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子
兵書
《漢·藝文志》：兵家者流，蓋出古司馬之職，王官之武備也。《
洪範
》八政，八曰師。孔子曰為國者「足食足兵」，「以不教民戰，是謂棄之」，明兵之重也。湯、武受命，以師克亂而濟百姓，動之以仁義，行之以禮讓，《司馬法》是其遺事也。自春秋至於戰國，出奇設伏，變詐之兵並作。漢興，張良、韓信序次兵法，凡百八十二家，刪取要用，定著三十五家。諸呂用事而盜取之。武帝時，軍政楊璞捃摭遺逸，紀奏兵錄，猶未能備。至於孝成，命任宏論次兵書為四種。
《漢志》：兵權謀十三家，二百五十九篇
省《伊尹》、《太公》、《管子》、《孫卿》、《鶡冠子》、《蘇子》、《蒯通》、《陸賈》、《淮南王》二百五十九種，出《司馬法》入禮也。其權謀者，以正守國，以奇用兵，先計而後戰，兼形勢，包陰陽，用技巧者也。
《漢志》：兵形勢十一家，九十二篇，圖十八卷
形勢者，雷動風舉，後發而先至，離合背鄉，變化無常，以輕疾制敵者也。
《漢志》：陰陽十六家，二百四十九篇，圖十卷
陰陽，順時而發，推刑德，隨斗擊，因五行相勝，假鬼神而為助也
。
右《漢志》：兵技考十三家，百九十九篇
省《墨子》重，入《就鞠》也。技巧者，習手足，便器械，積機關，以立攻守之勝者也。凡兵書五十三家，七百九十篇，圖四十三卷
。
容齋洪氏《
隨筆
》曰：漢成帝命任宏論次其書為四種，其權謀中有《韓信》二篇，形勢中有《項王》一篇，前後《藝文志》載之，且云：「漢興，張良、韓信序次兵法，凡百八十二家，刪取要用，定著三十五家。諸呂盜取之。」項、韓雖不得其死，而遺書可傳於後者，漢世不廢，今不可復見矣。
《隋志》：一百三十三部，五百一十二卷。
《唐志》：二十三家，六十部，三百一十九卷
失姓名十四家，李筌以下不著錄二十五家。一百六十三卷
。
《宋三朝志》：一百八十二部，五百五十三卷。
《宋兩朝志》：三十二部，一百二十七卷。
《宋四朝志》：九十七部，八百二十八卷。
《宋中興志》：九十二家，一百單七部，一千七十四卷。
※《
六韜
》六卷
鼂氏曰：周呂望撰。按《漢藝文志》無此書，《梁》、《隋》、《唐》始著錄，分文、武、龍、虎、豹、犬六目，兵家權謀之書也。元豐中，以《六韜》、《孫子》、《吳子》、《司馬法》、《黃石公三略》、《尉繚子》、《李衛公問對》頒行武學，今習之，號「七書」云。按兵法，漢成帝常命任宏分權謀、形勢、陰陽、技巧為四種。今又有卜筮、政刑之說，蓋在四種之外矣。
高氏《子略》曰：《詩》曰：「維師尚父，時維鷹揚，涼彼武王。肆伐大商，會朝清明。」鄭康成稱其「天期己至，兵甲之彊，師卒之武，故今伐商，合兵以清明也。」《牧誓》曰：「時甲子昧爽，王朝至於商郊牧野。」與《詩》合也。武王之問太公曰：「何以知人心？」王時寢疾，太公負而起之，曰：「行，迫矣，勉之。」武王乃駕鶩冥之車，周旦為之御，至於孟津。大黃參連弩、大才扶胥車
戰具、飛鳧
赤莖白羽，以銅為首、電影
青莖赤羽，以銅為首，副也。晝則為光，夜則為星、方頭鐵金追
