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集
別集
◎田表聖《咸平集》五十卷
鼂氏曰：宋朝田錫字表聖，其先京兆人，唐末徙於蜀。國初，與胡旦、何士宗齊名，中興國三年進士第。歷相臺、桐廬、淮陽、海陵四郡守，知制誥，終於諫議大夫。范仲淹、司馬光讀其書，皆稱其直諒，蘇軾亦以比賈誼云。
陳氏曰：首卷有奏議十二篇，即東坡所序。錫之子孫無顯者，端平初，游侶為成都漕，奏言「朝廷方用端拱、咸平之舊紀元，而臣之部內乃有端拱、咸平之直臣，宜褒表之以示勸。願下有司議謚」。博士徐清叟議謚曰獻翼。今漢嘉田氏子孫，不知在亡，而文集版之在州者，亦毀於兵燼矣。
東坡蘇氏《奏議序》曰：嗚呼！田公古之遺直也，其盡言不諱，蓋自敵以下受之有不能堪者，而況於人主乎！吾是以知二宗之聖也。自太平興國以來，至於咸平，可謂天下大治，千載一時矣，而田公之言，常若有不測之憂近在朝夕者，何哉？古之君子，必憂治世而危明主，明主有絕人之資，而治世無可畏之防。夫有絕人之資，必輕其臣，無可畏之防，必易其民，此君子之所甚懼也。方漢文時，刑措不用，兵革不試，而賈誼之言曰：天下有可長太息者，有可流涕者，有可痛哭者。後世不以是少漢文，亦不以是甚賈誼。由此觀之，君子之遇治世而事明主，法當如是也。誼雖不遇，而其所言，略巳施行，不幸早世，功烈不著於時。雖誼嘗建言使諸侯王子孫各以次受分地，文帝未及用，歷孝景至武帝，而主父偃舉行之，漢室以安。今公之言，十未用五六也，安知來世不有若偃者，舉而行之歟！願廣其書於世，必有與公合者，此亦忠臣孝子之志也。
◎鼂文元公《道院別集》十五卷，《法藏碎金錄》十卷，《耄智餘言》三卷，《昭德新編》三卷，《理樞》一卷
鼂氏曰：五世祖文元公也。諱迥，字明遠，澶州人。自父佺徙家彭門。幼從王禹偁學，
太平興國五年
進士。至道末，擢右正言、直史館、知制誥，入翰林為學士，加承旨，眷禮優厚。天禧中，祈解近職，判西京留司御史臺。居六年，請老，以太子少保致仕。終少傅，年八十四。文元，諡也。《國史》云：公樂易淳固，守道甚篤，雖貴勢無所摧屈。嘗言歷官臨事，未嘗挾情害人以售進，保全護固，如免髮膚之傷。真宗數稱其長者。楊億謂其所作書命，得代言之體。李獻臣亦言服膺墳典，耆年不倦。少遇異人，指導心要，不喜術數之說，疑文滯義，須質正後已。文章典贍，書法楷正，時輩推重。自唐以來，世掌誥命者，唯楊於陵及見其子，晁氏繼之。延譽後進，其門人如宋宣獻、晏元獻、李邯鄲，皆世顯人。集皆自有序及李遵勖後序。自經兵亂，六世圖書焚棄無孑遺。《法藏碎金》世傳最廣，先得之於趙郡蘇符；《昭德新編》則得之於丹棱李燾；《道院集要》則得之於知閬州王輔；《耄智餘書》則得之於眉山程敦厚；《理樞》則得之於《澠池卷》中。
◎鼂文元《道院集要》三卷
鼂氏曰：宋朝王古編。其序云：文元鼂公博觀內書，不徒力行，復勤於撰述，以開導後學。其書曰《道院別集》，曰《自擇增修百法》，曰《法藏碎金》，曰《隨因紀述》，曰《耄智餘書》。余嘗遍閱之，以為名理之妙，雖白樂天不迨也。輒刪去重復，總集精粹，以便觀覽云。古，元祐中侍從。
雲龕李氏書後曰：晁公《道院集要》，觀之始則簡暢清遠，如聞超世特立之士，希微之言；反復數十過，乃知深入理窟，開導後學，直而不迂，直而易行，非有道君子莫能為也。
◎楊文公《刀筆》十卷
鼂氏曰：宋朝楊億字大年，建州人。祖文逸，嘗夢一羽人，自稱懷玉山人，覺而億生，白毛被體，其長盈尺，逾月始墮。雍熙初，以才名聞，年才十一，召至闕下，得對，面試詩賦，授秘書省正字。宰臣等賀得神童。淳化中，奏《二京賦》，命試禁林，賜進士第。久之，直集賢院，修《永熙實錄》，獨成五十六卷。
真宗即位，累擢知制誥，入翰林為學士。祥符中，母病陽翟，謁告，不待報，歸省。俄自以疾丐解官，以太常少卿分司。病愈，起知汝州，復為學士。卒年四十七。天性穎悟，自幼迄老，不離翰墨。為文敏速，對客談笑，揮毫無滯。博聞強記，於歷代典章制度尤所該洽，時多取正。樂道人善，後進翕然宗之。然評品人物，黑白太明，奸邪疾惡之，故屢被讒毀。真宗愛其材，特保持之，僅免焉。景祐中，王晦叔上其為寇相請皇太子親政疏草，仁宗嘉嘆，特贈禮部尚書，諡曰文。《刀筆集》有陳詁序。凡三百六十三首。
