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子
五行 占筮 形法
※《廣古今五行志》三十卷
鼂氏曰：竇維鋈撰。《唐志》有其目，未詳何人。纂五行變異，敘其徵應，蓋為《洪範》之學者。自古術數之學多矣，言五行則本《洪範》，言卜筮則本《周易》，近時兩者之學殆絕，而最盛於世者，葬書、相術、五星、祿命、六壬、遁甲、星禽而巳。然六壬之類，足以推一時吉兇；星禽、五星、祿命、相術之類，足以推一身之吉兇；葬書之類，足以推一家之吉兇；遁甲之類，足以推一國之吉兇。其所知若有遠近之異，而或中或否，不可盡信則一也。
※《遁甲萬一訣》一卷
鼂氏曰：題云唐李靖所纂黃帝書。按遁甲之書，見於《隋志》凡十三家，則其學之來亦不在近世矣。以休、生、傷、杜、景、死、驚、開八門，推國家之吉兇。通其學者以為有驗。未之嘗試也。
※《遁甲經》一卷
鼂氏曰：唐胡乾撰。《李氏書目》亦云《九天元女術》。推九星、八門、三奇六儀之法。
※《景祐遁甲玉函符應經》二卷
陳氏曰：司天春官正楊惟德撰，御製序。
※《景祐太一福應集要》十卷
陳氏曰：楊惟德撰，御製序。末題
紹興元年
嵩陽潛士魏郡劉箕。其積算自
建炎三年
已酉推之者，其所附益也。九宮、八門與遁甲相表裏。字多訛，未有他本可校。
※《陰陽二遁圖局》一卷並《雜訣》，《三元立成圖局》二卷，《遁甲八門機要》一卷，《太乙淘金歌》一卷
陳氏曰：巳上四種皆不著撰著人名氏。得之旴江吳炎。
※《遁甲選時圖》二卷
陳氏曰：紹興府所刻本，亦無名氏。
※《秤星經》三卷
鼂氏曰：不著撰人。以日月、五星、羅㬋、計都、紫氣、月孛十一曜，演十二宮宿度。以推人貴賤、壽夭、休咎。不知其術之所起，或云天竺梵學也。按《洪範》曰：「歲月日時無易，百穀用成，乂用明，俊民用章，家用平康。」「月之從星，則以風雨」。泠州鳩曰：「武王伐殷，歲在鶉火，月在天駟，一曰在析木之津，辰在斗柄，星在天黿。」以此言之，五星之術，其來尚矣。蓋可以占國則可以占事，可以占事則可以古人也。然術家用日月、五星以占吉兇，又加以交初、交中之神，紫氣、月孛之宿。初、中者，交食之會，亦可以意求；惟氣、孛無稽，而術家獨以為效，且曰土木之餘氣。五星之行，土木最遲，而為吉兇者久，故有餘氣云。
※《周易十二論》一卷
鼂氏曰：未詳撰人。論日、月、五星直年以占吉兇。
※《珞琭子三命》一卷
鼂氏曰：李獻臣云，珞琭者，取「珞珞如玉，琭琭如石」之義，推人生休咎、否泰之法。箕子曰「五行水、火、金、木、土」，禹曰「辛、壬、癸、甲」，則甲子、五行之名，蓋起於堯舜、三代之時矣。鄭氏釋「天命之謂性」曰，謂木神則仁，金神則義之類；又釋「我辰安在」曰，謂六物之吉兇。此以五行、甲子推知休咎否泰於其傳者也。呂才稱起於司馬季主及王充，其言淺哉。然才所詆建祿、背祿、三刑、劫殺、建學、空亡、勾絞、六害、驛馬之類，皆今世三命之術也，亦在才之前矣。由是觀之，視他術淵源獨遠。且小運之法，本於《說文》已字之訓；空亡之說，本於《史記》孤虛之術，多有所自來，故精於其學者，巧發奇中最多。
陳氏曰：此書祿命家以為本經，其言鄙，閭巷賣卜人所為也。
