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○子
雜家
※《
論衡
》三十卷
鼂氏曰：後漢王充仲任撰。充好論說，始如詭異，終有實理。以俗儒守文，多失其真，乃閉門潛思，戶牖墻壁各置刀筆，著《論衡》八十五篇，釋物類同異，正時俗嫌疑。後蔡邕得之，秘玩以為談助云。世為漢文章溫厚爾雅，及其東也已衰。觀此書與《潛夫論》、《風俗通義》之類，比西京諸書驟不及遠甚，乃知世人之言不誣。
高氏《子略》曰：書八十五篇，二十餘萬言。其為言皆敘天證，敷人事，析物類，道古今，大略如仲舒《玉杯》、《繁露》，而其文詳，詳則禮義莫能覈而精，辭莫能肅而括，幾於蕪且雜矣。漢承滅學之後，文、景、武、宣以來，所以崇厲表章者，非一日之力矣。故學者向風承意，日趨於大雅多聞之習，凡所撰錄，日益而歲有加，至後漢盛矣，往往規度如一律，體裁如一家，是足以雋美於一時，而不足以準的於來世。何則？事之鮮純，言之少擇也。劉向《新序》、《說苑》奇矣，亦復少探索之功，闕詮定之密，其敘事有與史背者不一。二書尚爾，況他書乎？袁崧《後漢書》云：「充作《論衡》，中土未有傳者，蔡邕入吳，始見之，以為談助。」談助之言，可以了此書矣。客有難充書煩重者，曰：「石多玉寡，寡者為珍；龍少魚眾，少者為神乎？」充曰：「文眾可以勝寡矣。人無一引吾百篇，人無一字吾萬言，為可貴矣。」予所謂乏精覈而少肅括者，正此謂歟！
陳氏曰：充，肅宗時人。仕為州從事治中。初作此書，北方初未有得之者。王朗嘗詣蔡伯喈，搜求至隱處，果得《論衡》，捉取數卷將去，伯喈曰：「惟我與爾共，勿廣也。」然自今觀之，亦未為奇。
※《
仲長子昌言
》二卷
《崇文總目》：後漢仲長統撰。按本傳，統論說古今及時俗行事，著論多《昌言》，凡三十四篇，十餘萬言。《隋》、《唐》書目十卷，今所存十五篇，分為三卷，餘皆亡。
※《
傅子
》五卷
《崇文總目》：晉傅休奕撰。集經史治國之說，評斷得失，各為區例。本傳載內、外、中篇，凡四篇亡錄，合一百四十篇，今亡一百一十七。
※《公侯政術》十卷
《崇文總目》：魯人初撰。蓋魯人名初，不著其姓，未詳何代人。
※《正訓》十卷
《崇文總目》：不著撰人名氏。按《唐志》有《正訓》二十卷，辛德源撰。而此題云陸機撰，又止十卷。據隋以前書錄，皆無陸機《正訓》之目，《晉史》機傳亦不言嘗有此書。而德源所著，今世已亡，疑是其遺書。
※《
抱朴子外篇
》十卷
鼂氏曰：晉葛稚川撰。自號抱朴子，博聞深洽，江左絕倫，著書甚富。言黃白之事，名曰《內篇》，其餘《外篇》。《晉書》：《內》、《外》通有一百一十六篇，今世所傳者，四十篇而已。《外篇》頗言君臣理國用刑之道，故附於雜家云。
※《
女誡
》一卷
陳氏曰：漢曹世叔妻班昭撰。固之妹也。俗號《女孝經》。
※《蔣子萬機論》二卷
陳氏曰：魏太尉平阿蔣濟子通撰。按《館閣書目》十卷，五十五篇，今惟十五篇，疑非全書也。
※《孫子》十卷
陳氏曰：晉孫綽興公撰，恐依托。《唐志》及《中興書目》並無之。從程文簡家借錄。
※《
劉子
》五卷
陳氏曰：劉晝孔昭撰。播州錄事參軍袁孝政為序。凡五十五篇。按《唐志》十卷，劉勰撰。今序云：「晝傷已不遇，天下陵遲，播遷江表，故作此書。時人莫知，謂為劉勰，或曰劉歆、劉孝標作。」孝政之言云爾，終不知晝為何代人。其書近出，傳記無稱，莫詳其始末，不知何以知其名晝字孔昭也。