陳氏曰：楊文公《武夷集》二十卷，《別集》十二卷。按本傳，所著《括蒼》、《武夷》、《潁陰》、《韓城》、《退居》、《汝陽》、《蓬山》、《冠鰲》等集及《內外制》、《刀筆》共一百九十四卷，《館閣書目》猶有一百四十六卷。今所有者，惟此而已。《武夷新集》者，億初入翰苑，當
景德丙午
。明年，條次十年詩筆而序之。《別集》者，祥符五年避讒佯狂，歸陽翟時所作也。《君可思賦》居其首，亦見本傳。餘書疏皆作其弟倚酬答。倚亦景德中進士。
《東齋記事》：夏英公言楊文公文如錦繡屏風，但無骨耳。
《古今詩話》：楊大年、錢文僖、晏元獻、劉子儀為詩皆宗李義山，號「西昆體」，後進效之，多竊取義山詩句。嘗內宴，優人有為義山者，衣服敗裂，告人曰：「吾為諸館職，撏撦至此。」聞者大噱。然大年《詠漢武詩》云：「力通清海求龍種，死諱文成食馬肝。待詔先生齒編貝，忍令乞米向長安。」義山不能過也。
後村劉氏曰：歐陽公《答蔡君謨詩》云：「先朝楊、劉風采聳動天下，至今使人傾想。」世謂公尤惡楊、劉之文，而其言如此，豈公特惡其碑版、奏疏磔裂古文為偶儷者，其詩之精工律切者，自不可廢歟？
※《種明逸集》六卷
鼂氏曰：宋朝種放字明逸，長安人。隱終南之豹林谷。咸平中，遣使召赴闕，授左司諫，累遷諫議大夫、給事中。祥符八年，終工部侍郎。放通經史，七歲能屬文。不喜釋氏，常裂佛書以制帷帳。著《嗣禹說》。在朝有所啟奏，時無知者，楊億譏其循默，真宗乃出其議十三篇，以示輔臣。晚年頗嗜酒，盛輿服。王嗣宗知京兆，嘗條上其不法，詔問狀。不娶，無子。集乃侄孫說所編，范巽為之序。卷首載真宗詔書及御製詩十首。
陳氏曰：淳化中，有李介者序之於九江，名《江南小集》，凡二卷。《館閣書目》別有《正集》十卷云，大略與此同。
◎張穆之《觸麟集》
尚書郎知蔡州張肅穆之撰。濟北晁無咎序略曰：公之曾孫大方，出公遺稿曰《觸麟集》。蓋公為太宗御史時所上疏議，而「觸麟」所自名也。三復彌月，凜乎直諒，多聞之益，如藥石，如米穀，非無用而設者。其多至數十章，皆切當世之務，不可盡舉。至其他詩文，皆清麗，有唐中葉以來才士之風，非若五季及國初文物始復，武夫粗鄙、田里樸陋者之作也。其相與切磋學問見於酬唱者，翰林王黃州元之，黃州名世士，以直諫斥，久而召，於流輩少許可，獨畏公，以為不可及，則公之為人可知矣。
※《張乖崖集》十卷
鼂氏曰：宋朝張詠字復之，濮州人。太平興國中進士。累擢至樞密直學士、御史中丞、禮部尚書。卒年七十。為文尚氣，不可雕飾，自號乖崖公。錢易所撰墓志，李畋所纂語錄附於後。
陳氏曰：近時郭森卿宰崇陽，刻此集。舊本十卷，今增廣並語錄為十二卷。
◎劉中山《刀筆》二卷，《淝川集》四卷
鼂氏曰：宋朝劉筠字子儀，大名人。
咸平元年
進士。三遷右正言、直史館，以司諫、知制誥出知鄧、陳兩州，召入翰林為學士。嘗草丁謂、李迪罷相制，既而又命草制，復留丁謂，筠不奉詔，遂出知廬州。再召為學士，月餘，以疾知潁州。三召入翰林，加承旨。未幾，進戶部、龍圖閣學士，再知廬州。為人不茍合，學問閎博，文章以理為宗，辭尚糸致密，尤工篇詠，能侔揣情狀，音調淒麗，自景德以來，與楊億以文章齊名，號為楊、劉，天下宗之。《刀筆集》有黃鑒序。
陳氏曰：《刀筆》皆四六應用之文。筠與楊大年同時，號楊、劉，詩號「西崑體」。有《冊府應言集》十卷，《榮遇集》十二卷，《表奏》六卷，《淝川集》四卷，見《館閣書目》。
※《滑稽集》四卷
陳氏曰：翰林學士吳越錢易希白撰。多譎諷之辭。
淳化癸巳
自序。
※《擁旄集》五卷，《伊川集》三卷
陳氏曰：樞密使思公吳越錢惟演希聖撰。易，倧之子；惟演，俶之子也。惟演文集甚多，此特其二集耳，出鎮河陽、河南時所作也。全集未見。
◎陳文惠公《愚邱集》
陳氏曰：宋朝陳堯佐字希元，閬州人。端拱初進士。累遷三司副使，修《永定實錄》，擢知制誥。歷韶、廬、壽、洛、並、同、雍、鄭八州。
景德四年，召拜同中書門下平章事，後以太子太師致仕。年八十二卒，號知餘子，諡文惠。堯佐屬辭尚古，不牽世用，喜為二韻詩，詞調清警雋永。集皆自有序。
※《曾致堯文集》十卷
