元十一年，上命伯顏丞相統兵過江，阿朮平章首渡南岸，收附鄂州沿江諸郡。次年秋七月，平章拜左相，奉詔分兵鎭遏揚州。又次年秋，兩淮州郡續續歸附。惟公三世，開疆拓土，戰勳爲多。今雲南立行省宣司路府州縣，置官署吏，聲敎所及，舉爲化內，皆丞相父子之功。曩使臣囘自交趾，諸夷懷慕，猶問平安。先帝推恩，三世俱封河南王，諡忠定、武毅、武定。今河南省丞相吉公，武定王之子，亦已封王，詔書裦美，卓冠古今。王之子集賢學士南谷公，以世其家。天之報於元勳者，功名富貴傳之子孫無窮矣。
世祖皇帝欲平江南，諸老以東南爲諫者數人，耶律丞相獨不諫，曰︰「此舉必取。今諫者日後定羞了面皮。」公明天文，知氣運歷數而然。
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王元禮郎中說。
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耶律文獻公子中書令湛然居士，孫丞相雙溪，曾孫宣慰柳溪，四世皆有文集，共百卷，行於世。柳溪在楊日，委草丞相行狀。嘗觀劉後村狀《眞西山行實奏穆陵》，謂「耶律某建平南之策」，于時已有此議。中書令國初時扈從西征，行五六萬里，畱西域六七年，有《西遊錄》述其事，人所罕見，因節略於此：「公戊寅春三月，出雲中，抵天山，涉大磧，踰沙漠，達行在所。明年，大舉西伐，道過金山。時方盛夏，雪凝冰積，斵冰爲道，松檜參天，花草彌谷。金山而西，水皆西流入海。其南有囘鶻城，名別石把，有唐碑，所謂瀚海軍。瀚海去城數百里，海中有嶼，其上皆禽鳥所落羽毛。城西二百里有輪臺縣，唐碑在焉。城之南五百里有和州，卽唐之高昌，亦名伊州。高昌西三四千里，有五端城，卽唐之于闐國。河出烏白玉。過瀚海千餘里，有不剌城。不剌南有陰山，東西千里，南北二百里。山頂有池，周圍七八十里。池南地皆林檎，樹陰蓊翳，不露日色。出陰山，有阿里馬城。西人目林檎曰阿里馬，附郭皆林檎園，故以名。附庸城邑八九，多葡萄、梨果，播種五穀，一如中原。又西有大河，曰亦列。其西有城，曰虎司窩魯朵，卽西遼之都，附庸城數十。又西數百里，有塔刺思城。又西南四百餘里，有苦盞城、八普城、可傘城、芭欖城。苦盞多石橊，其大如拱，甘而差酸，凡三五枚絞汁盈盂，渴中之尤物也。芭欖城邊皆芭欖園，故以名。其花如杏而微淡，葉如桃而差小。冬季而花，夏盛而實。八普城西瓜大者五十斤，長耳僅負二枚。苦盞西北五百里，有訛打剌城，附庸城十數。此城渠酋常殺命吏數人，商賈百數，盡掠其財貨，西伐之舉由此也。訛打剌西千餘里，有大城曰尋思干。尋思干者，西人云肥也，以地土肥饒，故以名。甚富庶，用金銅錢，無孔郭。環城數十里皆園林，飛渠走泉，方池圓沼，花木連延，誠爲勝槩。瓜大者如馬首。穀無黍、糯、大豆。盛夏無雨。以葡萄釀酒。有桑，不能蠶。皆服屈眴。以白衣爲吉，以青衣爲喪服，故皆衣白。尋思干西六七百里，有蒲華城。土產更饒，城邑稍多。尋思干乃謀速魯蠻種落梭里檀所都，蒲華、苦盞、訛打剌城皆隸焉。蒲華之西有大河，西入於海。其西有五里犍城，梭里檀母后所居，富庶又盛於蒲華。又西瀕大河有班城，又西有甎城。