鼂氏曰：唐袁政注。言修心治身之道，而辭頗俗薄。
※《
金樓子
》十卷
鼂氏曰：梁元帝撰繹。書十篇，論歷古興亡之跡，《箴戒》、《立言》、《志怪》、《雜說》、《自敘》、《著書》、《聚書》，通曰「金樓子」者，在藩時自號。
陳氏曰：雜記古今聞見，末一卷為自序。
※《瑞應圖》十卷
陳氏曰：不著名氏。按《唐志》有孫柔之《瑞應圖記》、《熊理》、《瑞應圖譜》各三卷，顧野王《符瑞圖》十卷，又《祥瑞圖》十卷。今此書名與孫、熊同，而卷數與顧合，意其野王書也。其閒亦多援孫氏以為注。《中興書目》有《符瑞圖》二卷，定著為野王。又有《瑞應圖》十卷，稱不知作者，載天地瑞應諸物，以類分門。今書正爾，未知果野王否？又云或題王伯齡。至李淑《書目》，又直以為孫柔之矣。又恐李氏書別一家也。
※《子鈔》三十卷
陳氏曰：梁尚書左丞潁川庾仲容子仲撰。所取諸子之書百有五家，其間頗有與今世見行書不同者，而亡者多矣。
※《
意林
》三卷
鼂氏曰：唐馬總會元撰。初，梁庾仲容取諸家書、術數雜記凡一百七家，鈔其要語，為三十卷，總以其繁略失中，增損成三軸。前有戴叔倫、楊伯存兩序。
高氏《子略》曰：《子鈔》百十有七家，仲容所取，或數句，或一二百言，是有以契其意，入其用，而他人不可共享者也。馬總《意林》一遵庾目，多者十餘句，少者一二言，比《子鈔》更為取之嚴，錄之精且約也。戴叔倫序其書曰：「上以防守教之失，中以補比事之缺，下以佐屬文之緒，有疏通廣博，潔凈符信之要，無僻放拘刻、敫蔽邪蕩之患。」亦足以發其機，寫其志矣。孔子曰：「雖小道亦有可觀。」是於諸子未嘗廢也。聖人既遠，承學易殊，義向之少純，言議之多詭，則百氏之為家，不能盡葉乎一，亦理之所必然也。當篇籍散缺，人所未見之時，而乃先識其名，又得其語，斯足以廣聞見，助發揮，何止嘗鼎臠，啖雞蹠也。陸機賦曰：「傾群言之瀝液，漱六藝之芳潤唐常展《日月如合璧賦》云：「獵英華於百氏，漱芳潤於六籍。」語自此來
。」是庶幾焉。
容齋洪氏《隨筆》曰：唐世未知尊孟子，故《意林》亦列其書，而有差不同者，如伊尹不以一介與人，亦不取一介於人之類。其他所引書，如《胡非子》、《隨巢子》、《纏子》、《王孫子》、《公孫尼子》、阮子《生部》、姚信《士緯》、殷興《通語》、《牟子》、《周生烈子》、《秦菁子》、《梅子》、《任奕子》、《魏朗子》、《唐滂子》、《鄒子》、孫氏《成敗志》、《蔣子》、《譙子》、《鍾子》、張儼《默記》、《裴氏新書》、袁準《正書》、袁子《正論》、《蘇子》、《陸子》、張顯《析言》、《於子》、《顧子》、《諸葛子》、《陳子要言》、《符子》諸書，今皆不傳於世，亦有不知其名者。
陳氏曰：總後仕至尚書僕射，嘗副裴晉公平淮西者也。
※《
長短經
》十卷
鼂氏曰：唐趙蕤撰。《
北夢瑣言
》云蕤，梓州鹽亭人。博學韜鈐，長於經世。夫婦俱有隱操，不應闢召。論王霸機權正變之術。第十卷載陰謀，家本缺。今存者六十四篇。
※《炙轂子雜錄注解》五卷
鼂氏曰：唐王叡撰。《二儀實錄》、《古今注》載事物之始，《樂府題解》樂府所由起。叡輯纂數家之言，正誤補遺，劉允併歸一篇。
※《事始》三卷
