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經
樂
《西漢·藝文志》：自黃帝下至三代，樂各有名。周衰，《禮》、《樂》俱壞，樂尤微眇，以音律為節
師古曰：眇，細也。言其道精微，節在音律，不可具於書。眇亦讀曰妙，又為鄭衛所亂，故無遺法。漢興，制氏以雅樂聲律，世在樂官，頗能紀其鏗鏘鼓舞，而不能言其義。六國之君，魏文侯最為好古，孝文時得其樂人竇公，
師古曰：桓譚《新論》云竇公年百八十歲，兩目皆盲，文帝奇之，問曰：「何因至此？」對曰：「臣年十三失明，父母哀其不及眾技，教鼓琴，臣導引，無所服餌。」獻其書，乃《周官·大宗伯》之《大司樂章》也。武帝時，河間獻王好儒，與毛生等共採《周官》及諸子言樂事者，以作《樂記》，獻八佾之舞，與制氏不相遠。其內史丞王定傳之，以授常山王禹。禹，成帝時為謁者，數言其義，獻二十四卷記。劉向校書，得《樂記》二十三篇，與禹不同，其道浸以益微。
師古曰：浸漸也
鼂氏曰：古之為國者先治身，故以禮、樂之用為本；後世為國者先治人，故以禮、樂之用為末。先王欲明德於天下，深推其本，必先脩身，而脩身之要在乎正心誠意，故禮以制其外，樂以養其內，內之不貞之心無自而萌，外之不義之事無由而蹈，一身既脩，而天下治矣，是以禮、樂之用，不可須臾離矣。後世則不然，設法造令，務以整治天下，自適其暴戾恣睢之心，謂躬行率人為迂闊不可用。若海內平定，好名之主然後取禮之威儀、樂之節奏，以文飾其治而已。則其所謂禮、樂者，實何益於治亂成敗之數？故曰後世為國者，先治人，以禮、樂之用為末。雖然，禮文在外，為易見，歷代猶不能廢；至於樂之用在內，微密要眇，非常情所能知，故自漢以來，指樂為虛器，雜以鄭、衛、夷狄之音，雖或用於一時，旋即放失，無復存者，況其書哉！今裒集數種，姑以補書目之闕焉爾。
陳氏曰：劉歆、班固雖以《禮》、《樂》著之《六藝略》，要皆非孔氏之舊也。然《三禮》至今行於世，猶是先漢舊傳，而所謂《樂》六家者，影響不復存矣。竇公之《大司樂章》既巳見於《周禮》，河間獻王之《樂記》亦巳錄於《小戴》，則古樂巳不復有書。而前志相承，廼取樂府、教坊、琵琶、羯鼓之類，以充《樂》類，與聖經並列，不亦悖乎！晚得鄭子敬氏《書目》，獨不然，其為說曰：「《儀注》、《編年》，各自為類，不得附於《禮》、《春秋》，則後之樂書，固不得列於《六藝》。」今從之。而著於子錄雜藝之前。
按：古者《詩》、《書》、《禮》、《樂》，皆所以垂世立教，故《班史》著之《六藝》，以為經籍之首。流傳至於後世，雖有是四者，而俱不可言經矣。故自唐有四庫之目，而後世之所謂《書》者入史門，所謂《詩》者入集門，獨《禮》、《樂》則俱以為經，於是以歷代典章、儀注等書廁之《六典》、《儀禮》之後，歷代樂府、教坊諸書廁之《樂記》、《司樂》之後，猥雜殊甚。陳氏之言善矣！然樂者，國家之大典，古人以與禮並稱，而陳氏《書錄》則置之諸子之後，而儕之於技藝之間，又太不倫矣。雖後世之樂不可以擬古，然既以樂名書，則非止於技藝之末而已。況先儒釋經之書，其反理詭道，為前賢所擯斥者，亦沿經之名，得以入於經類，豈後世之樂書，盡不足與言《樂》乎！故今所敘錄，雖不敢如前志相承，以之擬經，而以與儀注讖緯並列於經解之後，史、子之前云。