重八斤。一名鐵鉞、行馬
廣二丈，二十具、渡溝飛橋
廣五丈，轉關鹿盧、鷹爪方兇鐵把
柄長七尺、天陣
日月、斗杓，杓一左一右，一仰一背，北為天陣、地陣
邱陵、水泉，有左右前後之利、人陣
車馬、文武、積楹臨沖
攻具、雲樓、飛樓
視城中也、武沖、大櫓
三軍所需，雲火萬炬
火具，吹鳴箛。審此，則康成所曰「兵甲之彊、師卒之武」為可考歟，亦《詩》所謂「檀車煌煌，駟騵彭彭」者也。又考諸武王曰：「殷可伐乎？」太公曰：「天與不取，反受其咎。」武王又曰：「諸侯己至，士民何如？」太公曰：「大道無親，何急於元士！」武王又曰：「民吏未安，賢者未親，何如？」太公曰：「無故無親，如天如地。」其言若有合於《書》者。《詩》之上章曰：「保右命爾，伐大商。上帝臨女，無貳爾心。」此之謂也。
周氏《涉筆》曰：謂太公為兵家之祖，自漢人巳然，木無所稽，僅以《陰符》有託而云爾。太公遇文王事尚未足信，況談兵哉？《周詩》「鷹揚」外無他語。周公曰：「惟文王尚克修和我有夏。亦惟有若虢叔，有若閎夭，有若泰顛，有若南宮括。」「武王惟茲四人，尚迪有祿。後暨武王，誕將天威，咸劉厥敵。惟茲四人，昭武王惟冒，丕單稱德。」向使太公主柄伐商，身為大將，周公其遺之乎？《六韜》不知出何時，其屑屑共議「以家取國」，「以國取天下」，殆似丹徒布衣、太原宮監所經營者。《史記》載君臣各把鉞，斷首懸旗，以後人臆記，非實也；歸賂免囚，好事為之。而此書因著《文伐》十二節，陰賂左右，輔其淫樂，養其亂臣，與韓非所云「納費仲、奉玉版」並為一論，蓋文、武、周、召之一厄也。《管子》書載湯結女華以為陰，事曲逆以為陽，戰國諸子窺測古聖，妄誕率類此。太公舉賢尚功，周公知其有篡弒之臣，亦是後人妄以見事附合。而諸子因記殺華士，謂周公馳往救之，疏謬可笑。此書有《上賢篇》，則「六賊七害」指「抗志高節」、「輕爵位」、「賤有司」、「語無為」、「言無欲」、「虛論高議」、「窮居靜處」條居大半，全與暴亂同科。按武王既定天下，其《詩》曰「日靖四方」，其《書》曰「無有作惡」，當「丕單稱德」之世，而紛然懸賞罰，募功名，不知將何出也！此書並緣《吳起》，漁獵其詞，而綴緝以近代軍政之浮談，淺駁無可施用。蓋吳起、武侯，真答問也，故問者當其形，對者應其實，至於料六國形勢所當出，百代之下，猶可想像。而此書問答徒效之也，故務廣不務精，語脈皆不相應，讀者宜熟察也。
陳氏曰：其辭鄙俚，世俗依託也。
水心葉氏曰：自《龍韜》以後四十三篇，條畫變故，預設方御，皆為兵者所當講習。《孫子》之論至深不可測，而此四十三篇繁悉備舉，似為《孫子》義疏也。其書言「避正殿」，乃戰國後事，固當後於《孫子》。《論將》有「十過」，近於「五危」；《戰車》「十死」、《戰騎》「九敗」與《行軍》、《九地》相出入；其《勵軍》言「禮將」、「力將」、「止欲將」，《練士》各聚卒，《教戰》成三軍，又本於《吳起》。然則《孫》、《吳》固兵家所師用。至莊周亦稱「九徵」，則真以為太公所言矣。然周嫚侮為方術者，而不悟《六韜》之偽。何也？蓋當時學術無統，諸子或妄相詆訾，或偶相崇尚，出於率爾，豈足據哉！