鼂氏曰：唐劉孝孫等撰。太宗命諸王府官以事名類，推原初始，凡二十六門，以教始學諸王。《易大傳》自始作八卦，至網罟、耒耨、臼杵之微，皆記其本起。《檀弓》所述，亦皆物之始也。然則《事始》之書，當係之儒。今以其所取不一，故附於雜家。
陳氏曰：唐吳王諮議弘文館學士南陽劉存撰。
※《理道要訣》十卷
陳氏曰：唐宰相杜佑君卿撰。凡三十三篇，皆設問答之辭。末二卷，記古今異制，蓋於《通典》中撮要，以便人主觀覽。
※《造化權輿》六卷
陳氏曰：唐豐王府法曹趙自勔撰。天寶七年表上。陸農師著《埤雅》頗采用之，其孫務觀兩嘗為跋。余求之久不獲，已亥歲，吳門天慶觀《道藏》中借錄。
※《刊語》二卷
陳氏曰：唐國子祭酒李諳撰。
※《
資暇集
》三卷
陳氏曰：唐李匡文濟翁撰。
※《
兼明書
》二卷
陳氏曰：唐國子太學博士邱光庭撰。
※《
蘇氏演義
》十卷
陳氏曰：唐光啟進士武功蘇鶚德祥撰。此數書者，皆考究書傳，訂正名物，辨證訛謬，有益見聞。尤梁谿以家藏本刻之當塗。
※《仲蒙子》三卷
陳氏曰：唐校書郎長樂林慎思虔中撰。
※《致理書》十卷
鼂氏曰：唐朱樸撰。乾寧中，為國子《毛詩》博士，論述時務五十篇上之。詞如近時策斷之類，迂緩不切，與馬周所建明不啻霄壤矣。昭宗善其言，用太宗擢周故事，拔為相，徒以益亂，可歎也。
※《
兩同書
》二卷
《崇文總目》：唐羅隱撰。採孔、老二書，著為《內》、《外》十篇。以老子修身之說為《內》，孔子治世之道為《外》，會其旨而同元。
鼂氏曰：唐羅隱撰。隱謂老子養生，孔子訓世，因本之著《內》、《外》篇各五。其曰《兩同書》者，取「兩者同出而異名」之言也。
陳氏曰：不著名氏。《中興書目》云唐吳筠撰。《唐藝文志》同，但入小說類。采孔、老為《內》、《外》十篇，名《祝融子兩同書》。祝融者，謂《鬻子》，為諸子之首也。
※《宋齊邱化書》六卷
鼂氏曰：偽唐宋齊邱子嵩撰。張耒文潛嘗題其後，云：「齊邱之意，特犬鼠之雄耳，蓋不足道。其為《化書》，雖皆淺機小數，亦微有以見於黃、老之所謂道德，其能成功，有以也。吾嘗論黃、老之道德本於清凈無為，遣去情累，而其末多流而為智術刑名，何哉？仁義生於恩，恩生於人情，聖人節情而不遣者也。無情之至，至於無親，無親則忍矣：此刑名之所以用也。文章頗高簡，有可喜者。其言曰：『君子有奇志，天下不親。』雖聖人出，斯言不廢。」※《格言》五卷
鼂氏曰：偽唐韓熙載叔言撰。熙載以經濟自任，乃著書二十六篇，論古今王伯之道，以千李煜。首言陽九百六之數及五運迭興事，其䮞雜如此。有門人舒雅序。
※《
中華古今注
》三卷
陳氏曰：後唐太學博士馬縞撰。蓋惟廣雀豹之書也。
※《續事始》五卷
鼂氏曰：偽蜀馮鑒廣孝孫所著。
※《事原錄》三十卷
鼂氏曰：皇朝朱繪撰。其書《事始》之類也。
※《物類相感志》十卷
鼂氏曰：皇朝僧贊寧撰。采經籍傳記物類相感者志之。分天地人物四門。贊寧，吳人，以博物稱於世。柳如京、徐騎省與之游，或就質疑事。楊文公、歐陽文忠公亦皆知其名。
陳氏曰：贊寧，國初名釋也。
※《耄智餘書》三卷
陳氏曰：太子少保致仕澶淵鼂迥德遠撰。迥善養生，兼通釋、老書，年至八十四，子孫多聞人。
※《
昭德新編
》一卷
陳氏曰：鼂逈撰。「昭德」者，京師居第坊名也。鼂氏子孫皆以為稱。