《漢志》：凡《樂》六家，百六十五篇。
出淮南劉向等《琴頌》七篇
《隋志》：四十二部，一百四十二卷。
通計亡書，合四十六部，二百六十三卷
《唐志》：三十一家，三十八部，二百五十七卷。
失姓名九家，張文收以下不著錄二十家，共九十三卷
《宋三朝志》：四十五部，四百九卷。
《宋兩朝志》：三十三部，一百七十四卷。
《宋四朝志》：二十一部，三百一十卷。
《宋中興志》：六十四家，七十一部，六百五十五卷。
※《樂府雜錄》一卷
《崇文總目》：唐段安節撰。其事蕪駮不倫。
鼂氏曰：記唐開國以來雅、鄭之樂，並其事始末。
※《歷代樂儀》
《崇文總目》：唐協律郎徐景安撰。總序律呂，起周、漢，訖於唐。著唐樂章差為詳悉。
※《大樂令壁記》
《崇文總目》：唐協律郎劉貺撰。分《樂》、《元正樂》、《四夷樂》，合三篇。
※《古樂府樂府古題要解》共十二卷
《崇文總目》：唐吳兢撰。釋古樂典所以名篇之意。
鼂氏曰：兢纂。采漢、魏以來古樂府詞，凡十卷。又於傳記及諸家文集中采樂府所起本義，以釋解古題云。
※《樂府解題》
《崇文總目》：不著撰人名氏。與吳兢所撰《樂府古題》頗同，以《江南曲》為首，其後所解差異。
※《玉臺新錄》十卷
鼂氏曰：陳徐陵纂。唐李康成云：「昔陵在梁世，父子俱事東朝，特見優遇。時承華好文，雅尚宮體，故採西漢以來詞人所著樂府艷詩，以備諷覽，且為之序。」※《玉臺後集》十卷
鼂氏曰：唐李康成采梁蕭子範迄唐張赴二百九人所著樂府歌詩六百七十首，以續陵編，序謂「名登前集者，今並不錄，唯庾信，徐陵仕周、陳，既為異代，理不可遺」云。
後村劉氏曰：鄭左司子敬家有《玉臺後集》，天寶閒李康成所撰。自陳後主、隋煬帝、江總、庾信、沈、宋、王、楊、盧、駱而下二百九人，詩六百七十首，匯為十卷。與前集皆徐陵所遺落者，往往其時諸人之集尚存，其中多有佳句。
※《樂府古今解題》
《崇文總目》：唐郗昂撰。或云王昌齡撰，未詳孰是。舊云《古今樂府解題》，又云《古題》，所載曲名與吳兢所撰《樂府解題》頗異。復有唐李百藥詞，今定為《樂府古今解題》
※《聲律要訣》十卷
《崇文總目》：唐田琦撰。推本律呂及制管定音之法，文雖近俗，而於樂理尤詣焉。
鼂氏曰：唐上黨郡司馬田疇撰。序謂：「一切樂器，依律呂之聲，皆須本月真響。若但執累黍之文，則律呂陰陽不復諧矣。故據經史，參校短長為此書」云。
※《羯鼓錄》一卷
《崇文總目》：唐南卓撰。羯鼓，夷樂，與都曇、答鼓皆列於九部，至唐開元中始盛行於世。卓所記多開元、天寶時曲云。
陳氏曰：卓，唐為婺州刺史。
※《琴操》三卷
《崇文總目》：晉廣陵相孔衍撰。述詩曲之所從，總五十九章。