※《
司馬法
》三卷
鼂氏曰：齊司馬穰苴撰。威王使大夫追論古者《司馬兵法》，而附穰苴於其中，因號《司馬兵法》。司馬遷謂其書「閎廓深遠，雖三代征伐，未能竟其義。如其文，近亦少褒矣。穰苴為區區小國行師，何暇及《司馬兵法》之揖讓乎？」陳后山《擬御試武舉策》曰：臣聞齊威王使其大夫追論古者《司馬兵法》，附以先齊大司馬田穰苴之說，號曰《司馬穰苴兵法》。夫所謂古者《司馬兵法》，周之政典也；所謂《穰苴兵法》，太史遷之所論，今博士弟子之所誦說者也。昔周公作政典，司馬守之以佐天子平邦國，而正百官、均萬民，故征伐出於天子。及上廢其典，下失其職，而周衰矣，故征伐出於諸侯，典之用舍興壞系焉。遷徒見七國楚、漢、之戰以詐勝，而身固未嘗行道也，遂以仁義為虛名，而疑三代以文具，可謂不學矣。史稱遷博極群書，而其論如此，所謂雖多奚為者也。臣謹按：傳記所載《司馬法》之文，今書皆無之，則亦非齊之全書也。然其書曰：「禮與法表裏，文與武左右。」又曰：「殺人以安人，殺之可也；攻其國，愛其民，攻之可也，以戰去戰，雖戰可也。」又曰：「夏、冬不興師，所以兼愛民。」此先王之政，何所難乎？至其說曰「擊其疑，加其卒，致其屈，襲其規此」，穰苴之所知也，漢之所行，遷之所見，而謂先王為之乎！
※《魏武注孫子》一卷
鼂氏曰：吳孫武撰，魏武帝注。按《漢藝文志》，《孫子兵法》八十二篇，今魏武所注，止十三篇。杜牧以為武書數十萬言，魏武削其繁剩，筆其精粹，成此書云。其序略曰：「吾讀兵書戰策多矣，武所著深矣。」水心葉氏曰：按司馬遷稱《
孫子
》十三篇，兩言之，而班固志《藝文》，乃言《吳孫子兵法》八十二篇。又吳起四十八篇，而今《吳起》六篇而己。又今《中庸》一篇，而《志》稱四十九篇。豈昔所謂篇者，特章次之比，非今粹書也？然遷時己稱十三篇，而劉歆、班固在其後，反著八十二篇。以《火攻》、《用閒》考之，疑孫子亦有未盡之書。然此為文字多少，其不存者自不足論。遷載孫武齊人，而用於吳，在闔閭時，破楚入郢，為大將。按《左氏》無孫武。他書所有，《左氏》不必盡有，然穎考叔、曹劌、燭之武、鱄設諸之流，微賤暴用事，《左氏》未嘗遺，而武功名章灼如此，乃更闕。又同時伍員、宰嚭，一一銓次，乃獨不及武邪？詳味《孫子》，與《管子》、《六韜》、《越語》相出入，春秋末、戰國初山林處士所為。其言得用於吳者，其徒誇大之說也。自周之盛，至春秋，凡將兵者必與聞國政，未有特將於外者。六國，時此制始改。吳雖蠻夷，而孫武為大將乃不為命卿，而《左氏》無傳焉，可乎？故凡謂穰苴、孫武者，皆辯士妄相標指，非事實。其言闔閭試以婦人，尤為奇險不足信。
高氏《子略》曰：周衰，制隳法蕩，政不克綱，強弱水貫凌，一趨於武，侈兵圖霸，干戈相尋，甚可畏也。其閒謀帥行師，命意立制，猶知篤禮信，尚訓齊，庶幾三代仁義之萬一焉耳，末殊未至於毒也。兵流於毒，始於孫武乎？武稱雄於言兵，往往舍正而鑿奇，背義而依詐。凡其言反覆，其變無常，智術相高，氣驅力奪，故《詩》、《書》所述，《韜》、《匱》所傳，至此皆索然無遺澤矣。先儒曰「無以學術殺天下後世」，是猶言學者也。吳、越交兵，勝負未決，武居其閒，豈無所以為強吳勝越者？二十年閒，闔閭既以戰死，夫差旋喪其國，方是時，武之言兵，亦知為吳計而已。成敗興亡，易如反掌，固無待於殺天下後世，兵其可以智用歟！