※《宋景文筆錄》三卷
鼂氏曰：皇朝宋祁撰。皆故事異聞、嘉言奧語，可為談助。不知何人所編，每章冠以「公曰」。景文，乃祁謚也。
《中興藝文志》：《筆錄》三卷，皇朝紹聖中，宋肇次其祖庠遺語，凡一百七十條。
按：二《筆錄》卷數同，祁、庠又兄弟也，然則一書邪？二書邪？當考。
※《
近事會元
》五卷
陳氏曰：李上友撰。自唐武德至周顯德，雜事細務皆記之。
※《徽言》三卷
陳氏曰：司馬光手抄諸子書，題其末曰：「余此書類舉人抄書，然舉子所抄獵其辭，余所鈔覈其意；舉人志科名，余志道德。」其序書「迂叟言六十八」，蓋公在相位時也。方機務填委，且將屬疾，而好學不厭，克勤小物如此。所鈔自《國語》而下六書，其目三百一十有二，小楷端竽，無一筆不謹，百世之下，使人肅然起敬。真跡藏邵康節家，其諸孫䢍守漢嘉，從邵氏借刻，攜其版歸越，今在其群從述尊古家。
※《泣岐書》三卷
陳氏曰：蜀人龍昌期稱撰，稱「上昭文相公」。有後序，言求薦進之意。
※《天保正名論》八卷
陳氏曰：龍昌期撰。其學迂僻，專非周公，妄人也。
※《事物紀原》二十卷
陳氏曰：不著名氏。《中興書目》十卷，開封高承撰，元豐中人。凡二百七十事。今此書多十卷且數百事，是後人廣之耳。
※《孔氏雜說記》一卷
鼂氏曰：皇朝孔武仲撰。論載籍中前言往行，及國家故實、賢哲文章，亦時記其所見聞者。
※《
鼂氏客語
》一卷
陳氏曰：鼂說之以道撰。
※《王氏雜說》十卷
鼂氏曰：皇朝王安石介甫撰。蔡京為《安石傳》，其略曰：「自先王澤竭，國異家殊。由漢迄唐，源流浸深。宋興，文物盛矣，然不知道德性命之理。安石奮乎百世之下，追堯、舜、三代，通乎晝夜陰陽所不能測而入於神。初著《雜說》數萬言，世謂其言與孟軻相上下，於是天下之士，始原道德之意，窺性命之端云。」所謂《雜說》，即此書也。以京之誇至如此，且不知所謂「通乎晝夜陰陽所不能測而入於神」者，為何等語，故著之。
※《汲世論》一卷
鼂氏曰：右未詳何人所著。多稱元祐閒事，且喜論兵，疑呂氏書也。凡十門。
※《馭臣鑒古》二十卷
鼂氏曰：右皇朝鄧綰撰。元豐中為中丞，獻之朝。未幾，坐操心頗僻，賦性奸回，論事薦人，不循分守，貶。
※《廣川家學》三十卷
陳氏曰：中書舍人董弅令升撰。述其父逌之學。
※《蘇文定公遺言》
蘇轍子由撰。周平園序略曰：「文定公晚居許昌，造深矣。避禍謝客，縱有門人，亦罕與言。其聞緒論者，子孫而止耳。然諸子宦游，惟長孫將作監丞仲滋諱籀，年十有四，才識卓然，侍左右者九年，記遺言百餘條，未嘗增損一語。既老，以授其子郎中君詡，郎中復以授其子道州史君森。予嘗與道州同僚，故請題其後。昔人疑《黃樓賦》非出公手，東坡蓋親為之辯，今公自謂此賦學《兩都》，晚年不復作此工夫之文。至《和陶》、《擬古》九首，則明言坡代，作識者當自得之。又云讀書須學為文，餘事作詩。然公詩自工。謂儲光羲高處似陶淵明，平處似王摩詰，而以韓子蒼比之子，蒼由是知名。公素不作長短句，今《漁家傲》一篇，雖用禪語，而句法極高，乃知公非不能詞，直不為耳。此皆學者所宜知也。」※《石林家訓》一卷
陳氏曰：葉夢得少蘊撰。
※《石林過庭錄》二十七卷
陳氏曰：葉夢得與諸子講說者，其中子模編輯之。
※《程氏廣訓》六卷
陳氏曰：中書舍人三衢程俱致道撰。