贈諫議大夫曾致堯撰。南豐之祖也。南豐作集序曰：公所為書，號《仙鳧羽翼》者三十卷，《西陲要紀》者十卷，《清邊前要》五十卷，《廣中臺志》八十卷，《為臣要紀》三卷，《四聲韻》五卷，總一百七十八卷，皆刊行於世。今類次詩、賦、書、奏一百二十三篇，又自為十卷，藏於家。方五代之際，儒學既擯，後生小子治術業於閭巷，又多淺近。是時公雖少，所學巳皆治亂得失興壞之理，其為文閎深雋美，而長於諷諭，今類次樂府已下是也。宋既平天下，公始出仕。當此之時，太祖、太宗已綱紀大法矣。公於是更言當世之得失。其在朝廷疾當事者不忠，故凡言天下之要，必本天子憂憐百姓、勞心萬事之意，而推大臣從官、執事之人，觀望懷奸，不稱天子屬任之心，故治未久洽。至其難言，則人有所不敢言者。雖屢不合而出，而所言亦切，不以利害禍福動其意也。公所言甚眾，其在上前及書亡者，蓋不得而集。其或從或否，而後常可思者，與歷官行事，廬陵歐陽修已銘公之碑特詳焉，此故不論，論其盡載者。
※《鳧繹先生集》十卷
顏太初淳之撰。東坡序略曰：昔吾先君適京師，與卿士大夫游，歸以語軾曰：「自今以往，文章其日工，而道將散矣；士慕遠而忽近，貴華而賤實，吾已見其兆矣。」以魯人鳧繹先生之詩文十餘篇示軾曰：「小子識之，後十餘年，天下無復為斯文者也。」先生之詩文，皆有為而作，精悍確苦，言必中當世之過。鑿鑿乎如五穀必可以療饑，斷斷乎如藥石必可以伐病。其游談以為高，校詞以為觀美者，先生無一言焉。其後二十餘年，先君既沒，而其言存。士之為文者，莫不超然出於形器之表，微言高論，既以鄙陋漢、唐，而其反復論難，正言不諱，如先生之文者，世莫之貴也。軾是以悲於孔子之言，而懷先君之遺訓，益求先生之文，而得之於其子復，乃錄而藏之。
司馬溫公序略曰：太初常以為讀先王之書，不治章句，必求其理而已矣。既得其理，不徒誦之以誇誑於人，必也蹈而行之在其身。與鄉黨無餘於其外則不光，不光先王之道，猶翳如也。廼求天下國家政理風俗之得失，為詩歌洎文以宣暢之。景祐初，青州牧有荒淫放蕩為事，慕嵇康、阮籍之為人，當時四方士大夫，樂其無名教之拘，翕然效之，浸以成風。太初惡其為大亂風俗之本，作《東州逸黨詩》以刺之，遂上聞天子，亟治牧罪。又有鄆州牧，怒屬令之清直與巳異者，誣以罪，搒掠死獄中，妻子弱不能自訴。太初素與令善，憐其冤死，作《哭友人詩》，牧亦坐是廢。於時世人見太初官職不能動人，又有文多指訐，有疵病者所惡聞，雖得其文，不甚重之，故所棄居多。餘止得其兩卷，在同州又得其所為《題名記》，今集而序之。
※《李仲方集》二十卷
鼂氏曰：宋朝李維字仲方。
雍熙二年
進士。景德中，知制誥，遷中書舍人，為翰林學士承旨。年七十一。維以文學進，至老手不釋卷，能詩嗜酒。嘗謂人曰：「人生詩酒足，則尚何營哉！」※《民士編》一十九卷
鼂氏曰：宋朝陳充撰。充，成都人。雍熙中。擢甲科。仕至刑部郎中。知祥符六年貢舉。卒年七十。詞學典贍，性曠達，喜談謔。澹於榮利，自號中庸子。「民士」云者，蓋其未仕已仕前後所著文也。嘗以唐牛僧孺《
善惡無餘論
》為害教，著書反之，國史稱焉。今集載其論兩篇。
※《孫漢公集》三十卷
鼂氏曰：宋朝孫何，字漢公，蔡州人。
淳化三年，應進士，殿、省俱中第一。四遷起居舍人、知制誥。性卞急，嘗任京西東、兩浙轉運使副，頗事苛察。幼篤學嗜古，為文宗經，與丁謂同為王元之所稱，時謂之孫、丁。集有丁謂序。
※《丁晉公集》四卷
鼂氏曰：宋朝丁謂字公言，初字謂之，蘇州人。
淳化三年
進士。官累遷知制誥，出知鄆、亳、昇三州。
天禧四年，拜平章事，俄以戶部罷，未幾復相，封晉國公。乾興中，坐擅改永定陵，貶崖州司戶，更赦徙道州。明道末，以秘書監召還，卒於光州。幼聰敏，書經目輒記不忘。善為古文章，尤工詩什。心僉巧險言皮，世鮮其儔。大中祥符初，上欲封禪，未堅決，謂因言「大計有餘」，議遂定。當時所奏祥瑞事，皆謂及王欽若預焉。多喜圖畫、博奕、音律。吳人自陸宣公後，至謂始相本朝。熙寧以前，議者莫不指謂為奸邪之首，自王安石用事，頗稱其賢智云。集皆詩也。
※《鮮于伯圭集》一卷
鼂氏曰：宋朝鮮於懷字伯圭，閬中人。文章為一時之冠，累舉不第，嘗作《揠愁詞》，時人稱之。李宗諤贈詩云：「漢殿無人薦楊子，滿朝空誦《揠愁詞》。」後與宗諤同年第四人登科。趙普判秦州，闢為觀察推官，卒。
◎晏元獻《臨川集》三十卷，《紫微集》一卷
鼂氏曰：宋朝晏殊字同叔，臨川人。
景德二年，張知白薦，得召，賜同進士出身。再試文，擢秘書正字，為昇王府記室。累擢知制誥、翰林學士。