自此而西，直抵黑色印度城，亦有文字，與佛國字體聲音不同，佛像甚多，不屠牛羊，但飲其乳。土人不識雪。歲二熟麥。盛夏置錫器於沙中，尋卽鎔鑠，馬糞墮地沸溢，月光射人如夏日。其南有大河，冷於冰雪，湍流猛峻，注於南海。土多甘蔗，取其液釀酒熬餹。印度西北有可弗义國，數千里皆平川，無復丘垤，不立城邑。民多羊馬。以蜜爲釀。此國晝長夜促，羊膊熟，日已復出，正符《唐史》所載骨利幹國事，但國名不同，豈非歲時久遠，語音訛舛？尋思干去中原幾二萬里，印度去尋思干又等，可弗义去印度亦等，雖縈迂曲折不爲不遠，不知幾萬里也。」《湛然居士集》有《河中府詩》十首。尋思干城，西遼稱河中府。詠其風景云：「開罇傾美酒，擲網得新魚。釀酒無輸課，耕田不納租。避兵開邃穴，防水築高臺。六月常無雨，三冬却有雷。園林無盡處，花木不知名。衝風磨舊麥，懸碓杵新粳。——西人用風磨如南方水磨，舂則懸杵。——春月花渾謝，冬天草又生。每春忘舊閏，隨月出新年。強策渾心竹，難穿無眼錢。食飯秤斤賣，金銀用麥分。黃橙調蜜煎，白餅糝糖霜。救旱河爲雨，無衣壠種羊。」余嘗閱《唐會要》有壠種羊，未之信，觀此信有之。公自注︰「西人不計閏。」又《贈高善長》詩云：「一住十餘年，物我兩相忘。」許獻臣僉事說，盎吉剌日不落，只一道黑氣遮日，煮羊膊熟，日又出也。保定劉敬之往任斷事官，親見之。此亦符《唐史》骨利幹國事，但地名又不同，或有沿革。觀此，則日月不出入乎地中，繞北極之下以爲晝夜，信而有證。劉夢得、蘇子瞻皆有《羅浮夜半見日》詩，恐此山正與彼對，但不知相去幾千萬里也。
張橘軒先生，寓軒相公父也。有《雜錄》云，鳳翔，古雍州，秦穆公羽陽宮故基存焉。其瓦有古篆「羽陽千歲」字，昔雲中馬勝公得之。方僅數寸，貯以囊，雖兵革患難，至於飲食坐臥，未嘗少離，其好古一至於此。近有士人得一硯於湖南，上有此四字，持以問余。舉此告之，仍以《寶刻叢章》證之，陰字在硯之左，字書奇古，非銅雀所能及。屢見銅雀硯皆有陽字，紀建安十三年造。嘗聞其土著人瓦甚大，每片可爲四硯，則平日所見皆僞也。荊公詩亦嘗辨之。
寓軒先生說，八作司見收星落石一塊，色白如玉，大如鵝卵，上有篆字十餘，不可識，印其文於書帙上。余閱《筆談》︰「常州，治平元年，有聲如雷，星大如月，再震而移，三震而墜。久之，視其所，乃得一丸石，其大如拳，其色如鐵。」二石皆落星也，形同而色有黑白，何耶？
《易》解最多，或以卜筮，或以性理，然其大疑大惑，多不可曉。聖人之言，其語同則其說同。「元亨利貞」，《乾》、《坤》、《屯》、《隨》、《臨》、《革》、《無妄》七卦辭也，如何獨以《乾》爲四德，餘卦則不然，辭同而說異？聖人之意，恐不如此。《文言》四德，是魯穆姜釋《隨卦》辭。歐陽公《童子問》反覆詳盡，蓋欲釋學者之疑。晦庵先生《易說》云：「人自有合讀底書。某才見人說看《易》，便知他錯了，未嘗識那爲學之序。聖王崇《詩》、《書》、《禮》、《樂》以造士，未嘗言《易》，《易》自別是一箇道理，不是敎人底書。某枉費許多年工夫。」說《易》者每引《連山》、《歸藏》，不知其爲僞書。《隋史》：「劉炫聰明博學，牛宏購求天下遺書，炫僞造書百餘卷，題爲《連山易》、《魯史記》等，錄上送官，取賞而去。後有人告之，經赦免死，坐除名。」《歸藏》，《隋志‧易序》云︰「漢初已亡。按，晉《中經》有之，惟載卜筮，不似聖人之旨，取備殷《易》之闕。」觀此，又安知其非僞耶？蔡季通已嘗說《連山》、《歸藏》不傳。