※《珞琭子疏》五卷
鼂氏曰：皇朝李全、東方明撰。
※《李虛中命書》三卷
鼂氏曰：唐李虛中撰。虛中字常容，《姓纂》云，沖之八代孫。學最深於五行書，壽夭、貴賤、利不利，輒先處其年時，百不失一。韓愈言沖為虛中十一世祖，誤也。
※《河圖》、《天運二賦》一卷
鼂氏曰：不著撰人。論天地二運，蓋三命書也。《崇文目》以為卜筮類。
※《壺中賦》一卷
陳氏曰：稱紫雲溪壺中子，莫知何人。
※《源髓歌》六卷、《後集》三卷
陳氏曰：唐沈芝撰。《後集》妄也。
※《太乙命訣》一卷
陳氏曰：稱袁天綱，妄人假託。
※《五命秘訣》一卷
鼂氏曰：皇朝林開撰。三命之術，年、月、日支干也，加以時、胎，故曰五命。
※《鮮鶚經》十卷
鼂氏曰：未詳撰人。凡十門，六十二章。以星禽推知人之吉兇，言其性情、嗜好為尤驗。說者謂本神仙之訣也，故此書載於《道藏》。李邯鄲雲羅浮山逍遙子撰。
※《紫堂訣》三卷
鼂氏曰：紫堂先生撰，未詳何代人。著紫垣十二星至隱曜，總三百六十位，分二十八舍，附之以五星，配十二辰，以推人命之吉兇。
※《五星命書》一卷
陳氏曰：不著名氏。其歌訣頗詳，然未必驗也。
※《五星三命指南》十四卷
陳氏曰：亦不知名氏，大抵書坊售利，求俗師為之。
※《聿斯歌》一卷
陳氏曰：青羅布衣王希明撰，不知何人。
※《靈臺三十六歌》一卷
陳氏曰：題稱武平先所撰，然亦不知其為何代人。
※《五星六曜約法》一卷，《洞微歌》一卷，《紫宙經》一卷
陳氏曰：以上三種皆無撰著名氏，亦莫考其所自出。
※《四門經》一卷
陳氏曰：唐待詔陳周輔撰。
※《青羅立成歷》一卷
陳氏曰：司天監朱奉奏。據其歷，起
貞元十年
甲戌入歷，「至今乾寧四年丁巳」，則是唐末人。
※《羅計二隱曜立成歷》一卷
陳氏曰：稱太中大夫曹士蒍，亦莫知何人，但云起
元和元年
入歷。
※《諸家五星書》一卷
陳氏曰：雜錄五星祿命之說。前數家亦多在焉。
※《遁甲八門命訣》一卷
陳氏曰：不知名氏。
※《信齋百中經》一卷
陳氏曰：不著名氏。安慶府本。術士言最善。
※《怡齋百中經》一卷
陳氏曰：東陽術士曹東野。自言今世言五星者，皆用唐《顯慶歷》，歷法更本朝，前後無慮十餘變，而《百中經》猶守舊歷，安得不差！乃用見行歷法推算。其說如此，未知能質也。
※《五行精紀》三十四卷
陳氏曰：清江鄉貢進士廖中撰。周益公為之序。集諸家三命說。
※《三辰通載》三十四卷
陳氏曰：嘉禾錢如璧編集五星命術。
※《廣濟陰陽百忌歷》二卷
陳氏曰：稱唐呂才撰。有序。按：才序陰陽書，其三篇見於本傳，曰《祿命》，曰《卜宅》，曰《葬》，盡掃世俗拘滯之論，安得復有此歷！本初固巳假託，後人附益，尤不經。
※《三歷會同》十卷
陳氏曰：不知作者。集《百忌》、《總聖》、《集正》三書。
※《萬歷會同》三十卷
陳氏曰：陳從古撰。以前書推廣之。書坊售利之具也。
※《彈冠必用》一卷
陳氏曰：周謂撰。專為宦游擇日設。
※《三歷撮要》一卷
陳氏曰：無名氏。又一本名《擇日撮要歷》，大略皆同。建安徐清叟真翁云，其尊人尚書公應龍所輯，不欲著名。
※《陰陽備用》十二卷
陳氏曰：通判舒州新安胡舜甲汝嘉撰。此書本為地理形法，而諸家選對日法要皆在焉，故附於此。