陳氏曰：止一卷，不著名氏。《中興書目》云：晉廣陵守孔衍以琴調《周詩》五篇、古操、引共五十篇，述所以命題之意。今《周詩》篇同，而操、引財二十一篇，似非全書也。
※《琴譜三均手訣》
《崇文總目》：宋謝莊撰。敘唐虞至宋世善琴者姓名，及古曲名。言《琴通》三均，謂《黃鍾》、《中呂》、《無射》。
※《琴經》
陳氏曰：托名諸葛亮，淺俚之甚。
※《琴手世譜》一卷
《崇文總目》：唐道士趙邢利撰。記古琴指法，為左右手圖二十一種。
陳氏曰：一名《彈琴古手法》。
※《金風樂》一卷
《崇文總目》：唐元宗撰。蓋琴曲名。
※《琴書》三卷
《崇文總目》：唐翰林待詔趙惟{日東}撰。略述琴制，敘古諸曲及善琴人姓名。
陳氏曰：惟{日東}稱前進士滁州全椒尉。
※《琴譜》三十卷
《崇文總目》：唐陳康士撰。按康士作《琴曲》一百章，譜十三卷，《宮調》二十章，《商調》十章，《角調》五章，《徵調》七章，《琴調》五章，《黃鍾》十章，《離憂》七章，《沉湘》七章，《側蜀》七章，《縵角》七章，《玉女》五章。其譜散亡。今書舊目有《琴調》六卷，《琴譜》一卷，殘缺無首尾，所裁乃《楚》、《角》、《宮》、《黃鍾》、《側蜀》、《琴調》數篇，餘皆亡。
※《琴譜序》一卷
《崇文總目》：陳康士等撰。康士字安道，以善琴知名。嘗操琴曲百篇，譜十三卷。進士姜阮、皮日休皆為序，以述其能。康士譜今別行。
※《琴調》四卷
《崇文總目》：陳康士撰。《楚調》五章，《黃鍾調》二十章，《側蜀》、《瑟調》皆一章。
※《離騷譜》一卷
《崇文總目》：陳康士撰。依《離騷》以次聲。
※《大唐正聲新扯琴譜》一卷
《崇文總目》：唐陳拙纂。集琴家之說，不專聲譜。
※《廣陵止息譜》一卷
《崇文總目》：唐呂渭撰。晉中散大夫嵇康作琴調《廣陵散》，說者以魏氏散亡自廣陵始，晉雖暴興，終止息於此。康避魏、晉之禍，託之於鬼神。河東司戶參軍李良輔云袁孝己竊聽而寫其聲，後絕其傳。良輔傳之於洛陽僧思古，傳於長安張老，遂著此譜。總二十三拍，至渭，又增為三十六拍。
※《東杓引譜》一卷
《崇文總目》：唐協律郎李約撰。約患琴家無角聲，乃造《東杓引》七拍，有麟聲繹聲，以備五音。
※《無射商九調譜》一卷
《崇文總目》：唐蕭祐撰。祐因胡笳推《無射商》，自創為九調。
※《琴雅略》一卷
《崇文總目》：唐殿侍中郎齊嵩撰。概言創制音器之略。
※《琴聲律圖》一卷
《崇文總目》：唐恭陵署令王大刀承詔撰。國琴制度，以六十律旋宮之法次其上，前序歷引諸家律呂相生之術。
※《琴德譜》一卷
《崇文總目》：唐因寺僧道英撰。述吳、蜀異音，及辨析指法。道英與趙邢利同時，蓋從邢利所授。
※沈氏《琴書》一卷
《崇文總目》：沈氏撰，不著名。首載嵇中散《四弄》，題趙師法撰；次有《悲風》、《三峽》、《流泉》、《淥水》、《昭君》、《下舞》、《間弦》，並《胡笳四弄》，題盛通師撰。蓋諸家曲譜，沈氏集之。
※《琴說》一卷
陳氏曰：唐工部尚書李勉撰。
※《琴說》一卷
陳氏曰：唐待詔薛易簡撰。衡州來陽尉。
※《教坊記》一卷
鼂氏曰：唐崔令欽撰。開元中，教坊特盛，令欽記之。率鄙俗事，非有益於正樂也。