陳氏曰：世之言兵者祖孫武，然孫武事吳闔閭而不見於《左傳》，不知果何時人也。
※《李筌注孫子》三卷
鼂氏曰：唐李筌注。以魏武所解多誤，約歷代史，依《遁甲》，注成三卷。
※《杜牧注孫子》三卷
鼂氏曰：唐杜牧牧之注。牧以武書大略用仁義，使機權，曹公所注解，十不釋一，蓋惜其所得，自為新書爾，因備注之。世謂牧慨然最喜論兵，欲試而不得者。其學能道春秋、戰國時事，甚博而詳，知兵者有取焉。
※《陳皡注孫子》三卷
鼂氏曰：唐陳皡撰。皡以曹公注隱微，杜牧注闊，疎為之注云。
※《紀爕注孫子》三卷
鼂氏曰：唐紀爕集唐孟氏、賈林、杜佑三家所解。
※《梅聖俞注孫子》三卷
鼂氏曰：皇朝梅堯臣聖俞注，歐公為之序。
歐陽氏序曰：世所傳《孫武》十三篇，多用曹公、杜牧、陳皡注，號《三家孫子》。余頃與撰四庫書目，所見《孫子》注者尤多
一有「至二十餘家」五字
。武之書本於兵，兵之術非一，而以不窮為奇，宜其說者之多也。凡人之用智有短長，其設施各異，故或膠其說於偏見，然無出所謂三家者。三家之注，皥最後，其說時時攻牧之短。牧亦慨然最喜論兵，欲試而不得者，其學能道春秋、戰國時事，甚博而詳。然前世言善用兵稱曹公。曹公嘗與董、呂、諸袁角其力而勝之，遂與吳、蜀分漢而王。傳言魏之諸將出兵千里
一有公字，每坐計勝敗，授其成算，諸將用之，十不失一，一有違者，兵輒敗北。故魏世用兵，悉以新書從事，其精於兵也如此。牧謂曹公於注《孫子》尤略，蓋惜其所得，自為一書，是曹公悉得武之術也。然武嘗以其術千吳王闔閭，用之西破楚，北服齊、晉而霸諸侯。夫使武自用其書，止於彊霸，及曹公用之，然亦終不能滅吳、蜀，豈武之術盡於此乎？抑用之不極其能也？後之學者徒見其書，又各牽於已見，是以注者雖多而少當也。獨吾友聖俞不然，常評武之書曰：「此戰國相傾之說也。三代王者之師，司馬九伐之法，武不及。然亦愛其文略而意深，其行師用兵、料敵制勝亦皆有法，其言甚有次序。而注者汨之，或失其意。乃自為注，凡膠於偏見者皆抉一作「挑」去，傅以己意而發之，然後武之說不汨而明。」吾知此書當與三家並傳，而後世取其說者，往往於吾聖俞多焉。聖俞為人謹質溫恭
一有「仁厚而明」四字，衣冠進趨，眇然儒者也。後世之視其書者，與太史公疑張子房為壯夫何異！
《朱子語錄》曰：歐公大段推許梅聖俞所注《孫子》，看得來如何得似杜牧注底好。
※《王晳注孫子》三卷
鼂氏曰：皇朝王晳注。晳以古本校正闕誤，又為之注。仁廟時，天下久承平，人不習兵。元昊既叛，邊將數敗，朝廷頗訪知兵者，士大夫人人言兵矣。故本朝注解孫武書者，大抵皆其時人也。
※《何氏注孫子》三卷
鼂氏曰：未詳其名，近代人也。
※《
吳子
》三卷
鼂氏曰：魏吳起撰。言兵家機權、法制之說。唐陸希聲類次為之說。《圖國》、《料敵》、《治兵》、《論將》、《變化》、《勵士》凡六篇。