康節言：「孟子著書，未嘗言《易》，其閒《易》道存焉。」先儒謂：「學《易》當於羲皇心地上馳聘，毋於周孔足跡下盤旋。」康節曰：「《春秋》者，孔子之刑書也。」又曰：「《春秋》者，爲君弱臣強而作，故謂之名分之書。」「春王正月」，胡文定公謂：「以夏時冠月，以周正紀事。」晦庵以爲不如此。然宗之者眾。或謂皆寅正紀事，近世戴岷隱諸公皆是此說。或以爲無所謂例，無所謂裦貶，夫子據魯史直筆而書，此說晦庵亦曾說了。或以爲《六經》所書皆寅正，平王東遷後，以子爲正，魯亦以子爲春。或以爲正月非正月也，不書王無以知其爲十一月。未知孰是。晦庵謂︰「某所以都不敢信諸家解，除非是得孔子還魂親說出。」左氏，晦庵以爲楚人，項平庵以爲魏人。
葉石林謂左氏，魯史臣之後，雖未必見當時孔子所約之言，而多知魯事。公、穀則受學於孔門弟子者也，創立凡例時，亦有及其事者，因其聞而得之也。今《經》之目旣不可見，而義又無顯然以告後世者，千載之下，憑空文臆斷，而議聖人深嚴精微之法，以必其合，可乎？
成公十七年，范文子自鄢陵克敵而還，使祝宗祈死，曰：「君驕侈而克敵，是天益其疾，難將作矣。使我速死，無及於難。」范氏之福也，六月戊辰卒。昭公二十五年，公孫于齊，次于陽州，叔孫昭子自闞歸，見平子，平子稽顙曰：「茍使意如得攺事君，所謂生死而肉骨也。」昭子之齊，與公言平子有異志。昭子恥於見欺，十月辛酉，使祝宗祈死，戊辰卒。二子思免於患，見幾而作，可謂勇矣，皆卒於戊辰之日，異哉！
僖公十九年，宋襄公使邾文公用鄫子于次睢之社。司馬子魚曰：「古者六畜不相爲用，小事不用大牲，而况敢用人乎？今一會而虐二國之君，又用諸淫昬之鬼，將以求霸，不亦難乎？得死爲幸。」泓之戰，傷股，而卒用之者，《公》、《穀》謂叩其鼻以血社也。《左氏》注：「以人代牲。」未知孰是。《汴梁記》，睢水有祆神廟。昭公十年，季平子伐莒取郠，獻俘，始用人於亳社。臧武仲在齊聞之，曰：「周公其不饗魯祭乎！」其後果逐。昭公十一年，楚靈王滅蔡，用隱太子于岡山。申無宇曰：「不祥。五牲不相爲用，况用諸侯乎？」後于乾谿自縊。
《左氏》載息夫人事，爲楚文王生堵敖及成王，猶未言。故王維詩云：「看花滿眼淚，不𠔏楚王言。」胡曾云：「感舊不言長掩淚，只緣翻恨有華容。」杜牧云：「細腰宮裏露桃新，眽眽無言幾度春。」皆祖其說。余謂息嬀旣爲楚子生二子，袵席之閒已非一夕，安得未言？晉景公病，將食麥，張如廁，陷而卒。國君病何必如廁？假令如廁，豈能遽陷而卒？此皆文勝其實，良可發笑。
叔孫豹適齊，及庚宗，遇婦人，使私爲食而㝛焉，生子曰竪牛。朱溫掠地宋、亳，與逆旅婦人野合，而生友珪。後二人爲二子殺身破家，二事却相類。余閱世似此者多，不能謹一時之獨，適足貽千載之笑。朱三盜賊，固不足責，而謂叔孫穆子爲之乎！