※《琶琵故事》一卷
鼂氏曰：未詳何人所纂。
陳氏曰：段安節撰。
※張淡正《琴譜》一卷
《崇文總目》：茅仙逸人張淡正撰。不詳何代人。解琴指法。
※《琴譜》二卷
《崇文總目》：梁開平中王邈撰。
※《小胡笳子十九拍》一卷
《崇文總目》：偽唐蔡翼撰。琴曲有大、小胡笳，《大胡笳十八拍》，沈遼集，世名「沈家聲」。《小胡笳》又有《契聲一拍》，共十九拍，謂之「祝家聲」。祝氏不詳何人，所載乃小胡笳子。
※《阮咸譜》一卷，《琴調》一卷
《崇文總目》：偽唐蔡翼撰。
※《琴雜說》一卷
《崇文總目》：不著撰人名氏。蓋琴家雜集器圖聲訣之略。
※《琴調》三卷
《崇文總目》：不著撰人名氏。《無射》、《商》、《角》諸譜皆亡其曲名。
※《琴譜》四卷
《崇文總目》：不著撰人名氏。凡四大曲，一曰《別鶴林》，其三皆失其名而譜存，今留以待知琴者。
※《琴略》一卷
《崇文總目》：不著撰人名氏。序有七例，頗抄歷代善琴者。各為門類，又載拍法及雜曲名。
※《琴式圖》二卷
《崇文總目》：不著撰人名氏。以琴制度為圖，雜載趙邢利指訣，又有白雲先生《三訣》。
陳氏曰：《三訣》凡一卷，稱天台白雲先生。
※《三樂譜》一卷
《崇文總目》：不著撰人名氏。載《商調三樂譜》。
※《琴譜纂要》五卷
《崇文總目》：不著撰人名氏。圖琴制度，及載古曲譜曲名。
※《琴書正聲》九卷
《崇文總目》：不著撰人名氏。集《游春》、《綠水》、《幽居》、《坐愁》、《思秋》、《思楚》、《明光》、《易水》、《鳳歸林》、《接興》、《白雲》，凡十數譜。
※《琴譜》三卷
《崇文總目》：不著撰人名氏。雜錄琴譜大小數曲，其前一大曲，亡其名。舊本或云李翱。用指法與諸琴法無異，而云翱者，豈其所傳歟？
※《阮咸調弄》二卷
《崇文總目》：不著撰人名氏。
※《阮咸金羽調》一卷，《降聖引譜》一卷
《崇文總目》：不著撰人名氏。載《降聖引》一篇，譜一首，不詳何代之曲。
※《阮咸譜》二十卷，《阮咸曲譜》一卷
《崇文總目》：不著撰人名氏。有《宮》、《商》、《角》、《徵》、《無射宮》、《無射商》、《金羽》、《碧玉》、《淒涼》、《黃鍾調》，凡十篇，總十二卷。
※《琴義》一卷
陳氏曰：稱野人劉籍撰。
※《琴曲詞》一卷
陳氏曰：不知作者。凡十一曲，辭皆鄙俚。
※《大周正樂》一百二十卷
《崇文總目》：周翰林學士竇儼撰。顯德中，儼奉詔集綴，其書博而無次。
※《樂苑》五卷
《崇文總目》：不著撰人名氏。敘樂律聲器，凡二十篇。
※《周優人曲辭》二卷
《崇文總目》：周吏部侍郎趙上交、翰林學士李昉、諫議大夫劉濤、司勛郎中馮古纂。錄燕樂優人曲辭。
※景祐《大樂圖》二十卷
《崇文總目》：皇朝司封員外郎集賢校理聶冠卿撰。
景祐二年，大樂署以律準考定雅樂，獻之。上召祠部員外郎、集賢校理李照問鍾律大要，照請用黍尺求聲，遂命照制新樂。冠卿討論故事，據經義，多所損益，以御制樂曲及鍾律議說制器之法，與古今樂器圖象之異，為書一百二十六篇，上之。
※《大樂圖義》二卷