高氏《子略》曰：讀《吳子》，其說蓋與孫武截然其不相侔也。起之書幾乎正，武之書一乎奇。吳之書尚禮義，明教訓，或有得於《司馬法》者，武則一切戰國，馳騁戰爭，奪謀逞詐之術耳。武侯浮西河，下中流，喟然嘆曰：「美哉！山河之固，魏之寶也。」起言之曰：「在德不在險。德之不修，舟中之人盡敵國也。」斯言之善，質於經，求之古，奚慚焉！反覆此編，則所教在禮，所貴在禮。夫以湯、武仁義律之，起誠有閒，求之齊、魯、晉、衛、秦、楚之論兵者，起庶幾乎！
※《
黃石公三略
》三卷
鼂氏曰：題曰《黃石公上中下三略》。其書論用兵機權之妙，嚴明之決，明妙審決，軍可以死易生，可以存易亡。《經籍志》云「下邳神人撰」。世傳此即圮上老人以一編書授張良者。
陳氏曰：其書傅會依託也。
西山真氏《序》曰：《三略》先秦書，雖非鷹揚翁自作，要必其遺法。予嘗深味之，其言治國養民法度，與儒者指意不悖，而斂藏退守、不為物先之意，則黃、老遺言也。子房號稱善用兵，然最所得者，不過「與物推移，變化無方，因敵轉化，動而輒隨」數語耳。以此推之，則今傳於世者，子房所受書也。
※《
尉繚子
》五卷
鼂氏曰：未詳何人。書論兵主刑法。按《漢藝文志》有二十九篇，今逸五篇。首篇稱「梁惠王問」，意其魏人歟？
陳氏曰：六國時人。按《漢志》雜家有二十九篇，兵形勢家又有三十一篇。今書二十三篇，未知果當時本書否。
周氏《涉筆》曰：《尉繚子》言兵，理法兼盡，然於諸令，督責部伍刻矣。所以為善者，能分本末，別賓主，所謂「高之以廊廟之論，重之以受命之論，銳之以逾垠之論。」廊廟，本也；受命，所以授也；凡論令所云將事也，逾垠之論爾。視《孫子》專篇論火攻，吳起、武侯纖碎講切，蓋從容有餘矣。人主崇儉務本，均田節斂，明法稽驗為之主本，無蔓獄，無留刑，故曰：「兵，兇器；爭，逆德。」「事必有本，以武為植，以文為種，武為表，文為里。」「文視利害，辨安危，武犯強敵，力攻守。」不攻無過之城，不殺無罪之人。「夫殺人之父兄，利人之財貨，臣妾人之子女，此皆盜也。」其說雖未純王政，亦可謂窺本統矣。古者什伍為兵，有戰無敗，有死無逃。自春秋、戰國來，長募既行，動輒驅數十萬人以赴一決，然後有逃亡不可禁，故《尉繚子·兵令》，於誅逃尤詳。世傳張魏公建壇拜曲端為大將，端首問魏公：「見兵幾何？」魏公曰：「八十萬人。」端曰：「須是斬了四十萬人，方得四十萬人用。」端所言果如是，固覆軍、失地、殺身之道也。夫分數豈專在殺哉！此念熏烝，決不能興起輯睦，吸引安祥。而《尉繚子》亦云：「善用兵者，能殺卒之半，其次殺其十三，其下殺其十一。能殺其半者威加海內，殺十三者力加諸侯，殺十一者令行士卒。」筆之於書，以殺垂教，孫、吳却未有是論也。
※《張橫渠注尉繚子》一卷
鼂氏曰：皇朝張載撰。其辭甚簡。蚤年喜談兵，後謁范文正，文正愛其才，勸其學儒，載感悟，始改業。此殆少作也。
※《武侯十六策》一卷
鼂氏曰：蜀諸葛亮孔明撰。《序》稱：「謹進便宜十六事：一治國，二君臣，三視聽，四納言，五察疑，六治民，七舉措，八考黜，九治軍，十賞罰，十一喜怒，十二治亂，十三教令，十四斬斷，十五思慮，十六陰察。」陳壽錄孔明書，不載此策，疑依託者。