※《藝苑雌黃》二十卷
陳氏曰：建安嚴有翼撰。大抵辯正訛謬，故曰「雌黃」。其目《子史》、《傳注》、《詩詞》《時序》、《名數》、《聲畫》、《器用》、《地理》、《動植》、《神怪》、《雜事》，卷為二十，條凡四百條，硯岡居士唐稷序之。有翼常分教泉、荊二郡。
※《湘素雜說》十卷
鼂氏曰：皇朝黃朝英撰。所記二百事。朝英，建州人，紹聖後舉子也。為王安石之學者，以「贈之以芍藥」為男淫女，「貽我握椒」為女淫男，鄙褻不典，前輩嘗以是為嗤笑，朝英特愛重之，以為得詩人深意，其他可知矣。
陳氏曰：陳與者為之序，言甲辰六試吏部不利，蓋政、宣中士子也。其書亦辯正名物，而學頗迂僻。
程氏《演繁露》曰：此書辯正世傳名物音義，多有歸宿，而時有闕疑者。至釋宋子京《刈麥詩》，以四月為麥秋，而曰「按《北史·蘇綽傳》，麥秋在野，其名遠矣」，是未嘗讀《月令》也。以此知博記之難。
※《聖賢眼目》一卷
陳氏曰：曲河洪興祖慶善撰。摘取經、子數十條，以已見發明之。
※《義林》一卷
陳氏曰：眉山程敦厚子山撰。其上世，東坡外家也。子山為人兇險，附秦檜至右史，後坐謫死。
※《
演繁露
》十四卷，《續》十卷
陳氏曰：程大昌泰之撰。初在館時見《繁露》書，以為非，說見春秋類。又引《古今注》「冕旒綴玉下重如繁露然」，蓋與《玉杯》、《竹林》同為托物名篇，可想見也。今曰《演繁露》者，意古之《繁露》，與《爾雅》、《釋名》、《廣雅》、《刊誤正俗》之類云爾。
※《考古編》十卷，《續編》十卷
陳氏曰：程大昌撰。上自《詩》、《書》，下及史傳，世俗雜事有可考見者，皆筆之。
※《楚澤叢語》八卷
陳氏曰：右迪功郎李蓍吉光撰。不知何人作其書，專闢孟子。紹興中撰進。大意以為王氏之學出於孟子。然王氏信有罪矣，孟氏何與焉？此論得於景迂之微意。
※《
容齋隨筆
》、《
續筆
》、《
三筆
》、《
四筆
》各十六卷、《
五筆
》十卷
陳氏曰：翰林學士番易洪邁景盧撰。每編皆有小序。《五筆》未成書。
《朱子語錄》曰：洪景盧《隨筆》中，辯得數種偽書皆是。但首卷載歐帖事却非，實世間偽書。如《
西京雜記
》，顏師古已辯之矣。
※《續顏氏家訓》八卷
陳氏曰：左朝請大夫李正公撰。皆用顏氏篇目而增廣之。
※《
習學記言
》五十卷
陳氏曰：閣學士龍泉葉適正則撰。自六經、諸史子以及文鑒，皆有論說，大抵務為新奇，無所蹈襲。其文刻峭精工，而義理未得為純明正大也。自孔子之外，古今百家隨其淺深，咸有遺論，無得免者。而獨於近世所傳《
子華子
》篤信推崇之，以為真與孔子同時，可與《六經》並考，而不悟其為偽也。且既曰「其書甚古，而文與今人相近」，則亦知之矣。遠自《七略》及《隋》、《唐》、《國史》諸志，李邯鄲諸家書目，皆未之有，豈不足以驗其非古，出於近世好事能文者之所為，而反謂孟、荀以來無道之者，蓋望而棄之也。不亦惑乎！
※《
準齋雜說
》一卷
陳氏曰：錢塘吳如愚撰。
※《
灌畦暇語
》一卷
陳氏曰：不知作者。雜取史傳事，略述已意。
※《忘筌書》二卷
陳氏曰：潘植子醇撰。新安所刻本凡八十二篇，與《館閣書目》、《諸儒鳴道集》及余家寫本篇數皆不同。本已見儒家，而《館目》置之雜家者，以其多用釋、老之說故也。今亦別錄於此。
※《
袁氏世範
》三卷
陳氏曰：樂清令三衢袁采君載撰。