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秀之惠安寺在郡治西二百五十步，按《郡志》，梁蕭王舍宅為寺以居尼，唐光化賜名興善，世以夏臈主寺事，宋祥符元年改今額。
紹興七年，刺史王公浚明請於朝，始更十方禪刹，命主僧眉山道立者來，具見信安劉阜民記。我朝
至正戊子，寺以民火延毀，赤地無餘，高昌觀師領寺事。道風法器，素為四眾依向。悼法筵之地一旦化為葵麥之虛，徒眾或浮寄他舍，觀發弘誓，以興復為己任，不跡權貴之門，不役耕作之力，盡棄祖父所遺資。是年之秋，即經始法堂方丈為芘風日地。越三年而將得，不募而至者檀施如千，鳩工治材，而大佛寶殿、山門兩廊備極雄麗，齋房、庖庫各以序為，三聖寶相、十八應貞護法大神之像莊嚴殊特，所用供帳什伯之具一一完好。規置堅定、披攘經營者，凡歷七年而汔於成。其徒某狀其寺之廢興本末，及師之履行，介予老友潛居徐公來請記。
予為之喟然曰：「天下廢式摩那之教於惠安，而觀汶起其廢也數，豈偶然哉？吁！觀貴胄青閨之秀也，一誓不轉作殊勝事若此。使觀為丈夫，身有祿位於世，其扶危起仆、功之書於策者，可勝道哉？抑余聞金色女之教，不以祝顱發住阿蘭若為出家，而以發大精進、悟佛知見、一切解脫究竟為出家，蓋以法界為居，大空為相。而土木金碧之區其成其壞關於世教者，有不得涉吾無壞無成之舍矣。余嘉觀之功，能汶既廢之宮，而又因其教以示佛學之本，庶有以振宗風於既往、衍淨社於將來者，不窮也。」觀字無相，鑒空其號已，吉安路達魯花赤忽都海牙公之孫、安陸府同知蠻子海牙公之子，幼即有禪性，不茹葷血。
元統元年，授皇太后旨，賜金跂袈裟，落笄髪，受戒具。
至正七年，承行院劄，主本寺法席，嗣於本寺隱岩靜顯師云。
十三年
秋七月六日記。
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