△右五行
※《
焦氏易林
》十六卷
鼂氏曰：漢天水焦延壽傳《易》於孟喜，此其所著書也。費直題其前，曰「六十四卦變」，又有唐渝王序。所書每卦變六十四，總四千九十六首。皆為韻語，與《左氏傳》載鳳「凰於於飛，和鳴鏘鏘」，《漢書》所載「大橫庚庚，予為天王」之語絕相類，豈古之卜者，各有此等書邪？
石林葉氏曰：吾家有焦貢《易林》、《京房易》二書，大抵皆卜筮、陰陽、氣候之言，不復更及《易》道。考之班固《儒林傳》，漢初傳《易》，大抵皆本之田何，而焦貢獨得隱士之說，以授京房。貢嘗從孟喜問《易》，會喜死，房即以其學出孟氏，其徒翟牧、曰生不肯，皆曰非也。然孟喜雖授學田王孫，至其候陰陽災變，言田生死時枕喜膝，獨傳喜，其實妄也。故梁邱賀辨以為田生絕施仇手中，時喜歸東海，無此事。則二氏書其源流固無所本，縱焦貢書出孟氏，固謬矣。如趙賓說「箕子明夷」為「箕子者，萬物方荄茲也」，云受於喜，為喜為名之，則喜乃妄人而已。
陳氏曰：又名《大易通變》。唐會昌景寅，越五雲谿王俞序。凡四千九十六卦，其辭假出於經史，其意雅通於神祗。蓋一卦可以變六十四也。舊見沙隨程迥所記，南渡諸人以《易林》筮國事，多奇驗。求之累年，寶慶丁亥始得之莆田。皆韻語，古雅頗類《左氏》所載繇辭，或時援引古事。間嘗筮之，亦驗。頗恨多脫誤。嘉熙庚子從湖守王寺丞侑借本兩相校，十得八九。其中亦多重復，或諸卦數爻共一繇，莫可考也。
※《八神筮法》二卷
鼂氏曰：以八卦世分六十四卦，每卦首必云「子夏曰」，論《易》筮之吉兇。
※《靈棊經》二卷
鼂氏曰：漢東方朔撰，又云張良、劉安，未知孰是。晉顏幼明、宋何承天注。有唐李遠敘。歸來子以為黃石公書，豈謂以授良者邪？按：《南史》載「客從南來，遺我良財，寶貨珠璣，金碗玉杯」之繇，則古之遺書也明矣。凡百二十卦，皆有繇辭。
※《靈龜經》一卷
鼂氏曰：史蘇撰。論龜兆之吉兇。《崇文目》三卷。
※《易傳積算法雜占條例》一卷
陳氏曰：漢京房撰，詳已見《易》類。世所傳京氏遺學不過如此而已。今世卜者世應、飛伏、納甲之類，皆出京氏。
※《周易版詞》一卷
陳氏曰：不知名氏，當是漢、魏以前人所為。其閒官名皆東京制也。
※《周易元悟》一卷
陳氏曰：題李淳風撰。
※《火珠林》一卷
陳氏曰：無名氏。今賣卜者擲錢占卦，盡用此書。
※《揲蓍古法》一卷
陳氏曰：開封鄭克武子撰。
※《蓍卦辯疑序》三卷
陳氏曰：郭雍撰。自序略言：學者相傳，謂九為老陽，七為少陽，六為老陰，八為少陰。及觀乾爻稱九，坤爻稱六，則九、六為陰陽，蓋無疑也。而六子皆稱九、六，不言七、八，則少陰、少陽未有所據。及考乾、坤之策，曰乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，六之一，則乾爻得三十六，坤爻得二十四，是則老陰、老陽之數也。又考二篇之策，陽爻百九十有二，以三十六乘之，積六千九百十有二；陰爻百九十有二以二，以十四乘之，積四千六百八。合之為萬有一千五百二十。則二篇之策，亦皆老陰、老陽之數也。而少陰、少陽之數又無所見。再置陽爻百九十有二，以少陽二十八乘之，積五千三百七十六；再置陰爻百九十有二，以少陰三十二乘之，積六千一百四十四。