《左氏》載正考父《鼎銘》云：「一命而僂，再命而傴，三命而俯。循牆而走，亦莫余敢侮。」《莊子》云︰「正考父一命而傴，再命而僂，三命而俯，循牆而走。」《左氏》作「僂傴」，《莊子》作「傴僂」，其文頗順。林竹溪云︰「傴，背曲；僂，腰曲。」昭公十七年冬，有星孛於大辰。鄭裨竈言於子產曰：「宋、衛、陳、鄭將同日火，若我用瓘斚玉瓚，鄭必不火。」子產弗與。明年夏五月壬午，宋、衛、陳、鄭皆火。裨竈曰：「不用吾言，鄭又將火。」鄭人請之，子產曰：「天道遠，人道邇，竈焉知天道？」遂不與。鄭不復火。二十四年五月乙未朔，日有食之。梓愼曰：「將水。」昭子曰：「將旱。」秋八月，旱。梓愼之占有差，裨竈之言有不中。
前輩謂井田之法，如畫棋局，有丘陵原隰，必不可行，遂謂井田不可行於後世。襄公二十五年，楚蔿掩爲司馬，子木使庀賦，掩書土田，有曰：「度山林，鳩藪澤，町原防，井衍沃。」東萊先生曰：「原防之閒，其地不得方正如井田，則別爲小頃町。至衍沃平美之地，則用井田之法。」先王之制，曷嘗槩之以棊局之畫哉！近觀《石洞紀聞》，有曰：「方里而井。」是一里畫爲一井。古人所井者，只是中原平曠之地。若地勢高低處，如何井得？想江南只用貢法，蔿掩之說偶忘之矣。
陳后山謂杜子民言大伾，今黎陽是也。洚水，安陽河是也。大陸，邢州鉅鹿泊也。九河者，分爲支流。逆河者，爲潮水逆行。余以《近世書解》考之，九河、逆河包淪入海，不可尋考。又以今日觀之，河自淮入海矣。后山又謂瓠子在雷澤黃河故道，今名沙河，其西北猶有瓠岡。
《禹貢》三江，余於《嘉定集》已嘗言之。中江爲震澤害，傅同叔謂禹塞之，今東壩是也。余謂使禹塞之，《書》必不曰「東爲中江，入於海」，必塞之於後世。嘉定交代貢仲堅謂錢王塞之，其說有理。王據兩浙時，多興水利。
《書》之百篇，倭國猶有本。歐陽公《日本刀歌》云：「徐福行時書未焚，逸《書》百篇今尚存。令嚴不許傳諸國，舉世無人識古文。」湯東㵎跋曰︰「日本僧芿書。朱文公言，聞外國《書》逸篇皆全。其釋《孟子‧盡心》一條，亦託外國本以備攷。今北峯之子行果爲予言，芿來中國，見《六經》之本不同，旣歸，模其國中本，遣高弟僧護行，以送吳越知舊。中流失舟，芿以喪其弟子，誤謂此書不當入中國，以致於此。」劉元城先生云：「《書‧皋陶謨》『無敎逸欲有邦』，古本作『亡敖逸欲有國』。」引《漢書》爲證。又曰：「《六經》中似此等甚多。」鄭夾漈著《書辨訛》、《詩辨妄》，二書詳悉，有益學者。但相承已久，不能遽攺。近年婺王魯齋著《書疑》，長沙易公著《易舉隅》，發明尤多，皆先儒之所未言，于以見學無止法。
「庭燎」，《詩傳》云：「大燭也。」或引齊桓公「庭燎之百」，注者謂古制，未得而聞。要以物百枚纏束之，用松葦竹，灌以脂膏焚之，煙燄灰燼，殊爲不經，古制必不如是。學校秋丁，尤非所宐，不若多設燈炬木燭爲佳。木燭高五尺，下有座，上用鐵盤，燃以膏油。若以松葦竹百枚纏束之，炬火也，非燭也。又據字書「樺」字，以其皮卷之，褁松脂，燃以爲燭，此𨚫有理，勝纏竹葦矣。
齊地有蟲，類蚯蚓，大者人謂之巨白，善地以行。《孟子》所謂「吾必以仲子爲巨[上薛下手]焉」，
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[上薛下手]字作擘。