《崇文總目》：皇朝太常博士、直史館宋祁撰。受詔考試太常樂工，因集古樂鍾律器用之說，上列為圖，從釋其義，並今樂署闕典所當釐補者，更為雜論七篇奏之。
※皇祐《樂記》三卷
鼂氏曰：皇朝胡瑗等撰。
皇祐二年，下詔曰：國初循用王樸樂，太祖患其聲高，令和峴減下一律，然猶未全。命瑗同阮逸等二十餘人再定。四年，樂成奏之，上御紫宸殿觀焉。此其說也。
陳氏曰：阮逸、胡瑗撰。凡十二篇。首載詔旨，次及律、度量衡、鐘磬、鼓鼎、鸞刀，圖其形制，刊校頒之天下。虎邱寺有本，當時所頒藏之名山者也，其末志頒降歲月，實
皇祐五年
十二月二十一日，用蘇州觀察使印，長貳押字。餘平生每見承平故物，未嘗不起敬，因錄藏之。一切依元本摹寫，不少異。
※景祐《廣樂記》
陳氏曰：翰林侍講學士馮元等撰。闕八卷。
景祐元年，判太常寺燕肅建言鍾律不調，欲以王朴律準更加考詳。詔宋祁與集賢校理李照共領其事。詔言朴律太高，比古樂約高五律，遂欲改大樂，制管鑄鐘，並引校理聶冠卿為檢討官。又詔元等修撰《樂書》，為一代之典。三年七月，書成，然未幾，照樂廢不用。
※景祐《樂府奏議》一卷，皇祐《樂府奏議》一卷
陳氏曰：胡瑗撰。
※《三聖樂書》一卷
陳氏曰：宋祁子京撰。
※《補亡樂書》三卷，《大樂演義》三卷
鼂氏曰：皇朝房庶撰。古律既亡，後世議樂者，縱黍為之則尺長，律管容黍為有餘，王樸是也；橫黍為之則尺短，律管容黍為不足，胡瑗是也。故庶欲造以一千二百黍，納之律管中，黍盡乃得九十分，為黃鍾之長。其說大要以律生尺耳。范蜀公本之以製雅樂。
石林葉氏曰：元祐中，昭陵命胡瑗、阮逸更造新樂，將成，宋景文得蜀人房庶所作《樂書補亡》三卷，上之，以為知樂。庶自言嘗得《古文漢書·律歷志》，言其度「起於黃鍾之長，用子穀秬黍中者，一黍」字下，脫「之起，積一千二百黍」八字，乃與下文「之廣」字相接。而人不悟，故歷世皆以累黍為尺。當如《漢志》以秬黍中者千二百實管中為九十分，以定黃鍾之長，而加一分以為尺，則《漢志》所謂「一為一分」者，黃鍾九十分之一，而非一黍之一也。又言樂有五音，今無正徵音，國家以火德王，而亡本音，尤非是。范景仁力主其說。時方用累黍尺，故庶但報聞罷。崇甯中，更定《大晟樂》，始申景仁之說，而增徵音。然《漢書》卒未嘗補其脫字，蓋不知庶之所自本也。
陳氏曰：庶說惟范鎮是之。時胡瑗、阮逸制樂已有定議，遂格不行。
元豐四年，庶子審權作《演義》，以述父之意。其後元祐初，范蜀公自為新樂，奏之於朝，蓋用其說云。
※范蜀公《樂書》一卷
鼂氏曰：景仁論樂宗房庶，潛心四十餘年，出私財鑄樂器。元祐中上之。
※《五音會元圖》
鼂氏曰：未知何人撰。謂樂各有譜，但取篳慄譜為圖，以七音十二律，使俗易見。
※《樂書》二百卷
陳氏曰：秘書省正字三山陳暘撰。建中靖國初進之。為《禮書》陳祥道，其兄也。其書雅、俗、胡部音器、歌舞，下及優伶雜戲，無不備載，博則博矣，未免於穢蕪也。暘紹聖初制科，終禮部侍郎。楊誠齋序曰：「其書遠自唐虞、三代，近逮漢唐、本朝，下逮子史百氏，內自王制，外逮戎索，網羅放失，貫綜煩悉，放鄭而一之雅，引今而復之古，使人味其論，玩其圖，忽乎先王金鐘天球之音，粲乎前代鷺羽玉戚之容，後有作者，不必求之於野，證之於杞、宋，而損益可知焉。」※《大晟樂書》二十卷，《雅樂圖譜》