※《庾袞保聚圖》一卷
鼂氏曰：晉庾袞撰。《晉書·孝友傳》載袞字叔褒。齊王冏之倡義也，張泓等掠陽翟，袞率眾保禹山，泓不能犯。此書序云：「大駕遷長安，時元康三年已酉，撰《保聚壘議》二十篇。」按冏之起兵，惠帝永寧元年也；帝遷長安，
永興元年
也，皆在元康後。且三年歲次實癸丑，今云已酉，皆誤。
※《
李衛公問對
》三卷
鼂氏曰：唐李靖對太宗問兵事。史臣謂李靖《兵法》，世無完書，略見於《通典》。今《對問》出於阮逸家，或云逸因杜氏附益之。
陳氏曰：亦假託也。文辭淺鄙尤甚。今武舉以七書試士，謂之《武經》，其閒《孫》、《吳》、《司馬法》或是古書，《三略》、《尉繚子》亦有可疑，《六韜》、《問對》偽妄明白，而立之學官，置師、弟子伏而讀之，未有言其非者，何也？何薳《春渚紀聞》言，其父去非為武學博士，受詔校七書，以《六韜》、《問對》為疑，白司業朱服。服言此書行之已久，未易遽廢。遂止。後為徐州教授，與陳師道為代，師道言，聞之東坡，世所傳王通《元經》、關子明《易傳》及李靖《問對》皆阮逸偽撰，逸嘗以草示奉常公云。奉常公者，老蘇也。
按：《四朝國史·兵志》，神宗熙寧閒，詔樞密院曰：「唐李靖《兵法》，世無全書，雜見《通典》，離析訛舛，又官號物名，與今稱謂不同，武人將佐，多不能通其意。令樞密院檢詳官與王震、曾敀、王白、郭逢原等校正，分類解釋，令今可行。」豈即此《問答》三卷邪？或別有其書也？然晁、陳二家以為阮逸取《通典》所載附益之，則似即此書。然神宗詔王震等校正之說既明見於《國史》，則非逸之假託也。
※郭元振《安邊策》三卷
鼂氏曰：唐郭元振撰。以總兵進攻、聚眾退守，不可無權謀，乃著此書。故舊題曰《定遠安邊策》。
※李臨淮《武記》
鼂氏曰：唐李光弼撰。其書凡一百二章。末云：「呂望志廓而遠，孫武思幽而密，黃石寬而重斷，吳起嚴而貴勇，墨翟守而無攻，老聃勝而不美，今擇其精要，雜以愚識，為一家書。」一本題曰《統軍靈轄寶秘策》。或云光弼從事張參所纂。
※《閫外春秋》十卷
陳氏曰：唐少室山布衣李筌撰。起周武王勝殷，止唐太宗擒竇建德，明君良將，戰爭攻取之事。
天寶二年
上之。
※《
風后握奇經
》一卷
陳氏曰：永嘉薛士龍季宣校定。自晉馬隆三百八十四字，《續圖》三百十五字，合標題七百字。又有馬隆贊述，多所發明，並寫陳圖於後。馬隆本「奇」作「機」。
高氏《子略》曰：《風后握奇經》三百八十四字，其妙本乎奇正相生，變化不測，蓋潛乎伏羲氏之畫，所謂天、地、風、雲、龍、鳥、蛇、虎，則有為八卦之象明矣。蓋注「奇」讀如奇耦之奇，則尤可與《易》準。諸儒多稱諸葛武侯八陣、唐李衛公六花，皆在乎此。唐裴緒之論，又以為六十四卦之變，其出也無窮。若此，則所謂八陣者，八卦之統爾。焦氏《易》學，卦變至於四千九十有六，奇正相錯，變化無窮，是可以名數該之乎？然觀太公《武韜》，且言牧野之師，有天陣，有地陣，此固出於《握奇》；而又有人陣焉，此又出於天、地之外者，非八陣、六花所能盡也。