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卽蚯蚓之大者也，故謂蚓而後充其操者也。
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見《晁氏客語》。
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王滹南曰：「聖人之意或不盡於言，亦不外乎言。不盡於言而執其言以求之，宐其失之不及也；不外乎言而離其言以求之，宐其傷於太過也。」《史記》初看，竊怪語多重複，事多夸誕。及看子由《古史》，刪除𥳑當，固爲奇特。然稱太史公爲人淺近而不學，疎略而輕信，又怪其貶之太過。况是時書籍未備，諸子雜行，有未暇詳考。其易編年而爲紀傳，其法一本子書，後世莫能易。洪容齋云：「《太史公書》若裦贊其高古𥳑妙，殆是模寫日星之光輝。」多見其不知量。近年得滹南《經史辨惑》，論《史記》者十一卷，採摭之誤若干，取舍不當若干，議論不當若干，姓名字語冗複若干，文勢不接若干，重疉載事若干，指瑕摘疵，略不少恕，且有遷之罪不容誅矣之辭。吁！太史公初意，豈期如此？可哀也已。洪則專取其長，王則專攻其短，人之好惡不同。及觀晦庵先生《語類》云：「司馬遷才高識亦高，但麄率。《史記》疑當時不曾刪攺脫稾。」又謂︰「《史記》恐是個未成底文字，故紀載無次序，有疎闊不接續處。」先生之說，察而恕矣。又以眾說質之本傳，其《與任安書》明說「凡百三十篇，成一家之言，草創未就，適會此禍」。觀此，則爲未脫稾明矣，責之者諒此可矣。
班固嘗譏遷：「論大道則先黃老而後《六經》，敘遊俠則退處士而進姦雄，述貨殖則崇勢利而羞貧賤。」後世愛遷者以此論爲不然，謂遷感當世，憤其身，有所激而言，非誠然也。當武帝之世，表章儒術，罷黜百家，宐乎大治，而窮奢極侈，海內凋弊，不若文景尚黃老清靜，天下饒給，所以先黃老而後《六經》。武帝用法深刻，臣下當誅，得以貨免，遷遭李陵之禍，家貧，無財自贖，交游莫捄，卒陷腐刑。其進姦雄者，歎無朱家之倫，不能脫己於禍；其羞貧賤者，自傷以貧不能免刑。故曰︰「千金之子，不死于市。」固不察其心而驟譏之，過矣。
《路史‧泰皇氏》注，《春秋命歷》云：「自開闢至獲麟，二百二十七萬六千歲，分爲十紀。」《乾鑿度》及《春秋元命苞》皆云：「二百七十六萬七千年。」《廣雅》因之，均爲誕妄。夫二十九萬一千八百四十歲，而及太素冥莖，此道之根本也。嘗舉以問陳月觀先生，云：「康節《皇極經世書》十二萬九千六百年，只是此數。帝堯卽位之年，甲辰已在午。」又舉以問一前輩，云：「《路史》不足觀，僅可糊壁。」余聞之矍然，觀其引援該博，無書不讀，且文字奇古，未易及也。曾搏齋爲作傳，敘其「述作非止一書，博學如斯，古今有幾」，此語甚失忠厚之意。
《皇王大紀》自人皇氏以後所敘世氏與《路史》不同。其述作之法，本乎康節，以《易》、《書》、《詩》、《春秋》爲據。謂康節之數精極天地，必不妄以堯卽位甲辰爲準，用之以表時序事，庶可傳信。此書五峯先生成於紹興辛酉；《路史》，羅先生於乾道庚寅成。