寶元三年，拜平章事，四年坐事罷知潁州。歷陳、許、雍，終以疾歸，侍經席，卒。性剛峻，幼孤篤學，為文溫純應用，尤長於詩，抒情寓物，辭多曠達。當世賢士如范文正、歐文忠皆出其門，女適富鄭公、楊察，世稱其知人。集有兩本，一本自作序。
陳氏曰：其五世孫大正為《年譜》一卷，言：「先元獻嘗自差次，起儒館至學士為《臨川集》，三十卷；起樞庭至宰席為《二府集》，二十五卷。」今按本傳，有《文集》二百四十卷，《中興書目》亦九十四卷，今所刊止此爾。《臨川集》有自序。
※《范文正公集》二十卷，《別集》四卷
鼂氏曰：宋朝范仲淹字希文，其先邠人。
大中祥符八年
進士。仕至樞密副使、參知政事。謚文正。為學明經術，跂慕古人事業，慨然有康濟之志，作文章尤以傳道為任。事母至孝。姑蘇之范皆疏屬，置義莊以賙給之。天下想聞其風采，賢士大夫以不獲登門為恥，獨梅堯臣嘗著《碧雲騢》以譏詆之云。
陳氏曰：祥符八年進士曰朱說者，即公也。幼孤，其母適朱氏其為袞州推官，始復姓更名。又《尺牘》五卷，其家所傳，在《正集》之外。
東坡蘇氏集序曰：古之君子如伊尹、太公、管仲、樂毅之流，其王霸之略，皆定於畎畝中，非仕而後學者也。淮陰侯見高帝於漢中，論劉、項短長，畫取三秦，如指諸掌。及佐帝定天下，漢中之言，無一不酬者。諸葛孔明臥草廬中，與先主策曹操、孫權，規取劉璋，因蜀之資，以爭天下，終身不易其言。此豈口傳耳授嘗，試為之，而僥人幸其或成者哉！公在天聖中，居太夫人憂，則已有憂天下致太平之意，故為萬言書以遺宰相，天下傳誦。至用為將帥、為執政，考其平生所為，無出此書者。今其集二十卷，為詩賦二百六十八，為文一百六十五，其於仁、義、禮、樂、忠、信、孝、弟，蓋如饑渴之於飲食，欲須臾忘而不可得；如火之熱、水之濕，蓋其天性有不得不然者。雖弄翰戲語、率然而作，必歸於此。故天下信其誠，爭師尊之。孔子曰：「有德者必有言，非有言也，德之發於口者也。」又曰：「我戰則克，祭則受福，非能戰也，德之見於怒者也。」※《李復古集》一百卷
鼂氏曰：宋朝李迪復古，濮州人。少從柳開學，為古文。開嘗謂其門人張景、高弁曰：「此公輔器也。」景祐初，應進士，擢居第一。累遷翰林學士，拜同中書門下平章事，後致仕。諡文定。
※《孫文懿集》三十卷
鼂氏曰：宋朝孫蘋字夢得，眉山人。六世祖長孺，喜藏書，貯以樓，蜀人號書樓孫家。天聖中進士甲科。累遷知制誥、翰林學士承旨，後參知政事。諡文懿。
※《姚鉉文集》二十卷
鼂氏曰：宋朝姚鉉字寶臣，廬州合淝人。中進士甲科。文辭敏麗。淳化中，直史館，應制賦《賞花釣魚詩》，特被嘉賞。翌日，命中使就第賜白金褒獎之。累遷兩浙轉運使。鉉雋爽尚氣，薛映知杭州，與之不協，中以危法，除其名。卒，年五十三。
※《夏文莊集》一百卷
鼂氏曰：宋朝夏竦字子喬，江州德安人。以父死事補官。舉賢良，除光祿丞，累擢知制誥。仁宗屢欲相之，為言者所攻而寢。初封英國公，後改封鄭，諡文莊。貴顯凡四十年。天資好學，自經史、百氏、陰陽、律歷之書，無所不通。善為文章，尤長偶儷之語，朝廷大典策，屢以屬之。為詩巧麗，皆「山勢蜂腰斷，溪流燕尾分」之類。其集夏伯孫編次，有宋次道序。
陳氏曰：竦父死王事，身中賢科。又為文辭，復多材術，而不自愛，至甘心姦邪；聲伎之盛，冠於承平；夫婦反目，陰慝彰播，皆可為世戒也。
※《呂文靖試卷》一卷
陳氏曰：丞相許國文靖公壽春呂夷簡坦夫撰。
咸平二年，壽州應舉，此其程文也。真本藏太史氏，前有家狀，大略與今同。其所習曰《春秋何論大義》，「何論」者，當是何晏《論語》也。其所問各十條，皆非深義，逐條所答才數句，或止一言，或直稱未審。考官二人，花書其上，並批通不。又《禮行於郊賦》、《建侯置守孰優論》。其所習又稱雜文、時務策則不復存。此可以見國初場屋事體，文法簡寬，士習純茂，得人之盛，後世反不能及。文盛則實衰，世變蓋可睹矣。
※《宋元憲集》四十四卷
一作《湜中集》二十卷
鼂氏曰：宋朝宋庠字公序，開封雍邱人。天聖中，擢進士第一，入翰林為學士。
皇祐元年，拜相，嘉祐中，復為樞密使。封莒國公，以司空致仕。初名郊，字伯庠，御史言其姓符國號，名應郊天，乃改今名。遺命子孫，不得以其文集流傳。
※《宋景文集》一百五十卷