陳氏曰：大中大夫開封劉炳子蒙撰。大晟者，本方士魏漢津妄出新意，以裕陵指節定尺律，傅會身為度之說。炳為大司樂，精為緣飾。又有《圖譜》一卷。
※《隆韶道百和集》一卷
陳氏曰：保義郎大晟府按協律姚公立撰。以律呂、節氣、陰陽為說，凡四十九條。
※《樂府詩集》一百卷
鼂氏曰：皇朝郭茂倩編次。取古今樂府，分十二門：郊廟歌辭十二，燕射歌辭三，鼓吹曲辭五，橫吹曲辭五，相和歌辭十八，清商曲辭八，舞曲歌辭五，琴曲歌辭四，雜曲歌辭十八，近代曲辭四，雜謠歌辭七，雜樂府詞十一，通為百卷，包括傳記、辭曲，略無遺軼。
※《琴筌》十卷
鼂氏曰：皇朝荀以道撰。記造琴法、彈琴訣並譜。
※《琴史》六卷
陳氏曰：吳郡朱長文伯原撰。唐、虞以來迄本朝，琴之人與事備矣。
※《製琴法》一卷
陳氏曰：不知何人撰。
※《大胡笳十九拍》一卷
陳氏曰：題隴西董庭蘭撰，連劉商辭。又云「《祝家聲》」「《沈家譜》」，不可曉也。
※《琴譜》八卷
陳氏曰：鄞學魏邸舊書有之，己卯分教傳錄，亦益以他所得譜。
※《琴操譜》十五卷，《調譜》四卷
陳氏曰：參政歷陽張巖尚翁以善鼓琴聞一時，餘從其子人必得此譜。
※《琴譜》十六卷
陳氏曰：新昌石孝隆君大所錄。
※《律呂新書》二卷
《中興藝文志》：曰蔡元定季通撰。其法以律生尺，如房庶、范鎮之論，亦祖《兩漢志》蔡邕說及我朝程子、張子，又主淮南太史、小司馬之說，以九分為寸。
朱子序曰：南狩今六十年，學士大夫因仍簡陋，遂無復以鍾律為意者。吾友蔡君季通乃獨心好其說而力求之，旁搜遠取，巨細不損。積之累年，乃若冥契，著書兩卷，凡若干言。予嘗得而讀之，愛其明白而淵深，縝密而通暢，不為牽合附會之談，而橫斜曲直，如珠之不出於盤。其言雖多出於近世之所未講，而實無一字不本於古人已試之成法。蓋若黃鍾圍徑之數，則漢斛之積分可考；寸以九分為法，則淮南太史、小司馬之說可推。五聲二變之數，變律半聲之例，則杜氏之《通典》具焉；變宮變徵之不得為調，則孔氏之禮數因亦可見。至於先求聲氣之元，而因律以生尺，則尤所謂卓然者，而亦班班雜見於《兩漢》之志、蔡邕之說，與夫《國朝會要》以及程子、張子之言，顧讀者不深考，其間雖或有得於此者，而又不能無失於彼，是以晦蝕紛拏，無復定論。抑季通之為此書，詞約理明，初非難讀，而讀之者往往未及終篇，輒巳欠伸思睡，固無由了其歸趣，獨以予之頑頓不敏，乃能熟復數過，而僅得其旨意之彷彿。季通亦許予能知己，故屬以序，而不得辭焉。
《朱子語錄》曰：季通律書分明是好，却不是暗說，自有按據。
※《樂舞新書》
《中興藝文志》：吳仁傑撰。論《關雎》者二，論《風》、《雅》、《頌》者九，論笙鏞雅頌者二，論《大雅》、《小雅》者一，論《二南》者二，論雅者九，凡二十五篇。