范曄，泰之子也。家世文學。父祖敭歷，竝有名前代。泰能使王弘推讓大權，曄乃助義康爲逆，被誅。籍其家，樂器服玩，竝皆珍異；妓妾不勝珠翠，其母則居止單陋，弟子冬無被，叔父單布衣。至市臨刑，家人悉至。曄見妻則笑，見母呼泣而曄無言，見妓妾乃悲涕流連，是爲不忠不孝之人。後世乃讀其《後漢書》，安得大手筆重爲脩纂？削其名可也。昔文伯之䘮，朋友諸臣未有出涕，內人皆行哭失聲，其母以爲必多曠於禮，據其床而不哭。曄之誅不足以塞其罪。
《晉史》多幽冥鬼怪謬妄之言，取諸《幽冥錄》、《搜神記》等書，不知誠有其事否乎？
《宋史》：「徐廣年過八十，猶歲讀《五經》一遍。」謝僑，胐之族。嘗一朝乏食，其子啟欲以班《史》質錢。僑曰：「寧餓死，豈可以此充食乎？」《孫子》曰：「解雜亂紛糾者，不控拳。」注曰：「拳與絭同，攘臂繩也。今胷袖手圈。言解鬬者當善以手解之，不可用絭也。」然下句已「有救鬬者不搏撠」，上句恐別有意。或如龔遂亂繩之說，與人鬬者何暇先用袖圈？然《史記》文意及注皆不同，「控拳」作「控捲」，子由《古史》亦然。
先賢云：「高祖其勢可以守關，不放入項王。然須放他入來者，有三事：一是有未坑二十萬秦子弟在外，恐內有父兄爲變；二是漢王父母妻子在楚；三是有懷王。」今考之史，項王坑降卒二十萬於新安之後，方破關入秦。漢王已王漢中，出定三秦，至彭城之戰，父母妻子方在楚，入關時尚在沛。懷王之說亦恐未然。子嬰降，諸將請誅之。沛公曰：「始懷王遣我，以能寬容，且殺降不祥。」沛公重德於懷王，何有嫌疑？項王弒義帝，漢王爲發䘮，告諸侯伐楚。三說甚失照管，因筆於此。
《前漢書》有《刑法志》無《兵志》，《後漢書》《刑法志》亦無。《隋》、《晉書》俱有《刑法志》。《唐書》有《兵志》，又有《刑法志》。
《通鑑》：「梁武帝天監十三年，用魏降人王足計，堰淮水灌壽陽。調役夫及戰士𠔏二十萬，南起浮山，北抵巉石，依岸築土，合積中流。十四年四月，將成而復壞。或言蛟龍能乘風雨破堰，其性惡鐵，乃運鐵數千萬斤沈之，亦不能合。又伐木爲井幹，塡以巨石，加土其上。緣淮百里內，木石無巨細皆盡。十五年四月，堰成，長九里，下廣一百四十丈，上廣四十五丈，樹以杞柳，軍壘列居其上。九月，淮水暴漲，堰壞，其聲如雷，聞三百里，沿淮城戍村落十餘萬口皆漂入海。初，魏人甚患之，將攻堰，李平以爲不假兵力，終當自壞。」此達理之論也。近年吉水周衡齋著《通鑑論斷》，歸咎於張豹之不修堰，平豈眞有先見，不幸而言中。余謂周公未嘗至淮，不知淮流之險。四瀆者，天所以節宣其氣，人力豈能勝？平眞有所見也。據《都梁志》云：「水落時，舊基皆出，廣僅二十丈，長不過二里。又自其處至浮山，尚二百餘里。浮山去壽陽四百里，不可得而灌。」舊志所載亦因前史夸誕而述之，未可盡信。
《通鑑》，陳後主至德四年，吐谷渾可汗夸呂在位百年，竊怪其在位之久。以歲月考之，夸呂自梁武帝大同六年庚申立，至陳後主至德四年丙午，方得四十七年，其誤明矣。《綱目》、《本末》皆同，以訛相承，有誤學者。據《唐書》，吐谷渾自晉永嘉時有國，至龍朔三年吐蕃取其地，凡三百五十年乃絶。然偏方裔夷，親見晉、宋、齊、梁、陳、隋、唐七朝禪代，抑豈偶然？又不可與十六僣僞同日而語也。