鼂氏曰：宋朝宋祁字子京，與其兄郊同舉進士，奏名第一，章獻以為弟不可先兄，乃擢郊第一，而以為第十。當是時，兄弟俱以詞賦妙天下，號「大小宋」。累遷知制誥，除翰林學士承旨。以文章擅名一時，終不至大用，眾頗惜之。張方平為之請，謚景文。通小學，故其文多奇字。蘇子贍常謂其淵源皆有考，奇嶮或難句。世以為知言。集有《出麾小集》、《西州猥稿》之類，合並而為一。
陳氏曰：景文清約莊重不逮其兄，以此不至公輔。所撰《唐書列傳》，不稱良史。《景文筆記》：「余於為文似蘧瑗，年五十，知四十九年非。余年六十，始知五十九年非。其庶幾至於道乎！」每見舊所作文章，憎之必欲燒棄。梅堯臣喜曰：「公之文進矣。」景文未第時，為學於永陽僧舍，或問曰：「君好讀何書？」答曰「余最好《大誥》。」故景文為文謹嚴。至修《唐書》，其言艱，其思苦，蓋亦有自歟！
◎龐相國《清風集》十卷
丞相龐籍撰。司馬溫公序略曰：公之勛業治行，范景仁所為《清風集敘》言之詳矣。公性喜詩，雖相府機務之繁，邊庭軍旅之急，未嘗一日置不為。凡所以怡神養志，及逢時值事，一寓之於詩，其高深閎遠之趣，固非庸淺所可及。至於用事精當，偶對的切，雖古人能者，殆無以過。及疾亟，光時為諫官，有謁禁走手啟參候，公猶錄詩十餘篇相示，手注其後曰：「欲令吾弟知老夫病中尚有此意思耳。」字巳慘淡難識，後數日而薨。曏者嗣子某，字懋賢，已集其文為五十卷，既而以文字之多，懼世人傳者不能廣也，又選詩之尤善者，凡千篇為十卷，命曰《清風集略》，刻版摹之，命光繼敘其事。
◎田公《金巖集》兩卷
鼂氏曰：皇朝田況字元均。嘗登學究、進士、賢良科。終尚書左丞。嘗知成都，聽斷之明，以比張乖崖。
◎何聖從《廬江文集》二十卷，《刀筆》五卷，《奏議》二十卷
鼂氏曰：宋朝何郯字聖從，成都人。仁廟朝為御史、諫官，擢天章閣待制。熙寧中，以尚書右丞致仕。歷漢、梓、永興、河南四帥守。天資好學，殆廢寢食。為詩章簡重淳淡，有孟東野之風。其仕臺諫時，知無不言，頗有直聲。鮮于子駿志其墓。集有李邦直序。
※《楊樂道集》二十卷
龍圖閣學士、知諫院楊畋樂道撰。王介甫序略曰：公所為文，莊厲謹潔，類其為人。而尤好為詩，其詞平易不迫，而能自道其意。讀其書，詠其詩，視其平生之大節如此，所謂善人之好學而能言者也。
※《安陽集》五十卷
陳氏曰：丞相魏國公忠獻公安陽韓琦稚圭撰。
※《富文忠劄子集》六卷，《奏議》十二卷，《安邊策》
鼂氏曰：宋朝富弼字彥國，河南人。
天聖八年
中制科。
至和二年，召拜同中書門下平章事。元豐中卒，年八十。諡文忠。其為文章，辯而不華，質而不俚。鼂以道為之序，其略曰：人孰不仰公使虜之功？上乃拜公樞密副使，而公力辭。至和之末，請立皇嗣之功，人或未聞。公於褒進司徒則一命而不避。公聞人語及北事，便變色若不欲聞者。至青州救災之功，平居喜為人道之。石介嘗以夔、契方公矣，而嚴事王沂公。薦士後至將相者多矣，而最喜劉概。數事皆世所罕知者。又曰：公於仁宗時，言猶雨露也。英宗時，言猶海潮也。神宗時，言猶鳳鳴也。
※《文潞公集》四十卷，《補遺》一卷
陳氏曰：丞相介休文彥博寬夫撰。
石林葉氏序略曰：公平生所為文章，上自朝廷典冊，至於章奏議論，下及詞賦歌詩閑適之辭，世猶未盡見。兵興以來，故家大族，多奔走遷移，於是公之集藏於家者，散亡無餘。其少子維申稍討求追輯，猶得二百八十六篇，以類編次，為略集二十卷，而屬某為序。噫！公之所謂文者遠矣。重德偉度，足以鎮服四夷；精識遠慮，足以錯綜萬務；博聞強識，足以貫通九流；讜論嘉言，足以弼成百度。世之區區事其語言，以一藝自名者，未足以論公也。公未嘗有意於為文，而因事輒見，操筆立成，簡質重厚，經緯錯出，譬之鼖鼓鏞鍾，音節疏緩，雜然並奏於堂上，不害其與嘒嘒簫韶，舞百獸而諧八音也。昔韓愈論于頔之文曰：「變化若雷霆，浩瀚若江河，正聲諧韶濩，勁氣沮金石。」頔何足以當之？其公之謂歟。
※《
武溪集
》二十卷
陳氏曰：集賢院學士襄公曲江余靖安道撰。
※《
徂徠集
》二十卷
鼂氏曰：石介字守道，兗州奉符人。
天聖八年
登進士第。遷直集賢院。篤學有大志。嘗謂：「時無不可為，不在其位，則行其言，雖獲禍，至死不悔。」其為文章，陳古今治亂成敗，以指切當時，無所忌諱。作《慶歷聖德詩》，分別邪正，專斥夏竦。其後守道死，竦因誣以北走契丹，請剖棺驗視云。