合之亦為萬有一千五百二十。以是知少陰、少陽之數隱於老陰、老陽之中。如是則七九皆為陽，六、八皆為陰，其畫為奇為耦皆同。聖人畫卦，初未必以陰陽老少為異，然卜史之家欲取動爻之後卦，故分別老少之象，與聖人畫卦之道已不同矣。然七、九為陽，六、八為陰，蓋謂陰陽各有二道，與《說卦》言「立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛」，其義皆同。是道也，以聖人不明載之《系辭》，後世紛紛互相矛盾，至有大失聖人之意者。大率多主下史之論，不知所謂策數，遂妄為臆說也。
《朱子語錄》曰：揲蓍雖是一小事，自孔子來千五百年，人都理會不得。唐時人說得雖有病痛，大體理會得是。近來說得大乖，自郭子和始。奇者，揲之餘為奇。手力者，歸其餘，手力二指之中。今子和反以掛一為奇，而以揲之餘為手力。又不用老少，只用三十六、三十二、二十八、二十四，不知為策數。以為聖賢從來只說陰陽，不曾說老少。不知他既無老少，則七、八、九、六皆無用，又何以為卦！又曰龜為卜，策為筮，策是餘數謂之策。他只是胡亂說策字。或問：「他既如此說，則『再手力而後卦』之說何如？」曰：他以第一揲手力為手力，第二、第三揲不掛為手力，第四揲又掛。然如此則無五年再閏。如某已前排，真個是五年再閏。聖人下字皆有義理，掛者，掛也；手力者，勒於二指之中也。
※《常陽經》一卷
鼂氏曰：《崇文目》題曰《黃帝式用》，蓋六壬占卜術也。
※《六壬要訣》一卷
鼂氏曰：未詳何人撰。《隋志》載六壬之書兩種。《金鑾密記》及《五代史記》頗言其驗。今世龜筮道息，而此術獨行。
※《六壬課鈐》一卷
鼂氏曰：未詳何人所纂。以六十甲子加十二時，成七百二十三課，三傳入神，以占吉兇。
※《玉關歌》一卷
鼂氏曰：不題撰人。六壬課訣也。
※《六壬翠羽歌》一卷
陳氏曰：後唐長興中僧令岑撰。錯誤極多，未有他本可校。
※《六壬洞微賦》一卷
陳氏曰：不知名氏。瞽卜劉松年所傳。
※《京氏參同契律歷志》一卷
陳氏曰：虞翻注。專言占象而不可盡通，字亦多誤，未有別本校。
※《京氏易式》一卷
陳氏曰：鼂說之以道撰。
※《占燈法》一卷，《觀燈法》一卷
鼂氏曰：唐李淳風撰。《崇文總目》亦有之。
△右占筮
※《八五經》一卷
鼂氏曰：序云黃帝書。「八五」，謂八卦、五行。雖後人依託，而其辭亦馴雅，相墓書也。呂才《葬篇》以六說詰其不驗，且云：「世人之為葬巫所欺，忘擗踴荼毒，以期徼幸。由是相塋隴，希官爵，擇時日，規財利。」誠哉是言也。
陳氏曰：《序》稱大將軍記室郭璞。《後序》言：「余受郭公囊書數篇，此居一，公戒以秘之。丞相王公盡索餘書，余以公言告之，得免。」未稱
太興元年
六月，蓋晉元帝時。王公，謂導也。然皆依託耳。其書為相墓作。
※《狐首經》一卷
陳氏曰：不著名氏。稱郭景純序，亦依託也。胡汝嘉始序而傳之。其文亦雅馴，言頗有理。
※《續葬書》一卷
陳氏曰：稱景純撰。鄙俗依託。
※《青囊補注》三卷
鼂氏曰：郭璞撰。世傳葬書之學，皆云無出郭璞之右者。今盛行皆璞書也。按璞傳載葬母事，世傳蓋不誣矣。璞未幾為王敦所殺。若謂禍福皆係於葬，則璞不應擇兇地以取禍；若謂禍福有定數，或他有以致之，則葬地不必擇矣。嗚呼！璞自用其術尚如此，況後遵其遺書者乎！