嬴秦轉而呂政，倂六國，稱皇帝，十三年而社稷爲墟。典午轉而牛氏，江東乃百餘年。蓋始皇不仁，晉元帝猶賢乎彼。曹操篡漢，子孫𢦤於司馬氏。司馬氏骨肉自相屠戮，出乎爾者，反乎爾者也。高齊、宇文周亦如之。隋文以詐取於周，煬帝弒父而篡，僅十三年身死人手，故曰「秦隋」。
漢末，黨事起，袁閎築土室而居，自牖納飲食，濳身十八年而卒。申屠蟠因樹爲屋，絕跡梁碭之閒。司馬氏篡魏，范粲稱疾不出，寢於所乘車，足不履地凡三十六年，壽八十四歲，終于車中。三子全身遠害，志趣一同，善於避禍者也。
商鞅亡至關下，欲舍客舍。舍人曰：「商君之法，舍人無驗者坐之。」歎曰：「爲法之弊，一至此哉！」劉毅爲王鎭惡所攻，夜投牛牧佛寺。寺僧拒之曰：「昔亡師容桓蔚，爲劉衛軍所殺，今實不敢容異人。」毅歎曰：「爲法自弊，一至於此！」二人智窮力盡，適相似也，可發千載一笑。
王斗對齊宣王曰：「王愛民不如尺縠。以尺縠爲冠，不使左右便辟，必使工者，以其能也。今王治齊，非左右便辟不使也。故曰：『不如愛尺縠。』」宣王謝曰：「寡人有罪。」於是舉士五人任官，齊國大治。引喻親切，其利博哉！
晉平公問於叔向曰：「國家之患，孰爲大？」對曰：「大臣重祿不極諫，小臣畏罪不敢言，下情不上通，此患之大者。」公曰：「善。」於是下令曰：「吾欲進善，有謁而不通者，罪至死。」班固傳司馬相如事，楊誠齋辨明詳切，非草草讀書者比。第「以貲爲郎」，謂「輸貨而得仕」，與諸家解不同，未知孰是。
楊敞爲丞相，霍光使田延年報敞廢昌邑王事，敞驚懼，不知所言。其妻謂敞曰：「猶豫無決，先事誅矣。」卽從之。令狐峘貶吉州，齊暎爲江西觀察按部，峘輕暎後進。其妻曰：「君以白頭走小生前，不抹首屬戎器迎之？」暎以爲恨，奏其前過，貶衢州別駕。吁！二公俱以婦言是用，而一得一失，有智愚存焉。
蔡義以明經給事大將軍幕府，家貧步行，好事者相合爲義買犢車乘之，後代楊敞爲相。胡建，天漢中守軍正丞，貧無車馬，步與走卒起居。盛唐時，仕於朝而無馬者，官借之。
賈𧧼生遇明時，有天資，有學力，年十八爲吳公客，二十餘文帝召爲博士，年少氣銳，是以絳、灌等毁之。及謫長沙，召爲梁太傅，陳政事疏言皆驗，漢廷諸臣無能及之，時二十五六也。其死也，方三十三歲，文帝猶思其言。使天假之年，必大有可觀。史臣謂其通達國體，雖古之伊、管不能過。後世可及之者，諸葛孔明而已，未出茅廬，三分天下，時方二十三歲。
後漢魏桓不肎仕，卿人勉之，曰：「干祿求進，行其志也。方今後宮千數，其可損乎？左右權豪，其可去乎？使桓生去而死還，於諸子何有哉？」《蕭何傳》不言律令，《李邕傳》無一字及筆札，《五代‧劉昫傳》不書修《唐史》。
墨允、墨智，乃伯夷、叔齊也。
越有君子軍六千人。石勒集衣冠人物，別爲君子營。
姑蔑故城，卽今之龍游縣。姑蔑墓在東華山偃王廟後，慶元閒爲人所發，其閒古物充牣，隨卽灰散，惟數瓦缶不壞，水滿其中，又併其埋銘碎而棄之。惜哉！衢人以其磚爲硯。韋昭注《國語》，謂「姑蔑，今之太湖」，非也。
巫山神女廟兩廡碑文，皆言神助禹開峽有功，是以廟而祀之，極詆宋玉雲雨之妄。余謂與揚州后土韋郎事相似。舊塑綠衣年少於㫄，明道以其褻瀆，遂撤去之。不特此二事，月宮姮娥初無此說，誕妄始於《淮南子》，漢人從而傳之，唐宋文人又從而詩之、歌之。史先生《斆齋佔畢》論之詳矣。