獨孤及作《風後八陣圖記》，有曰：「黃帝順煞氣以作兵法，文昌以命將，風後握機制勝，作為陣圖。故八其陣，所以定位；衡抗於外，軸布於內，風雲負其四維，所以備物也；虎張翼以進，蛇向敵而蟠，飛龍翔鳥，上下其勢，所以致用也。至若疑兵以固其餘地，游軍以按其後列，門具將發，然後合戰，弛張則二廣迭舉，掎角則四奇皆出。圖成樽俎，帝用經略，北逐獯鬻，南平蚩尤。遺風冥冥，神機未昧。項籍得之霸西楚，黥布得之奄九江，孝武得之攘匈奴。唐天寶中，客有得其遺制於黃帝書之外篇，裂素而圖之。」按魚復之圖，全本於《握機》，賾其妙、窮其神者，武侯而己。獨孤乃以為項、黥、武帝得之，未之思歟！
※《人事軍律》三卷
鼂氏曰：皇朝符彥卿撰。其序言「兵者多雜言陰陽，殊不知往亡宋捷，甲子胡興，鵝入梟集，翻成吉兆。故此但述人事」云。或以為唐燕僧利正撰。
※《神武秘略》十卷
鼂氏曰：皇朝仁宗御撰。纂古今兵書戰策及書史成敗之跡，類權謀、形勢、陰陽、技巧，凡四門，三十篇。
※《三朝武經聖略》十卷
鼂氏曰：皇朝曾公亮丁度撰。寶元中，西邊用兵，朝廷講武備。是時，洙奉詔編祖宗任將、用兵、邊防事跡，分二十門。
陳氏曰：凡十七門。後五卷為奏議。《中興書目》云十卷，李淑《書目》十五卷，今本與《邯鄲》卷數同。
※《
武經總要
》四十卷
鼂氏曰：皇朝曾公亮、丁度撰。康定中，朝廷恐群帥昧古今之學，命公亮等採古兵法及本朝計謀方略，凡五年，奏御。制度十五卷，邊防五卷，故事十五卷，占候五卷。御為製序。
巽岩李氏曰：昔杜君卿取前世用兵故事，分一百三十餘門，編入《通典》。國朝修《經武要略》亦承用之，但微有附益耳。
※《
百將傳
》十卷
鼂氏曰：皇朝張預公立撰。預觀歷代將兵者所以成敗，莫不與孫武書相符契，因擇良將得百人，集其傳成一書，而以武之《兵法》題其後，上之。
陳氏曰：每傳必以《孫武兵法》斷之。
※《
兵要望江南
》一卷
鼂氏曰：題云黃石公以授張良者。按其書雜占行軍吉兇，寓聲於《望江南》詞，取其易記憶。《總目》云：「武安軍左押衙易靜撰。」蓋唐人也。
※《倚馬立成法》二卷
鼂氏曰：唐李淳風撰。兵行占候之書也。淳風，太宗時人，而此書起九宮法，至
貞元六年
庚午，假託以行其書耳，非淳風真本也。
※《三略素書解》一卷
陳氏曰：呂惠卿吉甫撰。
※《熙寧收復熙河陣法》三卷
陳氏曰：觀文殿學士九江王韶子純撰。
※《武經龜鑒》二十卷
陳氏曰：保平軍節度使王彥撰。隆興御製序。其書以《孫子》十三篇為主，而用歷代事證之。
※《渭南秘訣》一卷
陳氏曰：昭武謝淵得之於瀘州。蓋武侯八陣圖法也，為之注釋而傳於世。
※《
補漢兵制
》一卷
陳氏曰：錢文子撰。
※《西漢兵制》一卷
陳氏曰：建安王珨器之撰。
※《制勝方略》三十卷
陳氏曰：修武郎楊肅德欽撰。自《左氏傳》而下迄於陳、隋用兵事跡。
慶元丁巳
序。
※《漢兵論》一卷
※《辨疑》一卷
陳氏曰：姑蘇潘夢旂天錫撰。
※《修城法式條約》二卷
陳氏曰：判軍器監沈括、知監丞呂和卿等所修敵樓、馬面、團敵式樣，並申明條約，
熙寧八年
上。