※《撥沙經》一卷
鼂氏曰：唐呂才撰。地理書。畫山水之形成圖。蓋依託者。
※《青囊本旨》一卷
鼂氏曰：不記撰人。演郭璞《相墓青囊經》也。
※《洞林別訣》一卷，《尋龍入式》一卷
鼂氏曰：江南范越鳳集郭璞所記諸家地理書得失為此書，二十四篇，並司空班《尋龍入式歌》附。
陳氏曰：又名《洞林別訣》。范越鳳，相傳縉雲人，家於將樂。
※《地理少》一卷
陳氏曰：稱李淳風，亦未必然。
※《會元經》二十四卷
鼂氏曰：孫季邕撰，未詳何代人。集諸家相地書，芟其鄙陋無驗者，成是書。
※《金鎖正要》一卷，《元談經》一卷，《錦囊遺錄》一卷，《五行統例》一卷
鼂氏曰：四書皆地理書也。
※《五音地理新書》三十卷
鼂氏曰：唐僧一行撰。以人姓五音，驗八山、三十八將吉兇之方。其學今世不行。
※《地理口訣》一卷
陳氏曰：不知何人所集。曰楊筠松、曾楊乙、黃禪師、左仙、朱仙桃、範越鳳、劉公、賴太素，張師姑、王吉，凡十家。
※《楊氏遺訣曜金歌》並《三十六圖象》一卷
陳氏曰：楊即筠松也，又號楊救貧。
※《神龍鬼砂》一卷，《羅星妙論》一卷
陳氏曰：皆不知作者。
※《九星賦》一卷
陳氏曰：題范公。
※《陰陽精義》二十篇
朱伯起撰。水心序：伯起從鄭公景望學，而與景元為友。酷嗜地理，談山如啖蔗。浮海葬妻大芙蓉，云後百年當驗。著書二十篇，論原起乘止尤詳。二鄭因是喜陰陽家。餘常怪蘇公子瞻居陽羨而葬嵩山，一身豈能應四方山水之求？近時宋公元晦聽蔡季通預卜壽藏，門人裹糧行紼，六日始至。乃知好奇者，固通人大儒之常患也。
※《龍髓經》一卷，《疑龍經》一卷，《辯龍經》一卷，《龍髓別旨》一卷《九星祖局圖》一卷《五星龍祖》一卷《二十八禽星圖》一卷
陳氏曰：以上七種皆無名氏，並前諸家，多吳炎錄以見遺。江西有風水之學，往往人皆道之。
※《三十二家相書》三卷
鼂氏曰：或集許負以下三十二家書，成此編。
※《月波洞中記》一卷
鼂氏曰：序稱唐任逍遙得之於太白山月波洞石壁上。凡九篇，相形術也。《崇文總目》置之五行類。
※《雜相書》一卷
陳氏曰：凡三十二種，又有《拾遺》，亦吳晦父所錄。
※《成和子觀妙經》一卷
陳氏曰：不著名氏。
※《希夷先生龜鑒》一卷
陳氏曰：逸人亳社陳搏圖南撰，劉康國注。《館閣書目》作《人倫風鑒》。
※《袖中記》一卷
鼂氏曰：皇朝李唐濬撰。辨人形色相，知人壽夭吉兇。
※《羣書古鑒》一卷
鼂氏曰：未詳撰者姓名。熙寧同，集書史相術驗者。
※《諸家相書》五卷
陳氏曰：知莆田縣昭武黃庚毅夫撰集。
※《玉管神照》一卷
陳氏曰：無名氏。
※《相馬經》
鼂氏曰：伯樂撰。
※《集馬相書》一卷
鼂氏曰：光祿少卿孫珪撰。
※《相牛經》一卷
鼂氏曰：序曰：甯戚傳之百里奚，漢世河西薛公得其書以相牛，千百不失其一。至魏世高堂生又傳晉宣帝，其後秘之。細字，薛公注也。
※《相鶴經》一卷
鼂氏曰：題曰浮邱公撰。其傳，云浮邱公傳於王子晉，後崔文子學道於子晉，得其文，藏於嵩山之石室，淮南公採藥得之，乃傳於世。
※《相貝經》一卷
陳氏曰：不知作者。
※《師曠禽經》一卷
陳氏曰：稱張華注。
△右形法