陳氏曰：集中《南京夏尚書啟》及《夫子廟上梁文》，皆為夏竦作。介所謂「大姦之去，如距斯脫」者，豈當時竦之姦邪猶未著邪？陸子遹刻於新定，述其父放翁之言曰：「老蘇之文不能及。」然世自有公論。歐公所以重介者，非緣其文也。
竹溪林氏曰：石徂徠之文，多方少圓，却略有典則。
※《滄浪集》十五卷
鼂氏曰：蘇舜欽字子美，易簡之孫，杜祁公衍之婿也。景祐中進士。累遷集賢校理，監進奏院。坐用故紙錢會客，除名。慷慨有大志，好古，工文章。及廢，居蘇州，買水石作滄浪亭，益讀書，發其憤懣於歌詩。其體豪放，往往驚人。又喜草書，酣醉落筆，爭為人所傳玩。
陳氏曰：子美既廢逐，嘗答韓持國書，具見其意趣，本傳載之。歐公序言，同時得罪者，未幾復顯用，而子美獨先沒，可恨也。
歐陽氏序曰：斯文，金玉也。棄擲埋沒糞土，不能銷蝕，其見遺於一時，必有收而寶之於後世者。雖其埋沒而未出，其精氣光怪，已能常自發見，而物亦不能掩也。故方其擯斥摧挫流離窮厄之時，文章已自行於天下，雖其怨家仇人，及嘗能出力而擠之死者，至其文章，則不能少毀而掩蔽之也。凡人之情，忽近而貴遠，子美屈於今世猶若此，其伸於後世宜何如也？公其可無恨！予嘗考前世文章政理之盛衰，而怪唐太宗致治幾乎三王之盛，而文章不能革五代之餘習。後百有餘年，韓、李之徒出，然後元和之文始復於古。唐衰兵亂，又百餘年，而聖宋興，天下一定，晏然無事，又幾百年，而古文始盛於今。自古治時少而亂時多，幸時治矣，文章或不能純粹，或遲久而不相及，何其難之若是歟！豈非難得其人歟？茍一有其人，又幸而及出於治世，世其可不為之貴重而愛惜之歟？嗟吾子美，以一酒食之過，至廢為民，而流落以死，此其可以嘆息流涕，而為當世仁人君子之職位宜與國家樂育賢才者惜也！子美之齒少於予，而予學古文反在其後。天聖之間，予舉進士於有司。見時學者，務以言語聲偶擿裂，號為時文，以相誇尚。而子美獨與其兄才翁及穆參軍伯長作為古歌詩、雜文，時人頗共非笑之，而子美不顧也。其後天子患時文之弊，下詔書諷勉學者以近古，由是其風漸息，而學者稍趨古焉。獨子美為於舉世不為之時，其始終自守，不牽世俗趨舍，可謂特立之士也。子美官至大理評事、集賢校理而廢，後為湖州長史以卒，享年四十有一。其狀貌奇偉，望之昂然，而即之溫溫，久而愈可愛慕。其材雖高，而人亦不甚嫉忌。其擊而去之者，意不在子美也。
後村劉氏曰：蘇子美歌行雄放於聖俞，軒昂不羈，如其為人，及蟠屈為吳體，則極平夷妥帖。絕句云：「別院深深夏簟清，石榴開遍透簾明。樹陰滿地日卓午，夢覺流鶯時一聲。」又云：「春陰垂野草青青，時有幽花一樹明。晚泊孤舟古祠下，滿川風雨看潮生。」極似韋蘇州。《垂虹亭觀中秋月》云：「佛氏解為銀色界，仙家多住玉華宮。」極工。而世惟詠其上一聯「金金並彩虹」之句，何也？「山蟬帶響穿疏戶，野蔓蟠青入破窗」亦佳句。
◎梅聖俞《宛陵集》六十卷，《外集》十卷
鼂氏曰：梅堯臣字聖俞，宛陵人。少以蔭補吏，累舉進士，輒抑於有司。幼習為詩，出語巳驚人。既長，學《六經》仁義之說，其為文章，簡古純粹，然最樂為詩。歐陽永叔與之友善，其意如韓愈之待郊、島云。
陳氏曰：凡五十九卷為詩，他文賦才一卷而巳。謝景初所集，歐陽公為之序。《外集》者，吳郡宋績臣所序，謂皆前集所不載。今考之首卷諸賦已載前集矣，不可曉也。聖俞為詩，古淡深遠，有盛名於一時。近世少有喜者，或加訾毀，惟陸務觀重之，此可為知者道也。自世競宗江西，已看不入眼，況晚唐卑格方錮之時乎！杜少陵猶敢竊議妄論，其於宛陵何有？
歐陽氏序略曰：聖俞文章，簡古純粹，不求茍說於世，世之人徒知其詩而已。然時無賢愚，語詩者必求之聖俞，聖俞亦自以其不得志者樂於詩而發之。故其平生所作，於詩尤多，世既知之矣，而未有薦於上者。昔王文康公嘗見而嘆曰：「二百年無此作矣。」雖知之深，亦不果薦也。若使其幸得用於朝廷，作為《雅》、《頌》以歌詠大宋之功德，薦之清廟而追商、周、魯《頌》之作者，豈不偉歟。柰何使其老不得志而為窮者之詩，乃徒發於蟲魚物類羈愁感嘆之言。世徒善其工，不知其窮之久而將老也，可不惜哉。聖俞詩既多，不自收拾，其妻之兄子謝景初懼其多而易失也，取其自洛陽至於吳興已來所作，次為十卷。予嘗嗜聖俞詩，而患不能盡得之，遽喜謝氏之能類次也，輒序而藏之。其後十五年，聖俞以疾卒於京師，餘既哭而銘之，因索於其家，得其遺稿千餘篇，並舊所藏，掇其尤者六百七十七篇，為一十五卷。
