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詩得於言，言得於志。人各有志、有言以為詩，非跡人以得之者也。東坡《和淵明詩》非故假詩於淵明也，其解有合於淵明者，故和其詩，不知詩之為淵明、為東坡也。涪翁曰：「淵明千載人，東坡百世士，出處固不同，氣味乃相似。」蓋知東坡之詩可比淵明矣！
天台張北山著《和陶集》若干卷，藏於家，其孫師聖出其親手澤，求余一言以傳世。蓋北山宋人也，宋革，當天朝收用南士，趨者瀾倒，徵書至北山，北山獨掞關弗起，自稱東海大布衣終其身。嘻！正士之節，其有似義熙處士者歟！故其見諸《和陶》，蓋必有合者，觀其胸中，不合乎淵明者寡矣。
步韻倚聲，謂之跡人以得詩，吾不信也。雖然世之和陶者不止北山也，又豈人人北山哉？吾嘗評陶、謝愛山之樂同也，而有不同者何也？康樂伐山開道，入數百人，自始寧至臨海，敝敝焉不得一日以休，得一於山者粗矣。五柳先生斷轅不出，一朝於籬落間見之，而悠然若莫逆也，其得於山者神矣。故五柳之《詠南山》可學也，而於南山之得之神，不可學也。不可學，則其得於山者，亦康樂之役於山者而已耳。吾於和陶而不陶者亦云。
至正八年
夏五月六日。
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