陸機、雲兄弟，託身於成都王穎。葉石林《避暑錄》云：「當危亂之世，貪權喜功，雖欲茍全，可乎？」斯言是也。謂盧志稱其父祖名，機怒，亦稱盧之父祖名以報，河橋之敗，志因𧮂之，父子兄弟皆誅死。余謂此說非也，使機當日無此語亦被禍。不思機乃亡國人，至中原在賈謐二十四友之列，及誅謐，機亦有功，人得以議之。倫將篡位，機在中書，九錫文、禪詔亦與焉，減死徙邊，遇赦而止。晉室多故，機不識時，昧亂邦不居之戒，欲取功名圖富貴，愚矣。顧榮、戴若思等勸其還吳，孫惠勸其讓都督於王粹，皆不從。機之禍其在此矣，故志等得以害之。其《豪士賦》有云：「身危由於勢過，而不知去勢以求安；禍積起於寵盛，而不知辭寵以招福。」適足以自道也，哀哉！
嵇、阮齊名，皆博學有文，然二人立身行己有相似者，有不同者。康著《養生論》，頗言性情。及觀《絕交書》，如出二人。處魏、晉之際，不能晦迹韜光，而傲慢忤物；又不能危行言遜，而非薄聖人，竟致殺身，哀哉！籍詩云：「寧與燕雀翔，不隨黃鵠飛。黃鵠遊四海，中路將安歸。」劉後村云：「非謂甘爲燕雀，自傷其才大志曠，無所稅駕。以史觀之，此是其全身遠害之術，而寓之詩。其放蕩不檢，則甚於康，不罹於禍者，在《勸進表》也。」晉范堅遷尚書右丞，是時廷尉奏殿中帳吏邵廣盜官幔三張，合布三十疋，當棄市。二子宗、雲乞沒爲官奴，贖父命。尚書朱暎議：「天下人父無子者少，一事遂行，便成永制，恐死罪之刑自此而弛。」堅同暎議。時議者以廣爲鉗徒，二子沒入，足以懲艾，使百姓知父子之道，聖朝有垂恩之仁，可特減廣死刑，二子爲官奴，不爲永制。堅駮之曰：「淳朴澆散，刑辟乃作。刑之者所以止刑，殺之者所以止殺，未有行小不忍而輕易典刑者。許宗等所乞，宥廣之死，若有宗比不贖父者，豈得不擯絕人倫？今云不爲永制，臣以爲王者之作，動關盛衰；嚬笑之閒，尚愼所加，况於國典可虧？人之愛父，誰不如宗，今旣許之，將來訴者不以爲例，交興怨讟。此爲施一恩於今，開萬怨於後也。」成帝從之，正廣死刑。
《南史》，崔慰祖得父時假貰文疏曰：「彼有自當見還，彼無吾何言哉！」乃皆焚之。
姚興遣尚書郎韋宗使於傉檀，與宗論六國縱橫、三家戰爭之事，遠言天命廢興，近陳人事成敗，機變無窮，辭致清辨。宗出而歎曰：「命世大才，經綸名敎者不必華宗夏士；撥煩理亂，亦未必八索九丘。《五經》之外，冠冕之表，復自有人。」《宋史》載韓侂胄用事時，其誕日高似孫獻詩九章，每章用一「錫」字。辛棄疾以詞贊其用兵，則用司馬昭假黃鉞、異姓眞王故事。是誠何心哉？士大夫所守必正，可仕則仕，可止則止，一以孔孟爲法，斯不失爲君子。如疎寮、稼軒，負大文名，而有此作，穢名史冊，悲夫！
趙南仲兄弟平李全日，參議官則全子才，有蔣山僧見全喜甚，曰：「逆全誅矣。」問其故，曰：「公之姓，賊名也；公之名，賊姓而少一乀，合姓名而觀，是倒懸李全而無左臂也。」其說果驗。
宋甲戌十一月廿四日，李中書奏：「有小夫溺於祥曦殿前。」問其人乃朱舍人廳王姓者，乞下有司追治。吁！此國亡之兆也。夷射姑之事，尚致邾莊公之卒，况實事而李公親見乎？
《庶齋老學叢談》卷上