又《詩話》曰：子美筆力豪雋，以超邁橫絕為奇；聖俞覃思精微，以深遠閒淡為意。各極其長，雖善論者，不能優劣也。余嘗於《水谷夜行詩》略道其一二云：「子美氣尤雄，萬竅號一噫。有時肆顛狂，醉墨灑滂沛。譬如千里馬，已發不可殺。盈前盡珠璣，一一難揀汰。梅翁事清切，石齒激寒瀨。作詩三十年，視我猶後輩。文辭愈精新，心意雖老大。有如妖韶女，老自有餘態。近詩尤古硬，咀嚼苦難嘬。有如食橄欖，真味久愈在。蘇豪以氣轢，舉世徒驚駭。梅窮我獨知，古貨今難賣。」語雖非工，謂粗得仿佛，然不能優劣之也。
《漁隱叢話》：聖俞詩工於平淡，自成一家。如《東溪》云：「野鳧眠岸有閒意，老樹著花無醜枝。」《山行》云：「人家在何處，雲外一聲雞。」《春陰》云：「鳩鳲桑葉吐，村暗杏花殘。」《杜鵑》云：「月樹啼方急，山房人未眠。」似此等句，須細味之，方見其用意也。
張浮休評聖俞詩如深山道人，草衣菌茹，土形木質，雖王公大人見之，不覺屈膝。
許彥周《詩話》：聖俞詩句之精煉，如「焚香露蓮泣，聞磬清鷗邁」之類，宜平為歐公所稱。其他古體如朱弦疏越，一唱三歎，讀者當以意求之。
後村劉氏曰：歐公詩如昌黎，不當以詩論。本朝詩惟宛陵為開山祖師，宛陵出，然後桑、濮之哇淫稍息，《風》、《雅》之氣脈復續，其功不在歐、尹下。世之學梅詩者，率以為淡。集中如「葑上春田闊，蘆中走吏參」，「海貨通閭市，漁歌入縣樓」，「白水照茆屋，清風生稻花」，「霜落熊升樹，林空鹿飲溪」，「河漢微分練，星辰淡布螢」，「每令夫結友，不為子求郎」，「山形無地接，寺界與波分」，「山風來虎嘯，江雨過龍腥」之類，殊不草草。蓋逐字逐句，銖銖而較者，決不足為大家數，而前輩號大家數者，亦未嘗不留意於句律也。
※《尹師魯集》二十卷
鼂氏曰：尹洙字師魯，河南人。天聖中進士。以薦為館閣校勘，累遷右司諫、知渭州兼鎮涇源路經略公事。爭城永洛事，為董士廉所訟，遣御史就鞫，不能得其罪，猶貶筠州監酒。師魯內剛而外和，與人言必極辯其是非。如前世治亂沿革之變，靡不該博，人有疑不能通，為指畫講說，皆釋然自得。尤長於《春秋》，文章自唐末卑弱，柳開始為古文，天聖初，與穆修大振起之。
陳氏曰：其父仲宣，明經入仕。父子皆歐陽公誌其墓。洙與穆伯長同為古文。范文正公為作集序，歐陽公亦稱其文簡而有法。以剛直數忤時，卒以貶死，死時精明不亂，有過人者。
石林葉氏曰：尹師魯不長於詩，亦自以為無益而廢事故。方洛中歐陽文忠公與梅聖俞銳意作詩時獨不作，余平生僅見其三五篇而已。吳下施昌言家子弟，有其《和昌言》一絕，云：「千里觀風使節來，百城舒慘係行臺。威嚴少霽猶知幸，誰信芳尊盡日開。」氣格終自不凡。
竹溪林氏曰：本朝古文，自尹、穆始倡為之。然二公去華就實，可謂近古，而未盡變化之妙，所以歐公謂老泉曰：「於文得尹師魯、孫明復而意猶不足。」此語見子由作公墓碑。
※《書判》一卷
陳氏曰：尹洙撰。
天聖二年
進士。後以安德軍節推試書判拔萃科，中之。前十道是程文，餘當為擬卷。本朝惟余安道亦中是科。集中有《判詞》二卷，《文鑒》亦載一二。又有王回判二道，而回不以此科進，餘未有聞。
※《尹子漸集》六卷
陳氏曰：太常博士、知懷州河南尹源子漸撰。師魯之兄，焞彥明其孫也。
※《六一居士集》一百五十二卷，《附錄》四卷，《年譜》一卷
鼂氏曰：歐陽修字永叔，吉州人。舉進士，累遷知制誥。夏竦以永叔黨於杜，韓、范、富，因以外甥張氏事污之，下開封府治之，無狀，坐用張氏奩中物市田，出知滁州。召入修《唐書》，為翰林學士。未幾，參知政事。蔣之奇言其帷箔事，連其子婦吳氏，詔詰，之奇辭窮，坐貶。年六十，乞致仕。卒，諡文忠。博極群書，好學不倦，尤以獎進天下士為已任，延譽慰藉，極其力而後已。於經術治其大指，不求異於諸儒。與尹洙皆為古學，遂為天下宗匠。蘇明允以其文詞令雍容似李翱，切近適當似陸贄，而其才亦似過此兩人。至其作《唐書》、《五代史》，不愧班固、劉向也。獨議濮邸事，議者不以為是。
陳氏曰：本朝初為古文者，柳開、穆修，其後有二尹、二蘇兄弟。歐公本以詞賦擅名場屋，既得韓文，刻意為之，雖皆在諸公後，而獨出其上，遂為一代文宗。其集遍行海內，而無善本。周益公解相印歸，用諸本編校，定為此本，且為之《年譜》，曰《居士集》。《外集》而下，至於書簡集，凡十，名刊之家塾。其子綸又以所得歐陽氏傳家本，乃公之子棐叔弼所編次者，屬益公舊客曾三異校正，益完善無遺恨矣。《居士集》，歐公手所定也。
東坡蘇氏集序略曰：自漢以來，道術不出於孔氏，而亂天下者多矣。晉以老、莊亡，梁以佛亡，莫或正之。五百餘年而後得韓愈，學者以愈配孟子，蓋庶幾焉。愈之後三百有餘年，而後得歐陽子，其學推韓愈、孟子，以達於孔氏。著禮樂仁義之實，以合於大道，其言簡而明，信而通，引物連類，折之於至理，以服人心，故天下翕然師尊之。自歐陽子之存，世之不說者言華而攻之，能折困其身，而不能屈其言。士無賢不肖，不謀而同曰：「歐陽子今之韓愈也。」宋興七十餘年，民不知兵，富而教之，至天聖、景祐極矣。而斯文終有愧於古，士亦因陋中舊，論卑而氣弱。自歐陽子出，天下爭自濯磨，以通經學古為高，以救時行道為賢，以犯顏納說為忠，長育成就，至嘉祐末，號稱多士，歐陽子之功為多。嗚呼，此豈人力也哉！非天其孰能使之？歐陽子沒十有餘年，士始為新學，以佛、老之似，亂周、孔之實，識者憂之。賴今天子明聖，詔修取士法，風厲學者，專治孔氏，黜異端然，後風俗一變。考論師友淵源所自，復知誦習歐陽子之書。予得其詩文七百六十六篇於其子棐，乃次而論之曰：歐陽子論大道似韓愈，論事似陸贄，記事似司馬遷，詩賦似李白，此非余言也，天下之言也。
石林葉氏曰：歐陽文忠公晚年取平生所為文自編次今所謂《居士集》者，往往一篇至數十過，有累日去取不能決者。一夕大寒，燭下至夜分，薛夫人從旁語曰：「寒甚，當早睡，胡不自愛自力，此已所作，安用再三閱，寧畏先生嗔邪？」公徐笑曰：「吾正畏先生嗔耳！」又曰：歐公詩始矯「崑體」，專以氣格為主，故其詩多平易疏暢。律詩意所到處，雖語有不倫，亦不復問，而學之者往往失於快直，傾囷倒廩，無復餘地。然公詩好處，豈專在此？如《崇徽公主手痕詩》：「玉顏信昔為身累，肉食何人與國謀。」此是兩段大議論，抑揚曲折，發見於七字之中，婉麗雄勝，字字不失相對，雖「崑體」之工者，亦未易此意，所會處如是，乃為至到。
張浮休評歐陽永叔詩，如春服乍成，錄酒既釃，登山臨水，竟日忘歸。
《朱子語錄》：韓退之及歐、蘇諸公議論，不過是主於詞，少閒却是邊頭帶得說些道理，其本意終自可見。歐公文意及二蘇文，好處只是平易說道理，初不曾使差異底字換却尋常底字。歐陽公文字敷腴溫潤。
竹溪林氏曰：歐、曾、老蘇、東坡所以絕出於唐以後者，以其辭必已出，不蹈襲前人，而又自然也。蹈襲者，非剽竊言語，但體制相似，筆力相類，皆是也。
※《仲樸翁文集》十二卷
尚書屯田員外郎仲訥樸翁撰。歐陽公序略曰：君生於有宋百年全盛之際，儒學文章得用之時，宜其馳騁上下，發揮其所畜，振耀於當世，而獨韜藏抑鬱，久伏而不顯者，蓋其不茍屈以合世，故世亦莫之知也，豈非知命之君子歟！余謂君非徒知命而不茍屈，亦自負其所有者，謂雖抑於一時，必將伸於後世而不可掩也。君之既沒，富春孫莘老狀其行以告於史，臨川王介甫銘之石以藏諸幽，而余又序其集以行於世。然則君之不茍屈於一時，而有待於後世者，其不在吾三人者邪！
◎《江鄰幾文集》二十卷
刑部郎中、修起居注江休復鄰幾撰。歐陽公序略曰：鄰幾毅然仁厚君子也。雖知名於時，仕宦久而不進，晚而朝廷方將用之，未及而卒。其學問通博，文詞雅正深粹，而議論多所發明，詩尤清淡閒肆可喜。其文已行於世矣，固不待餘言而為重輕也。
◎陸子履《寓山集》十二卷
集賢修撰洛陽陸經子履撰。周平園序略曰：公與歐陽文忠公周旋館閣，詩文往復，相與至厚。惜仕不偶，陷於朋黨，屢起屢僕。晚遇裕陵，方鄉於用，則已老矣。予嘗謂尹師魯、蘇子美、江鄰幾、梅聖俞、丁元珍皆著美名負屈稱，與子履大略相似。彼五賢者，得文忠銘其藏，序其文，姓名鏗轟，炳耀至今，蕩人耳目。獨公以死後不得與於斯文，或者遂謂公生既不遇，其歿又重不幸也。予曰不然。公當古文復興時，文忠實與為友，其出倅宿州，送以詩曰：「子履自少聲名馳，落筆文章天下知。開懷吐胸不自疑，世路迫窄多阱機。鬢毛零落風霜摧，十年江湖千首詩。」又曰：「一自蘇梅閉九泉，始開東穎播新篇。」暮年酬唱尤多，有「怕逢詩敵力難當」，及「敢期佳句報瑯玕」之句，則是公之生也，已為文忠所稱道如此，尚何待於身後？其垂名不朽，亦豈下於五賢哉！予故表而出之云。